2027年高考语文备考之名著阅读《乡土中国》“名实的分离”语段阅读训练含答案

（25-26高一上·广东东莞·期末）阅读下面材料，按要求作答。在传统观念中，“家庭”意味着“四世同堂”或“三代同堂”的扩展家庭，强调孝道、同居共财、父母权威。但现代社会核心家庭（父母与未婚子女）成为主流，空巢老人、丁克家庭、单身贵族等现象普遍。年轻人为了工作分散在不同城市甚至不同国家，“常回家看看”被写入《老年人权益保障法》。传统的孝道，如朝夕侍奉，难以实践，取而代之的是物质赡养、电话或视频问候、节假日探亲等新形式。7．请分析以上材料如何体现《乡土中国》中“名实的分离”的观点。【答案】①“名”指传统孝道的理念（如朝夕侍奉、同居共财），“实”指现代社会的养老实践（如物质赡养、视频问候）；②现代社会的家庭结构（核心家庭、空巢老人）和生活方式（异地工作）发生变化，传统孝道的“实”已无法践行；③人们仍坚守“孝道”之名，通过新形式实现养老需求，体现了“名实的分离”。【详解】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①在《乡土中国》“名实的分离”视角下，材料中的“名”指传统孝道理念，强调“孝道、同居共财、父母权威”“传统的孝道，如朝夕侍奉”；“实”指如今的家庭结构变成了“核心家庭”，尽孝的方式变成了“物质赡养、电话或视频问候、节假日探亲”。②现代社会依然提倡孝道，但由于家庭结构变成了“核心家庭”，出现“空巢老人、丁克家庭、单身贵族等”、异地工作等现象，传统的“朝夕侍奉”这一实践形式已经无法普遍实现。③人们为了解决这个冲突，在“孝”这个旧名号之下，装进了新的内容，如“物质赡养、电话或视频问候、节假日探亲”。这就是典型的“名实的分离”：传统的名号还在，但维持名号的实际内容已经随着社会变迁而更新了。（25-26高一上·浙江温州·期末）阅读下面的文字，完成小题。材料一：我在上面讨论权力的性质时已提出三种方式：一是在社会冲突中所发生的横暴权力，二是从社会合作中所发生的同意权力，三是从社会继替中所发生的长老权力。现在我又想提出第四种权力，这种权力发生在激烈的社会变迁过程之中，是时势所造成的，无以名之，名之曰时势权力，这种权力最不发达的是在安定的社会中。乡土社会是一个最容易安定的社会，儒家所注重的“孝”道，是维持社会安定的手段，孝的解释是“无违”，那就是承认长老权力。乡土社会环境固定，长老保持他们的权力，子弟们在无违的标准中接受传统的统治。在这里不发生“反对”，长老权力也不容忍反对。长老权力是建立在教化作用之上的，教化是有知对无知，如果所传递的文化是有效的，被教的自没有反对的必要；如果所传递的文化已经失效，根本也就失去了教化的意义。“反对”在这种关系里是不发生的。容忍，甚至奖励、反对在同意权力中才发生，执行这权力的人是否遵行契约是一个须随时加以监督的问题。而且反对，也就是异议，是获得同意的必要步骤。在横暴权力之下，没有反对，只有反抗，因为反对早就包含在横暴权力的关系中。因之横暴权力必须压制反抗，不能容忍反对。在时势权力中，反对是发生于对同一问题不同的答案上，但是有时，一个社会不能同时试验多种不同的方案，于是在不同方案之间发生了争斗，也可以称作“冷仗”，宣传战，争取人民的跟从。为了求功，每一个自信可以解决问题的人，都会感觉到别种方案会分散群众对自己的方案的注意和拥护，因之产生了不能容忍反对的“思想统制”。在思想争斗中，主要的是阵线，反对变成了对垒。回到长老权力下的乡土社会说，反对被时间冲淡，成了“注释”。注释是维持长老权力的形式而注入变动的内容。在中国的思想史中，除了社会变迁急速的春秋战国这一个时期，有过百家争鸣的思想争斗的场面外，自从定于一尊之后，也就在注释的方式中求和社会的变动谋适应。注释的变动方式可以引起名实之间发生极大的分离。在长老权力下，传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变。结果不免是口是心非。在中国旧式家庭中生长的人都明白家长的意志怎样在表面的无违下，事实上被歪曲的。虚伪在这种情境中不但是无可避免而且是必需的。对不能反对而又不切实用的教条或命令只有加以歪曲，只留一个面子。面子就是表面的无违。名实之间的距离跟着社会变迁速率而增加。（摘编自费孝通《乡土中国·名实的分离》）材料二：过去半个世纪以来，政府对各种“封建思想”包括父权、族权、包办婚姻等等的批判大大动摇了父母高高在上的形象与孝道的神圣性。这也反映在公众舆论在养老观念的变化上。对于村里人来说，公众舆论在判断一个人的行为，特别是赡养老人的行为上，远比法律更重要。在50年代，公众舆论基本上都倾向于父母这方面，不管父母是对还是错。后来到集体化期间，由于年轻人在公众生活中日益活跃，对公众舆论也有了越来越多的影响，情况就逐渐有了变化。非集体化以来，公众舆论在老人赡养的问题上日渐沉默。村里人给我指出了变化的三重原因。首先，有越来越多的人觉得干预别人或别家的私生活是不合适的，因为今天这个时代是“七家不知八家事”。这一方面反映了村民隐私观念的出现，另一方面也反映了他们对社区事务兴趣的减弱。第二，道德评判标准的改变也影响了公众舆论对老人赡养问题的干预。曾经，“孝顺”被看作是最高的社会道德准则。在市场化经济大潮推动下和城市文化的影响下，那些能够很快赚到钱来改善自己的经济社会地位的人常被称作能人，而他们不道德的行为，包括不肯赡养老人，往往被公众舆论忽略，因为很少人愿意因那些私人小事去得罪这些能人。公众舆论一旦臣服于个别人的权力，它的道德约束力就大大变小。第三，由于老一辈父母与他们已婚儿子之间的相互影响，赡养老人的标准正在变化。最明显的是，当父母的越来越难以希望已婚儿女俯首听命，年轻一代里也几乎没有谁觉得应该对父母唯命是从。另外，由于老一辈日益感觉需要与下一代沟通并发展感情，他们就越来越注重对儿女从情感上投资。（摘编自阎云翔《私人生活的变革》）8．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．儒家注重的“孝”道维持了乡土社会的安定，这一安定的环境使长老能保持权利，也让子弟们在“无违”中接受传统的统治。B．在长老权力下的乡土社会，传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这种形式，内容可经注释而改变，引起名实分离。C．在50年代，农村公众舆论在赡养问题上基本都倾向于父母；到集体化期间，由于年轻人影响力增强，舆论转而更倾向年轻人。D．阎云翔指出，受市场化与城市文化的影响，农村公众舆论往往忽略对“能人”不孝行为的道德批判，舆论的道德约束力减弱。9．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．长老权力建立在教化作用之上，无论传递的文化有效与否，都不会发生“反对”，说明其统治排斥“反对”。B．春秋战国时产生过百家争鸣的思想争斗，定于一尊后靠“注释”谋适应，可见社会变迁急速时无需“注释”。C．“能人”不肯赡养老人的行为往往会被公众舆论忽略，说明“孝顺”已不再被看作是最高的社会道德标准。D．老一辈父母日益注重对子女进行“情感投资”，意味着老一辈父母存在着与下一代沟通和发展情感的需要。10．下列现象与“长老权力”在现代社会中的流变最不相关的一项是（

）A．某家族修订族谱，年轻人提出女性也应入谱，长辈最终在保留传统族谱形式的同时增加“女性附录”。B．春节团聚时，晚辈被要求向长辈逐一行跪拜礼，但众人皆以“鞠躬祝贺”代之，长辈见状亦未深究。C．某乡村就活动中心选址举行村民代表大会，经公开辩论与投票，最终采纳了大多数人选择的方案。D．网络平台上，年轻人用“糊弄学”应对长辈的转发文章，表面附和“说得对”，实际不认同其观点。11．请结合材料，补充下列表格。权力类型发生的基础反对的性质横暴权力社会冲突（1）_______同意权力（2）_______反对作为监督机制长老权力社会继替（3）_______时势权力（4）_______存在反对，有时变成（思想）对垒12．近年来，某乡村推行“孝道红黑榜”制度，将赡养老人情况公开张榜，红榜表彰，黑榜批评。请结合材料，评价这一乡村治理措施。【答案】8．C

9．B

10．C11．反对即反抗

社会合作

反对成了“注释”

社会变迁12．①可借助公众舆论压力，促使子女履行赡养义务。②村民为顾全面子“表面无违”承诺会履行赡养老人的义务，实际行动经注释而改变（名实分离）。③难以改变村民不愿干预别人或别家的私生活的观念，村民不会关注红黑榜，该措施形同虚设。④在社会变迁急速的当下容易引发村民的对立与纷争，引起家庭内部子女和老一辈的隔阂。【导语】两则材料围绕乡土社会权力与伦理变迁展开，材料一阐发费孝通笔下横暴、同意、长老、时势四种权力，聚焦长老权力下名实分离的特点；材料二结合乡村现实，分析养老舆论与孝道观念的现代流变。二者古今呼应，从理论到现实剖析乡土社会的权力更迭与道德变迁，展现乡土社会在时代发展中的转型特征。【详解】8．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力。C.“舆论转而更倾向年轻人”错误。原文仅提及50年代公众舆论基本倾向父母，集体化期间因年轻人对公众舆论影响渐增，情况逐渐变化，非集体化以来舆论在赡养问题上日渐沉默，并未提及集体化期间舆论“转而更倾向年轻人”，该表述属于无中生有。故选C。9．本题考查学生对材料相关内容的分析和评价能力。B.“社会变迁急速时无需‘注释’”错误。材料一仅指出春秋战国社会变迁急速，有百家争鸣的思想争斗，定于一尊后以注释方式适应社会变动，并未说明社会变迁急速时就无需“注释”，且长老权力下的乡土社会，即便社会有变动，注释仍是适应变化的重要方式，该推断无原文依据。故选B。10．本题考查学生分析现象与概念关联的能力。A.长辈保留传统族谱形式、增加女性附录，体现长老权力下“传统形式不改变，内容经注释调整”的名实分离，与长老权力流变相关；

B.晚辈以鞠躬代替跪拜礼，长辈未深究，是表面承认传统礼仪形式、实际变通内容，契合长老权力的流变特点；C.与“长老权力”的流变最不相关。该现象体现的是现代乡村的民主决策机制，通过公开辩论、投票决定事项，核心是公众的同意与参与，契合材料一中“同意权力”的特征，与长老权力下“表面无违、注释改变、名实分离”的流变特征无关联。

D.年轻人表面附和长辈、实际不认同，体现了长老权力下“口是心非、表面无违”的名实分离，与长老权力流变相关。

故选C。11．本题考查学生提取材料信息、完成表格补写的能力。①反对即反抗：根据原文“在横暴权力之下，没有反对，只有反抗”，提炼核心关系为答案。②社会合作：根据原文“二是从社会合作中所发生的同意权力”，直接提取权力发生的基础为答案。③反对成了“注释”：根据原文“回到长老权力下的乡土社会说，反对被时间冲淡，成了‘注释’”，直接提取该表述为答案。④社会变迁：根据原文“这种权力发生在激烈的社会变迁过程之中，是时势所造成的”，提取权力发生的核心背景为答案。12．本题考查学生结合材料内容评价乡村治理措施的能力。①借助舆论压力，契合传统伦理：结合材料二“公众舆论在判断赡养行为上远比法律更重要”，该措施通过红黑榜公开评议，利用公众舆论形成约束，契合材料一中乡土社会重“孝道”的传统，能借助“面子”心理倒逼子女履行赡养义务。②易现名实分离，难以真正落实：结合材料一长老权力下“表面无违、内容经注释改变”的名实分离特点，村民可能为顾全面子表面顺应红黑榜要求，实际行动却变相变通，并未真正落实赡养责任。③违背现代舆论现状，措施易失效：结合材料二，现代乡村村民有了隐私观念，认为“干预别人私生活不合适”且对社区事务兴趣减弱，红黑榜的公开评议模式难以获得村民关注，最终可能形同虚设。④激化代际矛盾，加剧观念隔阂：结合材料二，现代年轻一代不再对父母“唯命是从”，老一辈与年轻一代的赡养观念已发生变化，红黑榜的公开批评方式易引发家庭内部对立，加剧代际间的隔阂与矛盾。（25-26高一上·福建福州·期末）阅读下面语段，完成下面小题。材料一：乡土社会环境固定，在父死三年之后才改变他的道的速率中，社会变迁也不致引起人事的冲突。在人事范围中，长老保持他们的权力，子弟们在无违的标准中接受传统的统治。在这里不发生“反对”，长老权力也不容忍反对。长老权力是建立在教化作用之上的，教化是有知对无知，如果所传递的文化是有效的，被教的自没有反对的必要，如果所传递的文化已经失效，根本也就失去了教化的意义。“反对”在这种关系里是不发生的。容忍、甚至奖励、反对在同意权力中才发生，因为①建立在契约上，执行这权力的人是否遵行契约是一个须随时加以监督的问题。而且反对，也就是异议，是获得同意的必要步骤。在②之下，没有反对，只有反抗，因为反对早就包含在②的关系中。因之②必须压制反抗，不能容忍反对。在③中，反对是发生于对同一问题不同的答案上，但是有时，一个社会不能同时试验多种不同的方案，于是在不同方案之间发生了争斗，也可以称作“冷仗”，宣传战，争取人民的跟从。为了求功，每一个自信可以解决问题的人，会感觉到别种方案会分散群众对自己的方案的注意和拥护，因之产生了不能容忍反对的“思想统制”。在思想争斗中，主要的是阵线，反对变成了对垒。回到长老权力下的乡土社会说，反对被时间冲淡，成了“注释”。注释是维持长老权力的形式而注入变动的内容。在中国的思想史中，除了社会变迁急速的春秋战国这一个时期，有过百家争鸣的思想争斗的场面外，自从定于一尊之后，也就在注释的方式中求和社会的变动谋适应。注释的变动方式可以引起名实之间发生极大的分离。在长老权力下，传统的形式是不准反对的，但是只要表面上承认这形式，内容却可以经注释而改变。结果不免是口是心非。（节选自费孝通《乡土中国·名实的分离》）材料二：他（白嘉轩）敬重姐夫不是把他看作神，也不再看作是一个“不咋样”的凡夫俗子，而是断定那是一位圣人，而他自己不过是个凡人。圣人能看透凡人的隐情隐秘，凡人却看不透圣人的作为；凡人和圣人之间有一层永远无法沟通的天然界隔。圣人不屑于理会凡人争多嫌少的七事八事，凡人也难以遵从圣人的至理名言来过自己的日子。圣人的好多广为流传的口歌化的生活哲理，实际上只有圣人自己可以做得到，凡人是根本无法做到的。“房是招牌地是累，攒下银钱是催命鬼。”这是圣人姐夫的名言之一，乡间无论贫富的庄稼人都把这句俚语口歌当经念。当某一个财东被土匪抢劫了财宝又砍掉了脑袋的消息传开，所有听到这消息的男人和女人就会慨叹着吟诵出圣人的这句话来。人们用自家的亲身经历或是耳闻目睹的许多银钱催命的事例反复论证圣人的圣言，却没有一个人能真正身体力行。凡人们兴味十足甚至幸灾乐祸一番之后，很快就置自己刚刚说过的血淋淋的事例于脑后，又拼命去劳作去挣钱去迎接催命的鬼去了，在可能多买一亩土地再添一座房屋的机运到来的时候绝不错失良机。凡人们绝对信服圣人的圣言而又不真心实意实行，这并不是圣人的悲剧，而是凡人永远成不了圣人的缘故。（节选自陈忠实《白鹿原》）13．请从下列选项中选择一个最恰当的短语填入材料一序号①、②、③的相应位置（每个选项限用一次）。A．横暴权力B．时势权力C．同意权力D．长老权力14．材料一中，长老权力在现实中名实分离的特点，在材料二中是如何体现的？请简要分析。【答案】13．①处：C②处：A③处：B14．①乡民信服圣人关于钱财的哲理，常以事例论证其正确性。②乡民并未身体力行，依旧