河北省承德市部分校2025-2026学年高一下学期6月月考语文试卷（含答案）

河北省承德市部分校2025-2026学年高一下学期6月月考语文试卷注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考场号、座位号、准考证号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。考试时间150分钟，满分150分一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：在《论语集注》的开篇，朱熹辑录了程颐关于读《论语》和《孟子》方法的相关论述，作为《论语序说》和《读论语孟子法》。在这些文字中，程子谈到的读《论语》的四种境界，亦可被视为读经典的四种境界。第一种境界：“读了全然无事者。”读了《论语》之后无动于衷，也一无所获，如同入宝山而空手归。尽管这部经典曾经打动并影响过无数的读书人，但对于他来说毫无触动，如同根本没有读过。程子感慨道：“今人不会读书。如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”在他看来，读不懂经典的首要原因在于不晓文义。程子强调，“凡看文字，须先晓其文义，然后可以求其意。未有不晓文义而见意者也。”读经典通常首先要搞清楚文字表面的含义，进而才能够探求文字背后的精微义理。倘若读不懂经典的字面意思，也就不可能深入理解古圣先贤的用心。第二种境界：“读了后，其中得一两句喜者。”读了《论语》之后，其中有一两句话对自己有所触动，于是会心一笑，甚至窃喜不已。相对于那些“全然无事者”，能够体会到经典当中若干佳句而心生欢喜，显然已经有所触动，有所收获。尽管如此，那仍然是头脑层面对经典支离破碎的理解，并没有做到真正的理解。有弟子曾提问：“且将《论》《孟》紧要处看，如何?”程子答曰：“固是好，但终是不浃洽耳。”选读固然比不读强，但终究不够圆融贯通。对于《论语》这样的古代经典，究竟哪些是真正的要点，哪些是真正的精华，普通人通常没有辨别的能力。因此，通过选读，很难通晓整部经典的深邃义理，也难以体会古圣先贤的“作经之意”。第三种境界：“读了后，知好之者。”随着对经典文本的不断熟悉，以及自己生命体验的不断累积，对于经典的妙处将会有更多的理解、更深的体会。一旦有了真实的触动，有了实际的受益，那么就会慢慢喜欢上这部经典，逐渐信任这部经典，甚至热爱这部经典，这就叫作“好之者”。孔子曾将读书人划分为三种类型：“知之者”“好之者”“乐之者”。在他看来，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”（《论语·雍也》）。程子所说的“读了后，知好之者”，就相当于孔子所说的“好之者”。学习古代经典，要熟读玩味，切己体察，并且躬行实践，如此才能终身受益。倘若只是把它当作文字来看，那么就体会不到经典的妙处。第四种境界：“读了后，直有不知手之舞之足之蹈之者。”读了《论语》等经典之后，切实体悟到了书中所蕴含的深邃智慧，真正体察到古代智者的良苦用心，读下来感觉妙不可言，于是情不自禁地手舞足蹈，这是读经典的第四种境界。事实上，读到某部经典时欣喜若狂或者涕泪悲泣，那是一个人读书生涯当中极为宝贵的时刻，是精神之旅中非常美妙的体验。“手之舞之足之蹈之”意味着，此时此刻，有一种真正的领悟发生了。一旦一个人读书到了这种境界，那么，他的精神气质将发生巨大变化。读书，自然有得，假以时日，就可以涵养成生机活泼的气质。我们学习古代经典，不是要让自己的人生变得越来越沉闷，让自己的生命变得越来越枯萎，而是要借助古代智者的教诲来滋养自己的生命，让这棵生命之树更加生意盎然。所以，阅读经典，不仅是要理解经典的文字含义，更为重要的是，要透过自己的生命体验，将经典中的智慧活出来。事实上，要真正理解古圣先贤流传下来的经典，最好的方式就是不断提升自己的智慧。这意味着，不仅要从文字上来阅读这些经典，研究这些经典，更为重要的是，要将经典中的智慧落实于自己的人生当中。在儒家看来，人人皆可为尧舜。因此，读书就是为了“求其放心”，希圣希贤。从根本上来说，读经典就是读自己，借助古代经典，开启自己的内在智慧，透过圣贤教诲，发现自己的真实本性。这也是我们学习古代经典的最终目的。（摘编自谢青松《读书的四种境界—〈读论语孟子法〉解读》）材料二：读书无止境，在卷帙浩繁的书海中，书与书之间时常构成某种关联，它们跨越时空相互映照、呼应。寻找到这种关联，阅读的边界就会不断拓展，阅读者就会努力打开胸怀拥抱广阔世界。阅读行为的实质之一，便是发现和建立联系。这个过程，是一种从不止歇的积累和开辟，仿佛一股水流，从一口泉眼中汩汩涌出，向前流淌，一路上不断有新的水流次第汇入，它们分别来自许多个另外的泉眼。每一个最初的泉眼，对于阅读者，便是开始时的某一部或某一类读物，它因人而异，具有一定的偶然性，仿佛一个人降生在不同地域，牙牙学语时说的当地的土语，但随着他长大成人，就需要使用一种通用的语言和文字，因此它又总是通往必然性。阅读中的联系，体现为因果接续的无数次循环，手头的每一本书，都是这个进程中的一个环节。它常常会是此前一本书的结果，又成为后面的一本书的原因。这样的阅读的开展，早晚会接近于一种广阔浑然的境界，就好像大地上众多的河流，在流淌中不断地交融汇集，直到有一天汇聚成为一片浩渺无垠的水面。那是《庄子·秋水》里描绘的场景：“秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。”（摘编自彭程《阅读：在拓展的背后》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.《论语》是集先贤智慧之大作，诸多的读书人深受其影响，想要探求其背后的精微义理，通常要先通晓文字表面含义。B.程子全盘否定了读经典后从中喜欢上一两句的做法，他认为选读《论语》《孟子》紧要处不能通晓整部经典的深邃义理。C.达到“第三种境界”的读者，对《论语》已经有一定程度的喜爱，若想体会到经典的妙处，就不能把它只当作文字看待。D.广泛的阅读可以让读者寻找书籍之间的关联，进而阅读的边界会不断拓展，阅读者也就会努力敞开怀抱拥抱广阔世界。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一和材料二都论述书籍和读者的关系，材料一侧重论述读经典的不同境界，材料二则侧重论述对阅读边界拓展的思考。B.“人人皆可为尧舜”指每个人都有成为像尧、舜那样的圣贤之人的可能性，而阅读经典正是提升自我的有效路径。C.程子认为自己学习古代经典的最终目的，一方面是要透过圣贤教诲发掘真正的自己，另一方面是将经典智慧落实在自己的人生中。D.材料二最后引用《庄子·秋水》描绘的可视化场景，是为论证“这样的阅读的开展，早晚会接近于一种广阔浑然的境界”这一观点。3.下列说法中，与材料二核心观点一致的一项是（）A.黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。B.博观而约取，厚积而薄发。C.读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。D.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。4.请简要分析材料一的论证结构。5.青少年应该如何阅读经典?请结合两则材料谈谈你的看法。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。珠市口1938（节选）邱振刚就像华北平原上所有地方一样，每到春天，北平城内外总会有风沙频频光顾。1938年春的某一天也是一样。这天清晨时分，天刚蒙蒙亮，就有一阵阵狂风裹着黄沙，吹打着北平城。整个城市就像是陷在风沙阵里一样，四下里看起来都是昏黄一片。这天，西厢房里正在上国文课。教室里坐了二十五六个学生，每人都恭恭敬敬地端坐着，面前摆着课本、墨水瓶、钢笔，偶尔有几个学生桌上还有狼毫毛笔和砚台。那位教书先生二十六七岁，白净，清瘦，身上的蓝布棉袍虽然已经泛白，却洗得干干净净，胡须也刮得看不见一丝青渣。只是他虽然年轻，却垂着两个青乌色的眼袋，可见经常熬夜。这位先生皱皱眉，继续拿起粉笔，在黑板上写着——天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥……生死安足论……他刚刚开始写时，身子还站得笔直，一只手握笔，一只手倒背在身后，样子颇为潇洒。眼看黑板渐渐写满，他的右手开始颤抖起来，倒背的手握成了拳头，两行泪水更是夺眶而出。他的学生看不到他的神色，却看到他抖得越来越厉害，渐渐小声嘀咕起来。终于，黑板写得满满登登，他伸出袖子擦擦泪水，转过身来，对学生们说：“你们谁知道这首诗?”有个学生马上举起手。这先生露出满意的神色，指了指这个小男孩，说：“周子笠，你来说一下。”男孩站了起来，说：“苏先生，这是文天祥丞相的《正气歌》。您只写了一半。”姓苏的教书先生点点头，说：“这首《正气歌》，是每个中国人都应该会背诵的。当年文天祥丞相写这首诗时，正值山河沦陷，生灵涂炭。”这时，外面传来一阵喧哗声，几个端着刺刀的敌人冲进了院子。带头的敌人旁边是一个穿着长袍马褂的颇为富态的中年男人，这男人是学校的方校长，他嘴里说着什么，不停地劝阻这些人。敌人自然不理会他，继续向这间教室大步冲来。教书先生冷笑几声，似乎对这即将到来的危险视而不见，继续讲课。只听砰的一声响，教室门被人一脚踢开，几个敌人冲了进来。方校长急得满头大汗，跺着脚说：“苏老师啊，我不是让你在国文课上讲点风花雪月的诗词文章就行了吗，你怎么讲起这《正气歌》来了！”苏老师指着黑板，说：“方校长，您的好意我心领了，我给自己改名‘苏慕祥’，就是为了表达对文丞相的仰慕之情。如今国难当头，文丞相的《正气歌》、陆放翁的《书愤》、于少保的《石灰吟》、岳武穆的《满江红》、孔明先生的《出师表》，才是我想讲的。至于那些风花雪月的东西，恕我讲不出口！”他话音未落，两个敌人就踏上一步，一个人用刺刀抵住苏慕祥的胸口，另外一个人把他的双手绑了起来。苏慕祥被抓走了，方校长和学生们都涌到了校门口，看着他被塞进卡车的车厢。此时，卡车上已经有十七八个被绑着双手的中国人了。卡车沿着前门大街一路向北，到了景山后街又转过车头，朝阜成门方向开去。苏慕祥望着越来越远的北海白塔的尖顶，刚刚被抓上车时的义愤慢慢散去，开始思忖起自己眼下的处境。看卡车的行驶路线，很快就可以从阜成门开出城，难道敌人真的会把这一车人都弄到城外去杀害?他正琢磨着，发现有人碰了一下自己的后腰。他扭脸一看，是一个穿着灰布长衫的男人。人比自己矮了半头，也戴着眼镜，镜片还挺厚，他脸色白皙，身形瘦削，显然也是个知识分子。他的脸上有一条长长的血痕，膝盖处还有显然来自敌人皮靴的脚印，看来他在被抓上车时遭到了毒打。旁边的几个人想朝他拱手，但胳膊抬不起来，只稍稍动一下，就疼得龇牙咧嘴。那个胳膊受伤最严重的，自称是生物课教员。众人都很惊诧，有人说：“老兄，我这就不明白了，我们这些教国文课的，都是不甘做亡国奴，才把那些弘扬民族气节的历代诗词文章传授给学生们，我们也因此被敌人盯上了。您这生物课——”那位生物课老师苦笑一声，说：“普天之下，难道只有国文老师有一腔热血吗?”这时，卡车已经出了阜成门，到了城外，道路变得坑洼不平，卡车上的人也被颠得摇晃个不停。北平城外的温度向来低于城里，每年初春，城里的树木草丛慢慢泛起绿意的时候，城外还是一片灰黄干枯。城外的风也比城里大一些，这时北风正把荒草吹得簌簌作响，给这个春寒料峭的荒郊野外更增添了一丝凛冽的寒意。有人从卡车边沿探出身子望向远处。只见远处的山峦上空，一轮红日仍耀眼夺目。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.全文叙事节奏始终平缓舒缓，环境与情节描写平淡克制，没有起伏变化，整体营造出低沉压抑的阅读感受。B.方校长“富态”“不停劝阻敌人”的描写，表明他虽胆小懦弱，却始终站在爱国立场，只是采取了委婉的反抗方式。C.文中“北海白塔”这一意象，既体现了苏慕祥被押解的路线，也流露出他对北平城的眷恋，引出对自身处境的思索。D.卡车上被抓捕的人全都是学校的教员，作者刻意限定人物身份，目的就是单纯赞美教师群体的爱国情怀。7.关于文本中苏慕祥这个人物，下列说法不正确的一项是（）A.文中写苏慕祥外貌和衣着，尽显知识分子朴素儒雅、品行端正的气质；低垂的青乌色眼袋，体现出他心系家国、深忧国难、难以安睡。B.苏慕祥板书时起初身姿笔直、气度潇洒，写至诗文深处右手颤抖、左手握拳，文中以动作变化凸显情感递进，将对民族气节的崇敬具象化。C.敌人闯入课堂时，苏慕祥视若无人，冷笑置之，不为强权所动，不受干扰，依旧从容讲课，动作淡然无畏，彰显其面对侵略者的愤怒与傲慢。D.他直言改名“苏慕祥”是因为仰慕文天祥，执意讲解《正气歌》《满江红》等爱国篇章，言语铿锵有力、立场鲜明。8.请简要分析小说第一段环境描写的作用。9.请结合文本内容，简要分析结尾句中“红日”的含义。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：魏王，文德皇后所生，太宗特所宠异。贵要言：三品以上多轻蔑王者，意欲诬毁公等，以激怒太宗。太宗大怒，御齐政殿，引三品以上入，作色而言曰：“我有一口语，欲向卿等道。往前天子是天子，今时天子即非天子邪？往前天子儿是天子儿，今天子儿即非天子儿邪？我见隋家诸王，一品以下，皆不免其踬顿。我自不许儿子纵横，卿等何为蔑我儿邪？我若教之，岂不能折辱卿等？”房玄龄以下战栗流汗拜谢。公正色而进曰：“当今群臣，必无敢轻魏王者。然在礼，臣子一也。传称：王人虽微，列诸侯之上，诸王用之为公卿。若不为公卿，则下土之诸侯也。今三品以上列为公卿，并天子大臣，陛下之所敬异。如其小小不是，魏王何得折辱？若国家纲纪替坏臣所不知以当今圣明魏王岂得如此？且隋高祖不知礼义，宠纵诸子，使行无礼，寻皆罪黜，不可为法，亦何足道！”太宗闻之，喜形于色，谓群臣曰：“凡语理到，不可不服。朕之所言，身之私爱；魏征所言，国家大法。朕向者忿怒，谓理在不疑；见魏征所论，方始觉屈也。人君发言，亦何容易！”（选自王方庆《魏郑公谏录》）材料二：李翱论修史之法，则曰：假如传魏征，但记其谏诤之词，足以见正直。是魏公得谏诤之道，其言足以传信于后也。贞观十年，魏公三上疏，乃谏诤之著者，然不过谏侈逸，明任人，平刑赏，辨忠邪，及引前代治乱为说，未尝深言君过，亦不及安危大计。详味其意，尤见当时高致。夫不深言君过，君无大过也；不及安危大计，君能自主威福，了天下大事也。君无大过，能了大事，真英主也。但政有小失则谏之，引前代治乱为戒，使不至于甚，此所以为忠也。魏公事英主，力赞治道，已成太平之治，见其小失，尚孜孜谏诤，以防其甚。如事中常之主，天下未治，其君或有大过，魏公之谏必危切，至安危大计，必忘身以争也。盖辅相之道，不至此，不足以为忠。魏公之心，后之为相者宜详之。（选自孙甫《魏郑公谏诤》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。若国家A纲纪B替坏C臣所D不知E以当今F圣明G魏王H岂得如此11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.谢，谢罪、认错，与《鸿门宴》“哙拜谢，起，立而饮之”的“谢”意思相同。B.微，低微，与《烛之武退秦师》“微夫人之力不及此”中的“微”意思不同。C.敬，恭敬，尊重，与《谏太宗十思疏》“忧懈怠则思慎始而敬终”中的“敬”意思不同。D.向，刚才，与《庖丁解牛》中“砉然向然”的“向”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.太宗宠爱魏王，听闻贵要的谗言后怒不可遏，其发怒的核心原因是私爱之心作祟。B.魏征认为隋高祖宠纵诸子、不讲礼义，最终导致诸子被治罪罢免，以此强调大臣们不可冷落魏王。C.孙甫评价魏征时，将其谏诤方式与君主自身情况、天下治乱相联系，体现了其独到的治政见解。D.两则材料均围绕魏征谏诤展开，材料一侧重具体谏诤场景，材料二则侧重对魏征谏诤之道的评价。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）我自不许儿子纵横，卿等何为蔑我儿邪？（2）魏公之心，后之为相者宜详之。14.请结合两则材料，简要分析魏征谏诤能够成功的原因。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。晓出曾布①晓出东郊信马蹄，青梅墙角两三枝。竹鸡啼罢雨来急，杜宇声乾②月落迟。山店煮烟缫丝日，野田锄水插秧时。农桑劝课非无力，为报新安太守知。【注】①曾布：北宋中后期政治家、改革家、词人。王安石变法的重要支持者。本诗写于诗人被贬官外放之时。②乾：指声音干涩、嘶哑。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首句既点明出行的时间、地点，又以“信马蹄”凸显诗人随性闲游的自在心境。B.“青梅墙角两三枝”，写出青梅稀疏初绽之态，含蓄流露暮春凋零的伤感。C.颔联选取竹鸡、急雨、杜宇、落月等意象，视听结合，勾勒出山野清晨特有的景致。D.颈联描绘山店炊烟、农家缫丝、田野插秧等画面，充满乡土生活气息。16.本诗尾联广受后世称道，请赏析其精妙之处。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子评议弟子畅谈治国理想，指出治国本该依礼而行，子路发言却锋芒过盛、缺少谦恭的两句是：“____________，____________。”（2）在现实生活中，很多人开始满怀热忱、初心笃定，却很少有人能坚守本心、持之以恒走完长路，这一普遍现象恰如魏征《谏太宗十思疏》中的名句：“____________，____________。”（3）杜牧《阿房宫赋》中，“____________，____________”两句，形象地描写了阿房宫中走廊萦绕曲折、屋檐高耸的景象。二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。眼前大片成熟的麦子，令我砰然心动。当慢步在金黄的麦田中，感到那些细小尖锐的麦芒有些扎手，忽然就理解了俗语“针尖对麦芒”。这看似不起眼的麦芒，实则是小麦厉经数百万年近化形成的“生存利器”，里面藏着独特的生物学智慧。A，首要功能是防御，其尖锐形态和表面倒刺能有效阻挡昆虫取食，密集的麦芒也会给鸟类造成啄食障碍，如此，为小麦健康成长（）。麦芒还有帮助繁衍的功能。①麦芒上的倒刺可以轻松地钩住路过的动物皮毛，②动物迁徙时，③粘在身上的麦穗就会被带到不同的地方，④从而帮助小麦放大生长范围。⑤这种传播方式，⑥使小麦能够在更广阔的区域扎根生长，⑦适应不同的生态环境。当遇到极端天气，麦芒还有保护功能。面对冰雹的袭击，麦芒能够分散冰雹的冲击力，减轻冰雹对麦穗和麦粒的直接伤害；B，麦芒的存在可增加麦穗的空气阻力，降低麦穗的摆动幅度，减少因剧烈摆动导致的麦穗折断，提高小麦的抗倒伏能力。令人意想不到的是，_______。_______，_______。_______，_______。小小的麦芒，看似平平无奇，却在小麦的生存和繁衍过程中发挥着不可或缺的作用。18.文中第一段有四个含错别字的词语，请找出并改正。19.填入文中第二段括号内的词语，最恰当的一项是（）A.推波助澜 B.保驾护航 C.风雨同舟 D.画龙点睛20.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。21.依次填入文中第三段横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）①特别是在小麦灌浆期②某些品种麦芒中的叶绿素含量甚至高于小麦叶片的平均水平③麦芒竟然还是小麦的“光合小能手”④麦芒中含有大量的叶绿素⑤麦芒的光合作用对于提高麦粒的饱满度和产量有着重要作用A.①④②⑤③ B.③④②①⑤ C.⑤②④③① D.③②①⑤④22.请在文中画横线的A、B两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。卡路里的数字定义饮食，流量的多少衡量热度，指标的高低评判成效，大数据的分析指导选择……当量化成为生活常态，我们不禁追问：所有的事物都要被量化吗?请写一篇文章，谈谈你对这一问题的认识与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案【答案】1.B2.C3.B4.①材料一采用“总分总”的论证结构；②首先提出“程子谈到的读《论语》的四种境界，亦可被视为读经典的四种境界”这一论点；③接着分别阐述了读经典的四种境界；④最后阐述了学习经典的最终目的。5.①夯实文本基础：先厘清经典的文字表面含义，再深入探求背后的精微义理。②追求圆融贯通：通读整部经典，力求通晓经典的深邃义理与古圣先贤的“作经之意”。③注重躬行实践：熟读玩味经典，将经典中的理论内容与个人实践经验紧密结合，再把经典智慧落实到日常生活里，在实践中体悟经典的