16.1《赤壁赋》课件 2026-2027学年统编版高一语文必修上册

第五站巍峨泰山，慰我心第四站寄情赤壁，求突围第三站再看地坛，悟生命第二站步清华园，赏荷塘第一站心系故都，品秋景壁赋赤核心素养

语言建构与运用积累文言实词、虚词及文言句式；了解赋的相关知识。思维发展与提升梳理作者的心情变化；反复阅读，提高阅读鉴赏能力。审美鉴赏与创造品味语言之美，体会情景交融、情理结合的特点。文化传承与理解理解作者乐观旷达的情怀，培养学生勇于面对坎坷、笑对苦难的乐观主义精神。第四站：寄情赤壁，求突围情境导入苏轼在《自题金山画像》中写到“问汝平生功业，黄州惠州儋州”。在黄州，他唱出了“大江东去”的豪放歌声，书写了“清风徐来，水波不兴”的美丽诗篇，留下了“小舟从此逝，江海寄余生”的洒脱。今天，让我们走进1082年的那个秋天，与苏子泛舟游于赤壁之下！作者简介苏轼(1037-1101)，眉州眉山（今四川）人，字子瞻，号东坡居士，北宋文学家、书画家，豪放派词人代表。与其父苏洵、其弟苏辙并称“三苏”,同样都是唐宋八大家之一。苏轼的词改变了五代以来婉约柔靡的风格，开创了豪放一派的词风。苏轼是北宋中期文坛领袖，在诗、词、散文、书、画等方面取得很高成就。苏轼的一生失意坎坷，他又是如何做到乐观豁达的？写作背景元丰二年(1079)，苏轼因反对王安石新法，被贬到黄州(今湖北黄冈)任团练副使。元丰五年(1082)七月和十月，作者先后两次游览黄州城外的赤壁，写了两篇游记，后人习惯称前一篇为《赤壁赋》或《前赤壁赋》，称后一篇为《后赤壁赋》。文中的赤壁，并非三国时孙刘联军与曹军交兵的赤壁古战场（武赤壁），而是今湖北省黄冈市境内赤鼻矶（文赤壁）。汉江长江乌林樊口武赤壁文赤壁文体知识刘勰《文心雕龙》：赋者，铺也；铺采摛（chī）文，体物写志也。赋是古代的一种文体，讲究文采、韵律，兼具诗歌和散文的性质。赋的文体特征是“铺采摛文，体物写志”。一方面借景抒情，铺叙风物，极尽铺陈夸张之能事；另一方面又托物言志，卒章显志，以寄讽喻之意。赋的创作风格主要有三点：①以四字句、六字句为主，句式错落有致并追求骈偶；②语音上要求声律谐协；③文辞上讲究藻饰和用典。读准字音17.狼籍（）18.枕藉（）1.壬戌（

）2.桂棹（）3.余音袅袅（）4.幽壑（）5.嫠妇（）6.愀然（）7.山川相缪（）8.舳舻千里（

）9.旌旗（）10.酾酒（）11.横槊（）12.渔樵（）13.扁舟（）14.匏樽（）15.蜉蝣（

）16.无尽藏（

）rénxūzhàoniǎohèlíqiǎoliáozhúlújīngshīshuòqiáopiānpáofúyóuzàngjíjiè初读课文文章情感变化的脉络是怎样的？从赏景之中获得“乐”，因客之箫声而“愀然”，通过苏子之宽慰使客“喜而笑”。乐悲喜夜游赤壁，赏美景活动一第一段壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。农历每月十六日状语后置句交代了游览的时间、地点、人物清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。起通“嘱”,劝请歌唱对偶、互文译文：壬戌年秋天，七月十六日，我与友人在赤壁下泛舟游玩。清风阵阵拂来，水面波澜不起。举起酒杯向同伴劝酒，吟诵《诗经》中“窈窕”这一章。第一段少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。状语后置句“横”写出江上水汽范围之大、之广纵一苇之所如，凌万顷之茫然。定语后置句译文：一会儿，月亮从东山上升起，在斗宿和牛宿之间徘徊。白茫茫的水汽笼罩着江面，波光连接天空。任凭小船漂去，越过那茫茫的江面。多么辽阔啊，像凌空驾风而行，不知将停留在何处；多么飘逸啊，像脱离人世，升入仙境。一会儿“接”写出江天一色的壮丽景色浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。形容词词尾,…的样子同“凭”，乘代词，它文段解读壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。先赋风次赋月三赋江诗情画意四赋心境：心胸舒畅，无拘无束于是饮酒乐甚，扣舷而歌之……情景交融乐在何处？七月既望良辰：美景：清风徐来，水波不兴月出于东山之上，徘徊于斗牛之间白露横江，水光接天纵一苇之所如，凌万顷之茫然

乐事：泛舟游赤壁把酒诵歌诗饮酒悲歌，叹悲情活动二第二段于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”歌词在这时候悠远的样子译文：在这时，喝酒喝得极为快乐，便敲着船舷，唱起歌来。歌词说：“桂木船棹啊木兰船桨，（桨）划破月光下的清波，（船）在月光浮动的水面上逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，（美人）却在天的那一边。”名作动，唱歌江面浮动的月光表修饰文本解读联系苏子现实经历，歌词中的“桂棹”“兰桨”有什么含义？“美人”指代什么？歌词代表了作者怎样的情怀？“桂棹”“兰桨”比喻品行高洁。“美人”指作者所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。歌声抒发的是苏子的政治感慨。苏轼遭受贬谪后，借“美人”表达自己志不得伸，美好政治理想趋于渺茫的忧思与苦闷，但同时仍坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。第二段客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。像哀怨，又像思慕译文：有会吹洞箫的客人，依照歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。萧声呜呜，像是在哀怨又像是思慕，像是哭泣又像是倾诉，尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。循、依形容声音婉转悠长应和使……起舞使……落泪定语后置句第二段第二段中，作者是如何描写箫声之悲的？其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。想象，比喻想象，夸张作者借助夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻，化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。第三段苏子愀然，正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“'月明星稀，乌鹊南飞。'此非曹孟德之诗乎?西望夏口，

东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?容色改变的样子整理端坐宾语前置句向南向西向东同“缭”，盘绕茂盛被动句当攻破攻下向东进军斟酒本来宾语前置句古今对比人生短暂第三段译文：苏先生不禁改变容色，整理了衣裳端坐着，问客人说：“曲调为什么这样悲凉呢？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，一片苍翠，这不是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当他夺取荆州，攻占江陵，顺着长江东下的时候，战船首尾相接长达千里，旌旗遮蔽天空，面对大江酌酒，横执长矛吟诗，本来是一代的英雄啊！但如今又在哪里呢？第三段况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”以…为伴侣状语后置句以…为朋友表并列小船寄托渺小状语后置句片刻偕同表修饰永远存在介词，在译文：何况我同你在江边捕鱼打柴，以鱼虾为伴，以麋鹿为友，驾一叶孤舟，举杯互相劝酒。像蜉蝣一样寄居在天地之间，渺小的像大海中的一粒米。哀叹我生命的短暂，而羡慕长江的流水无穷无尽，希望同仙人一起遨游，与明月一起长存。我知道这是不可能轻易得到的，因而只能把这箫声寄托在悲凉的秋风中。”第三段第三段主要写了什么内容？原文哪些句子揭示了“客悲”的原因？青黛壹客人感慨人生短促无常的悲观情绪，阐发了怀古伤时之情。一：古今对比之悲“一世之雄”与“而今安在”二：物我对比之悲江月长江阔远永恒与自身人生渺小短促三：理想现实之悲挟飞仙、抱明月与不可骤得的矛盾英雄无觅人生短暂理想幻灭对比第三段第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？古人事迹现实人生孟德遗诗孟德遗迹渔樵江渚蜉蝣天地主问客答而今安在哉人生短暂自身渺小哀吾生之须臾羡长江之无穷悲写景议论抒情主客对话，悟哲理活动三第四段苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！宾语前置句而：连词，表转折。未尝：不曾。盈虚：月亮的圆缺。盈，满，指月圆；虚，缺，指月缺。卒：终究，最终。消长：消减和增长。自：从。何羡：宾语前置，应为“羡何”，羡慕什么。第四段苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！译文：苏先生说：“你也理解那水和月亮吗？江水像这样不断地流去，却未曾流走；月亮像那样时圆时缺，却终究没有增减的变化。如果从变化的一面看，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；如果从不变的一面看，万物同我们一样都是永恒的，又何必羡慕它们呢？第四段且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。主：主宰。苟：如果。虽：即使。藏：宝藏。适：这是意为“享有”。竭：尽。造物者：大自然。译文：再说，天地之间，万物各有主人，假如不是为我所有，即使是一丝一毫也不能得到。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成了声音，眼睛看到了就成为色彩，怎样获取它们也无人禁止，怎样使用它们也不会用完，这是自然界无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享有。文本解读对于客的人生悲叹，苏子从哪两个角度来劝说客的？以水和明月为喻变与不变取与不取“变与不变”：从变的角度，天地宇宙也是瞬息万变的；从不变的角度，作为个体的人，生命是短促的，但人参与了整个人类的生命活动，而作为整个人类，又同宇宙一样是永恒存在的。“取与不取”：大自然是个无穷宝藏，可以作为人们的精神寄托。摒弃（不取）禄禄官位蜗角虚名，而取无穷的自然万物（明月清风）为“吾生”所享用，从中得到乐趣。文本解读苏子的回应安慰体现了他怎样的人生态度？这种“变与不变”的宇宙观和“取与不取”的人生观是针对上文“客曰”的悲苦思想而阐发，这正表达了苏子想要摆脱悲苦思想的愿望。体现了苏子对世事有超然的态度。对于世俗来说，苏子不为生死得失、荣辱毁誉所累，身处逆境也依然豁达乐观。对于自然来说，苏子随缘自适、随遇而安，追求无条件的精神自由以自我排解，但这也包含了一种无可奈何的安慰。第五段客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。更：再狼籍：即“狼藉”，凌乱。相与：相互。枕藉：枕着靠着。乎：在。既白：已经天明。译文：客人高兴地笑了，洗净杯子，重新斟酒。菜肴和果品已经吃完了，杯盘凌乱地放着。大家互相枕着垫着睡在船中，不知不觉已经天亮了。文本解读文章为什么以酒后“杯盘狼籍”“相与枕藉乎舟中”的景象作结？这样写有何作用？呼应开头，如“舟中”呼应“泛舟”，“东方之既白”呼应“月出于东山之上”，使文章的结构更加完整。反衬，用“杯盘狼籍”的杂乱来反衬作者内心世界的舒适、宁静。这时的喝酒已不是为了借酒消愁，而是因为精神达到了“自由”和“解放”以后的轻松愉悦。结合全文，应如何理解文中的“主”与“客”？主和客实为一体，分别反映了作者内心的两个方面：1、

主——作为道者的苏轼

乐观——因缘自适，随遇而安2.、客——作为儒者的苏轼

悲观——人生短暂，生命渺小客的话流露出作者对“人生无常”的悲观情绪，但苏轼能主动从消极、哀怨中自我解脱出来，突出了作者胸襟豁达、思想开阔，具有洒脱、豪迈的气度和胸怀。拓展延伸余秋雨先生在《苏东坡突围》一文中说：“黄州是苏东坡一生中最重要的人生驿站，他在这里完成了一次永载史册的文化突围。”与其说是苏轼成全了赤壁，不如说是赤壁成全了苏轼。从苏轼面对人生挫折的态度中，你获得了什么启示？启示1：面对逆境，要把眼光放长远一些，胸怀放宽广一些。启示2：对同一事物，不同的人可能有不同的看法，要学会辩证地看待事物。这是一种怎样的人生观？寄情山水，享受自然的馈赠旷达洒脱知足常乐超然于世课堂结语同学们，苏轼一生宦海沉浮，曾在自题诗中说“问汝平生功业，黄州惠州儋州”。可以说一次比一次贬得远。但他从未蓬头垢面，哀哀切切，留给世人的总是豪迈洒脱，乐观旷达的身影。人生在世，总有失意困顿之痛，求而不得之苦，我们要去哪里才能寻求心灵的解脱呢？我想，苏轼为我们指明了一条路，那就是自然山川。对接高考，巩固训练高考真题1、（2020年高考全国卷I）苏轼在《赤壁赋》中发议论说，江水不停地流去，“

“；月亮时圆时缺“

”。2、（2019年高考全国卷Ⅱ）苏轼在《赤壁赋》中以“

，

”两句，写出了婉转悠长、延绵不尽的乐声之美。3、（2018年高考全国卷Ⅱ）苏轼《赤壁赋》中描写明月初升的句子是“

，

”。4、（2016年新课标全国卷Ⅲ）在《赤壁赋》的开头，苏轼写自己与朋友泛舟赤壁之上，朗诵《诗经·陈风》中的《月出》篇，即文中所谓“

，

”。而未尝往也而卒莫消长也余音袅袅

不绝如缕月出于东山之上

徘徊于斗牛之间诵明月之诗

歌窈窕之章巩固训练1、在《赤壁赋》中苏轼写夜游赤壁的欢乐情景，以“，”两句写月亮从东山升起前的江面的自然景色，让人感到无比惬意。2、在《赤壁赋》中苏轼以“，”两句，写自己面对月下美景，兴之所至，信口吟诵《诗经·月出