江苏徐州市2025-2026学年第二学期期末抽测高一语文试题及答案

江苏徐州市2025-2026学年第二学期期末抽测高一语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。问：有人说，这个奖证明了中国原创图画书的水平，但是它真正的价值不在于“证明”，而在于它成了一个“引子”——让国内大众更愿意主动关注本土图画书和本土插画家了。您认同这个说法吗？蔡皋：我很开心被理解。有同契，有跟我同样的、同频共振的人，这是很幸福的事。安徒生奖这份荣誉并非属于我一个人，而是属于所有热爱图画书的人们。我的工作，只是中国图画书发展过程中很小的一个部分，获奖只是对这段历史的一份小小见证。我年轻的时候有幸受到很多前辈的帮助和指引，他们都是这段历史重要的参与者与见证者，这份荣誉应该归给所有努力推动中国原创图画书发展的朋友们。门被推开，能让更多人愿意停下来了解中国原创图画书，是这个奖真正的价值。问：很多年轻创作者看到您获奖感到很振奋，也想做出好作品。如果让您给出一句最具体的建议，那会是什么？蔡皋：我的答案只有一个词——“欢喜心”。欢喜心来得越早越好。不要在意流量，专注于自己要做的事情。你首先要有感情，你要带感情进场。可以去寻找自己喜欢的题材、自己喜欢的表现方式。总而言之，童书有无限可能。既然入了这个行，就要懂它的道。每一本书都要尽你所能，让它活下去，让它具有生命力。做点灯人的工作，心中要有一盏灯，自己内心光明，才能点燃别人的灯。做书也一样，触及人的心灵的工作，应该就是带感情、走心的事情。问：我从第一次看您的作品起，就注意到您的笔触、用色、构图非常有识别性，能看出民间艺术的影响。您这种风格是怎么建立起来的？蔡皋：我的风格不是一成不变的，它是逐步形成的。艺术最核心的部分不在形式，而在它的精神。我认为好的绘本是可以滋养人心的。我说我的艺术完全从生活和内心里长出来，是指一本书的艺术精神只能来自生活，来自健康的心灵。风格是随之而来的自然而然的表达，不要为艺术而艺术，不要为风格而风格。没有什么一开始就建立的东西，如果有，我想说那是童年，是健康的生活态度。我没有受过系统的艺术院校的培训，我的风格在90年代走向成熟，我喜欢尝试不同的风格，无论如何，我的风格都会是自然地呈现的。问：我们注意到从您早年的作品到近年来的作品，色彩语言发生了明显变化。《宝儿》色彩浓烈，红、绿、大面积黑色块，民间艺术气息很浓；近年的《不能没有》则变得亮丽、淡雅、柔和；而这之间如《桃花源的故事》，色彩清润一些，算是过渡期作品。您怎么看待这些呢？蔡皋：画风都是要对应文本的。《宝儿》基于《聊斋志异》，民间故事配民间的艺术风格，不是很好吗？《桃花源记》是中国文人理想，所以我想突出文人淡雅、高远的意境。我曾在湖南乡下生活过6年，春种秋收，让我真切理解生活的分量。回望起来，我心安处即桃源。我将难以忘却的事物和感情安置于图画，希望展现土地的芳香、农耕的美好，呈现质朴自然、自信自足的精神之美，画风就“清润”。到了创作《不能没有》的年龄阶段，我对生活的思考更成熟，艺术也更纯熟了，我更倾向于删繁就简，创作更追求一种更简洁、更诗意、更贴近童心的表达，作品就呈现出它现在的样子。问：这种风格演变，多大程度上是“受外部影响”，多大程度上是“生命自然长成”？现在年轻的插画家该怎么寻找和确定自己的风格？蔡皋：我的东西是从生活里长出来的，从民间长出来的。至于外部的影响，不仅有，而且多。但我画的时候，不会去想“外国的画家是怎么画的”，我想的是“我想怎么画”。外来的“影响”很重要，但不能直接“拿来”，更不要生搬硬套。民间艺术也好、外来的艺术也好，都要经过自己的消化吸收才能变成真正的养分。所以对年轻插画家，我想说：不要急着去找“风格”。风格是找不来的，你把自己养好了，风格自己就会来找你。养自己是一辈子的事。不要被成功学裹挟，不要在意流量。你心里最放不下的那个东西，那个和别人不一样的东西，把它找出来，用一生去画。（摘编自吴洁、韩娴《从生活里长出来的热爱——访国际安徒生奖插画家奖得主蔡皋》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．蔡皋认为安徒生奖的真正价值在于“证明”中国原创图画书的水准，同时也起到了吸引大众关注本土图画书的“引子”作用。B．蔡皋建议年轻创作者要有“欢喜心”，带着感情进场，做工作要走心，专注于自己喜欢的事情，不要在意流量。C．蔡皋把自己比作点灯人，认为自己内心要光明才能滋养他人的心灵，点明了做图画书是“触及人心灵”的工作。D．蔡皋的艺术风格是自然生长的结果，她拒绝被技法、风格束缚，创作时会根据文本、心境、对生活的思考等因素调整表现方式。2．下列对访谈提问设计与文本内在逻辑的分析，不正确的一项是（

）A．访谈以获奖话题为引子，从获奖评价到风格成因，再到形成风格内外因素的思辨，体现了提问的逐层深入。B．第四问以具体作品风格变化设题，既回应了前文创作理念，也为下文探讨风格的形成作铺垫。C．末问将外部借鉴与生命成长对照设问，意在引导受访者承认二者同等重要，消解二者的主次差异。D．提问围绕关于创作风格的几个问题之间的相互关联生成展开，形成了统一的逻辑链条，具有整体指向性。3．根据材料内容，下列说法中不能支撑“风格是自然生长的结果”这一观点的一项是（

）A．杜甫身处晚唐衰世，仕途失意、抱负难伸，其诗歌风格随人生境遇的变化，形成了沉郁感伤的特点。B．白居易为达成讽谏时政、教化百姓的追求，恪守自身的创作准则，选用直白通俗的语言创作新乐府诗。C．苏轼一生多次遭贬，历经宦海沉浮，饱尝人生磨难，其文风随心境沉淀，逐渐变得平和旷达、从容通透。D．苏洵中年发愤苦读，游历世事、积累阅历，文章风格随学识与见识的增长变得犀利深刻。4．结合文本，谈谈你对“我心安处即桃源”这句话的理解。5．在人工智能飞速发展的时代，越来越多的工作可以由人工智能完成，然而仍有人认为，绘画创作不能完全交给人工智能。请结合文本，写出几条理由支持这一观点。阅读下面的文字，完成小题。说书人师陀我第一次看见说书人是在这个小城里。在城隍庙月台下面，他放一张断腿板桌，周围——前面和两旁，放几条板凳。他是个中年人，①穿一件蓝布长衫，脸很黄很瘦。他有一把折扇——黑色的扇面已经不见了，一块惊堂木——又叫做醒木，一个收钱用的小笸箩，这便是他的一切。他说武松在景阳冈打虎，说李逵从酒楼上跳下去，说十字坡跟快活林，大名府与扈家庄。他的声音不高，并且时常咳嗽，但是很清楚，有时候他要学鲁智深大吼，喽啰们呐喊。他用折扇打、刺、砍、劈，说到关节处把惊堂木一拍，听书的每次给他一个或两个制钱。这无疑是一种贱业。我不知道别人对于这种职业抱的态度；但是如其有人教我填志愿书，我会在我自己的大名下面，毫不踌躇的写上——说书人，一个世人特准的撒谎家！我很难说出所以要如此决定的理由；也许这是唯一的理由，我觉得这种职业可爱，另外，或者我应该说我被他迷住了。实际上我们全被迷住了。他从傍晚直说到天黑，一会儿定更炮响过，接着是寺院里的大钟，再接着，鼓楼上的云牌。当这些声音一个跟着一个响过之后，摊肆全被收去，庙里安静下来，在黑暗中只有说书人和他的听客。其实只剩下大盗刘唐或莽夫武松——这时候，即使过后回想起来，还有什么是比这更令人感动的？一切曾使我们欢喜和曾使我们苦痛的全过去了，全随了岁月暗淡了，终至于消灭了；只有那些被吹嘘和根本不曾存在过的人物，直到现在，等到我们稍微安闲下来，便在我们昏暗的记忆中出现，永远顶生动顶有光辉。跟这些人物一起，我们还想到在夜色模糊中玉墀四周的石栏，一直冲上去的殿角，在空中飞翔的蝙蝠。天下至大，难道还有比这些更使我们难忘，还有比最早种在我们心田上的种子更难拔去的吗？时光于是悄悄的过去，说书人所有的仍旧是那把破折扇，那块醒木，那个收钱用的小笸箩。我每次到这小城里来第一个总想到他。渐渐的他比先前更黄更瘦；②他的长衫变成了灰绿色；他咳嗽，并且吐血。间或他仍旧吼，但是比先前更衰弱，他的嗓子塌了，喑哑了。听书的也由每次一个或两个制钱给他增加到三个，后来五个。“再请八个，一个馒头的钱。还有六个；还剩四个；只剩三个了，哪位一动手就够了。”时常将收到的钱数一下，他叹息日子艰难，让客人另外给他增加。他的老听客慢慢减少了，年老的一个跟着一个死了；年少的都长成大人，他们有了大人的职务，再不然他们到外乡去，离开了这个小城。而最重要也是最不幸的，乃是他时常发病，他不能按时开书，有时候他要在中间停好几天。最后一次我到这小城里来，就在不久以前，我已经好几年不曾听说书人的书。我到城隍庙里（城隍庙早已改成俱乐部），在月台下面，原来说书人放桌子的地方停着一个卖汤的。（

甲

）“说书的还没有来吗？”我忍不住问。卖汤的说他正害病——“他好几天没有来了。”第二天说书人死了。我正在城外漫不经意走着，一副灵柩从后面赶上来，我停在路旁让他们过去。他们是两个杠手，另外跟着个拿铁铲的。“你们抬的是谁？”“说书的，”他们中间有人回答。“说书的死了？”他们大概认为我的话没有意思，全不作声。“他怎么死的？”因此我接着问。“吐血，”“吐血还说书吗？”“可不，让他别说了，他硬去，③还要穿着那件长衫，要脸啊。”“他病的很长远吗？”“不，不长远，七八天前他还说书。”“他家里人呢？他家里有人吗？”“他压根儿没有家。”“那么他也没有儿子吗？”“谁知道！我们没听说过。”他们顺着大路到郊野上去。天气是很好的，大路上照满了阳光；游丝在空中飞动，有的挂在草上；郊野上，一望几乎看不见行人。我跟在他们后面。这所谓灵柩，其实只是一卷用绳子捆着的芦席，说书人的脚从席子里露出来，不住随着杠手的步骤摆动，④他的破长衫的一角直垂到地上，一路上扫着路上的浮土。我们全不说话。不久便越过一个土坡，在乱葬岗上停下来了。就在这里，他们在荒冢中间掘了个坑，然后把说书人放下去，将泥土送下去。“现在你好到地下去了，带着你的书。”当他们把说书人放下去时候，内中有一位嘲弄的说。我在旁边看着，毫不动弹的站着。一点不错，说书人，现在你的确应该带着你的书到地下去了；但是当你还活着的时候，你可曾想到你感动过多少人，你给了人多少幻想吗？你也曾想到你向这个沉闷的世界吹进一股生气，在人类的平凡生活中创造了一个世人永不可企及的、侠义勇敢的天地吗？埋葬的人走了，郊野上只剩下我一个人了。这是怎么回事？十字坡现在在哪里？小商河在哪里？隋炀帝赏过的琼花又在哪里？凡是回忆中我们以为好的，全是容易过去的，一逝不再来的，这些事先前在我们感觉上全离我们多么近，现在又多么远，多么渺茫，多么空虚！……我抬头望望前面，这个小城的城外多荒凉啊！一九四二年一月三日（有删改）6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．开篇描写说书人的道具——断腿板桌、破折扇等，暗示了说书人生活的穷困。B．文中对夜色中的石栏、殿角和飞翔的蝙蝠的描写，渲染出幽森恐怖的氛围，象征着现实世界的残酷与荒诞。C．说书人被称为“世人特准的撒谎家”，既点明了说书艺术虚构的特点，又表达了“我”对说书人的羡慕与着迷。D．结尾“这个小城的城外多荒凉啊！”将个人的悲哀升华为对精神家园失落的普遍感叹，余韵悠长，深化了主题。7．对文中画线句子里“长衫”的理解，不正确的一项是（

）A．句①中的“长衫”既是说书人日常的穿着，又是其职业身份的象征。B．句②中长衫颜色变化，暗示了说书人生活的日益穷困。C．句③中说书人“还要穿着那件长衫”体现了他的执拗和虚荣。D．句④中的长衫“扫着路上的浮土”，这一细节表现了说书人死后的凄凉。8．小说最后一段称说书人“你”，请结合文本，简要说明这一人称的表达效果。9．请结合对小说的理解，在文中括号甲处补写出一段文字，体现“我”的心理活动与慨叹，前后衔接自然，字数在60～100字之间。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：方籍之渡河，沛公始整兵向关，籍于此时若急引军趋秦，及其锋而用之，可以据咸阳，制天下。不知出此，而区区与秦将争一旦之命，既全巨鹿，而犹徘徊河南、新安间，至函谷，则沛公入咸阳数月矣。夫秦人既已安沛公而仇籍则其势不得强而臣故籍虽迁沛公汉中而卒都彭城，使沛公得还定三秦，则天下之势在汉不在楚。楚虽百战百胜，尚何益哉？故曰：兆垓下之死者，巨鹿之战也。（节选自苏洵《权书·项籍》）材料二：羽既杀子婴，屠咸阳，使人致命于怀王。怀王使如初约，先入关者王其地。羽乃曰：“怀王者，吾家武信君所立耳，非有功伐，何以得主约？今定天下，皆将相诸君与籍力也，怀王亡功，固当分其地而王之。”于是阳尊怀王为义帝，卒至杀之。羽背主约，其末至于如此，成败之端，不待智者而后知也。（节选自洪迈《容斋随笔》）材料三：陈平间疏楚君臣，项羽疑范增与汉有私，稍夺其权。增大怒曰：“天下事大定矣，君王自为之，愿赐骸骨归卒伍。”归未至彭城，疽发背死。义帝之立，增为谋主矣。义帝之存亡，岂独为楚之盛衰，亦增之所与同祸福也；未有义帝亡而增独能久存者也。其弑义帝，则疑增之本也，岂必待陈平哉？陈平虽智，安能间无疑之主哉？增始劝项梁立义帝，诸侯以此服从，中道而弑之，非增之意也。夫岂独非其意，将必力争而不听也。不用其言而杀其所立，羽之疑增，必自是始矣。增，高帝之所畏也，增不去，项羽不亡。呜呼！增亦人杰也哉！（节选自苏轼《论范增》）材料四：范增之事项王也，其心为楚也，其词为楚也，而其事则皆为汉也。羽得关中，此王基也，转盻而弃之，增不能谏，增以地与汉矣。张良、陈平、韩信，皆楚之才，尽为汉之用，熟视其亡去，增不能谏，增以人与汉矣。羽至城邑，大肆屠戮，增不能谏，增以民与汉矣。假令其襄楚也，能据其地，用其人，胶天下之人心，而不吾叛，则赤帝子虽日强三尺，其奈吾何。苏公曰增不去，项羽不亡，岂知楚也乎？岂知增也乎？（节选自《明别集丛刊》）10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。秦人既已安A沛公B而仇籍C则其势不得强D而臣E故籍虽迁F沛公汉中G而卒都彭城11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．区区，愚拙，与《答司马谏议书》“不任区区向往之至”的“区区”意思相同。B．与，和，与《六国论》“与嬴而不助五国也”的“与”意思不相同。C．而，连词，表转折，与《促织》“而翁归，自与汝覆算耳”的“而”用法意义不相同。D．不吾叛，宾语前置句，与《齐桓晋文之事》“未之有也”句式相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．苏洵认为，刘邦占领三秦之后，楚纵使百战百胜，也没有用处了，天下大势已经不在楚了。B．材料二中洪迈认为天下安定没有怀王的功劳，所以应该把怀王的土地分割出去。C．苏轼认为，范增是拥立义帝的主要谋划者，他的命运与义帝休戚相关。D．材料四列举事实，反驳了苏轼的观点，认为苏轼不了解楚国，也不了解范增。13．把下列句子翻译成现代汉语。（1）其末至于如此，成败之端，不待智者而后知也。（2）有如此之势，而为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。（苏洵《六国论》）14．四则材料均论及项羽失败原因，请分别概括。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成下面小题。金陵怀古（其一）王安石霸祖孤身取二江，子孙多以百城降。豪华尽出成功后，逸乐安知与祸双？东府①旧基留佛刹，后庭余唱落船窗。黍离麦秀从来事，且置兴亡近酒缸。【注】①东府：东晋会稽王司马道子的豪华府第所在。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联从建都金陵的国家兴亡相继的历史现象切入，奠定了沉郁的基调。B．颔联紧承上联，揭示了六朝政权衰亡的原因是统治者奢靡享乐。C．颈联以陈后主玉树后庭花典故入诗，“余唱”写出金陵衰败的现状。D．朝代的兴亡更替历来如此，“近酒缸”的行为含蓄地流露出诗人的慨叹之情。16．诗歌中多处运用对比手法，请结合相关内容简要分析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）“逸乐安知与祸双”提醒要慎重对待享乐，《谏太宗十思疏》里“_____________”则提醒要游乐有度。（2）“后庭余唱落船窗”与王安石在《桂枝香·金陵怀古》中的“_____________，_____________，_____________”运用了相同的典故。（3）“近酒缸”指的是饮酒，古代诗词中常常写到“酒”字，例如：“_____________，_____________。”

五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面各题。日前，《咬文嚼字》编辑部发布2025年十大流行语，“苏超”“谷子”“活人感”等入选，引发众多网友热议。语言因社会的需要而产生，随社会的发展而演变。如果说流行语是社会生活在语言层面掀起的“浪花”，那么年度流行语所折射出的，正是当下的生活面貌以及“时代表情”。从今年的十大流行语来看，有几个特点值得注意。科技正在深刻改变世界，也在重塑我们的语言结构。

①

是进入榜单的“具身智能”“活人感”，

②

我们常常听到的“智能体”“数字人”“深度学习”等概念，都带有鲜明的科技烙印。社会生活方式越来越多元化。例如，榜单中的“谷子”反映了年轻人对于二次元文化的情有独钟，“数字游民”则是一种新的工作生活方式的兴起。同时，流行语也记录着社会情绪与集体心态。“韧性”“从从容容、游刃有余，匆匆忙忙、连滚带爬”等流行语，折射出人们在面对复杂多变的环境时，既努力拼搏又渴望从容的复杂心态。流行语的生命力，在于它与时代同频共振、与百姓生活息息相关。一个流行语的走红，往往是

③

它精准捕捉了社会热点、集体情绪、生活百态，戳中了人们内心深处的共鸣点。从“内卷”“躺平”到“Citywalk”“特种兵式旅游”，再到今年的“苏超”“活人感”，流行语的变迁，正是社会发展、时代进步、生活变化的生动缩影。当然，流行语也（

），需要理性看待、辨证分析。对于那些积极健康、传递正能量、富有表现力的流行语，我们可以包容接纳，让其丰富语言表达、增添生活趣味；对于那些低俗恶俗、传播副能量、误导价值观的流行语，则要坚决抵治，防止其污染语言环境、侵食社会风气。18．下列句子中的引号，和文中加点的“浪花”的引号作用相同的一项是（

）A．1967年，中国政府启动“523”项目来抗击疟疾。B．煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了。C．在诗歌语言中，乃又不仅限于“木叶”一词而已。D．这一切特点都有一定的风格和手法，我们可以叫他作中国建筑的“文法”。19．请在文中横线处填入恰当的关联词语。20．填入文中最后一段括号内的词语，最恰当的一项是（

）A．良莠不齐B．鱼目混珠C．五花八门D．鱼龙混杂21．文中最后一段有四个错别字的词语，请找出并改正。22．请结合材料内容，给“年度流行语”下一个定义，要求不超过60个字。六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。孔子问志，子路“率尔而对”，既体现了他的坦率果敢，也暴露了他的轻率冒进。在如今的网络时代，任何人都可以发声，而如何发声则是我们当代青年应该思考的问题。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。《江苏徐州市2025-2026学年第二学期期末抽测高一语文试题》参考答案1．A2．C

3．B

4．“我心安处即桃源”意为内心安适的地方就是理想中的桃源。蔡皋在湖南乡下生活6年，从春种秋收中体悟到质朴、自信、自足的精神之美，将那段经历视为心灵的归宿。她认为艺术要从生活和内心里长出来，创作时应回归本心，不被外界裹挟。这句话既是对她个人生命经验的总结，也体现了她“心安即是归处”的艺术观与人生观。

5．①绘画创作需带感情进场，触及人的心灵，而AI缺乏真实情感与“欢喜心”；②艺术精神源于真实的生活与生命体验，AI没有生活阅历，无法让作品自然生长；③绘画是创作者内心光明与独特个性的自然表达，AI没有独立人格，无法成为滋养人心的“点灯人”。【导语】这是一篇专访国际安徒生奖得主蔡皋的访谈录，围绕中国原创图画书创作展开，提问由获奖价值到创作理念，再到风格生成逻辑，逐层深入逻辑清晰。访谈语言平实真诚，清晰传递出蔡皋“扎根生活、以心创作、风格自然生长”的创作观，给年轻创作者指明方向，兼具专业性与感染力。【详解】1．A.“真正价值在于‘证明’中国原创图画书的水准”错误，蔡皋认为安徒生奖的价值“不在于‘证明’，而在于它成了一个‘引子’”，她明确否定了“证明”的优先性，强调其吸引公众关注的价值。故选A。2．C.“意在引导受访者承认二者同等重要，消解二者的主次差异”错误。蔡皋明确指出“我的东西是从生活里长出来的”，外部影响需经消化吸收才能成为养分，二者并非“同等重要”。故选C。3．“风格是自然生长的结果”强调的是艺术风格源于生活阅历、生命体验、内心情感的自然流露，而非刻意追求。B.白居易是为了达成“讽谏时政、教化百姓”的明确目的，主动“恪守自身的创作准则”，刻意选用“直白通俗”的语言。这是一种带有强烈目的性和主观刻意性的创作选择，不属于“自然生长”的结果。故选B。4．先释义：“我心安处即桃源”字面意为：内心安适、宁静的地方，就是理想中的世外桃源。桃源在此处是精神家园的隐喻。回归文本找依据：定位蔡皋乡下的六年农耕经历，说明田间生活给予她安稳心境与质朴审美，是她心中的桃源。关联创作理念：结合原文“艺术从生活、内心长出，不刻意求风格”，阐释这句话体现她回归本心、不追浮华的创作态度。拔高主旨：兼顾人生观与艺术观，总结这句话既是个人生活感悟，也是她扎根内心、依托生活的核心艺术主张。5．要求从文本中提取理由，论证“绘画创作不能完全交给AI”。需紧扣蔡皋的观点，从情感、生活经历、人格独特性三个维度展开。抓取“带感情进场”“做点灯人”等关键词，概括出AI缺乏真实情感与“欢喜心”；抓取“艺术精神来自生活”“从生活里长出来”等表述，提炼出AI缺乏真实生活阅历；抓取“风格是内心光明与个性的自然表达”“养自己”等观点，归纳出AI缺乏独立人格。6．B7．C

8．①将“说书人”直接呼为“你”，变第三人称叙述为第二人称，拉近了叙述者与逝者之间的距离，仿佛面对面倾诉，增强了抒情性和亲切感。②“你”的使用，使作者对说书人的追思、敬意与悲悯更为直接、强烈，也便于直接发出对生命、艺术和记忆的叩问，深化了悼亡与感慨的主题。

9．我感到一阵失望，城隍庙原先我们看来多么热闹，现在又如何荒凉；它的大殿原先在我们心目中是多么雄伟，现在又如何卑陋；先前我们以为神圣的现在又如何可怜了啊！【导语】本文以冷峻而温情的笔触，勾勒一位民间艺人的沉浮与消亡。师陀将说书艺术化为对抗庸常的“幻想火种”，借其凋零折射传统精神在现世中的失落。小说以“你”的呼告收束，于悲凉中迸发哲思：当侠义天地随芦席卷入荒冢，现实便只剩“城外多荒凉”的永恒叹惋。这是一曲献给民间文化的挽歌，亦是对生命诗性的深沉叩问。【详解】6．B.“渲染出幽森恐怖的氛围，象征着现实世界的残酷与荒诞”错误。“想到在夜色模糊中玉墀四周的石栏，一直冲上去的殿角，在空中飞翔的蝙蝠。天下至大，难道还有比这些更使我们难忘，还有比最早种在我们心田上的种子更难拔去的吗”，文中对夜色中石栏、殿角、蝙蝠的描写，意在烘托说书艺术给听者留下的深刻、动人的记忆，带有诗意与怀旧色彩，并非渲染幽森恐怖的氛围，象征着现实世界的残酷与荒诞。故选B。7．C.“执拗和虚荣”错误。说书人坚持穿长衫说书，体现的是他对职业尊严的坚守和对说书艺术的执着，而非“执拗和虚荣”。故选C。8．明确人称的功能：题干问第二人称的表达效果，从叙事距离、情感效果、主题价值等方面切入。

分析距离变化并阐释情感效果：思考人称变化如何影响读者与对象之间的心理距离？将“说书人”转为“你”，打破叙述者与亡者之间的时空隔阂，瞬间拉近心理距离。变客观记叙为主观倾诉，增强了悼亡的痛感与敬意。挖掘主题价值：思考这种情感抒发最终服务于怎样的思想深化？后文连续用“你可曾想到……”“你也曾想到……”发问，借“你”引发对艺术价值与生命意义的深沉反思，最终将个人哀思升华为普遍性的精神慨叹。9．括号甲处在“城隍庙早已改成俱乐部”与“我忍不住问”之间，补写需由眼前冷清场景触发对往昔的追忆，再自然引出对说书人的关切询问，通过今昔对比抒发物是人非的失落与怅惘，可从场景（热闹→荒凉）、建筑（雄伟→卑陋）、心理感受（神圣→可怜）等角度展开，也可运用排比或对比等修辞手法，字数控制在60～100字之间。10．CEG11．A

12．B

13．（1）后来竟发展到这种地步，成功、失败的苗头，不是智者也会知道这最后的结果。（2）有这样有利的形势，却被秦国积久的威势胁迫，土地天天削减、月月割让，最终走向灭亡。

14．①材料一：项羽战略失策，巨鹿战后延误入关时机，错失占据关中、掌控天下的先机。

②材料二：项羽背弃怀王先入关为王的约定，弑杀义帝，失信于天下。③材料三：项羽猜忌范增导致其离去，失去重要依靠。④材料四：范增身为谋臣却无力劝谏项羽，导致民心、土地、人才尽失。【导语】这组文言文选取宋、明四位学者评项羽败因的史论片段，围绕楚汉兴亡议题各抒己见：苏洵论项羽战略失机，洪迈责其背约弑主，苏轼辩范增去留根源，明代论者又驳苏轼旧说，议题集中又有观点交锋，兼具文言考察价值与史论思辨张力，是很见巧思的阅读选材。【详解】10．句意：秦地人民既然已经安心接受沛公的统治，而对项籍产生了仇视心理，那么势必不要再强迫他们臣服项籍了。所以项籍虽然把刘邦改封到汉中，而自己最后建都在彭城“安沛公”“仇籍”均为动宾结构，共同做“秦人”的谓语、宾语，结构完整，C处断开；“其势”是主语，“不得强而臣”是谓语，语意完整，“故”是表总结的连词，领起下一层结论，故E处断开；“迁”是谓语，“沛公”是宾语，“汉中”是补语，语意完整，“而”引出下文，“都彭城”是动宾结构，故G处断开。故选CEG。11．A.错误。意思不同，愚拙/小，用作自称的谦辞。句意：却愚蠢地去同秦国的将领争一日胜负的名声。/内心不胜仰慕至极。B.正确。连词，和/动词，亲附，亲近。句意：都是靠各位将领和我项羽的力量。/亲附秦国却不帮助其他五国啊。C.正确。连词，表转折/同“尔”，你的。句意：范增一定极力劝阻，可项羽不肯听从。/你的父亲回来，自然会跟你算账！D.正确。均为宾语前置句，正常语序为“不叛吾”/“未有之也”。句意：不背叛楚国。/没有这样的事。故选A。12．B.“洪迈认为”错误。材料二中

“羽乃曰：‘……今定天下，皆将相诸君与籍力也，怀王亡功，固当分其地而王之’”可知，是项羽单方面的狂妄说辞，并非洪迈本人的观点。故选B。13．（1）“末”，最后，终了；“至于”，到；“端”，根源。（2）“为……所”，被动句；“劫”，胁迫；“日”“月”，名词作状语，每日、每月。14．题干要求结合四则材料分别概括，需准确区分四位作者不同视角。第一步：定位每一则材料核心议论句，提炼作者核心评判角度。材料一从军事战略切入：项羽巨鹿之战后拖延入关，错失占据关中掌控天下的最佳时机，主动权拱手让给刘邦，埋下垓下之败隐患。材料二从道义分析：项羽公然违背怀王约定，自立为王并弑杀义帝，失信于诸侯天下，这是失败的开端。材料三从君臣信任角度立论：项羽提前猜忌拥立义帝的范增，逼走核心谋臣，失去最重要辅弼，最终败亡。材料四从范增辅政角度反驳：范增无力劝阻项羽丢弃关中、流失贤才、屠戮百姓，土地、人才、民心尽失，是项羽覆灭关键。第二步：区分四者分析维度——战略时机、信义品行、君臣关系、谋臣无力；压缩语句，简洁概括。

【参考译文】材料一：当项籍渡过黄河北上之时，沛公才开始整顿兵马向武关进发，这时项籍如果率领军队去进攻秦国，趁着刘邦军队的锐气而利用它，就可以攻占咸阳，控制住全天下。但他不知道运用这种策略，却愚蠢地去同秦国的将领争一日胜负的名声，既然已经在钜鹿大获全胜，却又在黄河以南、新安县一带往返作战，等到他到了函谷关时，刘邦早已经进入咸阳几个月了。秦地人民既然已经安心接受沛公的统治，而对项籍产生了仇视心理，那么势必不要再强迫他们臣服项籍了。所以项籍虽然把刘邦改封到汉中，而自己最后建都在彭城，致使刘邦仍然能够再次占领三秦。这样，天下的形势就要归汉，不会归楚；楚虽然能百战百胜，还有什么用处呢?所以说：项籍终于在垓下战败身亡，钜鹿之战就已出现预兆了。材料二：项羽已经杀了子婴以后，又屠戮咸阳城，派人向怀王禀报受命。怀王让他遵守当初的盟约，先进入关中的统治关中。项羽却说：“楚怀王，是我的叔父武信君项梁所拥立的，没有任何功劳，凭什么得以主持盟约呢？现在平定天下，都是靠各位将领和我项羽的力量，怀王没有功劳，本来就应该把他的地盘瓜分开来统治。”于是表面上尊怀王为义帝，最终还是杀害了他。项羽违背盟约，后来竟发展到这种地步，成功、失败的苗头，不是智者也会知道这最后的结果。材料三：陈平使用离间计挑拨楚国君臣的关系，项羽怀疑范增和汉王私下勾结，渐渐削夺了他的权力。范增大怒说：“天下大势基本已定了，大王您自己去打理吧，希望准许我辞官，回归乡里。”范增回乡，还没走到彭城，背上毒疮发作而死。当初拥立义帝，范增是主要谋划人。义帝的生死存亡，哪里只关系楚国的兴盛衰败，也和范增祸福与共；绝不可能义帝被杀，范增还能长久保全。项羽派人杀害义帝，就是怀疑范增的根源，哪里一定要等到陈平施离间计才生疑心呢？陈平纵然有智谋，又怎么能离间本就毫无猜忌的君主呢？范增当初劝项梁拥立义帝，各路诸侯因此归附顺从；中途项羽却杀了义帝，这绝不是范增的本意。哪里只是不合他心意，范增一定极力劝阻，可项羽不肯听从。不采纳他的劝谏，还杀掉他拥立的义帝，项羽对范增的猜忌，一定是从这件事开始的。范增，是汉高祖刘邦所忌惮的人，范增不离开，项羽就不会灭亡。唉！范增也称得上人中豪杰啊！材料四：范增侍奉项王，他的本心是为楚国，言辞也是为楚国，可他做出来的事，实际上全都在帮汉王。项羽夺得关中，这是称王的根基，转眼就轻易放弃，范增不能劝阻，等于范增把土地送给了汉王。张良、陈平、韩信，原本都是楚国的人才，最后全都被汉王任用，范增眼睁睁看着他们离去，却不能劝谏，等于范增把人才送给了汉王。项羽每到一座城邑，就大肆屠杀百姓，范增不能劝阻，等于范增把民心推给了汉王。假使范增真心辅佐楚国，能够守住关中之地、任用贤才、稳固天下百姓的心，让百姓不背叛楚国，那么就算刘邦一天比一天强大，又能对我们楚国怎么样呢？苏轼说范增不离开，项羽就不会灭亡，他哪里真正了解楚国？又哪里真正看懂范增这个人呢？15．C16．①创业与守成对比：开国君主孤身苦战夺取江山，后代坐拥百城却轻易投降，凸显子孙沉溺安逸、失国的可悲。②成功与祸患对比：功业建成后大肆铺张、追求豪华，安逸享乐暗藏灾祸，揭