2026版《金版教程》高考总复习历史通史版新第二编 训练7 中国古代史大题专练（二）

高考总复习首选用卷历史题号1234567难易度★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★★知识点宋代儿童教育中国古代的基层组织秦到晚清的粮食供需关系唐幽州与辽南京中国古代“民德”的发展历程中华文明演进过程的探究角度中国古代史中的“变与不变”1.(2021·辽宁卷)阅读材料，完成下列要求。材料一宋代比较重视培养儿童的礼仪。宋代家礼主要有冠、婚、丧、祭四大类。司马光根据古礼及民间冠礼实际情况，把“男子二十，冠而字”改为“年十二至二十皆可冠”，朱熹将下限改为十五岁。祠堂是家训的主要实施场所，如金溪陆氏家族，“(陆)九韶以训戒之辞为韵语，晨兴，家长率众子弟谒先祠毕，击鼓诵其辞，使列听之”。儿童在家礼中得到了“洒扫应对进退”的礼仪规范训练。——摘编自陈戍国《中国礼制史》等材料二宋人笔下涌现出诸多“好孩子”形象。比如，赵令赫“幼而秀颖，自异于群儿中。或戏之，则正色俨然，笑语不妄。记识敏悟，四岁受《孝经》，六岁通《论语》，七岁能为二韵诗。丧父，哀毁如成人”。周谔“生而秀颖，十岁如成人，十四入太学，力学勤苦，登元丰二年进士第”。董仲永“幼而端谨，不为儿嬉事，便若成人”。——摘编自周扬波《宋人的儿童观》等(1)根据材料一、二，概括宋代培养儿童的途径。(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析宋人心目中“好孩子”形象确立的原因。答案：(1)礼仪教育与训练；利用宗族祠堂进行教育培养；通过塑造良好儿童形象宣传培养。(2)理学的影响；巩固封建统治的需要；科举制的发展。解析：第(1)问，根据材料一“宋代比较重视培养儿童的礼仪……儿童在家礼中得到了……礼仪规范训练”得出，礼仪教育与训练；根据材料一“祠堂是家训的主要实施场所”得出，利用宗族祠堂进行教育培养；根据材料二“宋人笔下涌现出诸多‘好孩子’形象”得出，通过塑造良好儿童形象宣传培养。第(2)问，根据材料二“周谔‘生而秀颖……登元丰二年进士弟’”得出，科举制的发展，结合所学宋代思想文化等方面的内容可得出，理学的影响、巩固封建统治的需要。2．(2024·广东卷)乡里制度是古代中国的“治国之基”。阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。材料一大约抄写于秦灭六国前的秦简《法律答问》记载，里典(里正)和里老共同负责里中的户口、赋税和治安。其中，里典被称为“率敖”，指乡里豪强有力、能得众人拥戴之人。最迟抄写于秦灭六国前后且晚于《法律答问》的秦简《尉卒律》规定，“置典、老，必里相谁(推)”，且典、老由里中年长无爵者担任。——摘编自陈侃理《秦汉里吏与基层治理》等材料二晚清宝坻县档案显示，县级以下的乡保是个关键人物，每个乡保平均管理二十余个村庄的赋税征收和司法事务。他们是不带薪的准官员，由地方提名，经国家批准确认。乡保一般按自己的意图行事。他们处在国家与社会的交汇点上，具有两副面孔。——摘编自黄宗智《国家与社会的二元合一》材料三《周礼》云：“五家为比，十家为联……使之相保相受，刑罚庆赏，相及相共，以受邦职，以役国事，以相葬埋。”比、联等都是在血缘性聚落或居住区内编排的地域性组织。历代乡里制度，无论发生什么变化，都声称遵从《周礼》确立的乡里制度的基本原则。——摘编自鲁西奇《中国古代乡里制度研究》(1)指出材料一所体现的秦乡里制度的变化，并简析其原因。(2)分析材料二中乡保的“两副面孔”。(3)综合上述材料，概括中国古代基层治理的特点。答案：(1)变化：里典和里老选拔标准从个人能力转向了年龄和社会地位。原因：秦朝统一后，需要建立一套更加规范化和制度化的基层治理体系，加强中央集权；秦朝推崇法家思想的影响。(2)一方面乡保是国家权力的执行者，代表国家管理赋税征收和司法事务，是国家权力在基层的延伸，体现了国家对基层的管理和控制；另一方面乡保又是地方利益的代言人，在国家政策与地方利益、公共责任与个人利益之间寻找平衡，一定程度上体现了晚清时期基层社会治理的自主性、复杂性与灵活性。(3)历史悠久，具有稳定性与延续性；具有严密的组织性；强调民众的自我管理和相互监督；基层治理与宗法制相结合，体现家国同构；儒家思想渗透基层管理中，重视道德教化。解析：第(1)问，第一小问，据材料一“里典被称为‘率敖’，指乡里豪强有力、能得众人拥戴之人”“‘置典、老，必里相谁(推)’，且典、老由里中年长无爵者担任”概括。第二小问，从加强统治的需要、法家思想的影响使秦朝政府更加注重对秩序的维护等方面分析。第(2)问，据材料二“每个乡保平均管理二十余个村庄的赋税征收和司法事务”“由地方提名……乡保一般按自己的意图行事”，从乡保既是国家权力的执行者又是地方利益的代言人两方面分析。第(3)问，据材料一“大约抄写于秦灭六国前……里典(里正)和里老共同负责里中的户口、赋税和治安”、材料二“晚清……每个乡保平均管理二十余个村庄的赋税征收和司法事务”和所学可知，历史悠久，具有稳定性与延续性；据材料三“五家为比，十家为联”和所学可知，具有严密的组织性；据材料三“使之相保相受，刑罚庆赏，相及相共”可知，强调民众的自我管理和相互监督；据材料三“比、联等都是在血缘性聚落或居住区内编排的地域性组织”可知，基层治理与宗法制相结合，体现家国同构；据材料三“相保相受……相及相共”“都声称遵从《周礼》”和所学可知，儒家思想渗透基层管理中，重视道德教化。3．(2022·湖南卷)阅读材料，完成下列要求。材料注：按传统社会人均年需求原粮696市斤计算——改编自李小云等《中国人地关系的历史演变过程及影响机制》(1)根据材料并结合所学知识，指出中国古代粮食供需关系演变的趋势，并分析其影响因素。(2)根据材料并结合所学知识，任选图中某一时段，围绕“粮食生产与社会生活”展开论述。(要求：史论结合，论证充分，表述清晰)答案：(1)趋势：秦至明供大于需，清朝供小于需；人均粮食占有量秦汉至宋元总体上升，明清下降。影响因素：粮食亩产量；耕地面积的垦殖状况；人口数量；政治环境；经济政策；农耕技术；农作物的引进等。(2)(示例)论题：明清高产农作物的引进一定程度上缓解了人口增长的压力论述：明清时期中国的农耕经济继续向前发展，但随着人口的快速增长，出现了相应的社会问题，比如人地矛盾，农民的粮食问题等等，而新航路开辟，促进了人口迁移与物种的大交换，给中国带来了玉米、马铃薯等高产农作物，这些农作物的引进，促进了粮食的生产，丰富了食物种类，改善了饮食结构，促进了经济的发展，在一定程度上缓解了人口增长的压力。解析：第(1)问，第一小问，根据材料中粮食总产量、总需求量和人均粮食占有量的变化情况指出即可。第二小问，结合所学可知，人口数量、粮食亩产量和耕地面积的垦殖状况会影响粮食供需关系；粮食供需关系还受政治环境影响，如南北朝分裂时期，人均占有量下降；受农耕技术影响，如隋唐发明曲辕犁之后，人均占有量上升；受经济政策影响，如康熙年间的“新增人丁永不加赋”；受农作物引进影响，如美洲农作物引进增加了粮食总产量，一定程度上缓和了紧张的供需关系。第(2)问，根据材料并结合所学知识，可从材料中挑选任意一个时期，必须说明粮食生产与社会生活之间的关系，这个关系可以是积极的，也可以是消极的，做到史论结合，论证充分即可。4．(2024·北京卷)城与都材料一今北京在唐朝称幽州，是中原与东北地区、北方草原的交通枢纽。朝廷曾在此设节度使，以掌军政。随着漕运、海运的发展，幽州与各地经济往来日益频繁。材料二今北京在辽时称南京(燕京)，为五京之一。辽帝曾在此行册礼(上皇帝尊号)、设行营；设三司使司，“掌燕、蓟、涿”等州钱帛；设都元帅府，“杂掌蕃汉兵”；实行科举，设置太学。“领燕中职事者，虽胡人亦汉服，谓之汉官”。辽在南京“劝农桑，修武备”“果实、稻粱之类，靡不毕出”，所产“线缕机绫”工艺精巧。“城北有市，陆海百货，聚于其中”。城中“户口安堵，人物繁庶”，居民“俗皆汉服，中有胡服者，盖杂契丹、渤海妇女耳”。南京与开封之间设有榷场。南京外有居庸、古北等关口，通达辽其他四京等地。金人评价“燕都地处雄要，北倚山险，南压区夏，若坐堂隍，俯视庭宇”。元人有诗云：“万国河山有燕赵，百年风气尚辽金。”(1)阅读材料一，指出唐幽州的重要性。(2)说明辽南京在统一多民族封建国家发展进程中的作用。答案：(1)作为交通枢纽，地理位置重要；政治、军事地位重要，战略地位突出；承担经济交流功能，具有重要经济地位。(2)辽统治者在辽南京仿照汉制进行建章立制，促进了契丹族政治制度的发展；辽在南京发展农业、手工业、商业等，促进该地经济发展、民族交融；辽南京积极与中原地区交流往来，促进这一地区与中原的关系，有利于统一多民族国家的发展。解析：第(1)问，根据材料一“是中原与东北地区、北方草原的交通枢纽”“朝廷曾在此设节度使，以掌军政”“随着漕运、海运的发展，幽州与各地经济往来日益频繁”分别分析。第(2)问，根据材料二“辽帝曾在此行册礼(上皇帝尊号)、设行营；设三司使司，‘掌燕、蓟、涿’等州钱帛；设都元帅府，‘杂掌蕃汉兵’；实行科举，设置太学”可知，辽统治者在辽南京仿照汉制进行建章立制，促进了契丹族政治制度的发展；根据材料二“劝农桑，修武备”“果实、稻粱之类，靡不毕出”“所产‘线缕机绫’工艺精巧”“陆海百货”“户口安堵，人物繁庶”“俗皆汉服，中有胡服者，盖杂契丹、渤海妇女耳”可知，辽在南京发展农业、手工业、商业等，促进该地经济发展、民族交融；根据材料二“南京与开封之间设有榷场。南京外有居庸、古北等关口，通达辽其他四京等地”可知，辽南京积极与中原地区交流往来，促进这一地区与中原的关系，有利于统一多民族国家的发展。5．(2023·全国卷Ⅰ)阅读材料，完成下列要求。材料20世纪初，梁启超发表《新民说》，认为要使我国立于世界民族之林，赖“民德”的培育。民德分为私德与公德，“人人独善其身者谓之私德，人人相善其群者谓之公德”。他将春秋以来的“民德”按优劣分为第一至第六共6个等级，认为东汉儒学最盛，士人崇尚气节，民德最优。其所作《中国历代民德升降表》如下：——摘编自梁启超《饮冰室合集》选取中国古代史整体、部分或某个朝代，对材料中的观点提出自己的看法，并加以阐述。(要求：看法具体明确，史论结合，论据充分，表达清晰)答案：(示例一)论题：东汉儒学的发展提升了社会公德阐述：东汉光武帝结束了西汉末年社会动荡的局面，建立了新的统治秩序。光武帝本人崇尚儒学，出身儒学世家，奖励修习儒学的知识分子，在社会上形成了针砭时弊、激浊扬清的士人精神。东汉时期推行察举制，以孝廉品行为选官的标准，客观上推动了儒学在民间社会的进一步传播。东汉中后期，宦官专权加剧，以范滂、陈蕃为首的士人不畏强暴、清廉正直，对宦官乱政的现象不满，与宦官发生激烈的党争，最终因宦官以“党人”罪名禁锢士人终身而引发“党锢之祸”。党锢之祸导致反宦官的士大夫集团受到严重打击，党人被残酷镇压，为黄巾之乱和东汉的最终灭亡埋下伏笔。综上所述，东汉时期，统治者推崇儒学，形成了注重气节，崇尚廉耻的社会风气，客观上有利于提升社会公德。(示例二)论题：国家政局影响社会公德的发展阐述：宋代结束了五代十国的分裂局面，形成长时间的稳定统治，但时常遭受女真、契丹、党项等游牧民族的袭扰，多次被迫与辽、金等签订屈辱的城下之盟，以割地、赔钱换取短暂的和平相处。北宋文人士大夫面对外有强敌入侵，内有佛教挑战儒学的艰难局面，提出复兴儒学的口号，逐渐形成了以二程为代表的理学。理学注重个人修养，强调文人士大夫必须具有强烈的责任感和使命感。南宋时期，朱熹成为理学的集大成者，他通过编著“家礼”“家训”的方式，将理学渗透到民间，极大地提升了社会成员的道德水平。明朝中期起，思想界出现提倡个性自由和反对专制的倾向。面对明末清初社会的剧烈动荡，以顾炎武为代表的儒家知识分子提倡经世致用，关注国计民生，继承了自东汉以来的尚名节，关心国家大事的优良传统。综上所述，两宋和明末清初两个时期，文人士大夫们发扬儒家以天下为己任的传统，形成了崇尚名节，关心国家前途命运的社会风气，推动了社会公德的发展。解析：本题为开放型试题。如根据材料“东汉儒学最盛……民德最优”可拟订论题：东汉儒学的发展提升了社会公德。阐述：可从东汉时期的统治背景、选官制度、党争等角度进行阐述。最后，总结升华，回扣主题。其他论题言之有理亦可。6．(2023·广东卷)阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。材料中华文明源远流长，其演进过程可从以下几个角度予以探究。角度内涵多元一体格局的形成中华文明的演进过程，在很大程度上可以视为不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往中整合为一体的过程多民族的交融中华文明的发展史从一个侧面来看就是多民族不断交融、共同创造的历史外来文明的吸收中华文明不断与域外异质文明接触，积极吸收外来文化，具有很强的包容性雅与俗的互动中华文明就是由雅化俗、由俗化雅，在雅与俗的互相转化中得以发展以复古为革新中华文明实现变革的一种常见方式是以复古为革新，即借复古之名行革新之实——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》从材料中任意选取一个角度，对中华古代文明史进行分期，并运用中国古代史知识进行阐述。(要求：写出选取的角度，分期明确，阐述须有史实依据，逻辑清晰)答案：选取角度：多民族的交融。阐述：一部中国史就是一部中华大地上各民族交往交流交融的历史。我国古代先民很早就乘舟车之利，纵贯南北、沟通东西，绘就了各民族交往交流交融的壮美文明画卷。可以说，中华民族的形成和发展，就是各民族交往交流交融的结果。先秦时期，形成了“五方之民”共天下的交融格局，推动形成了强盛的秦汉王朝。魏晋南北朝时期虽然战乱频仍，但各民族交往交流交融不论是广度还是深度都超乎以往。隋唐时期经济社会发展又进一步促进了各民族交往交流交融。宋元时期，各民族交往交流交融进入新阶段，为明清两代的强盛奠定了基础。历史表明，各民族的交往交流交融带来了国家强盛，而国家强盛又促进了各民族的交往交流交融。在长期的交往交流交融过程中，各民族相互认同、相互借鉴，逐渐形成中华民族共同体。解析：选取角度：多民族的交融。阐述：首先，说明中国史是一部各民族交流交融的历史，并说明中华民族的形成和发展是各民族交往交流交融的结果。其次，说明先秦时期、秦汉时期、魏晋南北朝时期、隋唐时期、宋元以及明清时期，不同时期的民族交融状况即可。最后总结，分析说明民族交融与国家强盛之间的关系，进而说明中华民族共同体的形成。7．(2021·湖南卷)阅读材料，完成下列要求。材料从秦汉至晚清二千多年间，中国政治、经济、文化、社会等领域各有大致不变的方面，但就总的趋势而言，这些方面又并非没有变化。例如，男耕女织的小农经济维持不变，但土地私有日益发展，农业生产水平不断提高。这些变化是平和的、渐进的和累积的，从变化迅速的现时代或短时段的眼光看，社会不免呈“停滞”或“缓进”之象，但它的内部实在又酝酿并产生了相当的变化。——改编自何怀宏《选举社会及其终结》结合所学知识，就中国古代历史某一方面的“变与不变”加以阐述。(要求：自拟标题，史论结合，论证充分，逻辑严密，阐述时不能抄写材料所举事例)答案：(示例)中国古代主流思想的“变与不变”。自西汉以来，儒家思想成为中国古代的主流思想。在漫长的两千多年当中，儒家思想经历了不断的发展变化，但是儒家思想的核心内容和其历史地位，直到晚清仍然没有发生根本改变。中国古代主流思想——儒家思想的“变”。首先体现在历史地位上，自汉武帝以来，儒家思想成为中国古代的统治思想，但是在魏晋南北朝时期，因政权更迭的频繁使得儒家的“纲常礼教”深受冲击。直至隋唐五代十国时期，儒学的历史地位受到佛教和道教的冲击。其次从思想内容的发展来看，儒家思想不断吸收其他思想文化，西汉时期，董仲舒的新儒