福建省莆田市一中2025-2026学年高二上学期开学检测语文试题及答案

福建省莆田市一中2025-2026学年高二上学期开学检测语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：博物馆的使命，是个厚重而又常新的话题。说它厚重，是因为它承载着人类文明，并以其独特的方式向人们叙述着过往；说它常新，是因为在不同时代，它总是带着不同的色彩并被赋予不同的功能和职责。在新时代，要让文物、遗产、古籍活起来，博物馆承担着重要使命。博物馆能以物教人。“物”是一切博物馆的基础存在，是博物馆的本质内容，也是历史、文化存在的载体。物的搜集、甄别、保存、陈列都有其基本的规范及内在逻辑，既是一项系统的专业工程，也是一项体现审美价值的艺术工程，还是一项需要敬业奉献的工程。近代实业家张謇当年为办博物苑，“謇家所有，具已纳入”。以物教人，就是要将物的形态真实、准确、合理地展现出来，让人们在观物、识物、赏物的过程中，既能观看其形态特征，也能感受其本质属性，还能体会其生命灵性。在此过程中，让观众由物及物，由物及理，由物及人，并从中获得知识，体会美感，陶冶性情。博物馆能以史育人。“物”并不是孤立存在的，在物的背后有着其特有的历史和故事。要将这些历史和故事尽可能真实地挖掘出来、准确清晰地描摹出来、形象生动地讲述出来，既需要知识水平，也需要智慧能力，还需要付出艰辛劳动。要尽可能还原历史真实，在不违背真实的前提下，将故事讲得生动形象。张謇当年呼吁国家办博物馆，认为博物馆功能之一就是存史以公诸天下，以物存证，以史服人。博物馆本身亦具有存史功能，除了书本外，博物馆的文物、遗存都是非常鲜活的史料，能够“更好发挥以史育人作用”，让人们在倾听历史故事中学史、懂史，提高鉴史能力和欣赏水平，又在触动和感动中汲取正能量。博物馆能以文化人。“文”指的是文化，文物背后有历史有故事，历史故事背后蕴含着文化。以文化人是指由“物”“史”所体现出的文化来引导人、熏陶人、感化人，使人们的心灵、思想得到浸润和滋养。文化既客观存在，又抽象无形。以文化人，博物馆的这个功能和职责在今天越来越受到重视。文化蕴含于文物之中，人们在观物、品史的过程中，潜移默化受到感染，起到润物细无声的效果，既带给人精神的愉悦和享受，也能领略并感知文化遗产的精髓和力量。物、史、文三者处于不同的层面。物是看得见、摸得着的，是基础；史是能够领略、感知的，是物与文化的桥梁纽带；而文则是无影无形的，当然，它虽看不见、摸不着，却又是可意会的。史借助于物得以表达，而文又附着于物的形体、史的内涵之中。物所展陈的程度、史被挖掘的水平，这二者对文化的揭示都具有重要的影响。要让文物动起来，让博物馆活起来，除了内容的实、形式的美，还要有手段的新、方法的活，充分利用互联网、大数据、新媒体等来获取并释放更多信息。内容、形式、手段、方法四者和谐统一，物、史、文三者融为一体，真正达到以物教人、以史育人、以文化人的目的和效果。（摘编自王敦琴《新时代博物馆的重要使命》）材料二：当今博物馆的角色已不限于单纯的积累传承，其核心动能在于对社会创新的推动。作为文化生产单元的博物馆，必须构建新的知识体系，成为生产知识的动力源，培养人们创造性的思维，我们把这样的体系称为智识机制的建构。新技术带给艺术博物馆领域中首要、直接的变化来自受众“观看”模式的改变。传统的观众概念被新技术发散成为“受众”概念，即观看这一行为本身并不足以代表人们在艺术中所获得的全部。虚拟现实、大数据、智能穿戴等技术的发展，也拓展了受众对于作品可能的参与和干涉程度。同时，博物馆为了增加受众，不断积极拓展和电影、智能工业等其他领域的深度合作，受众和博物馆所提供的艺术生产之间建立了新的关系。建构智识机制不断启发创新思维模式从而梳理当代的人类认识规律与特征，正是艺术博物馆的当代意义所在。“智识”概念来源于人类认知传统和脑科学的研究结果，相对于通过经验和教育获得的事实、信息或信息集合的“知识”，“智识”更准确地指向人们判断事物和解决矛盾的逻辑与能カ，以思考、理智、判断为特征。“智识”强调的是认识发生的机制与过程，“知识”强调的是认知活动或能力达成的结果。艺术博物馆在当今的智识体系建构中，显示出以视听等感官体验为主的特征，同时与其他学科合作，传递、收集与归纳信息，为集体记忆提供支持，启发创新思维模式。数字技术革命使技术与文化高度融合，同时影响了包含艺术生产与博物馆运营在内的所有非物质生产领域，改变了人类的思维与行为。观众在“参与”作品的同时，其智识与艺术家的智识相互作用，可能形成新的智识结果，这成为艺术博物馆智识机制最基本的形式。博物馆可能不会直接解决21世纪困扰人类的许多问题，但是，通过让民众增进智识，可以在最终解决方案中发挥作用。如果探究“智识”，跨学科是其主要特征，整合多学科的逻辑方法和历史方法才能梳理其脉络。将社会学、哲学、历史学纳入到新时代的技术认知中来，参考一些包括人类学、社会学在内的研究方法，来重新观察艺术和生态秩序，是艺术博物馆面对信息时代所需要的智识精神。回应受众的变化，策展强调与观众的融合与平等，主要表现在策展内容、结构、过程、结果的开放。人与艺术在媒介的中介下形成一种“双重凝视”。展览呈现的作品需要观众的参与才完整，而策展人与艺术家在展览尚未成形时，创作出的作品从某种意义上是“未成形”作品。在展览展出的那一刻，作品被观众参与，被凝视，这样的状态又是一个流动的过程，作品因此才完整。当下的艺术场域不再提倡“权威”，策展人也由放弃权威、放弃诠释作品这一行为，得到了更纯粹的、基于“平等凝视”的策展实践。策展从单向的传递转变为平等的交流。观众不再是旁观凝视，而是成为主观艺术意涵的构造者之一。在新知识形态时代，我们认为艺术博物馆提供的不仅是艺术专业知识的直接生产，而且是生产知识的动力——一种创新思维模式，一个智识生长的空间，我们把这样的博物馆运营指导思想，称为智识机制的建构。（摘编自张子康《用博物馆的“大脑”去思考》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．博物馆的使命是厚重而常新的话题，承载着人类文明，也被赋予了不同功能与职责。B．“物”承载着历史与文化，是博物馆的本质内容，其展陈直接决定了文化揭示的程度。C．当今博物馆核心动能是推动社会创新，通过建构智识机制可培养人们的创造性思维。D．新技术不仅改变了受众的观看模式，也拓展了受众对作品可能的参与和干涉程度。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．要达到以史育人，就要通过博物馆获取真实准确的史料，引导人们学史、懂史、鉴史。B．博物馆要实现使命、活起来，就要关注内容、形式，还要有新颖的手段与灵活的方法。C．艺术博物馆追求视听等感官体验的特征，决定了其智识体系的建构要与其他学科合作。D．平等凝视中主观艺术意涵的构造者就是观众，他们与放弃诠释作品的艺术家平等交流。3．根据材料内容，下列各项中不能体现博物馆使命范畴的一项是（

）A．国家博物馆展出包括月球样品001号在内的探月工程相关科技实物40余件。B．张謇说：“盖博物苑，以为学校之后盾，得以综合古今，搜讨而研论之耳。C．广东博物馆设立发展基金，通过财政注资和公开募集方式定向支持各种活动。D．敦煌石窟文化艺术展，涵盖敦煌石窟千年营造的厚重历史、艺术和人文积淀。4．请结合材料一和材料二，简要分析博物馆如何通过智识机制的建构推进“以文化人”这一使命的落地。【答案】1．B

2．B

3．C

4．①我们可以借助智识机制的建构更好地通过文化来引导人、感化人。②创新思维模式，借助虚拟现实、大数据等新技术，拓展与电影、智能工业等合作，全面深入地展现“物”“史”所体现的文化，更好实现以文化人。③将社会学、哲学、历史学纳入到技术认知中，参考包括人类学、社会学等的研究方法，多方面地展示“物”中的文化。④营造智识生长空间，在策展时注意与观众的融合与平等，形成“平等凝视”，使观众感悟其中的文化内涵，推动知识的生产。【导语】这篇阅读材料围绕博物馆的使命展开，从传统与当代两个维度进行探讨。材料一强调博物馆“以物教人、以史育人、以文化人”的核心功能，突出文物、历史与文化的有机联系；材料二则聚焦当代博物馆的智识机制建构，提出通过新技术和跨学科合作培养创新思维。两则材料相辅相成，既传承了博物馆的文化教育本质，又拓展了其在信息时代的创新价值，体现了博物馆从静态展示到动态参与的转型趋势。【详解】1．本题考查学生理解和分析文本的能力。B.“直接决定了”过于绝对，原文是“物所展陈的程度、史被挖掘的水平，这二者对文化的揭示都具有重要的影响”，“有重要影响”不等于“直接决定”。故选B。2．本题考查学生分析作者观点态度的能力。A.“就要通过博物馆获取真实准确的史料”说法错误，原文为“除了书本外”；C.“决定了其智识体系的建构要与其他学科合作”有误，原文是“艺术博物馆在当今的智识体系建构中，显示出以视听等感官体验为主的特征，同时与其他学科合作，传递、收集与归纳信息，为集体记忆提供支持，启发创新思维模式”，选项强加联系；D.“构造者就是观众”“与放弃诠释作品的艺术家”说法错误，原文分别为“成为主观艺术意涵的构造者之一”“策展人也由放弃权威、放弃诠释作品”。故选B。3．本题考查学生分析运用文中信息的能力。C.是说博物馆的发展方式，与使命无直接关系。故选C。4．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。①由“博物馆能以文化人”“以文化人是指……来引导人、熏陶人、感化人”可知，应当借助智识机制的建构更好地通过文化来引导人、感化人。②由“建构智识机制不断启发创新思维模式”“虚拟现实、大数据、智能穿戴等技术的发展……不断积极拓展和电影、智能工业等其他领域的深度合作”可知，应当创新思维模式，借助虚拟现实、大数据等新技术，拓展与电影、智能工业等合作，全面深入地展现“物”“史”所体现的文化，更好实现以文化人。③由“将社会学、哲学、历史学纳入到新时代的技术认知中来，参考一些包括人类学、社会学在内的研究方法……”可知，应当将社会学、哲学、历史学纳入到技术认知中，参考包括人类学、社会学等的研究方法，多方面地展示“物”中的文化。④由“策展从单向的传递转变为平等的交流。观众不再是旁观凝视，而是成为主观艺术意涵的构造者之一”可知，应当营造智识生长空间，在策展时注意与观众的融合与平等，形成“平等凝视”，使观众感悟其中的文化内涵，推动知识的生产。阅读下面的文字，完成各题。朱夫子刘公村里最有学问的当是朱夫子，平时不管谈论什么事情，开口古语说，闭口圣人云。村里人都说，如果还有科举，朱夫子肯定能连中三元。朱夫人十月怀胎，除夕夜分娩，生下一对双胞胎儿子。两个孩子相隔一个多时辰来到世间，一个生在大年三十的亥时，另一个生在了新年正月初一子时。谁大谁小？朱夫子让后出生的当哥哥。村人奇怪。朱夫子说：“晚生一个时辰恰巧到了下一年，哥哥小一岁也理所当然。”朱夫子解释道：“虽是同胞兄弟，坐胎还是有先后，先进去坐胎的当然是哥哥，他在里面，所以后出来后进娘胎的在外面，所以先生出来。”村人哈哈大笑。朱夫子摇晃着头一本正经：“宋人洪迈所著的《容斋随笔》里《双生子》说得很清楚，其双生也，质家据见立先生，文家据本意立后生。并且商周时期就有这种认识了，我本文家弟子，怎能不按先贤所言排序长幼呢？”人们眨巴着眼睛面面相觑。既然有出处，肯定是不会错的。朱夫子的双胞胎儿子渐渐长大，“弟弟”却不甘愿当弟弟：“别人家双胞胎都是先出生的是哥哥，再说我都大他一岁了，怎么能是弟弟？”奈何，在夫子面前是没法讲理的，慢慢地就形成了叛逆性格，顽皮不羁，不爱读书，更不爱听夫子唠，总能为丁点儿小事和夫子杠上一番。气得夫子点着他背影：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。”后来，邻里在教孩子时也乐于装成有学问的样子，半土半文地训斥：“你不听老子的话，你就是朽木，你跟老子耍脸子，你就是不可教也的粪土之墙！”这个“不可教也”的“弟弟”刚长成和夫子一样高，突然远走，再无音信。夫子很是不安，怕他在外面不学好。过了几年，淞沪会战结束后，国民政府突然送来了勋章和嘉奖状，告知已经是少尉军官的“弟弟”在与日寇激战中英勇牺牲。朱夫人哭得昏厥过去，要夫子去上海把儿子的尸骨找回来。夫子倒长长地吁出一口气：“总算没有辱没门庭，青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还！”几天后，一队穿灰布军装纪律严明的抗日武装经过村头，夫子让“哥哥”跟上队伍走了。村人惊叹：“你真舍得再把这个儿子送去战场？”夫子慷慨激昂地说：“捐躯赴国难，视死忽如归，男儿自以身许国！”在朱夫子送子参军的影响下，更多青壮年投身抗日洪流，村里除了老人妇女，就是未成年的孩子。夫子思索了一天一夜后，决定开办义学，教村里孩子认字读书。夫子说：“兵荒马乱总会过去，孩子们是国家社稷崛起的希望，不能荒废，莫等闲，白了少年头！”白天孩子们要帮家里干农活，晚上夫子就在祠堂内点燃几盏油灯授课，他希望孩子们回家后继续自习读书，买来煤油和书籍、纸笔一起分给每个孩子。夫人问：“直接给钱不行吗？”夫子坚决地摇头：“不行，给了钱，贫困人家会挪作他用，不舍得买灯油。”夜里，他挑着油桶，深一脚浅一脚地沿街走，对着有灯光的窗户喊：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时，加油，加油咧！”叫开门，再额外给灯里加煤油。村人称赞：“您这奖励的法子好！”朱夫子嘿嘿一笑：“我这是效仿来的，湖广总督张之洞的父亲张瑛老大人厚爱学子，深知很多穷家子弟晚上舍不得点灯耗油，故此每到深夜，他都会派人挑着桐油篓巡城，见谁在挑灯夜读，便给他添两勺灯油，以示鼓励。”“哦。”村人都恍然大悟，原来“加油”是这么来的呀！

夫子的义学越办越红火，学生又增加了许多。时间一长，给众多学生买书和“加油”成了大开销，夫子花光了家中的积蓄。他准备卖掉五亩良田，去汉口直接购一批煤油和纸笔回来。村人说：“你真舍得。”“卖却屋边三亩地，添成窗下一床书，但愿孩子们都读书成才，报效国家。”

村人问：“祖业田产不留给后人？”夫子嘿嘿一笑：“子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。”村人问：“这至理名言又出自哪里？”“这是虎门销烟的林则徐林大人说的，字字珠玑呀！”

朱夫子卖田助学的消息传出去，远近的富户争相出高价竞买。卖田的钱拿回家，夜里来了蟊贼，翻箱倒柜之际，被夫子发现反锁屋内后大声呼喊，闻讯赶来的村人将蟊贼擒住，一看，是邻村的一个无赖。夫子分开众人，气呼呼地朝他鼻子、眼眶、太阳穴连击三拳。蟊贼的鼻孔淌出血：“你是斯文人，君子动口不动手嘛！”夫子狰狞着脸大骂：“你个浑蛋，偷走买灯油纸笔的钱，就是偷走了孩子们的未来，偷走了我们民族的希望，他们学习不好，你会毁掉一批国家的栋梁啊！天杀的，老子打你是轻的，不弄死你，就已经便宜了你的狗命！”村人都惊住，原来急了眼，夫子也动粗。事后，有人问：“您从没跟人打过架，不过那三拳好像很有章法。”夫子儒雅地笑笑，一板一眼地说：“《水浒传》里面有一段‘鲁提辖拳打镇关西’，是我那三拳的祖师爷。”嘿，朱夫子的一言一行真是都能引经据典！（有删改）5．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（

）A．《双生子》中排序长幼的观点明确，质家取意，据原初之意立后出生的为兄；文家尚实，据所见立先出生的为兄。朱夫子以文家自居，所以借后者佐证。B．朱夫子在村里是最有学问的，很有影响力；在家里拥有绝对权威，不容辩驳，这是儿子形成叛逆性格、顽劣不羁的原因，小说对这种教养方式极力赞扬。C．朱夫子买来煤油、书籍和纸笔分给孩子而不是直接给钱，因为他觉得贫困人家会挪作他用，不舍得买灯油，这表现出朱夫子对贫困人家品格的不信任。D．小说刻画朱夫子培养村里的孩子，散尽家财帮助孩子们读书，表明孩子是社稷的希望，民族的未来，同时也向读者展现出了文化的传承力量。6．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说开头部分写朱夫子按《双生子》中排序长幼的做法，展现出他不同于常人的一面，既呼应了首段，又引出了下文的情节。B．小说从肖像、动作、语言等方面，描写了朱夫子为学生添灯油的情节，生动感人；关于“加油”的来历叙述，又让读者增长了见识。C．小说使用第三人称，叙述方式灵活；通过个性化的语言，展现了朱夫子丰富的内心世界和立体的人物形象。D．小说通过写村民“眨巴着眼睛面面相觑”“恍然大悟”“惊住”等细节，侧面展现了朱夫子的人物形象，使文章更加生动传神。7．有人认为朱夫子具有中国传统文人的精神品格，请简要概括。8．本篇小说颇有特色，请分析文中引经据典的作用。【答案】5．D

6．B

7．①深明大义，有家国情怀。②倾心培育人才，有远见卓识。③不吝钱财，慷慨大方。④嫉恶如仇，有正义感。

8．①丰富并突出了朱夫子的儒者文人形象。他饱读诗书、满腹经纶，说话都能引经据典。②充实小说内容。故事情节展开的同时，引经据典紧随其后，避免了平铺直叙。③增添文采，使小说更具文化韵味。文中引用诗句典故，也增强了可读性。④深化主旨，使小说更有思想深度。引用的诗句起到画龙点睛的作用，如“捐躯赴国难，视死忽如归”“莫等闲，白了少年头”等。【详解】5．本题考查学生分析理解文章内容的理解的能力。A.“质家取意，据原初之意立后出生的为兄；文家尚实，据所见立先出生的为兄”错误。由原文“质家据见立先生，文家据本意立后生。并且商周时期就有这种认识了，我本文家弟子，怎能不按先贤所言排序长幼呢？”可知，质家立先出生的为兄，而文家立后出生的为兄。B.“小说对这种教养方式极力赞扬”错误。因为在夫子面前是没法讲理的，儿子慢慢地就形成了叛逆性格，顽皮不羁，不爱读书，更不爱听夫子唠，总能为丁点儿小事和夫子杠上一番，所以小说对这种教育方式是有所批判的。C.“这表现出朱夫子对贫困人家品格的不信任”错误。朱夫子的这种做法表现出他对贫困人家的了解。故选D。6．本题考查学生鉴赏作品艺术特色的分析鉴赏的能力。B.“肖像”错误。由原文“夫子坚决地摇头：‘不行，给了钱，贫困人家会挪作他用，不舍得买灯油’”有动作和语言描写，但没有对朱夫子的肖像描写。故选B。7．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。由原文“过了几年，淞沪会战结束后，国民政府突然送来了勋章和嘉奖状，告知已经是少尉军官的‘弟弟’在与日寇激战中英勇牺牲”分析可知，朱夫子知道自己的“小儿子”在对日战争中牺牲，他在夫人悲痛之余，却说“总算没有辱没门庭，青山处处埋忠骨，何须马革裹尸还！”且“几天后，一队穿灰布军装纪律严明的抗日武装经过村头，夫子让‘哥哥’跟上队伍走了”，把另个儿子也送上了战场。当村人质疑时，她慷慨激昂地说：“捐躯赴国难，视死忽如归，男儿自以身许国！”可见，朱夫子深明大义，富有家国情怀。由“在朱夫子送子参军的影响下，更多青壮年投身抗日洪流，村里除了老人妇女，就是未成年的孩子”可知，朱夫子颇具影响力，村里人纷纷“投身抗日洪流”，只剩下未成年的孩子，她认识到“孩子们是国家社稷崛起的希望，不能荒废，莫等闲，白了少年头！”于是决定开办义学，教村里孩子认字读书，鼓励孩子读书成才、报效国家，撑起民族的希望。由此可见，朱夫子倾心培育人才，有兼济天下的大情怀。由“他希望孩子们回家后继续自习读书，买来煤油和书籍、纸笔一起分给每个孩子”“时间一长，给众多学生买书和‘加油’成了大开销，夫子花光了家中的积蓄”“夫子嘿嘿一笑：‘子孙若如我，留钱做什么，贤而多财，则损其志；子孙不如我，留钱做什么，愚而多财，益增其过。’”分析可知，他散尽钱财，为学生“加油”，极好地激励了学生用心读书：他不置办家产，不留祖业，主张子孙自己奋斗。由此可见，朱夫子淡泊名利，慷慨大方，有远见卓识。由“夫子分开众人，气呼呼地朝他鼻子、眼眶、太阳穴连击三拳”“你个浑蛋，偷走买灯油纸笔的钱，就是偷走了孩子们的未来，偷走了我们民族的希望，他们学习不好，你会毁掉一批国家的栋梁啊！天杀的，老子打你是轻的，不弄死你，就已经便宜了你的狗命！”分析可知，朱夫子惩治偷走买灯油纸笔的蟊贼，触及其皮肉又触动其灵魂，彰显正义，大快人心。由此可见，朱夫子嫉恶如仇，富有正义感。8．本题考查学生鉴赏作品表达技巧的能力。从人物形象的塑造来看，“村里最有学问的当是朱夫子，平时不管谈论什么事情，开口古语说，闭口圣人云”“朱夫子摇晃着头一本正经：‘宋人洪迈所著的《容斋随笔》里《双生子》说得很清楚，其双生也，质家据见立先生，文家据本意立后生。并且商周时期就有这种认识了，我本文家弟子，怎能不按先贤所言排序长幼呢？’”等，在村人的眼中，朱夫子是“能连中三元”的大才，他饱读诗书，满腹经纶，说话都能引经据典，丰富并突出了朱夫子的儒者文人形象。从情节的安排上看，引经据典不仅能使人物形象饱满，而且情节的发展与引经据典相随，每一次情节的波折，都有朱夫子引经据典的补充，避免了平铺直叙。从小说的效果来看，引经据典增添了小说的文学色彩，使小说增添了文化韵味，如对“加油”一段的引述，不仅增强了可读性，而且让读者增长了见识。从主旨的表达来看，引用的诗句“捐躯赴国难，视死忽如归，男儿自以身许国”“兵荒马乱总会过去，孩子们是国家社稷崛起的希望，不能荒废，莫等闲，白了少年头！”使小说的主旨得以深化，更具思想深度，所引的诗句起到画龙点睛的作用。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错①诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”（节选自《论语·为政》）材料二：上（唐太宗）御翠微殿，问侍臣曰：“自古帝王虽平定中夏，不能服戎狄。朕才不逮古人而成功过之自不谕其故诸公各率意以实言之。”群臣皆称：“陛下功德如天地，万物不得而名言。”上曰：“不然。朕所以能及此者，止由五事耳。自古帝王多疾胜己者；朕见人之善，若已有之。人之行能，不能兼备，朕常弃其所短，取其所长。人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑；朕见贤者则敬之，不肖者则怜之，贤不肖各得其所。人主多恶正直，阴诛显戮，无代无之；朕践阼②以来，正直之士比肩于朝，未尝黜责一人。自古皆贵中华，贱夷狄；朕独爱之如一，故其种落皆依朕如父母。此五者，朕所以成今日之功也。”（节选自《资治通鉴·唐纪十四》）材料三：且人之有材能者，其形何以异于人哉？惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。故上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎？世之蔽者方曰：“人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见。故未有有其实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，一顿其辔而千里已至矣。使驽马并驱，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也。夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。（节选自《王安石诗文选·材论》）【注】①错：同“措”，安置。②践阼：指皇帝登基。9．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。朕才不逮A古人B而成功C过之D自不谕E其故F诸公各率G意以实言之。10．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．举，推举、选拔，与《阿房宫赋》中“函谷举”的“举”意思不相同。B．所以，……的原因，与《谏逐客书》“此五帝三王之所以无敌也”的“所以”意思相同。C．贱，形容词的意动用法，与《鸿门宴》“素善留侯张良”的“善”用法不同。D．道，方法，与《庖丁解牛》“臣之所好者道也”的“道”意思相同。11．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．唐太宗在翠微殿与侍臣探讨治国经验，其中包括如何对待人才，如何对待少数民族等，整体上体现了贞观之治的政治智慧。B．唐太宗认为，历代帝王常常嫉妒在战争中战胜自己的人，而他自己看见别人的优点，就像自己拥有一样，这体现了他心胸宽广。C．王安石强调，如果统治者不精察审用，那么有的人即使有“皋、夔、稷、契”等上古贤臣的智慧，也不能与众人区别开来。D．王安石用驽马和良马作比喻，指出它们杂处在马厩中时表现都差不多，等它们拉车上路，才能看出两者的区别。12．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）人主往往进贤则欲置诸怀，退不肖则欲推诸壑。（2）人之有异能于其身，犹锥之在囊，其末立见。13．结合三则材料，总结概括孔子、唐太宗、王安石的选才用人观。【答案】9．BDF

10．D

11．B

12．（1）君主常常在提拔贤才时就（好像）要把他放在怀里，在斥退不贤之人时就（好像）要把他推到山沟里去。（2）一个人身上有特殊才能，就像锥子放在口袋里，它的尖端立刻就会露出来。

13．①孔子主张要选举正直的人才、抵制奸邪的人，才能让百姓归服。②唐太宗认为要摈弃嫉妒、接纳人才：要弃短取长；要重视人尽其才，贤与不肖各得其所，平等宽容广纳人才；喜欢正直的人，不随意罢黜他们。③王安石倡导主动精心考察发现人才，用尽方法检验人才。【导语】这三则材料从不同角度阐述了古代贤君的用人智慧。孔子强调“举直错枉”的用人原则，唐太宗以五事总结其成功之道，体现包容与实用并重的用人观；王安石则以比喻论证，强调主动发现和检验人才的重要性。三者共同构成了中国古代系统而深刻的用人思想体系。9．本题考查学生文言文断句的能力。句意：我的才能比不上古人，但所取得的成就却超过他们，我自己也不明白其中的原因，各位大臣请坦率地说说真实的看法。“朕才不逮古人”中，“古人”做“不逮”的宾语，故B处断开；“而成功过之”中，“之”做“过”的宾语，故D处断开；“自不谕其故”中，“自”是主语，“其故”做“不谕”的宾语，故F处断开。故选BDF。10．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。推举、选拔/被攻占。句意：把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁。/函谷关被攻下。B.正确。都表示……的原因。句意：我之所以能做到这样。/这就是五帝、三王无可匹敌的原因。C.正确。形容词的意动用法，以……为低贱，轻视/形容词作动词，与……交好。句意：轻视夷狄。/一向同留侯张良交好。D.“意思相同”错误。方法/天道，自然的规律。句意：而是用尽各种方法去寻求并考验他们罢了。/臣下所注重探究的是事物的规律。故选D。11．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“嫉妒在战争中战胜自己的人”错误。依据材料二“自古帝王多疾胜己者；朕见人之善，若已有之”可知，“疾胜己者”指嫉妒才能超过自己的人，而非“嫉妒在战争中战胜自己的人”，选项曲解文意。故选B。12．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“进”，提拔；“诸”，诸，之于，；“不肖”，不贤之人。（2）“犹”，就像；“末”，锥尖；“见”，通“现”，显露。13．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。①孔子的选才用人观：主张“举直错诸枉”，即选拔正直的人，罢黜奸邪之人，这样才能使百姓信服。强调用人应以德行为先，正直与否直接影响民心向背。②唐太宗的选才用人观：弃短取长，认为人才各有所长，应摒弃其短处，发挥其优势；平等对待，反对嫉妒贤能，对贤者敬重，对不肖者怜悯，使各类人才各得其所。包容正直，不因个人好恶打压正直之士，朝廷中正直之臣得以重用。民族平等：打破“贵中华，贱夷狄”的传统观念，对少数民族一视同仁。③王安石的选才用人观：主动求才，认为人才需统治者主动“精察之、审用之”，不能坐等人才自我显现；实践检验，以“驽骥杂处”为喻，强调通过实际任务（如“引重车”）区分人才高下；反对偏见，批判锥在囊中必现的片面观点，主张通过系统方法（“尽其道”）发掘和试用人才。参考译文：材料一：鲁哀公问：“怎样才能使百姓服从呢?”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”材料二：唐太宗亲临翠微殿，问身边的大臣说：“自古以来的帝王虽然能够平定中原华夏，但却不能使北方少数民族臣服。我的才能比不上古人，但所取得的成就却超过他们，我自己也不明白其中的原因，各位大臣请坦率地说说真实的看法。”大臣们都说：“陛下的功德如同天地一样广大，众多事物都无法用言语来表述。”太宗说：“不是这样的。我之所以能做到这样，只是因为五件事罢了。自古以来帝王大多嫉妒才能超过自己的人；我发现别人的优点，就好像自己也拥有这些优点一样。人的品行和才能，不能兼备，我常常舍弃他们的短处，取用他们的长处。君主常常在提拔贤才时就想把他放在怀里，在斥退不贤之人时就想把他推到山沟里去；我见到贤才就尊敬他，见到不贤之人就怜悯他，使贤与不贤的人都能各得其所。君主大多厌恶正直的人，或明或暗地诛杀他们，没有哪一个朝代没有这种事；我即位以来，正直的大臣在朝廷上一个挨着一个，我从来没有贬黜责罚过其中一个人。自古以来的君主都推崇华夏而轻视夷狄；唯独我对他们同等爱护，所以他们各个部落都像依靠父母一样依附我。这五件事，就是我能取得如今成就的原因啊。”材料三：况且那些有才能的人，他们的形貌和一般人有什么不同呢？只是他们遇到事情能把事情办好，谋划策略能够权衡利弊，治理国家能使国家安定富足，这就是他们和一般人不同的地方。所以处上位的人如果不能精心考察他们、慎重任用他们，那么即使他们拥有皋、夔、稷、契那样的智慧，也不能使自己和众人区别开来，何况那些才能不如他们的人呢？世上那些见识浅陋的人将说：“一个人身上有特殊才能，就像锥子放在口袋里，它的尖端立刻就会露出来。所以从来没有有真才实学却不被发现的情况。”这种人只看到锥子放在口袋里的情况，却一定没有看到马在马厩里的情况。劣马与良马混杂相处时，饮水吃草、嘶鸣踢咬，探求它们不同之处的方法大概很少了。但等到良马拉起重车、走上平坦道路时，无须频繁鞭策或费力驾驭，只需轻抖缰绳便能抵达千里之外。此时若让劣马并驾齐驱，即便它昼夜追赶，也远远追不上良马拉的车。至此，良马与劣马的高下分明了。古代的君主明白这个道理，所以不认为天下没有人才，而是用尽各种方法去寻求并考验他们罢了。三、古代诗歌阅读阅读下面这首古诗，完成小题。送魏万之京唐·李颀朝闻游子唱离歌，昨夜微霜初渡河。鸿雁不堪愁里听，云山况是客中过。关城树色催寒近，御苑砧声向晚多。莫见长安行乐处，空令岁月易蹉跎。【注】李颀早年考取进士，后来辞官归隐。魏万作为后辈要到京城做官，作者写诗送别。14．下列对诗歌的理解，不正确的一项是（

）A．首联上句写出游子早晨唱歌告别，下句写魏万昨夜冒着微霜渡河赴京，渲染出悲凉的气氛。B．颔联虚写作者想象魏万赴京途中听到鸿雁、看到云山的忧愁，情景交融，有声有色。C．寒冷使树色枯黄，颈联却用“催”字，反过来说树色催来寒冷，拟人修辞，化被动为主动，别有风趣。D．全诗把叙事、写景、抒情有机地融合在一起，多处运用借景抒情，结尾直抒胸臆，卒章显志。15．结合诗句，分析这首诗抒发了什么情感。【答案】14．A

15．①主人公唱离歌告别，作者冒着寒冷去送别，体现两人的依依不舍之情；②作者想象主人公在路上的艰辛和在京城的孤独，表达出关切之情；③尾联勉励魏万到京城不要蹉跎了岁月，迷失在繁华的享乐生活中，体现长辈对青年的教育之情。【导语】李颀《送魏万之京》以深秋送别为底色，借“微霜”“鸿雁”等意象渲染离愁。诗中前两联用“朝闻”“昨夜”时空交错叙事，颔联“不堪”“况是”双重递进凸显客途孤寂；颈联“催寒近”“向晚多”拟人暗喻仕途艰难；尾联“莫见”“空令”劝诫，显长辈关怀与对功名的清醒。全诗融景序与感悟，于秋意中托付深情。【详解】14．本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。A.“下句写魏万昨夜冒着微霜渡河赴京”错误。因为告别和送别应为同一时间，不可能魏万在昨夜渡河即告别家乡，诗人第二天早晨才听到他唱出的告别之歌。故选A。15．本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。①首联中，“唱离歌”直接点出离别场景，“微霜”既写秋寒之景，也暗衬离别时的清冷氛围。主人公（魏万）以歌声告别，而作者对其“昨夜冒霜渡河”的行程了然于心，字里行间藏着对离别的不舍——虽未直写“不舍”，但对友人行程的关注，已体现出两人间的惜别之情。②颔联和颈联中，聚焦魏万途中的境遇：秋日鸿雁哀鸣本易添愁，客居途中听闻更觉凄苦；云山茫茫、关城寒近，黄昏时长安的捣衣声（砧声）又易勾起思乡之绪。作者通过想象友人途中的艰辛与客居的孤独，将关切之情融入景物描写，细腻而深沉。③尾联直抒胸臆。作者深知长安繁华易让人沉迷，故而劝勉魏万不要流连享乐、虚度光阴。这既是对后辈前途的担忧，更是作为长辈的恳切教诲，体现出真挚的关怀与期许。四、名篇名句默写16．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《六国论》中也强调要用心礼待“天下奇才”的句子是“__________，__________”。（2）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“__________，__________”两句，以白绢喻清澈的长江，以箭头喻林立的山峰，表达对金陵山水的赞美之情。（3）魏征《谏太宗十思疏》善用典故，“__________”借“谦谦君子”的典故劝谏太宗要加强道德修养（4）“故国”在古代诗词中是一个重要的意象，诗人在失意的时候想到它，得意的时候也想到它。如“__________，__________”。【答案】

以赂秦之地封天下之谋臣

以事秦之心礼天下之奇才

千里澄江似练

翠峰如簇

念高危则思谦冲而自牧

小楼昨夜又东风

故国不堪回首月明中（登临送目，正故国晚秋/故国神游，多情应笑我/山围故国周遭在，潮打空城寂寞回）【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：事、澄、练、簇、牧、堪、遭。五、文言文阅读17．下列句子中，加点词语的含义与现代汉语常用意义完全相同的一项是（

）A．行李之往来，共其乏困。（《烛之武退秦师》）B．臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。（《廉颇蔺相如列传》）C．胜负之数，存亡之理，当与秦相较，或未易量。（《六国论》）D．思厥先祖父，暴霜露，斩荆棘，以有尺寸之地。（《六国论》）【答案】C【详解】本题考查学生对文言词语中的古今异义现象的理解能力。A.古义，外交使者；今义，出门所带的包裹。句意：外交使者来来往往，郑国可以随时供给他们缺少的资粮。B.古义，族内外亲属；今义，族外亲属。句意：我们离开亲人朋友来侍奉您的原因，只不过是仰慕您的高尚品德。C.古今同义，都指生存和死亡。句意：那么胜败存亡的命运，应当能够与秦国相较量，或许还不易估量。D.古义，祖辈和父辈；今义，父亲的父亲，爷爷。句意：想想他们死去的祖辈父辈，冒着霜露，披荆斩棘，才有了一点土地。故选C。18．下列句子中加点词的活用类型，与其他三项不同的一项是（

）A．烛之武退秦师。（《烛之武退秦师》）B．项伯杀人，臣活之。（《鸿门宴》）C．却宾客以业诸侯。（《谏逐客书》）D．细疏其能。（《促织》）【答案】D【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。A.使动用法，使……退。句意：烛之武使秦师退却。B.使动用法，使……活，救活。句意：项伯杀了人，我救了他。C.使动用法，使……成就霸业。句意：拒绝宾客使之去成就其他国家的霸业。D.名词作动词，分条陈述。句意：并仔细地分条陈说这只蟋蟀的本领。故选D。19．下列句子的句式特点，与其他三项不同的一项是（

）A．若属皆且为所虏！（《鸿门宴》）B．举以予人，如弃草芥。（《六国论》）C．百姓之不见保，为不用恩焉。（《齐桓晋文之事》）D．洎牧以谗诛。（《六国论》）【答案】B【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。A.被动句，“为所”表被动。句意：否则，你们这些人都将要被俘虏！B.省略句，应为“举（之）以予人，如弃草芥”。句意：拿它送给别人，好像丢弃小草一样。C.被动句，“见”表被动。句意：老百姓没有受到爱护，是不肯布施恩德的缘故。D.被动句，语意被动，“诛”，被诛杀。句意：等到李牧因受诬陷而被杀死。故选B。20．下列关于古代文化常识以及加点词的表述，正确的一项是（

）A．“司马”是古代官职名称，《答司马谏议书》中的“司马”指司马迁，他是王安石的政敌。B．“窃以为与君实游处相好之日久”中的“君实”是司马光的字，古人自称其字以示谦逊。C．“沛公居山东时”中的“山东”指的是崤山以东的地区，与今天的山东省范围大致相同。D．“会其怒，不敢献”中的“会”是“正赶上、恰逢”的意思，与《陈涉世家》中“会天大雨”的“会”含义相同。【答案】D【详解】本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义现象的能力。A.“《答司马谏议书》中的‘司马’指司马迁”错误，《答司马谏议书》中的“司马”指司马光。B.“古人自称其字以示谦逊”错误，古人称别人的字以示尊敬。C.“与今天的山东省范围大致相同”错误，今天的山东省大致相当于古代的齐、鲁之地，比古代的“山东”范围小很多。D.句意：正碰上他们发怒，不敢献。/恰逢天下大雨。故选D。六、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。和朋友线上聊天时，一个“哈哈”好像有点冷漠，要一长串“哈哈哈哈哈”才行；回复“OK”生怕显得不够友善热情，要膨胀到“OKKKKK”——“文字讨好症”是数字时代越来越常见的一种社交现象，它的出现和传播媒介的变化息息相关。在互联网没有出现之前，人与人的交流常常是面对面进行的，我们的语气、表情乃至肢体动作都是情绪表达的一部分，可以精准而直观地向对方传递情感。到了数字时代，不论是和朋友还是和素未谋面的网友，许多交流都（

甲

）。在无法得知对方表情和语气的情况下，对语言的修饰成了表达友善的关键途径，于是人们常常给文字加上各种“外挂”。也有人不赞同这种说法，语气夸张只是为了弥补线上交流肢体、表情语言的欠缺，说“讨好”就言过其实了。语言就其呈现形式来说，就是对字词的排列组合。在互联网场域内，（

乙

），符号、表情、网图等元素也都成了要考虑和调用的工具。其实，倘若稍微回顾人类漫长的交流史，不难发现，此类现象绝非网络文化所独有。比如，鸿雁传书的时代，写作者对遣词造句的百般纠结，很多时候同样到了搜索枯肠的程度——这何尝不是另一种“文字讨好”呢？公允而言，写一段合适的微信对话，比写一封得体的书信，要容易得多。可为何大众对于网络交流“文字讨好”的感触更为强烈？因为微信文字勾通原本就主打个简洁高效。当参与者面对连续不断弹出的对话筐，每每都要“挖空心思”，久而久之自然会不胜其繁，最终转化为了“文字讨好症”之类的无奈自嘲。21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。22．文中第三段有三处错别字，请找出来并加以改正。23．请根据下面表格的提示，梳理文中引号的用法。

引号的作用举例一表示特定称谓①二②“外挂”三③④24．文中画波浪线的语句，如果改成：“这其实是另一种‘文字讨好’。”语义基本相同，但原文的表达更符合语境，为什么？【答案】21．甲：以文字形式发生在线上

乙：除了字与词之外

22．勾——沟

筐——框

繁——烦

23．①“文字讨好症”②表示特殊含义

③表示直接引用（或“表示着重强调”）

④“哈哈”（或“讨好”“文字讨好”“挖空心思”）

24．改句表示一种确定的判断，原句是委婉表达认同或肯定；原句更符合本段文字要体现的态度：对“文字讨好症”的说法提出商榷；同时这也更有交流感。【解析】21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲处，前文提到“在互联网没有出现之前，人与人的交流常常是面对面进行的”，接着说“到了数字时代”，并且后文强调“在无法得知对方表情和语气的情况下”，由此可知数字时代人与人的交流方式发生了变化，不再是面对面，而是通过文字在线上进行。所以甲处可补写“以文字形式发生在线上”。

乙处，前文说“语言就其呈现形式来说，就是对字词的排列组合”，后文提到“符号、表情、网图等元素也都成了要