古诗词诵读《李凭箜篌引》课件(共29张)2025-2026学年统编版高中语文选择性必修中册

《李凭箜篌引》李贺——刘泳涵课文导入：描写声音的至文——《琵琶行》转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。

作者：李贺—“诗鬼”李贺（790～816），唐朝中期浪漫主义诗人，字长吉（“长吉体”）。李贺是继屈原、李白之后，中国文学史上又一位颇享盛誉的浪漫主义诗人。其诗想象丰富，立意新奇，喜欢在神仙鬼魅世界里驰骋，形成恍惚迷离，冷艳凄绝的意境，被后世称为“诗鬼”，有“太白仙才，

长吉鬼才”之说。有《李长吉歌诗》传世，存诗二百五十馀首。李贺：出身皇裔，家族没落公元790年，李贺出生在洛阳宜阳县，是没落的唐宗室后裔（唐朝宗室大郑王（李亮）房）。他的祖辈曾是唐高祖李渊的叔父，也算是大唐王朝皇室的远亲宗族。不过，武则天执政时期，大肆屠杀李唐的子孙，导致很多血脉、宗族凋敝。李晋肃是李贺的父亲，到了他那一辈时，家族的名气早已没落。因此，李贺出生的时候，他的家境很贫寒。李贺：身世可怜，被父名连累，无法参加科举考试父李晋肃，曾当过县令，仅因“晋肃”之“晋”与“进士”之“进”同音，“肃”与“士”音近，李贺便以有讳父名而被人议论攻击，不得加进士考试，后荫举做了个从九品的奉礼郎，不久即托疾辞归，卒于故里，年仅27岁。元和五年，21岁的李贺参加了河南府举办的乡试，一举得中（《河南府试十二月乐词并闰月》）。年底他便可以赴长安参加进士科的考试，正当李贺意气风发，准备大展宏图时，却被小人“所伤”。随着李贺名气逐渐增大，嫉妒他的人在外放出流言：李贺的父亲名李晋肃，“晋肃”与“进士”谐音，李贺考进士就是对父亲的大不敬。唐朝时期，在科举考试中有这样一个规矩，如果在考试中遇到了与尊长有关的名讳，那么考生只能够退出考试，以表示对尊长的孝敬之意。中国古代将孝道看的极重，任何时候都不得直呼父亲名讳，所以他们用李贺父亲的名字做文章，逼李贺放弃科举考试。李贺：投身诗歌创作、为写诗呕心沥血

在短短27年的生涯中，李贺将其卓荦的才华和全部精力都投入到了诗歌创作上。骑驴觅诗、苦吟成性、呕心沥血、废寝忘食(李商隐《李长吉小传》)，把作诗视为生命之所系。这一方面导致他对社会不可能有较深刻的理性认识，而时时耽于幻想；另一方面则使得他的诗作融入了极为浓郁的伤感意绪和幽僻怪诞的个性特征，表现重点也从韩愈的粗猛豪横、孟郊的冷峭枯寂转向对主体心灵的全力开掘和虚幻意象的巧妙营造，由此形成了与韩、孟颇有差异的凄艳诡激的诗风。翻开李贺诗集，那奇特的造语、怪异的想象和幽奇冷艳的诗境便会迎面扑来，宛如进入了一个别样的世界。雁门太守行李贺黑云压城城欲摧，甲光向日金鳞开。角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷红旗临易水，霜重鼓寒声不起。报君黄金台上意，提携玉龙为君死！

李贺诗歌

南园十三首·其五

李贺男儿何不带吴钩，收取关山五十州。请君暂上凌烟阁，若个书生万户侯？

马诗二十三首·其五李贺

大漠沙如雪，燕山月似钩。

何当金络脑，快走踏清秋。《李凭箜篌引》《李凭箜篌引》是唐代诗人李贺的作品。此诗运用一连串出人意表的比喻，传神地再现了乐工李凭创造的诗意浓郁的音乐境界，生动地记录下李凭弹奏箜篌的高超技艺，也表现了作者对乐曲有深刻理解，具备丰富的艺术想象力。全诗语言峭丽、构思新奇、独辟蹊径，对乐曲本身，仅用两句略加描摹，而将大量笔墨用来渲染乐曲惊天地、泣鬼神的动人效果，大量的联想、想象、神话传说，使作品充满浪漫主义气息。创作背景【李贺】：此诗大约作于唐宪宗元和六年（811）至元和八年（813），当时李贺任职于长安，官奉礼郎（执掌祭祀的九品小官）。【李凭】：李凭是唐宪宗时期红极一时的宫廷乐师，因善弹箜篌，名噪一时。“天子一日一回见，王侯将相立马迎”，身价之高，似乎远远超过盛唐时期的著名歌手李龟年。杨巨源《听李凭弹箜篌》诗曰：“听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。君王听乐梨园暖，翻到《云门》第几声？”“花咽娇莺玉嗽泉，名高半在玉筵前。汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。”题目解读【箜篌】：箜篌是中国古代传统弹拨乐器，有卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌三种形制。从十四世纪后期不再流行，以致慢慢消失，现在只能在以前的壁画和浮雕上看到一些箜篌的图样。【引】：古代诗歌体裁，篇幅较长，音节、格律一般比较自由，形式有五言、七言、杂言。【箜篌引】：乐府旧题，属《相和歌·瑟调曲》。吴丝蜀桐张高秋，

空山凝云颓不流。——李凭弹奏所用的箜篌是用吴地出产的蚕丝和蜀地出产的桐木制成的，极其的精美优良，他拿着它在这秋高气爽的天气里，演奏了起来。山上飘荡的云彩听见了他的琴声，也被深深地吸引住，凝结在半空中，不再流动，在这里驻足而听。吴丝蜀桐张高秋，

空山凝云颓不流。【吴丝蜀桐】：吴地之丝，蜀地之桐，是制作箜篌的材料，在这里是借代，代指李凭演奏时所使用的箜篌。【吴丝】：吴地产的丝（蚕丝），可用于制作琴弦。【蜀桐】：蜀中的桐木，亦代称以此种木材所制的乐器。唐·李贺《追和柳浑》：“酒杯箬叶露，玉轸蜀桐虚。”王琦汇解：“古称益州白桐宜为琴瑟，所谓蜀桐也。”吴丝蜀桐张高秋，

空山凝云颓不流。【张】：1）v，拉紧乐器、弓箭上的弦

2）v，给弓箭、乐器上弦

3）这里指调好琴弦，准备弹奏。【高秋】：指弹奏的时间，深秋天气。【空山凝云颓不流】：山中的行云听到李凭弹奏的箜篌声驻足倾听而凝定不动了。“吴丝-蜀桐”：极言乐器制作之精良空山凝云颓不流：拟人手法、侧面描写，云彩都被吸引住了，驻足而听，极言其音乐之美、李凭弹奏技艺之高超。相关成语【改弦更张】——换掉旧的琴弦，再安上新的琴弦，指重新改换琴弦，使声音和谐。比喻改革制度，变更方针、政策或做法。联动式结构，在句中一般作谓语。改：更改；张：给乐器上弦。【响遏行云】：意思是形容歌声嘹亮，高入云霄，连浮动着的云彩也被止住了。出自《列子·汤问》：“秦青抚节悲歌，响遏行云”。“响遏行云”主要用于形容、描绘歌声、乐曲声等；在句中一般作宾语、定语、补语；结构是补充式。江娥啼竹素女愁，

李凭中国弹箜篌。——为什么娥皇、女英泪落沾竹，神女也现出了忧愁的神色，那是因为她们听到了李凭在京城弹奏的箜篌之声。侧面描写，这句是说乐声悲戚、美妙传神，使江娥、素女都感动了。江娥啼竹素女愁，

李凭中国弹箜篌。【江娥】：一作“湘娥”。《述异记》云：‘舜南巡，葬于苍梧，尧二女娥皇、女英泪下沾竹，文悉为之斑。’相传舜南巡，死于苍梧山（今湖南宁远），二妃娥皇女英得到消息，泣下沾竹，洒泪成斑——湘妃竹。【素女】：素女，又称九幽素女、白水素女、弇兹氏、素女娘娘、九幽素女娘娘、九幽素阴女帝，全称“九幽素阴元女圣母大帝弇兹氏”，是中国神话传说里的擅长鼓瑟的女神。在中国文学史上，她的形象被定位为古代第一位鼓瑟的女乐师。关于素女的第一个传说，是她曾以音乐造福生灵万物。善于弹奏瑟的神女都被李凭的乐音所打动，从侧面写出李凭弹奏技艺之高超。【中国】：即国之中央，意谓京城。京师，首都。《诗经·大雅·民劳》：“民亦劳止，汔可小康，惠此中国，以绥四方。……民亦劳止，汔可小息，惠此京师，经绥四国。”毛传：“中国，京师也。”中原地区。《诗·小雅·六月序》：“《小雅》尽废，则四夷交侵，中国微矣。”昆山玉碎凤凰叫，

芙蓉泣露香兰笑。——李凭弹奏的箜篌之声，时而清脆悦耳，有如昆山玉碎；时而和缓，有如凤凰鸣叫；时而低回感伤，有如芙蓉花在露中饮泣；时而轻松欢快，有如香兰露出笑颜。正面描写昆仑玉碎，形容乐音清脆。——比喻、类比凤凰叫，形容乐音和缓。——比喻、类比（以声类声）芙蓉泣露、香兰笑：形容乐声时而低回，时而轻快。——通感（乐声：听觉——视觉）昆山玉碎凤凰叫，

芙蓉泣露香兰笑。【昆山】，即昆仑山。昆仑山脉（昆仑山），又称昆仑虚、中国第一神山、万祖之山、昆仑丘或玉山，是亚洲中部大山系，也是中国西部山系的主干。【昆山玉】：即昆仑山出产的软玉，古称“昆山玉”;现今通用“和田玉”一名。【香兰】：中国人向来崇尚品行兼优的君子，而兰花因为其长在深山，无人看见的地方也依然努力散发着自己的幽香，且其悠然清丽的形态，时常让人联想到君子的高洁品行，故而成为了中国人心目中有关君子的象征之一。【笑】：即花盛开。十二门前融冷光，

二十三丝动紫皇。——乐声清冷，让人觉得整个长安城都沉浸在一片寒光之中（通感），箜篌之声更是触动了高高在上的天帝。这句是说清冷的乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中。乐音悠扬，让笼罩着整个长安城的月光变得温煦。十二门前融冷光，

二十三丝动紫皇。【十二门】：借代，长安城东西南北每一面各三门，共十二门，故言，在这里代指整个长安城。【融】：v，融化、消融；融合、融会【二十三丝】：借代，《通典》卷一百四十四：“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而长，二十三弦。竖抱于怀中，用两手齐奏，俗谓之擘箜篌。”

据诗中“二十三丝”，可知李凭弹的是竖箜篌。【紫皇】：道教称天上最尊的神为“紫皇”，即“天帝”。天帝贵为九五之尊，见多识广，竟也能为李凭的琴音打动，从侧面写出李凭弹奏技艺之高超。巧妙地把诗歌意境由人间扩大到仙府。女娲炼石补天处，

石破天惊逗秋雨。——乐声高亢激越，女娲娘娘曾经用于补天的石头，也被乐音震破，竟动了天界，逗引来了一场秋雨。【女娲】：上古之神，人首蛇身，为伏羲之妹。《淮南子·览冥训》和《列子·汤问》载有女娲炼五色石补天故事。女娲补天：是中国上古神话传说之一。女娲补天的故事和女娲造人的故事一样，都是中国人家喻户晓的。相传远古时代，天塌地陷，世界陷入巨大灾难。女娲不忍生灵受灾，于是炼五色石补好天空，折神鳖之足撑四极，平洪水杀猛兽，通阴阳除逆气，万灵始得以安居。【逗】：v，招引、逗引。【石破天惊】：这里形容箜篌弹奏出来的声音高亢激越，惊天动地，女蜗娘娘炼石补天的石头被乐音震破，震动了天界。后成为成语，出自唐·李贺《李凭箜篌引》。后用以指使人震惊之意，也形容文章议论新奇惊人。梦入神山教神妪，

老鱼跳波瘦蛟舞。——李凭仿佛在梦中来到了神界，以他的乐音惊动了神界，并将他的绝技传授了善于弹奏箜篌的女神成夫人；老鱼听到了他的乐声，也跟着跳跃起来，瘦削体弱的蛟龙在听到乐声后也舞动了起来。侧面描写梦入神山教神妪，

老鱼跳波瘦蛟舞。教神妪：这句写连善弹箜篌的神仙都被李凭的技艺所折服，倾心从教，用匪夷所思的夸张和想象，从侧面写出李凭技艺之高超。老鱼、瘦蛟：鱼之愈老，活动意识愈淡，而今这沉稳的老鱼居然跳跃起来，使水面荡起了微波；蛟乃龙之健者，而今瘦了，想见是大病之中或者久病初愈，如此瘦蛟而能翩然起舞，可见音乐感染力之大。【神妪】：《搜神记》卷四：“永嘉中，有神现兖州，自称樊道基。有妪号成夫人。夫人好音乐，能弹箜篌，闻人弦歌，辄便起舞。”【老鱼跳波】：鱼随着乐声跳跃，荡起了微波。源自《列子·汤问》：“瓠巴鼓琴而鸟舞鱼跃。”【蛟】：蛟是古代中国传说中能发水的广义龙类，而有时称蛟龙，但并非龙，蛟栖息在湖渊等聚水处，也会悄悄地隐居在离民家很远的池塘或河流的水底。隐栖在池塘与河川的蛟龙，一般会被称作“潜蛟”。传说“蛟”修炼一千年便“走蛟”沿江入海化龙，悬剑桥就是防备走蛟伤害桥梁的。“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”《前赤壁赋》【吴质】不眠倚桂树，

露脚斜飞湿【寒兔】。——月宫里的吴质听到了乐声也被深深吸引，忘记了伐桂，反而倚在桂树上彻夜不眠地聆听乐声；月宫里的玉兔也被李凭的乐音吸引，驻足倾听，连露水打在身上都未曾察觉！细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。侧面描写。聆听音乐，听众都忘了自己应该干的事情