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文档简介
2026/06/07面向大学生的浦东宣卷文化介绍汇报人:XXXCONTENTS目录01
开篇:走进浦东宣卷02
浦东宣卷的历史渊源03
浦东宣卷的表演形式04
经典唱本作品解析CONTENTS目录05
浦东宣卷的传承现状06
浦东宣卷的当代创新实践07
浦东宣卷传承人访谈案例08
大学生如何参与推广开篇:走进浦东宣卷01什么是浦东宣卷
历史起源与发展浦东宣卷起源于清代,由民间艺人以说唱形式演绎佛经故事,后融入浦东方言和生活场景,如《珍珠塔》等传统曲目。
表演形式与特点表演时一人主唱、多人帮腔,伴奏以二胡、木鱼为主,唱词通俗易懂,如浦东祝桥镇艺人表演《双珠凤》时,台下观众常跟唱帮腔。
文化内涵与价值宣卷内容多反映邻里和睦、孝亲敬老等主题,2008年被列入国家级非物质文化遗产,是浦东民间道德教化的重要载体。本次分享的主旨
文化认知启蒙通过讲述浦东宣卷《珍珠塔》经典唱段,让大学生感受其“说表唱”融合的独特艺术形式与吴语韵味。
非遗传承思考结合浦东宣卷传承人王妙芳收徒教学案例,探讨在数字化时代青年参与非遗活态传承的可行路径。浦东宣卷的历史渊源02宣卷文化的起源
佛教宣讲的衍生唐代佛教“俗讲”活动中,僧侣用通俗语言宣讲佛经故事,如《目连救母》,形成宣卷早期形态,后逐渐融入民间艺术元素。
宋代瓦舍勾栏的传播宋代瓦舍勾栏中,艺人将佛教故事改编为说唱形式,配以简单乐器,吸引民众观看,推动宣卷在市井间流行。
江南地区的本土化发展明清时期,江南地区将佛教宣讲与地方方言、民歌结合,如苏州宣卷用吴语演唱,内容增加生活故事,贴近民众。清代至民国的繁荣期清代中后期,浦东宣卷在乡镇庙会中盛行,艺人张阿泉在张江镇演出《珍珠塔》,观众达数百人,形成"听卷三日不散"的盛况。新中国成立后的改革期20世纪50年代,浦东宣卷艺人组建"新艺宣卷队",改编《白毛女》等新剧目,在川沙、南汇等地巡演超200场。新世纪的非遗保护期2008年浦东宣卷列入国家级非遗,传承人陆桂英在浦东文化馆开设传习班,已培养青年学员30余名,年均演出50余场。浦东宣卷的发展脉络上海地域文化的融合
滩簧曲调的融入浦东宣卷在发展中吸收了上海滩簧的婉转唱腔,如《珍珠塔》选段融入“东乡调”,形成独特的“宣卷滩簧”表演形式。
吴语方言的运用艺人们用浦东本地方言演唱,如“浦东闲话”中的俚语、谚语,使《双珠凤》等曲目更具乡土韵味,贴近当地听众。
民俗故事的改编将上海地区“龙华庙会”“端午赛龙舟”等民俗故事改编成宣卷唱本,如《龙华记》生动再现庙会场景,丰富内容题材。浦东宣卷的表演形式03核心道具:宣卷文本与伴奏乐器浦东宣卷表演中,艺人们手持线装宣卷唱本,搭配二胡、三弦等传统乐器,如周浦镇老艺人常用《珍珠塔》唱本配合琵琶伴奏。传统表演场地:庙宇与堂会历史上多在浦东地区的庙宇庙会(如川沙城隍庙)或大户人家堂会中演出,观众围坐听卷,场景热闹。表演道具与场地唱腔与曲调特色
基础唱腔“平调”浦东宣卷最常用的“平调”唱腔,如《珍珠塔》选段中,艺人以平稳节奏讲述故事,尾音略带拖腔,适合叙事场景。
曲调融合“东乡调”受浦东地域影响,曲调常融入“东乡调”,如《双珠凤》表演中,用婉转旋律表现人物情感,伴奏以二胡、三弦为主。
即兴“赋调”技巧艺人在《玉蜻蜓》等传统宣卷中,会用“赋调”即兴发挥,根据情节增减唱词,节奏由慢渐快,增强表演感染力。角色分工与表演流程
主唱与伴奏分工主唱负责讲述故事与唱腔演绎,如浦东宣卷艺人王妙芳在《珍珠塔》中既唱又说;伴奏以二胡、三弦为主,配合唱腔营造氛围。
开场与正戏流程表演先由“起宣”开场,艺人念诵祈福词,如浦东老艺人常用“今日宣卷聚一堂,平安吉祥送大家”,随后进入正戏讲述。
互动与收尾设计正戏中穿插“接宣”互动,观众随艺人齐唱简单唱段,结尾以“送宣”结束,艺人分发糖果,寓意圆满,如周浦镇宣卷表演传统做法。经典表演的艺术特征唱白交织的叙事结构
表演中常以"宣卷调"吟唱故事,如《珍珠塔》选段用"小郎调"唱述方卿遇困,间以白话念白推进情节,形成独特节奏。道具简素的象征手法
仅用醒木、折扇、手帕等道具,如《玉蜻蜓》中以折扇轻点桌面模拟雨声,手帕遮面表现角色羞涩,激发观众想象。互动式的观演关系
演员会即兴向观众提问"列位看官可知后事如何",浦东三林镇演出中常有老观众接腔"且听下回分解",形成默契互动。经典唱本作品解析04传统代表性唱本介绍
《珍珠塔》浦东宣卷经典唱本,讲述方卿与陈翠娥的爱情故事,语言通俗生动,在浦东周浦、川沙等地庙会常演。
《玉蜻蜓》以明代史实为蓝本,唱述申贵升与王志贞的悲欢离合,唱腔婉转,是浦东宣卷艺人必学曲目。劝人为善的道德教化《珍珠塔》通过方卿与陈翠娥的故事,倡导“穷不欺、富不骄”,如方卿落难仍守礼,教化听众坚守品德。民间生活的情感共鸣《双珠凤》描绘青年男女冲破礼教追求爱情,像文必正与霍定金私定终身的情节,反映百姓对真情的向往。地方风物的文化传承《浦东人家》唱本中“高桥松饼、三林酱菜”等饮食描写,将浦东地域特色融入故事,传递本土文化记忆。唱本的核心思想内涵唱本文学的地域特色
方言词汇的运用浦东宣卷唱本中大量使用当地方言,如《珍珠塔》里“阿囡”“勿要”等词汇,生动展现浦东口语特色。
地理景观的融入《双珠凤》唱本描绘黄浦江、陆家嘴等浦东地标,将地域风貌转化为唱词场景,增强本土共鸣。
民俗活动的再现《玉蜻蜓》中提及浦东“摇快船”“打莲湘”等民俗,唱词还原节庆场景,成为地域文化活化石。浦东宣卷的传承现状05当前传承的主要成果非遗名录认定2008年,浦东宣卷被列入国家级非物质文化遗产名录,成为上海地区重要的传统曲艺保护项目。传承基地建设浦东三林镇设立宣卷传承基地,年均开展20余场展演活动,培养青少年传承人30余名。数字化保护推进浦东文化部门已完成10部传统宣卷剧目录音录像,建立线上数据库供高校研究使用。传承面临的现实困境年轻传承人断层严重浦东宣卷现有传承人平均年龄超65岁,近10年仅新增2名30岁以下传承人,面临后继乏人的困境。演出市场萎缩明显浦东本地宣卷演出年均场次不足50场,较2000年下降70%,年轻人观看传统宣卷演出的比例不足5%。传统技艺传承困难宣卷唱腔中的“赋子”“科介”等复杂技艺需口传心授,目前仅3位老艺人能完整演绎,年轻学徒掌握难度大。非遗名录申报与扶持浦东宣卷于2008年入选国家级非物质文化遗产名录,政府每年拨付专项保护资金用于传承人补贴与技艺研究。传承基地建设与活态展示浦东周浦镇设立宣卷传承基地,定期举办"宣卷沙龙"活动,邀请传承人每周六现场表演并传授唱腔技巧。校园传承与年轻力量培养上海海洋大学与浦东文化馆合作开设宣卷选修课,组建学生宣卷社团,已培养30余名青年表演者。现有保护的主要举措浦东宣卷的当代创新实践06内容题材的创新改编结合校园生活主题创作浦东宣卷传承人将大学生社团活动、考试季等场景改编为新唱本,如《图书馆夜读》用宣卷曲调演绎学习故事。融入流行文化元素上海浦东文化部门推出《宣卷版孤勇者》,保留传统唱腔,歌词改编为青春励志内容,在高校演出获学生欢迎。对接红色教育题材浦东宣卷团队创作《百年风华》选段,以宣卷形式讲述浦东开发开放历程,成为高校思政教育实践课素材。短视频平台推广浦东宣卷非遗传承人在抖音开设账号,发布《珍珠塔》选段短视频,单条播放量超10万,获大学生点赞转发。高校社团合作浦东宣卷艺术团与上海海事大学非遗社团合作,开展"宣卷进校园"活动,年内举办5场互动演出。数字博物馆展示浦东文化艺术馆将宣卷唱本、道具扫描上传至线上展厅,大学生可360°观看《双珠凤》演出全息影像。传播渠道的新探索与青年文化的融合尝试校园宣卷社团创新实践浦东某高校成立宣卷社团,用阿卡贝拉合唱演绎传统唱段,在校级文化节演出获500余名师生点赞。短视频平台宣卷推广非遗传承人联合大学生拍摄《宣卷新说》系列短视频,在抖音平台播放量超10万,吸引青年粉丝互动。动漫IP宣卷合作项目浦东宣卷与本土动漫团队合作,将《珍珠塔》选段改编为漫画分镜,在漫展设体验区发放2000份宣传册。浦东宣卷传承人访谈案例07老一辈传承人讲传承故事学艺启蒙:煤油灯下的宣卷记忆浦东宣卷第三代传人张桂珍回忆,13岁时每晚在煤油灯下跟着父亲学唱《珍珠塔》,手抄唱本已泛黄仍保留至今。田间演出:稻场上的文化传播上世纪70年代,传承人王根福常带着班子在浦东祝桥的稻田边搭台演出,村民自带板凳围观,一场能吸引200余人。创新传承:改编宣卷进校园传承人陈梅芳将传统宣卷《梁山伯与祝英台》改编成适合学生的短版本,2023年在浦东5所高校巡演,反响热烈。青年传承人的创新尝试传统宣卷与流行音乐融合青年传承人将浦东宣卷唱腔与流行音乐结合,创作《宣卷新声》,在高校演出时融入电吉他伴奏,吸引超500名学生观看。短视频平台推广宣卷文化通过抖音账号“浦东宣卷小课堂”,每周发布3分钟宣卷教学短视频,半年内积累粉丝2.3万,单条最高播放量达15万次。校园宣卷社团孵化计划与上海海洋大学合作成立宣卷社团,传承人每周到校授课,指导学生排演《珍珠塔》选段,已培养30余名大学生传承人。传承人对大学生的寄语
主动参与非遗实践传承人王妙芳曾鼓励大学生:“周末来宣卷传习所学唱《珍珠塔》选段,哪怕学一句,也是对文化的守护。”
利用新媒体传播宣卷“你们年轻人会拍短视频,把宣卷的‘赋子’唱腔配上动画,让更多人听见老浦东的声音。”传承人张桂英这样说。
从兴趣出发传承创新传承人陈梅生寄语:“先爱上宣卷的故事,再尝试用吉他伴奏唱宣卷,传统也能很‘潮’。”大学生如何参与推广08日常接触的渠道
校园文化社团活动加入学校非遗保护社团,参与浦东宣卷专题工作坊,如上海海事大学“非遗传承社”曾邀请宣卷艺人开展唱腔教学。
地方文化场馆体验参观浦东宣卷传承基地,如三林镇文化服务中心定期举办宣卷展演,学生可免费观看并与传承人交流。
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