罗曼史跨国研究歌德类型的在地实践

罗曼史跨国研究:

歌德类型的在地实践歌德风格的元素废弃的空间(古堡,修道院,花园,工厂,宇宙飞船玤).这些空间被拟人化,例如房子彷彿在喘气,非死非活,亦活亦死隐藏的秘密,牵涉到两代之间或是家族之间的恩怨纠葛,或是不伦恋,或是遗产继承文件,信函,日记等,形成歌德风格的后设叙事风格发生不寻常的事情,(如闹鬼或是火灾,船沉),掀起多年前的秘密歌德风格的元素多重文本指涉故事中夹杂着另一个故事以信件,日记,乡里传闻,画像等交织出多重文本歌德风格的时代意义显现社会变迁中的集体焦虑与恐惧关于继承制度与家族血脉传承的合法正当性之焦虑大众兴起后,贵族仕绅没落,对于往日的怀想科技发达之下,人与人造物界线的焦虑总而言之,对于越界的兴奋与焦虑跨国族研究的意义女性与歌德罗曼史爱情的私密/个人性质对比家族传承女性的身体,外表,情欲,内在心理如何成为各种文化发言位置角力的场域,同时女性身体本身又想成为发言的主体房屋(父系传承的大宅院)成为女性身体的寓言,一则各方挣扎角力的寓言/预言/预知死亡纪事悬疑事件形塑了女性侦察者的求知行为与认识主体,与死去的女性身体/客体形成对比女性歌德男性:进入一个空间,从事逾矩背德之事,结局暧昧女性歌德:女性是受害者,被拘禁于某个空间,逃离该空间,得到独立自主,有了完美的结局(婚姻)简爱男主角Rochester已经结过婚,为了金钱而结婚结婚对象来自牙买加,名叫Bertha,婚后不久她就发疯了Jane是一位独立自主的孤女,这部小说是女性成长小说以Bertha的发疯对照Jane的理性与主体性此书出版于1830s年代,出版后十分畅销梦回藻海出版于1960s,从牙买加欧裔白人处境出发Creole:外来移民与殖民者能够本土化吗?还是回到祖国,成为国族建构的边缘与她者?作者描写Rochester的欧洲中心心态,需要Antoinette的钱,害怕牙买加的异地风情,又将此畏惧以性行为掩饰,两人沈溺于情欲,以此为相处方法镜中的她者Antoinette发疯,看到镜中的影像,认为那是鬼魂出现,aselfthatisothered.梦回藻海写出英国白人男性,白人女性,牙买加Creole男性与女性,黑人奴隶,多重种族关系与移民史的交织纠葛Postcolonialgothic两本书都写出女性离开硬件建筑的<家>及其父系象征意涵,改造家的意义女戒扇绮谭废港书写与废屋书写<荒废>主题的历史与文化意义:后殖民观点的诠释压抑的重返:(1)日本自己的历史;(2)日本是中国的他者,也是西方的他者;(3)明治维新成功,日本成为主人/主体,翻转过去的位置;(4)看到荒废的支那废屋,有如看到霸权的荒废以及日本自我的即将灭亡声音:可以听见,无法理解女性的声音:人还是鬼?证明了这是人但是这个人自杀了过去,现在,未来三种时间向度交织穿错扇子,床,古屋,废港形成<景观>,一方面可以被消费玩赏,最后又是奇特不可解,拒绝被消费,徘徊不去.声音构成了对恋物消费的挑战与抗拒赤崁记文本中的文本企图收编郑成功的历史,相嵌到日本的统治界线的消融与互相置换:郑家被陈家置换,汉人历史被日本统治置换,日本人西川满又被置换成牌位上的名字:(1)日本人幻想要做台湾人的祖先?(2)日本政权终将灭亡?Ero-guro-nansensuErotic,Grotesque,andNonsense二次大战战前日本社会的氛围,特别是1920s与1930s年代:颓废,怪诞,情色,琐碎享受现代文明的快感,同时也承受国家机器的战争动员,一连串的战争,人民形成今朝有酒今朝醉的敏感神经琼瑶:庭院深深具有歌德风格的形式要素缺乏足够的战栗恐怖气息缺乏自我消融或是破坏的解构力道其他台湾歌德风格的表现王德威曾形容施叔青的鬼魅书写为<歌德风格>施叔青的写作历程相当丰富,很难被类型化本身具有高度自觉意识以写作来批判与解构,而歌德作品则是<