上海市普陀区2025-2026学年（五四学制）七年级下学期期末语文试题及答案

上海市普陀区2025-2026学年（五四学制）七年级下学期期末语文试题

一、默写1．默写与运用。（1）念天地之悠悠，______。（陈子昂《登幽州台歌》）（2）______，化作春泥更护花。（龚自珍《己亥杂诗》）（3）班级举办“立君子品格”主题班会时，小语用《爱莲说》中“______，______。”来形容那些在复杂环境中依然保持高洁品格的人。

二、积累运用请阅读小语的读书札记（节选），完成小题。在老舍的《骆驼祥子》中，北平城的街巷里是祥子奋斗的舞台。烈日下的拉车、暴雨中的挣扎、对新车的渴望，构成了他人生的底色；三起三落的命运，让这个曾经血气方刚的青年，从满怀希望到心灰意冷，最终在黑暗的社会中彻底堕落。往来的车夫摩肩接踵，吆喝声、脚步声交织在一起，让北平的街头充满了烟火气，也藏着底层人民的辛酸。有人说祥子的悲剧是因为他不够努力，其实不然，他的奋斗并非一蹴而就，而是被黑暗的社会一步步吞噬。2．以上语段中加点成语使用不当的一项是（）A．血气方刚 B．心灰意冷 C．摩肩接踵 D．一蹴而就3．文中画横线的句子有语病，请修改。4．下列对《骆驼祥子》主题的理解，最恰当的一项是（）A．小说主要批判了祥子的懒惰和堕落，警示人们要勤劳奋斗。B．小说通过祥子的人生悲剧，揭示了黑暗社会对底层人民的压迫与摧残。C．小说赞美了祥子对梦想的执着追求，鼓励人们永不放弃。D．小说主要讲述了祥子与虎妞的爱情故事，反映了封建婚姻的悲剧。5．以下是班级《骆驼祥子》读书分享会的通讯报道，排序正确的一项是（）①分享会上，同学们围绕祥子的三起三落、人物形象和社会背景展开了热烈讨论，不少同学还分享了自己对祥子悲剧的深刻思考。②本次读书分享会不仅让同学们更深入地理解了《骆驼祥子》的主题，也激发了大家对现代文学经典的阅读兴趣。③为了引导同学们深入阅读名著，我校七年级于本月10日开展了《骆驼祥子》读书分享会活动。④活动伊始，语文老师首先介绍了老舍先生的生平与创作背景，帮助同学们更好地走进作品。⑤最后，老师总结道：“祥子的悲剧是时代的悲剧，我们要从历史中汲取教训，珍惜当下的美好生活。”A．③④①⑤② B．③①④⑤② C．④③①⑤② D．④①③⑤②三、诗歌阅读阅读下面古诗，完成小题。游山西村陆游莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。___鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。6．以下对诗歌的理解，不正确的一项是（）A．首联“莫笑”表达诗人对淳朴民风的赞赏，“足”写出了农家待客的淳朴盛情。B．颔联写出了道路疑无而实有，风景似绝而复出的境界，蕴含着深刻的人生哲理。C．颈联写农人欢天喜地庆贺“春社”，古朴的风俗淳厚的农民，使诗人流连忘返。D．尾联表达了作者对山野风光和农村人情风俗的喜爱以及对仕宦升沉的厌恶之情。7．默写古诗时，“箫”和“萧”常常被同学们混淆。请你根据诗歌内容和知识卡片判断横线处应该填哪个字，并分析其原因。知识卡片箫，一种竹制吹管乐器，用于音乐演奏，常与诗词、绘画、舞蹈等相结合，也出现在各种文化活动中。萧，一种植物或用作形容词描述冷落景象，有时还作为姓氏使用。四、文言文阅读阅读下列二则材料，完成小题。【甲】活板①板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。②庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。【乙】蔡伦，字敬仲，桂阳人也。永元九年，监作秘剑①及诸器械，莫不精工坚密，为后世法。自古书契②多编以竹简，其用缣③帛者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年，奏上之。帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称“蔡侯纸”。（节选自《后汉书·蔡伦传》）【注释】①秘剑：皇家用的刀剑。②契：刻的文字。③缣：双丝的细绢。8．【甲】文选自《______》，作者是______。9．按要求完成词语解释。（1）解释加点词。持就火炀之就：______（2）对“帝善其能”中的“善”解释正确的一项是______A．亲善B．擅长C．称赞D．喜欢10．下列对选文的理解，不正确的一项是（）A．【甲】文开头交代雕版印刷的历史，表明活板印刷是在雕版印刷基础上的发展、沿革。B．【甲】文活版的字印数目活，表现在所有的字都储备多个字印，只要想用就可以找到。C．【乙】文人们把蔡伦发明的纸叫做“蔡侯纸”，这一称呼表明了对蔡伦的褒奖和肯定。D．【甲】【乙】两文都充分体现了中国古代劳动人民善于发现问题、敢于创新的探索精神。11．“活板”和“造纸术”都是在原有的科学技术的基础上发展起来的：“活板”解决了雕板“效率低、不易修改”的难题，体现了“①______”的优势；蔡伦改进“造纸术”的突破点则是在原材料的选择上，弥补了“②______”的缺陷。12．两文都写到相关技术的核心人物，为什么人物写法明显不同？请结合文章体裁简要分析。五、现代文阅读阅读两则材料，完成小题。【材料一】①作为人类最早接触并使用的色彩之一，红色从远古时期开启，就已逐渐渗透到中国文化的起源脉络中，并且随着时代的发展被不断赋予新的文化内涵。②中华民族对红色的尊崇要追溯到远古时期。当时人类以狩猎为生，猎物的血液是红色的，而人类一旦受到猎物的袭击，也会因失血过多而亡，红色与生命就产生了自然的关联。红色还是火的颜色，火的使用使人类从“茹毛饮血”步入“火燔熟食”，同时也为陶器等生产生活工具的制作提供了条件，人类对火的依赖自然表现出对红色的关注。中华文明发展至周朝，红色即为正统。《礼记·檀弓》就有“周人尚赤”的记载。此后历朝亦以红色为尊，汉初、唐宋皆尚赤，明朝的红色崇拜更是发展到顶峰。③红色被中华文化赋予了丰富的内涵，产生了众多的象征意义。在传统色彩观中，红色被认为是正统地位和尊贵身份的象征，如皇帝的用印叫“朱印”。在民间，红色是（1）的象征。红色一直是“中国年”的主色调，每逢春节，人们都会在门上挂桃木板，点红灯笼，放红鞭炮；红色同样是传统婚礼的主色调，穿红嫁衣、坐红花轿、喝女儿红等等。红色还象征着（2）。南宋文天祥的千古绝唱“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”，用“丹心”指代自己的爱国之心。今天，我们仍以“红心向阳”“赤胆忠心”这些词，来表达我们对党和国家的忠诚。（选自《文摘报》，原文有删改。）【材料二】①刚刚过去的暑期，许多红色旅游目的地游客激增，红色文化受到越来越多年轻人的欢迎。寻访红色地标，参加以红色文化为主题的研学游，购买红色主题文创产品……红色文化持续火热，在与青年群体的双向奔赴中，焕发出跨越时空的生命力。②红色文化何以“圈粉”年轻人？今天的年轻一代，未曾经历烽火连天的岁月，不曾亲历山河破碎的苦难。打破时空的“距离感”，才能让红色历史走进更多年轻人心里。京津冀，三地博物馆联合推出一系列红色主题线路，将抗战历史有机融入红色旅游；贵州遵义，大型情景剧《伟大转折》全景式再现遵义会议的历史故事，让游客在光影交织中感受历史的深沉与厚重；湖北武汉，武汉中共中央机关旧址纪念馆的“时代相馆”吸引年轻游客拍纪念照。走进生活、融入日常，红色文化就不只是“书本里的故事”，也是“生活中的历史”，就能在潜移默化中激发更多青年人的情感共鸣。③更多鲜活的“青春表达”，也让红色文化更添吸引力。如今，在纪念馆、红色景区，年轻的参观者并不满足于简单走一圈、看一下，而是希望主动参与、深度体验、了解细节，驻足在声光电设备前，看一张张老照片“动”起来；戴上VR眼镜，“身临其境”体验革命战争的场景；或是坐下来，观看以红色故事为蓝本的舞台剧、实景剧……新技术改变了红色文化的呈现方式，使其更加符合年轻人的接受习惯。长征路上年轻战士的生死抉择、抗日战场上军民连心的浴血奋战、建设岁月里劳动能手的默默奉献，变得更加可触可及、可感可知、可亲可近，红色文化的吸引力、感染力也进一步增强。④往深看，还在于红色文化与青年价值追求的相互契合。今天的年轻人，是平视世界的一代，他们坚定、自信，也渴望读懂中国奇迹背后的密码。红色文化，承载着无数革命先辈不屈不挠的奋斗征程，承载着万千英雄儿女孜孜以求的伟大梦想。从中，年轻一代读懂了中国道路，认识到中国从哪里来、向何处去，从而在历史与现实的对话中，进一步坚定文化自信、增强民族认同、激发爱国热情，增强做中国人的志气、骨气、底气。⑤红色文化“圈粉”更多年轻人，年轻人也在为传承红色基因贡献自己的力量。或是在视频平台传播红色文物的故事，或是到红色场馆参与讲解活动，或是担当红色剧目创作主力……年轻一代正用自己的方式，为讲好红色故事、弘扬红色文化注入青春活力。这是与历史的对话，也是对精神的传承。选自《人民日报》13．请根据文章内容，在材料一第③段空格处填写恰当的词语。（1）______（2）______14．根据材料二，说说红色文化能够“圈粉”年轻人的三点原因：（1）______；（2）更多______的运用，增强吸引力和感染力；（3）红色文化与当代青年______的价值追求相互契合15．关于材料一和材料二对“红色”的阐述，下列说法正确的一项是（）A．材料一的“红”是中华传统色彩文化的一部分，材料二中的“红”特指红色文化B．材料一和材料二都主要论述了“红色”在革命历史和现代建设中的精神象征意义。C．材料一以“朱印”“丹心”为例，是为了说明红色是传统文化中喜庆的专属色彩。D．材料二提到年轻人用VR体验红色历史，说明传承红色文化必须依赖高科技手段。16．比较材料一和材料二的写作特点，下列说法中正确的一项是（）A．两则材料都主要面向青少年读者，因此都运用了大量网络流行语，以增强文章的趣味性。B．材料一以介绍知识为目的，语言平实客观；材料二以分析社会现象为目的，语言更具感染力和时代感。C．两则材料的预设读者，都是精准地面向当代青年群体及文化传播工作者，通过举例有条理地分析问题，D．两则材料在写作时都预设读者已具备丰富的历史知识，因此语言专业性强，条理清晰，逻辑严密，阅读下文，完成小题。母亲的羽衣①哪一个母亲不是仙女变的？②像故事中的小织女，每一个女孩都曾住在星河之畔，她们织虹纺霓，藏云捉月，她们几曾烦心挂虑？她们是天神最偏怜的小女儿，她们终日临水自照，惊讶于自己美丽的羽衣和美丽的肌肤，她们久久凝注着自己的青春，被那份光华弄得痴然如醉。③而有一天，她的羽衣不见了，她换上了人间的粗布——她已经决定做一个母亲。④是她自己锁住那身昔日的羽衣的。她不能飞了，因为她已不忍飞去。⑤许多年前，那时我自己还是小女孩，我总是惊奇地窥伺着母亲。⑥她在口琴背上刻了小小的两个字——“静鸥”，那里面有什么故事吗？那不是母亲的名字，却是母亲名字的谐音，她也曾梦想过自己是一只静栖的海鸥吗？她不怎么会吹口琴，我甚至想不起她吹过什么好听的歌，但那名字对我而言是母亲神秘的羽衣，她轻轻写那两个字的时候，她可以立刻变了一个人，她在那名字里是另外一个我所不认识的有翅的什么。⑦母亲晒箱子的时候是她另外一种异常的时刻，母亲似乎有些好东西，完全不是拿来用的，只为放在箱底，按时年年在三伏天取出来曝晒。⑧我唯一真正记得的一件东西是幅漂亮的湘绣被面，雪白的缎子上，绣着兔子和翠绿的小白菜，和红艳欲滴的小杨花萝卜，全幅上还绣了许多别的令人惊讶赞叹的东西。⑨不能忘记的是母亲打开箱子时那份欣悦自足的表情，她慢慢地看着那幅湘绣，那时我觉得她忽然不属于周遭的世界，那时候她会忘记晚饭，忘记我扎辫子的红绒绳。细想起来她的姿势，那实在是仙女依恋地轻抚着羽衣的姿势，那里有一个前世的记忆，她又快乐又悲哀地将之一一拾起，但是她也知道，她再也不会去拾起往昔了——唯其不会重拾，所以回顾的一刹那更特别的深情凝重。⑩除了晒箱子，母亲最爱回顾的是早逝的外公对她的宠爱。外公似乎很舍得花钱，总是带她上街去吃点心，她总是告诉我当年的肴肉和汤包怎么好吃，甚至煎得两面黄的炒面和女生宿舍里早晨订的冰糖豆浆都是超乎我想象力之外的美味。我每听她说那些事的时候，都惊讶万分——我无论如何不能把那些事和母亲联想在一起。我从有记忆起，母亲就是一个吃剩菜的角色，红烧肉和新炒的蔬菜简直就是理所当然地放在父亲面前的，她自己的面前永远是一盘杂拼的剩菜和一碗“擦锅饭”，我简直想不出她不吃剩菜的时候是什么样子。⑪而母亲口里的外公，上海、南京、汤包、肴肉全是仙境里的东西，母亲每讲起那些事，总有无限的温柔，她既不感伤，也不怨叹，只是那样平静地说着。她并不要把那个世界拉回来，我一直都知道这一点，我很安心，我知道下一顿饭她仍然会坐在老地方吃那盘我们大家都不爱吃的剩菜。而到夜晚，她会照例一个门一个窗地去检查去上闩。她一直都负责把自己牢锁在这个家里。⑫哪一个母亲不曾是穿着羽衣的仙女呢？只是她藏好了那件衣服，然后用最黯淡的一件粗布把自己掩藏了，我们有时以为她一直就是那样的，⑬在我的书桌底下放着一个被人弃置的木质砧板，我一直想把它挂起来当一幅画，那真该是一幅庄严的画，那样承受过万万千千生活的刀痕和凿印的，但不知为什么，我一直也没有把它挂出来……⑭天下的母亲不都是那样平凡不起眼的一块砧板吗？不都是那样柔顺地接纳了无数尖锐的割伤却默无一语的砧板吗？17．文中写了哪些事情，让“我”感到母亲曾是“穿着羽衣的仙女”。请加以概括。（1）______（2）______（3）______18．文章第⑩段将母亲记忆里的美味“仙境”和现实中的“剩菜”“擦锅饭”放在一起写，这样写有什么好处？以下分析正确的一项是（）A．前后构成鲜明对比，突显母亲对过往念念不忘，使故事内容更丰富。B．通过今昔生活的反差，含蓄地赞美了外公对女儿无私和深厚的父爱。C．以外公对母亲的爱，反衬父亲对母亲的忽视，暗示家庭关系不平等。D．以母亲生活的巨大变化，具体而深刻地揭示了她为家庭所做的奉献。19．文章第②段以“仙女”比喻母亲，结尾处却把母亲比作“砧板”，喻体的变化表达了作者怎样的情感？六、写作20．教室的黑板上，有老师写下的板书与叮咛，有同学偷偷画下的涂鸦与玩笑。黑板角上的鼓励与警醒，还有那些藏在板书背后的温柔与牵挂，都是校园生活的一道风景。请以“黑板上的故事”为写作主题，自拟题目，撰写一篇600字左右的校园故事。要求：（1）不得出现真实校名、人名；（2）字迹端正，卷面整洁；（3）不可抄袭。《上海市普陀区2025-2026学年（五四学制）七年级下学期期末语文试题》参考答案1．独怆然而涕下落红不是无情物出淤泥而不染濯清涟而不妖【详解】注意“怆”“涕”“淤”“濯”“涟”等字词容易写错。2．D3．在老舍的《骆驼祥子》中，北平城的街巷是祥子奋斗的舞台。4．B5．A【详解】2．A.血气方刚：（年轻人）精力正旺盛，冲劲儿大。此处用来形容年轻时候的祥子精力旺盛，使用正确；B.心灰意冷：灰心丧气，意志消沉。此处写祥子多次受挫后的状态，使用正确；C.摩肩接踵：肩碰肩，脚碰脚，形容人很多，很拥挤。此处写北平街头来往车夫多，使用正确；D.一蹴而就：踏一步就成功，形容事情轻而易举，一下子就能完成。此处形容祥子的“奋斗”这个过程，成语使用对象错误，因此使用不当。3．原句语病是主宾搭配不当，“街巷里”作为主语，不能和宾语“舞台”搭配，删去“里”即可。4．《骆驼祥子》通过祥子攒钱买车三起三落、最终堕落的悲剧，核心主题是揭示旧中国黑暗社会对底层劳动人民的压迫与摧残。A.错误，祥子原本勤劳，小说并非批判祥子的懒惰；C.错误，小说核心不是赞美祥子的执着，而是展现社会对普通人的摧毁；D.错误，祥子与虎妞的关系不是小说主要内容，核心是祥子的奋斗悲剧。5．通讯报道一般遵循“交代活动背景/缘由→活动过程→活动总结意义”的顺序：首先③句点明活动目的与开展时间，放在开头；接着按照活动流程，先是“活动伊始”第④句，老师介绍背景；再到同学们分享讨论，第①句；最后老师总结，第⑤句；结尾②句总结活动的意义，因此正确排序为③④①⑤②。6．D7．本诗中应该是“箫”字。“箫”是一种竹制吹管乐器，出现在各种文化活动中，而诗中的“箫”正是在“社日”民俗活动中的使用的竹制乐器，所以应为竹字头的“箫”。【导语】全诗融乡村风物、人生哲思与闲逸情怀于一体，农家待客淳朴热闹，山水藏绝境逢生之理，社日古风动人，尾句直抒留恋。语言浅白质朴，意境温润，藏诗人对田园生活的由衷喜爱。【详解】6．D.由尾联“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”可知，诗句只抒发诗人喜爱乡村风光、想要常来做客的眷恋，全文没有任何语句提及“对仕宦升沉的厌恶之情”，属于无中生有。7．“___鼓追随春社近”意思是：吹箫打鼓的人群来来往往，春社祭祀的日子快要到了。此句描绘乡村春社祭祀的热闹场面，村民结伴吹奏乐器、敲锣打鼓。依据知识卡片，“箫”是竹制吹管乐器，用于音乐演奏，常与诗词、绘画、舞蹈等相结合，也出现在各种文化活动中。“箫鼓”指吹箫击鼓，契合春社民俗活动里奏乐欢庆的画面。而“萧”仅可指代植物、形容萧条冷落之景或作姓氏，和乐器、欢庆乐声无关，若写作“萧鼓”语义不通，因此此处只能用“箫”。8．梦溪笔谈沈括9．靠近C10．B11．活缣贵而简重12．【甲】文是说明文，写作目的是介绍活板的制作、用法和优点，人物只是技术的发明者，无需详细刻画。【乙】文是人物传记，写作目的是记叙蔡伦的生平与贡献，人物是文章核心，因此要具体叙述人物的事迹。【导语】两则短文分别记述毕昇活字印刷、蔡伦改良造纸两大古代发明，皆以平实客观的说明笔法行文。【甲】文条理清晰，细致拆解活板制作、印刷全流程，凸显活字高效便捷的优势；【乙】文简叙蔡伦革新造纸的缘由与原料，点明“蔡侯纸”普及的意义。二者立足实用工艺，记录古代匠人巧思，尽显中国古代领先世界的科技创新智慧。【详解】8．《活板》出自北宋沈括的笔记科技著作《梦溪笔谈》，该书收录古代科技见闻，此文是记录活字印刷术的珍贵史料。9．（1）句意：把它拿到火上烘烤。就：靠近。（2）句意：皇帝称赞他的才能。善：称赞。10．由【甲】文第②段“每一字皆有数印，如‘之’‘也’等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者”可知，并非所有字都储备多个字印，只有“之”“也”等高频字才备多个字印，生僻字临时现刻，选项“所有的字都储备多个字印”表述有误。11．第一空：根据题干“活板解决了雕板‘效率低、不易修改’的难题，体现了‘①

’的优势”，一空定位在【甲】文第②段，由本段“若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速”“有奇字素无备者，旋刻之”可知，活板能灵活更换字印、批量印刷，可随时增补修改字模，突破雕版固定死板的局限，核心特点是灵活可变。一空填：活。第二空：根据题干“蔡伦改进‘造纸术’的突破点则是在原材料的选择上，弥补了‘②

’的缺陷”，二空定位在【乙】段，由本段“缣贵而简重，并不便于人”可知，传统书写材料竹简笨重、丝帛价格高昂，二者使用都十分不便，这是旧载体存在的短板。二空填：缣贵而简重。12．【甲】文：由第②段“庆历中，有布衣毕昇，又为活板”可知，文中仅一笔带过毕昇姓名身份，后文全部篇幅都用来详细解说活板的刻字、制版、印刷流程与优势。【甲】属于科技说明文，写作核心是介绍活字印刷工艺，毕昇仅作为技术发明者被提及，不是描写重点，因此对人物不做细致刻画。【乙】文：由“蔡伦，字敬仲，桂阳人也”“永元九年，监作秘剑及诸器械”“伦乃造意用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸”“帝善其能，自是莫不从用焉”可知，全文以蔡伦为中心，依次介绍籍贯、任职、造纸经过、受皇帝认可等完整事迹。【乙】属于人物传记，写作核心是记录蔡伦的生平功绩，人物是文章主体，所以完整叙述他的相关事迹。由上可知，两文体裁不同、写作重心不同，因此对核心人物的描写详略、写法差异明显。【点睛】参考译文：【甲】用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地做这种事。自从冯瀛王时才开始（用雕版）印刷五经，以后的各种图书都是雕版印刷本。宋朝庆历年间，有个平民毕昇，又发明了活字版（印刷）。它的方法是：用胶泥刻字，（字模）薄得像铜钱的边缘一样，每个字刻成一个印模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在它的上面用松脂、蜡混合纸灰这一类东西覆盖好。想要印刷，就把一个铁框子放在铁板上，然后在铁框内密密地排上字模，排满一铁框就成为一块印版，把它拿到火上烘烤；等铁板上的药物（指松脂、蜡等混合物）稍微熔化，就用一块平板按压它的表面，那么（所有排在板上的）字模就像磨刀石那样平。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十本乃至成百上千本，那就极其快速。通常准备两块铁板，一块正在印刷，另一块已经另外在排字了，这块板才印完，第二块板就已经准备好了，两块相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，像“之”“也”这类常用的字，每个字有二十多个印模，用来防备同一版内有重复出现的字。不用的时候，就用纸条给它们作标记，每一个韵部做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，就马上刻制它，用草火烘烤，很快就能制成。不用木头刻活字的原因，是因为木头的纹理有疏有密，沾了水就会高低不平，再加上（木头）容易和药物（松脂、蜡等）互相粘连，拿不下来，所以不可取；不如用火烧过的黏土字印（燔土），印完后再用火烤使药物熔化，用手轻轻一掸，那些字模就会自己掉下来，一点也不会被药物弄脏。【乙】蔡伦，字敬仲，是桂阳人。永元九年，他监管打造御用宝剑与各类器械，每一件都精致牢固，成为后世制作的范本。古时文字大多写在竹简上编联成册，人们把丝帛称作纸。丝帛价格昂贵，竹简又笨重，使用起来都很不便。蔡伦于是想出新方法，用树皮、麻絮、破布、废旧渔网造纸。元兴元年，他将造出的纸进献给皇帝，皇帝十分赏识他的才干，从此人们全都使用这种纸，天下都称它为“蔡侯纸”。13．吉祥（喜庆）忠诚14．打破时空距离，让红色历史走进更多年轻人心里新技术（新形式）坚定自信，渴望读懂中国奇迹背后的密码15．A16．B【导语】材料一追溯红色传统源流，梳理红色自古承载尊贵、喜庆、忠诚的文化寓意；材料二聚焦当下红色文旅热潮，从消弭时空隔阂、创新科技形式、契合青年理想三方面剖析红色文化吸引青年的缘由。两则材料一论传统色彩文明，一谈当代红色精神传承，古今呼应，条理严谨，兼具科普性与时事思辨性。【详解】13．（1）根据材料一第③段“红色一直是‘中国年’……喝女儿红等等”可知，春节、婚礼都是民间喜庆场景，红色承载吉祥美好的寓意，因此第一空填写：吉祥（喜庆）。（2）根据材料一第③段“‘人生自古谁无死？……’指代爱国之心”可知，红色相关词汇用来抒发对国家的赤诚心意，因此第二空填写：忠诚（爱国）。14．（1）根据材料二第②段“打破时空的‘距离感’……走进心里”可知，当下年轻人未经历过往岁月，红色历史易有疏离感，而打破这种距离，将红色历史融入生活日常，能让年轻人产生情感共鸣，让红色历史真正贴近他们，故填写：打破时空距离，让红色历史走进更多年轻人心里。（2）根据材料二第③段“新技术改变了红色文化的……习惯”可知，声光电设备、VR技术、实景剧等新形式，改变了红色文化的呈现模式，契合年轻人主动参与、深度体验的需求，让红色故事更易感知，吸引力与感染力随之增强，故填写：新技术（新形式）。（3）根据材料二第④段“他们坚定、自信……背后的密码”可知，当代青年有着平视世界的底气，内心坚定且自信，同时迫切想探寻中国发展奇迹的根源，而红色文化承载的奋斗历程与伟大梦想，恰好契合这种价值追求，故填写：坚定自信，渴望读懂中国奇迹背后的密码。15．B.根据材料一第②段“中华民族对红色的尊崇要追溯到远古时期”“中华文明发展至周朝，红色即为正统”可知，材料一主要论述红色在中华传统文化中的历史地位与象征意义，并非侧重革命历史和现代建设中的精神象征，选项表述与材料一内容不符，该选项错误；C.根据材料一第③段“红色被认为是正统地位和尊贵身份的象征……指代自己的爱国之心”可知，“朱印”体现红色的尊贵象征，“丹心”体现红色的忠诚象征，并非说明红色是喜庆的专属色彩，选项表述与原文内容相悖，该选项错误；D.根据材料二第③段“戴上VR眼镜，‘身临其境’体验革命战争的场景”可知，VR等新技术是传承红色文化的有效手段之一，但并非“必须依赖”，选项中“必须”一词表述过于绝对，与原文表意不符，该选项错误。16．A.两则材料均未运用大量网络流行语，材料一以客观介绍红色文化传统为主，材料二以分析红色文化圈粉现象为主，语言风格均较为规范，选项表述与两则材料的语言特点不符，该选项错误；C.材料一主要介绍红色在传统文化中的历史渊源与象征意义，预设读者为对传统文化感兴趣的广泛群体，并非精准面向当代青年