浙江宁波市江北区2025-2026学年八年级下学期期末语文试题及答案

浙江宁波市江北区2025-2026学年八年级下学期期末语文试题

一、积累运用1．走进宁波庆安会馆，于雕梁画栋间，尽览浙东古韵。请结合课内所学，完成题目。宁波庆安会馆是浙东珍贵的海丝文化遗存，见证了甬城古代航运、商贸的繁荣兴盛。昔日依托海运，四方客商纷至tà①

来，商贸发展扶摇而上，盛极一时。如今会馆古戏台飞檐翘角，廊间穹顶恢弘大气，木刻纹样精巧别致。庆安会馆níng②

聚了包容开放的甬城气度，也承载着宁波商帮勇于开拓、顽强拼搏的精神。(1)根据拼音写汉字。①tà______

②níng______(2)与语段中“顽强”的“强”读音相同的一项是（

）A．强词夺理

B．发愤图强

C．倔强

D．勉强(3)“扶摇而上”出自《北冥有鱼》中的①“______”一句，它在该句中的意思为②______。而在“商贸发展扶摇而上”中，它的意思为③______。

二、默写2．行走在宁波，所见所闻皆是诗。请根据古诗文积累，完成下面的填空。漫步东钱湖畔，闻水鸟婉转和鸣，仿佛《关雎》开篇所绘“______，______”；探访半浦古村，若见《桃花源记》中“黄发垂髫，______”之遗韵；游览保国寺，沉浸于“______，潭影空人心”（常建《题破山寺后禅院》）的幽静；泛舟日湖，感受《小石潭记》“潭中鱼可百许头，______”的清澈；登临天封塔，遥看万家灯火，念及“安得广厦千万间，______”（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）的情怀。三、整本书阅读3．天一阁承载着宁波的悠久历史和文化价值，请结合名著阅读完成题目。(1)游览天一阁后，小语有三个疑问有待释疑。请从下图的《经典常谈》目录中，分别挑选最能带给他启发的一个篇目。

【疑问一】天一阁取名源自“天一生水”。“天一生水”是什么意思？（推荐阅读：①______）【疑问二】天一阁入口匾额上的字体大气灵动，这是什么字体？（推荐阅读：②______）【疑问三】范氏家族订立严格的族规礼法，守护藏书楼。这些礼法从何而来？（推荐阅读：③______）(2)天一阁定期举行“书院悦读会”，小语想荐读法布尔的《昆虫记》。请从科学精神、人文情怀两个角度为这本书拟写一则简要的推荐语。四、现代文阅读高台梅花褚树荣①许多年以后，高台道地①的那株梅树依然开花。②梅树很古老，从我记事起，好像它就长在道地的边沿上，向外伸展，凌空夭矫，疏影横斜于别家黑瓦嶙嶙的屋脊上。现在想起，这本是很有古意的故园寒梅图，可惜，那时候尚不懂审美，日夜惦记的，乃是花事过去，黄梅熟时。那些梅子在立春过后的空气里，从米粒般粗细，日渐膨大，最后变成铜钱大小了，我们的希冀也随之潜滋暗长起来。③梅树的奥妙在于先花后叶。当枝头缀满淡红的五瓣琼玉时，那些嫩绿色的芽尖才在冬日暖阳里苏醒过来。等那五瓣琼玉在小鸟或微风的作用下，悄无声息地飘落，地下便积起薄薄一层胭脂，绿叶便茂盛起来，从淡绿到浓荫，一夜之间把梅子掩盖起来，那些曾经接受过我们觊觎的目光的梅分子，忽然不见了！④如果它是柿树，那么，秋后的红颜，便会赫然在目，但春天把我们平时熟记于心的枝头梅子，用重重叠叠的浓荫覆盖起来了，我们不免有一些失望，我们需要“乃凝于神”，才会在绿叶底下不断发现绿玉似的梅子。初夏时节，梅子都采摘完了，也会留有惊喜：一枚老叶无声滑落，藏了一个春天的梅子，又大又黄，如一枚滚圆的黄玉在枝头发光。这时候，我们会怀着小心翼翼的欣喜，拿捏到手。⑤而在平时，虽然心所向往，我们是不敢轻举妄动的。虽然那梅花开在高台，结子在道地，可惜梅树的主人，却是另一户人家，住在后堂道地。于是，心中的“道德律”和“望梅止渴”的口水是经常吵架的：梅子的核大概硬了吧，硬了就可以吃了！梅子不是你的，被主人发现是要骂的！当然，多数时候是私权不可侵犯的“道德律”打败了偷吃的馋虫，但偶尔酸涩的口水也会汹涌而来，尤其是梅子在绿叶的边沿露出微黄的浑圆果子时，冒险的计划就产生了。⑥白天我们会无事一般经过梅树下，一一记住黄梅的位置。踩哪个枝干，攀哪条枝丫，心里模拟了无数回。夜幕降临，家家户户的煤油灯吹灭，整个小村沉入黑暗。一个个灵活的身影贴地疾走，缘木上下，几下子两个衣袋都装满了。于是，皱着眉头，流着口水，几十颗梅子在我们龇牙咧嘴的“哧哧”声中，一会儿便消耗殆尽。恶作剧的窃喜和紧张总要持续很久，而后遗症就是第二天的牙齿已经碰不得热食了。梅子的酸涩度，是所有水果中，恐怕要排行第一的，尤其是未熟透的梅子。现在回忆起来，那时偷吃的梅子，也算是一种“禁果”，味道实在不怎么样，但是，我们却经不住诱惑，甘愿冒险。⑦这样惊心动魄的“夜晚作业”，在小时候的春夏之交上演过几次。好在寒暑假练就的爬树本领，使得我的童年无一次失手。但是，最狡猾的狐狸总是斗不过好猎手，第二天，梅树的女主人还是在梅树底下找到了撕下来的叶子和折断的枝头，偶尔还能找到昨晚遗落的梅子。于是，女主人的骂声如约而至：“恶鬼啊！饿劳糠啊！等勿牢啊！”意思是说，你们这些小鬼，饿得不行了吗？等不及了吗？当年武岙方言带着海游口音的叱骂声，在我们幼小心灵里，还是很有震撼力的。我们躲在阁楼上，气不敢出，似乎能够听到彼此的心跳。等到主人的身影消失于远处的田野，我们才悄悄地溜出家门玩去了。不过农村人情淳朴，女主人并不深究，孩子忘性也大，似乎不会汲取教训。炊烟升起的时候，我们陆续回家，眼中一树浓荫，在夕阳下略显金黄，那些免于劫难的梅子，依然在叶子底下日长夜大。⑧人事渐长，不知什么时候起，见到高台的一树梅子，不再垂涎欲滴，而会想起“倚门回首，却把青梅嗅”之类的词句了。童年生活里与梅树相关的那些老人，陆续离世，高台人家也开始搬离。不知哪一年，那棵老梅树居然枯掉半边，摇摇欲坠。等高台最后的主人——我的父亲搬住到大哥家里的时候，这棵老梅树终于彻底枯死了，只剩下兀然朝天的根株。过了没多久，我偶尔踏上高台，断壁残垣之间，各种野生灌木和草本植物，已经蓬蓬勃勃。生长老梅树的地方，竟然空空如也。就像故土上的许多老人一样，老梅树终究彻底干净地退出了高台的历史舞台。⑨但是，老梅树分明植根在我曾经的生活中，冬发幽香，夏结琼玉，带着酸甜，带动心跳，带来贫乏时代的期待。五十多年过去了，今年寒假，我在城里过年，初二那天，便迫不及待地下乡了。在沿海塘坝旁边，蓦然发现一树树白梅傲然开放，不免有老友重逢般的喜悦。年关的乡村公路，人来车往，只有我反复停车，绕树三匝，生命中与梅树有关的过往便历历在目。此时，没有比黄庭坚的《水边梅》②能更好地表达我内心的诗了：梅蕊触人意，冒寒闻雪花。遥怜水风晚，片片点汀沙。（选自《若有所思》，有删减）[注释]①道地：宁波话，指民居的天井、院子或屋前露天空地，是人们日常活动、节庆办事的地方。②《水边梅》：宋徽宗崇宁三年，黄庭坚赴宜州贬所，途中写下此诗。【忆乡事·见童心】4．作者在文中回忆了与梅树有关的过往。请梳理并补全童年时“我”偷梅子的前后过程和心理感受。

（1）______（2）______（3）______【念乡人·赏写法】5．请你联系上下文，从人物描写角度赏析文中的划线句。于是，女主人的骂声如约而至：“恶鬼啊！饿劳糠啊！等勿牢啊！”【叹乡景·寄情思】6．请结合“高台道地”那株梅树的前后生长变化及相应的人事变迁，分析这株梅树牵动了作者怎样的情思。【遇新景·悟情理】7．文章结尾写到“一树树白梅傲然开放”，这样的画面带给你怎样的思考或感悟？【联诗文·探主旨】8．文章最后引用黄庭坚诗作《水边梅》，有人认为多余可删去，你是否认同？请结合文本内容和这首诗，谈谈你的看法。【材料一】问题“若返乡后出现‘普通话与方言转换不畅’的情况，主要表现是什么”样本数据

（选自《能听懂、说不出，大学生返乡遭遇“语言切换危机”》，《宁波晚报》2026.2.7）【材料二】2025年3月25日，“宁波方言系统采集工程”正式启动。截至4月20日，不到一个月的时间，已有1.4万人注册，超过8000位发音人的声音被收进了这个“数字方舟”，累计录音时长突破4000小时。（选自《让AI学会说宁波话，让千年乡音永不消逝》，“尚学宁波”公众号2026.6.5）【材料三】粽香未散，慈善工作站策划的宁波话挑战赛持续点燃热情。“童谣接龙”“情景对话”“盲盒竞猜”三关妙趣横生，让本外地阿婆同台切磋。76岁的本地阿婆用地道方言讲述老宁波挂艾习俗，赢得满堂喝彩；内蒙古阿婆则以略显生涩却真挚的“塑料宁波话”演绎买菜场景，逗乐全场。最终，来自安徽的阿婆凭借流畅表达摘得“三星段位”桂冠，乡音成为跨越地域的融合催化剂。（选自《棕叶裹南北乡音架心桥》，《慈善公益报》2025.6.17）【材料四】宁波地处东海之滨，方言的形成与海洋有很大关系，比如宁波人讲话嗓门大，表达意思直来直去，估计是海边风大浪大，说话必须简洁，音量要大才能听得清楚。除此以外，宁波话词汇中有许多海洋元素。比如骂强盗叫“绿壳”，原来当年盘踞在海岛上的倭寇，出动侵扰沿岸居民时坐的船就是绿壳船，久而久之，“绿壳”便成了强盗恶霸的代名词。又如形容某人十分开心、敞怀大笑，宁波人说他笑得嘴巴像“虾潺”一样。“虾潺”又称“豆腐鱼”，身子不大嘴巴大，用来形容一个人哈哈大笑时张大嘴巴的样子，非常形象。再如讲某人吊儿郎当，故意懂装不懂，听见装没听见，宁波人称之为“翻白泥螺”。泥螺一般腌后才吃，如果腌得不够咸，又长时间暴露在空气中，很容易变质，一变质，壳就发白并上浮。用“翻白泥螺”形容变坏了的某些人，也非常合适。（选自《宁波方言趣谈》，“浙江省文史研究馆”公众号2024.6.7）【材料五】①新京报：你是从什么时候起开始关注方言问题的？②罗天：大概十年前，我开始注意到：很多同事、朋友的孩子，从小只讲普通话。……现在不少家长，甚至祖辈，都在刻意避免和孩子讲方言。我曾问过一位朋友，为什么不和孩子说方言，他的回答是“没觉得有这个必要”。这种观念，其实代表了很多人的想法。③新京报：在你看来，这种观念背后反映了怎样的心态？④罗天：大多数人并非排斥方言，而是对普通话有一种更时尚、更有文化的朴素认同。有一位朋友告诉我，他去儿子家帮忙带三四岁的小孙女。儿子儿媳只让讲普通话。我还见过一位从县城来的老人，为了带孙子，硬是学着讲一口蹩脚的普通话，结果孩子的普通话没学好，家乡话也没学会。这背后，折射了对本土文化价值的忽视，甚至是一种文化自信的缺失。⑤新京报：如果方言消失了，意味着什么？⑥罗天：方言是地域文化的活化石，是游子身份认同的文化纽带。如果方言消失，则意味着文化的断裂。方言是地方戏曲、民歌、童谣等非物质文化遗产的载体。全国的国家级非遗项目中，超过90%的剧目依附方言存在。苏州昆曲用吴侬软语演唱，广东粤剧用广东方言演绎，河南梆子用河南话传唱——如果方言消亡，这些非遗项目将只剩躯壳，失去灵魂。据联合国教科文组织统计，世界上约有7000种语言，其中一半在本世纪面临消亡的风险。在中国也是这样。如今三四岁的小孩，到本世纪末，就是七八十岁的老人。如果他们完全不会说方言，那么这种方言就会慢慢消亡。⑦新京报：你希望全社会如何参与方言保护？⑧罗天：我希望大家都能认识到自己方言的美，增强文化自信。（选自《全国人大代表罗天：方言保护迫在眉睫，让乡音重回生活》，《新京报》2026.3.10）9．你认为传承方言有什么重要意义？请根据以上材料的阅读进行回答。10．结合材料阅读，分别概括不同年龄层的人群在传承方言中所面临的困境。11．联系材料中的具体做法，为青少年更好地传承方言设计两个可行方案。五、文言文阅读请阅读文章，完成相应题目。庆历七年十一月丁丑，余自县出，属①民使浚②渠川，至万灵乡之老界，宿慈福院。戊寅，升鸡山，观碶工③凿石，遂入育王山，宿广利寺。雨，不克东。辛巳，下灵岩，浮④石湫之壑以望海，而谋作斗门⑤于海滨，宿灵岩之旌教院。癸未，至芦江，临决渠之口，转以入于瑞岩之开善院，遂宿。甲申，游天童山，宿景德寺。质明⑥，与其长老瑞新上石，望玲珑岩须⑦猿吟者久之而还食寺之西堂。遂行至东吴，具⑧舟以西。质明，泊舟堰下，食大梅山之保福寺庄。过五峰，行十里许，复具舟以西，至小溪，以夜中。质明，观新渠及洪水湾，还食普宁院。日下昃⑨，如林村。夜未中，至资寿院。质明，戒桃源、清道二乡之民以其事。凡东西十有四乡，乡之民毕已受事，而余遂归云。（选自王安石《鄞县经游记》）[注释]①属：通“嘱”，嘱托。②浚：疏通。③碶工：修筑水闸的工匠。④浮：泛舟，乘船。⑤斗门：古代指堤、堰上所设的闸门。⑥质明：黎明，天亮。⑦须：等待。⑧具：准备。⑨昃（zè）：太阳西斜。【识文断句·疏通文本】12．根据提示，解释文中加点字词的意思。（1）“至”在所学古文中的意思有：①到。（“余人各复延至其家”《桃花源记》）②最好的。（“虽有至道”《虽有嘉肴》）选文中“至万灵乡之老界”的“至”意思是()（填序号）（2）“克”在《古汉语词典》中的意项有①能够；②战胜，攻破；③克制；④约定或限定（时间）。选文中“雨，不克东”的“克”应该解释为()（填序号）（3）联系所学“高可二黍许”，可知“过五峰，行十里许”的“许”意思是______13．文中划线句有两处需要断句，请从下列A—D中选出正确的两项()()望玲珑岩A须猿B吟者久之C而还D食寺之西堂【循时记行·梳理文脉】14．小语和小北围绕本文展开了以下讨论，请你根据阅读补全对话。

（1）______（2）______（3）______（4）______【探究笔法·知人明志】15．观其文，可以知其人。请结合相关内容，分析选文的写作特色以及蕴藏其中的王安石的人生追求。六、写作16．阅读下面材料，根据要求进行写作。地域文化藏在街头巷尾的烟火气中。猪油汤圆软糯香甜，舌尖留住家乡本味；古城建筑默然伫立，娓娓诉说着老城岁月；艾草悬门粽叶飘香，民俗风情世代相传；地道方言声声入耳，句句牵动心底乡情……每座城市、每个乡村，都有其独特的地域文化。请以“地域文化”为话题，从下列任务中任选其一，完成一篇作文。要求：①题目自拟，不少于500字；②不得套作、抄袭，不能透露考生姓名、校名等个人信息。任务一：聚焦一种带有地域特征的事物，讲述你与它的故事。任务二：选取一处承载文化印记的地点，记录你的游踪与见闻。任务三：如何让地域文化在当下焕发生机？请结合自己的所见所思所行，写一篇演讲稿，向同龄人明确表达你的观点，并清晰展现思路。《浙江宁波市江北区2025-2026学年八年级下学期期末语文试题》参考答案1．(1)沓凝(2)B(3)抟扶摇而上者九万里乘着旋风盘旋飞上（高空）事业发展蓬勃向上、一路高升【详解】（1）略（2）“强”是多音字，读qiáng时多表示健壮、强大；读qiǎng时多表示硬要、勉强；读jiàng时表示固执不屈。“顽强”的“强”读音为qiáng。A.强词夺理：“强”读qiǎng；B.发愤图强：“强”读qiáng，和题干读音一致；C.倔强：“强”读jiàng；D.勉强：“强”读qiǎng。（3）①“扶摇而上”出自《北冥有鱼》中的“抟扶摇而上者九万里”，注意“抟、摇”等字容易写错。②“扶摇”在古文中的本义是旋风，原句描写大鹏起飞的状态，因此“扶摇而上”在原文中的意思就是（大鹏）乘着旋风盘旋飞上（高空）。据此可填：乘着旋风盘旋飞上（高空）。③在语段“商贸发展扶摇而上”的现代语境中，使用了词语的比喻引申义，用来形容商贸的发展态势，指商贸规模、交易额不断上涨，发展速度迅猛，持续走向繁荣。据此可填：事业发展蓬勃向上、一路高升。2．关关雎鸠在河之洲并怡然自乐山光悦鸟性皆若空游无所依大庇天下寒士俱欢颜【详解】本题中的“雎鸠、洲、怡、悦、庇、俱”等字词容易写错。3．(1)《周易》第二《说文解字》第一三《礼》第五(2)示例：《昆虫记》兼具严谨科学精神与温暖人文情怀。法布尔长年实地观察昆虫习性，客观记录生物规律，充满求真钻研态度；同时他尊重每一个微小生命，文字温柔生动，字里行间满是对自然万物的热爱，值得一读。【详解】（1）①：“天一生水”源自《周易》的阴阳五行思想，《经典常谈》中《周易》第二专门讲解《周易》的起源与核心内涵，能解答这个问题，因此应填：《周易》第二。②《经典常谈》中《说文解字》第一梳理了汉字的起源、字体发展演变的历程，可以帮助我们了解匾额字体的相关知识，因此应填：《说文解字》第一。③范氏家族的族规礼法源自中国传统礼制，三《礼》第五专门讲解古代礼法制度的起源与发展，因此应填：三《礼》第五。（2）从科学、人文两个角度切入，先讲实地观察的求实科研态度，再写作者敬畏小生命的温情，最后总结推荐理由即可。示例：推荐你读一读法布尔的《昆虫记》！法布尔耗费数十年亲自野外观察，以严谨实证的态度探究昆虫的真实习性，处处彰显求真务实的科学精神；同时他把昆虫当作平等的生命，用充满温情的笔触记录昆虫的生活，字里行间满是对生命的敬畏、对自然的热爱，兼具科学价值与人文温度，值得一读。4．白天默默观察，牢记梅子位置，内心馋意涌动深夜偷偷爬树采摘，满心紧张又窃喜被主人发现后躲藏，心生愧疚，回忆时只剩酸甜难忘的童年滋味。5．运用语言描写，直接引用本地方言叱骂，真实还原乡村生活场景，生动写出女主人发现梅子被偷后的气恼；方言质朴接地气，充满乡土烟火气息，反衬村民淳朴，虽有责骂却不会深究。6．梅树承载多层情思：儿时梅树花繁果盛，藏偷吃梅子的童趣与乡村烟火温情；后来梅树枯萎、乡亲搬迁，物是人非，抒发对童年、故土、逝去亲人的惋惜；再见梅花，旧忆涌上心头，寄托绵长浓厚的乡愁。7．梅花历经寒冬依旧盛放，如同故乡记忆不会随岁月消散；纵使旧家园变迁，心中乡土情怀永远鲜活；平凡草木承载珍贵童年回忆，万物皆可成为乡愁寄托。8．不认同删除。文末《水边梅》写梅花冒寒开放、晚风飘零，与文中老梅、再见白梅的画面呼应；借古诗收束全文，升华思乡怀旧主旨，增添文学韵味，让乡愁含蓄悠长，不可删去。【导语】本文以高台道地的老梅为情感线索，牵起童年乡野馋嘴偷梅的鲜活旧事，也牵出故园人去树枯的人事变迁。文字淡朴平实，细节鲜活动人，将懵懂童心、醇厚乡愁揉进梅树荣枯起落里，老梅枯去偶遇新梅的呼应，让乡愁化成刻进生命的温热记忆，末尾引诗收束，更添清雅余韵，乡土记忆与文人情思自然交融，余味悠长。【详解】4．（1）由第⑤段可知，白天“我”一次次从梅树下走过，仔细察看每一根枝丫，把每一处结着梅子的地方牢牢记在心里。一想到酸甜的果子，馋意就在心底不断翻涌，时时刻刻都在盘算夜里去采摘。据此可填：白日反复踏勘梅树，记住每颗梅子的位置，满心馋念，跃跃欲试。（2）由第⑥段可知，等到深夜全村熄灯，“我”悄悄爬上梅树采摘。一边担心被人撞见，心神紧绷；一边又马上就能吃到梅子，暗自欢喜，两种心情交织在一起。据此可填：趁着深夜偷偷攀树摘果，内心紧张不安，又满怀窃喜。（3）由第⑦段可知，偷窃的行径很快被女主人发现，面对她严厉的责骂，“我”慌忙躲起来，心里又害怕又愧疚。时隔多年再回想这件事，当年的惊恐早已淡去，只剩下酸甜交织、久久难忘的童年往事。据此可填：被主人发现后慌忙躲藏，满心惶恐愧疚，往事沉淀下来，只剩酸甜绵长的童年记忆。5．这句话运用了语言描写，直接引用女主人带着海海口音的斥责话语。方言口语质朴直白，高度还原了旧时乡村的生活实景，真切写出女主人发现果子被偷之后的恼怒。同时，这一句责骂也侧面烘托出乡民淳朴宽厚的品性：虽然一时动气出言呵斥，但事后并不会深究孩童的恶作剧，为后文“我们”依旧能继续偷梅埋下伏笔，乡土烟火气息扑面而来。6．由第①到第⑦段可知，早年高台道地的老梅树枝繁果盛，这棵树承载着“我”儿时偷梅摘果的种种趣事，藏着淳朴的乡邻温情与无忧无虑的童年时光。由第⑧段可知，岁月流转，亲友陆续离世，住户纷纷搬迁，老梅树也渐渐枯败直至彻底死去，旧地只剩断壁残垣。物是人非的景象，让作者满怀伤感，既惋惜童年美好岁月一去不返，又怀念逝去的亲友与旧日故土。由第⑨段可知，多年之后，作者在他乡再度偶遇一树白梅，旧景触动回忆，往昔一幕幕涌上心头。一树梅花牵起绵长思绪，寄托了挥之不去的乡愁。7．由第⑧⑨段可知，昔日故乡的老梅树早已枯死，可寒冬里傲然绽放的白梅依旧鲜活。这一幕让我明白：故乡的人与风物纵然会随着岁月变迁消散，可根植心底的童年记忆与乡土情怀，不会轻易被时光磨灭。一树梅花作为往事的载体，留住了年少时光；寻常草木都可以成为乡愁的寄托，只要心怀回忆，故土温情就永远不会褪色。8．我并不认同删掉这句诗。由第⑨段可知，黄庭坚《水边梅》中梅花凌寒开放、晚风零落的画面，恰好和文中老树枯亡、他乡又见白梅的前后景致彼此呼应，景物一脉相承。从主旨来看，前文回忆童年趣事、慨叹物是人非，文末借咏梅古诗收束全篇，把个人的怀旧情思融入诗意当中，让思乡之情变得含蓄悠远，也为整篇散文增添了古典文学韵味，文字余味悠长，因此不可以删去。9．①方言是地域文化活化石，承载地方历史与海洋民俗；②是游子身份纽带，维系乡愁；③是非遗戏曲、童谣的核心载体；④拉近人际距离，促进不同人群融合。10．家长刻意只教普通话，孩童从小缺少方言环境；中青年外出久居，出现“听得懂不会说”语言切换危机；老年人掌握地道方言，但缺少传承年轻人的渠道。11．示例：方案一：校园开设宁波方言兴趣社团，开展童谣、情景对话趣味活动；方案二：线上参与方言数字采集工程，录制家乡语音，保存乡音。【导语】五则材料均围绕方言传承展开：材料一以调查数据直观呈现大学生返乡面临的“语言切换危机”；材料二讲述宁波通过数字化工程抢救濒危方言的实践；材料三展示方言活动促进地域文化融合的成效；材料四阐释方言中蕴含的独特海洋文化基因；材料五探讨方言消亡危机，强调保护乡音对维系文化认同的重要意义。【详解】9．由材料五第⑥段“方言是地域文化的活化石”、材料四可知，方言诞生于本地独特的海洋生存环境，各类特色方言词汇记录古代海上生产、倭寇历史、沿海生活习俗，留存别处没有的地域民俗记忆，这些文字化的口头词汇无法被普通话替代，能够直观展现一方水土独有的历史文化。由材料一标题、材料五第⑥段“是游子身份认同的文化纽带”可知，在外求学工作的中青年远离家乡，普通话成为日常主要用语，只有方言能唤醒儿时乡土记忆，听到乡音就能快速建立家乡归属感，成为漂泊之人寄托乡愁、确认自身乡土身份的独特载体。由材料五第⑥段“方言是地方戏曲……超过90%的剧目依附方言存在”可知，昆曲、粤剧、地方童谣等非遗艺术的唱腔、韵味、情节都依托本土方言构建，一旦丢失方言，戏曲童谣就失去原本的语言内核，只剩空洞表演形式，方言是非遗能够长久鲜活传承的支撑。由材料三“乡音成为跨越地域的融合催化剂”、文中内蒙古、安徽阿婆同台参与宁波话竞赛交流可知，不分籍贯、年龄的人群可以依靠方言搭建沟通桥梁，原本存在地域隔阂的陌生人借助共同的方言活动拉近心理距离，消解地域差异带来的生疏感，推动不同地域人群友好交融。10．由材料五第②段、材料五第④段可知，多数家长存在忽视方言价值的错误观念，日常家庭交流全程只用普通话，低龄孩童缺少常态化的方言交流环境，孩童没有机会模仿、练习方言，从小就丧失学习方言的基础条件。由材料一图表可知，中青年长期在外求学、工作，日常长期使用普通话沟通，长久缺少方言使用场景，大脑语言习惯偏向普通话，返乡后出现听得懂方言、却难以流畅开口表达的语言切换障碍。由材料二“宁波方言系统采集工程”招募民间发音人、材料三依靠线下挑战赛才能让老年阿婆展示地道方言可知，老年人完整掌握地道完整的方言词汇、民俗口语，但缺少常态化面向青少年传授方言的固定渠道，只能依靠短期活动短暂展示，难以稳定向年轻一代传递方言。11．由材料二“宁波方言系统采集工程”可知，官方有线上数字化收录方言的渠道，由材料三宁波话挑战赛设置童谣接龙、情景对话等趣味互动活动可知，线下趣味竞赛是普及方言的有效形式，由材料五人大代表呼吁全民主动认识方言之美、增强文化自信可知，传承需要调动青少年主动参与的主观意识。据此设计方案，注意要贴合青少年校园、线上、社区、家庭的日常活动场景，兼顾可落地性与趣味性，如开设方言校本课、组织班级同学参与宁波方言采集工程、发起“每日一句家乡话”家庭打卡、用宁波话解说本地民俗并在新媒体平台发布内容等。示例：方案一：组建校园方言宣讲小队，走进社区为中小学生讲解宁波方言里的海洋特色词汇，分享方言背后的沿海民俗典故；方案二：利用课余时间制作方言科普手抄报，整理地道宁波童谣、日常情景对话，在校内展览，带动同学主动学习方言。12．①①左右、大约13．AC14．日下昃夜未中以干支、时辰清晰完整记录巡查行程，条理分明，严谨务实下乡巡视，督促百姓疏通河渠、修建水闸，治理水利、为民办事15．写作特色：以时间顺序逐日记事，简洁客观，文字质朴无修饰，是极简行记文体。人生追求：王安石一心为民，奔波各地勘察水利、体恤百姓，不辞辛劳，心怀民生，追求造福一方百姓的为官理想。【导语】本文是王安石任鄞县知县时巡查乡野的出行实录，文风质朴洗练，以时序清晰推进行程，没有堆砌辞藻、寄情山水的闲笔，字字都落于治事实处。全篇所记多是踏勘水利、组织民力的民生事务，看不到文人闲游的慵散，反倒满是务实任事的行动力，平实文字间藏着王安石早年为官心系民生、笃实践行的经世初心。【详解】12．（1）将两个已知义项代入原句验证，据此推测本句句意：走到万灵乡的老界。至：到。（2）“克”在《古汉语词典》中有3个意项，结合上下文作者行进的背景，推测本句句意：（我们）遇上了下雨，不能够继续向东行进了。克：能够。（3）联系课内所学，“高可二黍许”中“许”表约数。据此推测本句句意：经过五峰，往前走了十里左右。许：左右，大约。13．句意：观赏玲珑岩，等候猿猴啼叫，过了很长时间才往回走，在寺院西堂吃饭。这句话中“望玲珑岩”“须猿吟者久之”“还食寺之西堂”依次叙述了作者一行三个连贯的行为：眺望玲珑岩、等待猿鸣许久、返回西堂吃饭，三个语义单元各自完整独立。据此断句为：望玲珑岩/须猿吟者久之/而还食寺之西堂14．（1）（2）空：原文全程以干支纪日记录