《朝花夕拾》之《无常》好句摘抄及赏析

《朝花夕拾》之《无常》好句摘抄及赏析鲁迅先生的《朝花夕拾》，如一幅徐徐展开的画卷，将往昔的记忆与感触细腻铺陈。其中《无常》一篇，以其独特的视角、鲜活的形象与深沉的社会关怀，尤为引人深思。无常，这位来自民间信仰的勾魂使者，在鲁迅的笔下，褪去了纯粹的恐怖色彩，转而成为一个富有人情味、公正且诙谐的可爱形象。本文旨在撷取《无常》中的精妙语句，加以赏析，以期与读者共同领略先生文字的魅力与思想的深度。一、无常形象的独特塑造>“我还记得自己坐在这一种戏台下的船上的情形，看客的心情和普通是两样的。平常愈夜深愈懒散，这时却愈起劲。他所戴的纸糊的高帽子，本来是挂在台角上的，这时预先拿进去了；一种特别乐器，也准备使劲地吹。这乐器好象喇叭，细而长，可有七八尺，大约是鬼物所爱听的罢，和鬼无关的时候就不用；吹起来，Nhatu，nhatu，nhatututuu地响，所以我们叫它‘目连瞎头’。在许多人期待着恶人的没落的凝望中，他出来了，服饰比画上还简单，不拿铁索，也不带算盘，就是雪白的一条莽汉，粉面朱唇，眉黑如漆，蹙着，不知道是在笑还是在哭。”赏析：此段文字以回忆的口吻，细致描绘了迎神赛会中无常出场前的氛围与出场时的形象。作者先渲染了看客们“愈夜深愈起劲”的特殊心情，以及“目连瞎头”这种“鬼物所爱听”的乐器所营造的神秘诡异氛围，为无常的登场做了充分的铺垫。接着，作者笔锋一转，聚焦于无常的装束与面容：“雪白的一条莽汉，粉面朱唇，眉黑如漆”，色彩对比鲜明，视觉冲击力极强。“蹙着，不知道是在笑还是在哭”一句，更是点睛之笔，将无常那复杂难言的神情勾勒得活灵活现，赋予其一种朦胧的美感与难以捉摸的个性，打破了传统鬼物的狰狞刻板印象，初步展现了其“可爱”的特质。这种对民间形象的再创造，体现了鲁迅对民俗文化的深刻洞察与独特解读。>“我们乡下的活无常，是不但活泼而诙谐的态度，有好些名目，而且是很有研究的。他出来的时候，后面跟着一群鬼卒，都拿着钢叉、算盘、铁索、还有一种叫做‘撩钩’的家伙，——这是我小时候的印象，现在不很分明了。但我还记得那时的无常鬼卒，和鬼王是红红绿绿的打扮，他却这样的素净，而且是个‘走无常’的角色，据说是阴差阳错，被阎罗王派到阳间来勾摄生魂的。”赏析：鲁迅先生在此处通过对比，进一步凸显了无常形象的与众不同。“红红绿绿”的鬼卒与鬼王，反衬出无常“素净”的装束，这种朴素不仅是外在的，更暗示了其内在的纯粹与公正。“活泼而诙谐的态度”直接点出了无常性格中受人喜爱的一面，与传统鬼差的阴森可怖形成巨大反差。“走无常”的身份设定，则为其穿梭于阴阳两界，洞察世情百态提供了合理性，也为后续展现其“人情味”埋下伏笔。二、无常性格的鲜活展现>“我和许多人——所最愿意看的，却在活无常。他不但活泼而诙谐，单是那浑身雪白这一点，在红红绿绿中就有‘鹤立鸡群’之概。只要望见一顶白纸的高帽子和他手里的破芭蕉扇的影子，大家就都有些紧张，而且高兴起来了。”赏析：“紧张而且高兴”，寥寥数字，精准捕捉了民众对无常这一形象的复杂情感。“紧张”源于其勾魂使者的身份，“高兴”则因其“活泼而诙谐”的个性以及“鹤立鸡群”的素净形象。作者以“破芭蕉扇”这一极具生活气息的道具，取代了传统鬼差的铁索算盘，更添了几分亲切感与世俗化的幽默。这不仅是对民间艺术中无常形象的忠实记录，更融入了作者对这一形象的喜爱与肯定。>“他（活无常）出来了，服饰比画上还简单，不拿铁索，也不带算盘，就是雪白的一条莽汉，粉面朱唇，眉黑如漆，蹙着，不知道是在笑还是在哭。但他一出台就须打一百零八个嚏，同时也放一百零八个屁，这才自述他的履历。可惜我记不清楚了，其中有一段大概是这样：‘……大王出了牌票，叫我去拿隔壁的癞子。问了起来呢，原来是我堂房的阿侄。生的是什么病？伤寒，还带痢疾。看的是什么郎中？下方桥的陈念义儿子。开的是怎样的药方？附子、肉桂，外加牛膝。第一煎吃下去，冷汗发出；第二煎吃下去，两脚笔直。我道阿嫂哭得悲伤，暂放他还阳半刻。大王道我是得钱买放，就将我捆打四十！’”赏析：这段文字通过无常的自述，将其“爽直”与“富有人情味”的性格展现得淋漓尽致。他因同情“哭得悲伤”的阿嫂，竟“暂放他还阳半刻”，结果反遭“捆打四十”。这种对弱者的同情与对僵化规则的小小反抗，使得无常的形象瞬间高大丰满起来。他不再是一个冰冷的执法者，而是一个有血有肉、懂得变通、富有人性关怀的“鬼”。这种“可爱”，正是民众所喜闻乐见的，也寄寓了底层百姓对公正与温情的朴素向往。三、对现实社会的辛辣讽刺与深沉慨叹>“我们现在走的是一条狭窄险阻的小路，左面是一个广漠无际的泥潭，右面也是一片广漠无际的浮砂，前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目的地。”赏析：此句虽非直接描写无常，却是鲁迅在观看无常戏后生发的感慨，将当时中国社会的艰难处境与迷茫前路比作“狭窄险阻的小路”，左右皆为“广漠无际的泥潭”与“浮砂”，意境苍凉，引人深思。这既是对时代背景的隐喻，也为无常这一理想形象的出现提供了现实土壤——正因为现实的“无路可走”与“黑白颠倒”，人们才更渴望阴间的“公正裁判”。>“人是大抵自以为衔些冤抑的；活的‘正人君子’们只能骗鸟，若问愚民，他就可以不假思索地回答你：公正的裁判是在阴间！”赏析：这句话可谓一针见血，揭示了当时社会的虚伪与不公。“正人君子”的欺骗性与民众对现实司法的绝望形成鲜明对比，于是人们将对公正的渴望寄托于虚无缥缈的“阴间”。鲁迅借愚民之口说出的这句话，既是对黑暗现实的辛辣讽刺，也暗含了对底层民众苦难的深切同情。而无常，正是这种“阴间公正裁判”的化身，他的存在，本身就是对阳间不公的一种无声控诉。>“想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。无论贵贱，无论贫富，其时都是‘一双空手见阎王’，有冤的得伸，有罪的就得罚。然而虽说是‘下等人’，也何尝没有反省？自己做了一世人，又怎么样呢？未曾‘跳到半天空’么？没有‘放冷箭’么？无常的手里就拿着‘算盘’，你摆得出几文呢？”赏析：鲁迅在此处将“无常”的到来置于“生的苦趣”这一背景下，使得无常的形象多了一层哲学意味。他不再仅仅是勾魂使者，更像是一个冷峻的人生审视者。“一双空手见阎王”、“有冤的得伸，有罪的就得罚”，这些朴素的观念，反映了民众对平等与正义的基本诉求。而对“下等人”是否“跳到半天空”、“放冷箭”的追问，则打破了简单的阶级对立，引人反思人性的复杂与普遍的道德困境。这种反思，使得《无常》的思想内涵更为深刻。结语《无常》不仅仅是一篇回忆性散文，更是鲁迅借民间形象针砭时弊、抒发情怀的佳作。他笔下的无常，既是民俗文化中一个鲜活的艺术形象，也是作者理想中公正、善良、富有人情味的人格化身。通过对无常形象的细致描