第8课 三国至隋唐的文化 2026-2027学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上

中外历史纲要（上）三国至隋唐的文化三国至隋唐的文化课程目标：能够运用“唯物史观”分析三国至隋唐时期文化发展与当时政治、经济之间的内在联系，认识到文化是一定社会政治经济的反映。学习目标1、时空观念：认识三国至隋唐五代的文化所处的时空环境，抓住其时空背景和阶段特征。2、史料实证：通过史料解读印证魏晋至隋唐儒学思想特点及地位的变化3、历史解释：运用文献资料，认识“三教合一”的局面下，儒家思想占据了封建社会主流意识形态地位4、唯物史观：运用社会存在与社会意识的理论，理解认识佛、道对儒家思想的冲击，理解科技、文学艺术与社会环境的关系。5、家国情怀：认识三国到隋唐时期文化的多元化与繁荣发展的特征。感悟中华优秀文明的世界影响。中外历史纲要（上）三国至隋唐的文化时空定位三国至隋唐的文化

220年

280年618年907年两大特征：多元并蓄成就辉煌思想四个角度：三国隋朝唐朝文学艺术科技丝绸之路挖掘思想发展、文化繁荣与时代发展的互动关系，理解科技、文学艺术与社会环境的关系。三大圣人：“书圣”王羲之“画圣”吴道子“诗圣”杜甫中外交流581年魏晋佛教盛行、道教传播、民歌盛行书体完备、齐民要术、顾恺之绘画三教并行、儒学复兴、玄奘西行《唐本草》《千金方》雕版印刷、唐诗、火药武器中外历史纲要（上）三国至隋唐的文化贰壹叁肆儒学道佛文学艺术科技成就中外交流目录内容突破三国至隋唐的文化儒学道佛壹内容突破三国至隋唐的文化归纳出儒学的发展历程儒学春秋战国秦朝汉武帝时期魏晋南北朝孔子——创立蔚然大宗

——发展焚书坑儒——遭受重创罢黜百家，尊崇儒术——呈现繁盛之势

儒学地位动摇，开始吸收佛教和道教的精神，有了新的发展内容突破三国至隋唐的文化儒学道教佛教汉朝魏晋南北朝隋朝唐朝儒学繁盛：汉武帝时期，儒学正统地位确立，呈现繁盛之势。道教兴起：东汉末年兴起，本土宗教。佛教传入：两汉之际佛教传入正统地位受到挑战；吸收佛道，有新发展在民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”在中国盛行，吸收儒、道思想，渐趋本土化儒学家提出“三教合归儒”，主张以儒为主，调和并吸收佛、道理论统治者奉行“三教并行”政策，韩愈提出复兴儒学道教最受尊崇武则天时有很大发展，禅宗影响最大内容突破三国至隋唐的文化传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。——葛兆光《中国思想史》思考：为什么魏晋时期佛道盛行、儒学受到挑战？内容突破三国至隋唐的文化材料：道教所关心的，是社稷荣衰、战争胜负、命运穷达、人生贫富、寿命长短、前途吉凶、祛病消灾等社会现实问题。佛教与人们欲求脱离苦海的愿望产生共鸣，僧人们还吸取道家的道术，关心人们的现世利益……

——据卜宪群总撰稿《中国通史·秦汉魏晋南北朝》整理佛教重视人类心灵的进步和觉悟，认为人死后能够转生来世。宣扬的思想是：今生来到人间就是苦的，苦的根源在于各种欲望。要消除欲望，就要忍受苦难，虔诚地信佛，才能脱离苦海，达到涅槃（清凉寂静之意，即无有烦恼）。将来死了，灵魂出窍，漂荡到西天佛国，成佛，或者成阿罗汉，享受极乐世界。社会动荡战争不断政权更迭频繁要求解决社会问题；寻求精神慰藉。儒学经学化变得迂腐、僵化，不能满足时代需要佛道：关注社会问题，给人民精神寄托受到推崇内容突破三国至隋唐的文化材料1两汉之际传入中国的外来宗教，创自古代印度。佛教宣扬人生一切皆苦、现实世界一切皆空，主张超脱尘世，出家修行，落发为僧。材料2佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。——马怀良《崩溃与重建中的困惑——魏晋风度研究》两汉魏晋隋朝唐朝传入盛行、渐趋本土化三教合一三教并行佛教发展内容突破三国至隋唐的文化佛教中国化的影响现在许多人否定佛教是中国文化的一部分……如果真要摒弃佛教文化的话，恐怕他们连话都说不周全了。

——赵朴初《俗语佛源》材料：佛教的广泛传播，也给当时社会带来严重的危害。统治者大修寺塔，施舍钱财，所耗的都是人民血汗。……寺院侵夺百姓大量土地、房产；百姓受骗，向寺院施舍，往往倾家荡产，大量人口被迫出家为僧尼。寺院地主又剥削下层僧尼和寺户，积累私产，再用高利贷盘剥人民。这些都使社会生产力遭到破坏。——朱绍侯《中国古代史》积极：对中国人的宗教信仰、哲学观念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。消极：①佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响。②佛教盛行，广修寺庙，耗费大量钱财，很多劳动力不事生产，严重影响到政府利益。内容突破三国至隋唐的文化道家：道家创始人是老子，道家是先秦时代的思想派，主张道法自然，无为而治。道教：是产生于中国的宗教，一般都以东汉末年“五斗米道”创教人张道陵为中国道教的创立者，称为“张天师”。材料

道教内容包罗万象，它是在中国古代鬼神崇拜观念的基础上，以黄老思想为理论依据，承袭了春秋战国以来的神仙、方术之说而逐渐形成的。它劝人通过养生修炼和道德品行的修养而长生成仙,最终解脱死亡,求得永恒。东汉魏晋隋朝唐朝创立广为流传贵儒尊道三教合一三教并行，最受尊崇。道教玄学内容突破三国至隋唐的文化背景概况统治阶级内部斗争激烈。社会动荡影响思想上：主张虚无的“道”，宣扬“无”是产生万物的根本；政治上：主张“无为”；

生活作风上：要任其自然；社会风气上，崇尚“清谈”。形成了寄情山林、纵酒清谈的社会风气。“竹林七贤”是指魏末晋初的七位名士:阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎。七人是当时玄学的代表人物。内容突破三国至隋唐的文化魏晋南北朝时期佛教盛行对国家、社会产生了什么影响？材料一

比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸。……都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口，几亡其半。——《南史·郭祖深传》危害：①耗费了大量的钱财；②破坏社会生产力；③严重影响了政府财政收入④破坏家庭伦理关系、人口减少，兵源枯竭，威胁统治措施：民间反佛：范缜《神灭论》、韩愈主张复兴儒学统治者灭佛：三武一宗灭佛（北魏太武帝、北周武帝、唐武宗、后周世宗）影响：佛教文化遭受损失；佛教的发展并未从根本上受到遏制。内容突破三国至隋唐的文化材料

韩愈痛感于儒学的衰弱,著《原道》一文一方面竭力排佛,另一方面又在自己的学说中糅进了不少佛学的成果,其“道统说”即是受到佛教定祖立统的启发而提出的。除韩愈以外,李翱、柳宗元等人也在致力寻求调和儒、释二家的途径,逐一汲取佛教哲学的思辨成果来改造儒家学说。

——ト宪群总撰稿《中国通史·隋唐五代两宋》背景：佛教和道教的发展使儒学的正统地位受到挑战。目的：维护封建统治，巩固儒学主流思想的统治地位。措施：用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教的观点。儒学的新发展内容突破三国至隋唐的文化文学艺术贰内容突破三国至隋唐的文化时期文学形式

代表人物代表作东汉末建安文学

东晋南北朝骈文、民歌唐代曹操父子田园诗《短歌行》《归园田居》唐诗初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王唐诗最高成就：李白、杜甫中唐：白居易、元稹晚唐：杜牧、李商隐陶渊明《洛神赋》文学诗圣诗仙内容突破三国至隋唐的文化唐诗的风格为何会有如此大的差异？（1）折射了当时的社会风貌和时代变迁（社会存在决定社会意识）（2）反映了诗人的个人际遇（主观认识）（社会意识是社会存在的反映）内容突破三国至隋唐的文化东汉书法在

末年成为一种艺术。魏晋南北隋唐魏晋南北朝时期，隶书、

、楷书和行书等各种书体均已完备。东晋大书法家

博采众长，诸体兼精，世称“

”。唐时期的书法艺术，融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格。

气势雄浑的颜体和柳公权骨力遒劲的柳体最为有名。东汉草书王羲之书圣颜真卿书法张旭草书（东晋）王羲之《兰亭序》（行书）内容突破三国至隋唐的文化东晋：出现专职画家，顾恺之提出“以形写神”，代表作《女史箴图》《洛神赋图》。“以形写神”：追求外在形象兼内在精神本质的刻画绘画洛神赋图内容突破三国至隋唐的文化唐朝：题材广泛，风格多样，宗教画生活气息浓厚，代表人物是吴道子，被尊为“画圣”，代表作《送子天王图》。吴道子《送子天王图》阎立本《步辇图》内容突破三国至隋唐的文化魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。山西大同云冈石窟河南洛阳龙门石窟甘肃敦煌莫高窟艺术：雕塑内容突破三国至隋唐的文化魏晋南北朝隋唐文学艺术书法绘画雕塑舞蹈-三国至隋唐五代在文学艺术方面的成就建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌唐朝诗歌创作进入黄金时代，李白、杜甫被誉为“诗仙”和“诗圣”东晋王羲之博采众长，诸体兼精，世称“书圣”隋唐书法融汇了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新风格；“颜筋柳骨”东晋专职画家顾恺之提出“以形写神”，《女史箴图》和《洛神赋图》是他的代表作。宗教画生活气息浓厚，人物画注重表现人的形态，山水、花鸟也成为绘画主题。唐朝的吴道子被尊为“画圣”山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟甘肃敦煌的莫高窟乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的盛世特色内容突破三国至隋唐的文化为什么在魏晋南北朝隋唐时期，出现了“诗圣”“画圣”“书圣”等杰出人物？①经济：经济的发展与繁荣，为文艺成就达到高峰提供物质基础。魏晋南北朝时期北方经济继续发展，江南经济得到开发。隋唐时期大运河沟通南北，社会经济繁荣。②政治：选官制度的发展与官僚政治的成熟，为文艺成就达到高峰提供人才基础。从九品中正制到科举制，促进了官僚政治的发展成熟，官僚成为文学艺术创作的主要群体。③社会：安定的社会环境，为文艺成就达到高峰提供了社会条件。魏晋南北朝时期南方相对安定，隋唐统一后政治稳定，带来了全国的社会安定。④文化：民族交融即开放包容的外交政策，为文艺成就达到高峰提供了文化基因。内容突破三国至隋唐的文化科技成就叁内容突破三国至隋唐的文化魏晋南北朝《禹贡地域图》领域时期人物主要成就魏晋南北朝时期数学南朝祖冲之农学北朝贾思勰地理学西晋裴秀世界上首次将“圆周率”精算到小数第七位。《齐民要术》是中国现存最早的一部完整的农书。《禹贡地域图》，并提出绘制地图的方法。内容突破三国至隋唐的文化隋唐建筑印刷术火药天文医学隋朝工匠李春设计建造的赵州桥，是世界上现存最古老的石拱桥唐朝已有了雕版印刷的佛经、日历和书籍唐中期的书籍记载了火药的配方；唐末火药开始用于战争，火箭是最早的火药武器唐朝天文学家僧一行，测算出了地球子午线的长度医学家孙思邈完成医学名著《千金方》；唐高宗时编修的《唐本草》是世界上最早由国家颁行的药典内容突破三国至隋唐的文化中外交流肆内容突破三国至隋唐的文化高僧来华西行取经鉴真东渡学问僧来华东汉到北朝，有中亚、天竺的高僧来华，将大批佛经翻译成汉文。①东晋的法显从长安出发经西域至天竺，收集了大批梵文经典。②唐朝高僧玄奘，在贞观初年西行前往天竺取经。成为为公认的佛学大师唐朝高僧鉴真六次东渡，到达日本，传授佛法。日本、新罗等国常常派学问僧来长安求法（空海）内容突破三国至隋唐的文化这一时期，中国文化对周边国家的影响有哪些？（1）文字方面：日本文字的创制受到汉字的影响，汉字在朝鲜广泛使用。（2）宗教思想方面：佛教经中国传入朝鲜和日本。中国的儒学也传入朝鲜、日本，对其社会发展产生了深远的影响。（3）城市和建筑方面：日本、朝鲜模仿隋唐的长安、洛阳建造都城；日本的寺院建筑也模仿唐朝。（4）科技方面：造纸术传入朝鲜、日本。（5）制度方面：日本仿照唐朝的均田制和租庸调制，实行班田收授法和租庸调制。内容突破三国至隋唐的文化三国至隋唐的文化儒学、道教与佛教的发展儒学道教——从道家哲学思想体系中衍生出的宗教组织派别佛教——西汉末年传入中国的外来宗教文学艺术文学：建安文学、田园诗、南朝骈文、南北朝民歌→唐诗艺术书法：王羲之→颜真卿、柳公权绘画：顾恺之→吴道子雕塑：云冈石窟、龙门石窟、敦煌莫高窟科技魏晋南北朝时期：数学（祖冲之圆周率）、农学（《齐民要术》）、地理（《禹贡地域图》）隋唐时期：建筑（赵州桥）、印刷术（雕版）、火药、天文（僧一行本初子午线长度）、医学（《千金方》《唐本草》）中外文化交流佛教在中国的传播及外传其他文化交流习题巩固三国至隋唐的文化（2024·江苏·高考真题）魏晋南北朝时期，传统儒学受到佛教、道教的挑战，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家经学为家学的核心内容，形成了以南朝会稽贺氏、北朝范阳卢氏为代表的经学世家。这一时期经学世家的形成（

）A．源于北方士族南迁 B．影响南北方政权频繁更替C．有利于儒学的复兴 D．导致“三教合归儒”的局面C习题巩固三国至隋唐的文化（2024·安徽·高考真题）唐朝文学家段成式《酉阳杂俎》所记植物近二百种，包括唐代传入的龙胆香、安息