2027届高三一轮复习模拟考试语文试题及答案

2027届高三一轮复习模拟考试语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：“AI二创”视频是借助AI技术，通过引用、改编、戏仿等形式对影视作品进行二次创作的新型视听艺术作品。《当AI遇上〈西游记〉：看妖精如何现原形》通过混剪蒙太奇与AI换脸技术将《西游记》妖精现形演绎为赛博视觉诗，《滕哈格——舌战群儒》将三国智斗场景移植至足球赛后发布会，这种符号暴力的拆解重构，实质是通过激活观众的认知图式产生情感共鸣。在认知超载的现代社会，AI二创的荒诞拼贴成为内心负荷的释放通道。观众在“熟悉的陌生化”体验中，既满足怀旧情结，又收获解谜式愉悦。传统二创聚焦叙事逻辑与剪辑技艺，而AI二创注重思维突破与认知重构。当《西游记》变身赛博枪战片、《红楼梦》演绎武侠江湖情时，这种打破时空逻辑的符号重组，构建出“离谱却上头”的爽感。观众在“亵渎经典”的争议与“爆爽解压”的体验间动态博弈，形成独特的审美张力。这场视听革命实质是算法逻辑与大众心理的共谋。平台通过用户画像精准投喂“电子多巴胺”，将文化记忆转化为可量化的爽点数据库。当AI将二创推向极端，我们既见证技术突破艺术边界的神奇，也面临经典消解与文化失序的隐忧。涂尔干提出的“社会黏合剂”功能与柯林斯“情感变压器”理论，在AI二创场域获得新生——短视频平台通过算法构建的互动仪式，将分散的个体情感能量转化为集体兴奋浪潮。AI二创依托分布式交互生态，催生碎片符号的拼贴狂欢。观众不再只是被动观看，还能通过互动贡献灵感碎片，在解构与重构经典符号中完成审美表达与情感生产。在《征服》《庆余年》等热播剧的AI二创中，作者与受众通过梗文化形成加密对话。这种根植于集体文化基因与视觉共谋的符号化互动，最终在数字荒野中淬炼出表征Z世代精神图谱的赛博图腾。值得警惕的是，过度依赖算法投喂可能使集体狂欢异化为数据驱动的伪仪式。真正的审美互动应在技术赋能与人文精神之间维持动态平衡，使数字仪式真正成为凝聚情感能量的文化磁场。利用AI技术对《三国演义》《甄嬛传》等热播剧进行解构与重构，不仅实现了数智时代视听艺术的革新，更构建起连接经典影视IP与Z世代观众的桥梁。这种技术赋能的创作方式，既延续了经典作品的长尾价值，又通过赛博朋克、蒸汽波等数字美学形态，创造出符合当代审美的视觉奇观。在传播维度上，AI二创突破了传统影视剧的线性传播模式，形成多平台联动的裂变传播效应。智能剪辑、风格迁移等技术手段，使热播剧焕发新生，为视听产业的数智化转型注入创新性发展势能。（摘编自史历峰《“AI二创”视频的传播裂变与审美破圈》）材料二：中国社会科学报讯2026年3月24日，“人工智能艺术的伦理挑战”研讨会在京举行。越来越多的AI创作引发艺术本性的争论。中国人民大学刘永谋提出，AI时代，在量化自我、认知外包和技术理性的裹挟下，人类正逐渐丧失主体性，沦为算法的附庸。与会学者普遍认为，AI功能强大但价值缺失，情感模拟实为“假动情”，但更严峻的挑战在于AI艺术“消解我们正视真实的能力”。北京科技大学王霁霞谈到，AI没有人类的情感、痛苦，无法完成艺术解放人类心灵的使命。在她看来，虽然技术发展趋势不可阻挡，艺术家的部分权益可能被迫适度让位于科技进步，但人类作为精神创作主体的地位不可动摇。中国艺术研究院李镇认为，人工智能引发的艺术生态、隐私数据、算法偏见等议题，亟须多学科跨界对话，以共同回应AI时代的核心挑战。材料三：中国社会科学网：在您看来，目前短视频侵权的主要类型有哪些？在短视频创作中，如何判断是否构成侵权？管育鹰（中国社会科学院法学研究所研究员）：短视频种类繁多，容易产生纠纷的是以“二创”为名制作和传播的短视频，比如擅自翻拍翻录他人作品或简单剪辑拼凑后合成的“解说类”短视频，或将已有作品剪切后按某种新的创意选择、编排或改编再合成的短视频。“二创”短视频的制作和传播都需要得到原作品权利人的许可；但是，一般人对短视频制作和传播中相关主体之间复杂的法律关系并不十分了解，目前我国内容产业也缺乏成熟有效的版权许可机制和公平合理的利润分配模式，这使得短视频产业发展中侵权争议不断。“合理使用”常被短视频制作和传播者用作侵权抗辩理由。因短视频对他人作品的使用在篇幅或时长等“量”化指征上的确很少，合理使用抗辩具有一定迷惑性，比如，选取5分钟经典画面讲完120分钟的电影；但是，判定侵权与否不能只比对使用“量”，还要看“质”，短视频对已有作品的使用方式是否“适当引用”要看其是否采用了原作的实质性部分，并对原作的市场利益造成损害。对于原创短视频而言，其版权保护的困境主要是在网络环境下，难以控制他人的擅自使用和制作行为，因此呼吁法律进一步明确传播平台和技术提供方应承担的责任。1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.在数字荒野中淬炼出的表征Z世代精神图谱的赛博图腾，催生了视频作者与受众的梗文化互动。B.AI二创利用多种技术手段创造了视觉奇观，形成裂变传播效应，使《甄嬛传》等热播剧焕发新生。C.有学者认为，虽然人类主体地位不可动摇，但艺术家还应适度让出部分权益，以回应AI时代的挑战。D.判断AI二创视频是否侵权，要看其对原作的实质性部分的引用程度及市场影响，而非使用时长长短。2.下列对三则材料的分析，不正确的一项是（）A.材料一运用理论和术语分析了“AI二创”视频的传播与审美，学术味浓。B.材料二属于新闻报道，直接引述学者观点，语言客观严谨，表述平实。C.材料三采用访谈形式，围绕侵权问题展开问答，逻辑清晰，针对性较强。D.三则材料均运用了“理论阐释+案例佐证”的方式，有理有据，说服力强。3.下列对于“酱板鸭短视频爆火事件”评析不正确的一项是（）某美食企划团队制作了一则推广酱板鸭的AI短视频，视频爆火后，主流媒体纷纷二创。“酱板鸭短视频”采用港式电影画风，将“白狐报恩”这一经典志怪故事解构为“酱板鸭复仇”。大量网友使用AI进行跟风二创并上传平台。该品牌酱板鸭销量较同期增长76%，品牌成功破圈。有些商家利用该视频的具体台词、画面直播带货。A.该视频的创作方式，让观众获得了“熟悉的陌生化”体验。B.网友二创说明了AI技术可以改变观众被动接受者的角色。C.品牌破圈说明了创作追求商业变现就能完成审美表达。D.某些商家利用该视频直播带货牟利的行为将构成侵权。4.“AI二创”视频对于观众来说，有哪些意义？根据材料一简要概括。5.随着AI技术的不断发展，AI创作的热潮还将持续。为推进AI短视频产业健康发展，请结合材料，从不同维度提出三点做法。【答案】1.B

2.D

3.C4.给观众提供精神解压；激发观众新型审美快感；使观众更容易形成集体情感共鸣；使观众通过互动参与审美生产；帮助观众理解经典作品的传统价值，感受经典作品的当代审美趣味。

5.创作者：实现技术赋能与人文精神之间的动态平衡；表达真实情感，保持精神创作主体地位；增强版权意识，避免使用原作实质性部分损害其市场利益。传播平台：优化算法推荐机制，平衡用户兴趣与内容质量，维护健康的数字文化生态。制度保障：完善法律法规，加快建立AI二创领域的版权许可与利润分配机制，明确技术平台责任。【解析】【导语】三则材料从不同维度围绕AI二创展开探讨：材料一从文艺传播与美学视角，分析AI二创的艺术特征、传播价值，同时点明其存在的文化隐忧；材料二聚焦AI创作的伦理争议，探讨技术对人类创作主体性的冲击；材料三从法律层面梳理AI二创的侵权判定与版权困境，多维度覆盖了AI二创发展的核心议题。【1题详解】A.“赛博图腾，催生了视频作者与受众的梗文化互动”错误。原文写“作者与受众通过梗文化形成加密对话……淬炼出表征Z世代精神图谱的赛博图腾”，选项因果倒置。

C.“但艺术家还应适度让出部分权益”错误。原文写“艺术家的部分权益可能被迫适度让位于科技进步”，并非主动“应适度让出”。D.“而非使用时长长短”错误。原文判定侵权不只看“量”，还要看是否用实质性部分、损害市场利益，并非完全“非使用时长长短”。故选B。【2题详解】D.“三则材料均运用了‘理论阐释+案例佐证’的方式”错误。材料一确实是理论结合案例展开分析，但材料二仅为研讨会观点引述，没有搭配具体案例佐证；材料三是围绕侵权问题的法理分析，也未采用案例佐证的写法。故选D。【3题详解】C.“追求商业变现就能完成审美表达”错误。材料强调审美表达与精神价值，选项“追求商业变现就能完成审美表达”过于绝对，评析不正确。故选C。【4题详解】锁定材料一，分层筛选观众层面意义，精简概括。先找情绪心理层面：AI二创是内心负荷释放通道，满足怀旧，带来解谜式愉悦、解压爽感。再找审美参与层面：重构认知、带来新型审美体验。再找情感社交层面：凝聚个体情感成集体共鸣，观众可互动贡献灵感、参与审美与情感生产。最后结合经典传播：衔接经典IP，让观众感受经典当代审美价值。【5题详解】明确题目要求，结合三则材料，从不同维度提炼推进AI短视频产业健康发展的做法，分维度梳理。

创作者维度：结合材料一“真正的审美互动应在技术赋能与人文精神之间维持动态平衡”、材料二“人类作为精神创作主体的地位不可动摇”及材料三AI二创需获原权利人许可、不使用原作实质性部分，提炼对应做法。

传播平台维度：依据材料一“过度依赖算法投喂可能使集体狂欢异化为数据驱动的伪仪式”，得出优化算法、平衡用户兴趣与内容质量的思路。制度保障维度：结合材料三“缺乏成熟有效的版权许可机制和公平合理的利润分配模式”“呼吁法律进一步明确传播平台和技术提供方应承担的责任”，提炼完善法律、建立相关机制的做法。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：美洲来的哥伦布（节选）【注】刘兴诗预定出海的那一天终于来到了。在此以前，有不少人表示愿意无条件供给各种现代化的航海设备，甚至有人自告奋勇要驾驶直升飞机和汽艇护航，我全都婉言谢绝了。我乘坐的独木舟是根据古印第安的样式制作的。船身上散发出新砍伐的树木的清香。墨西哥的土黄色的海岸线渐渐消隐在海平线下。航行的目的地——我的祖国英格兰，就在一排排起伏无穷的浪涛后面，此刻四顾茫茫，我正处在天和海的中央。漂浮着一朵朵泡沫似的柔软白云的蓝湛湛的天空，像一个大碗覆盖着更加碧蓝的大海。在开阔的洋面上，风浪很大。独木舟好像是一根光溜溜的漂木，在浪头上来回晃荡着。不知有多少次，几乎被风浪倾翻，幸好我及时保持住平衡，才没有发生覆舟的悲剧。但是我终究不能像神话中的百眼巨人那样，时刻都能及时觉察到来自各方的危险。有一次，小舟刚从一个大浪下面逃出，另一个像小山般的更大的浪头又迎面猛扑过来。我被折腾得牵头转向，一时还没有弄清是怎么一回事，立时就被腾空抛了出去，跌落在深陷的波谷里。“怎么办?要是丢掉了独木舟，就一切都完了。”我暗自思忖道。尽管无情的巨浪接连不断劈头盖脑地压下来，四处飞溅的海水盐沫把我的眼睛刺得红肿发疼，我的头脑却开始冷静下来。海神啊！我向你宣告：我，威利，不是一个任凭你随意拨弄的软木塞。在我的心胸里，渴求真理的火焰在熊熊燃烧，绝不允许无知的风浪来摆布自己和这项科学研究的命运。又一个大浪把我高高抛送到它的浪尖上。趁着这一刹那抬头一看，才瞧见我的那只独木舟正在前面不远的地方。它像一根火柴棍儿似的在水浪里上下浮沉着。我立即瞄准了目标，直朝那边游去。当我伸手抓住船舷，精疲力竭地爬上去的时候，一下子就晕倒在船舱里了。不知过了多久，我才慢悠悠醒了过来。在朦胧的夜色里，我支起疲乏的身子，借着星光察看了一下舱里的情景。这才发觉除了鱼叉由于用绳子缚得很牢，还没有丢失外，所有的其他物件，包括水罐和最后一点舍不得吃的干粮，全都被海水冲走了。海，在远处模糊不清地吟唱着。小船像摇篮一样在水波上轻轻晃荡，就像是在可爱的英格兰故乡的农舍里，妈妈正坐在我的身边，轻声哼吟着一支最悦耳动听的摇篮曲催我入睡似的。我十分明白自己的处境，虽然眼前已经逃过一场风暴的袭击，但是漂泊在这风云莫测的大洋上，会不会未曾被墨西哥湾流冲带到彼岸，就在中途葬身鱼腹?这可真是毫无半分把握的事情。我的顾虑并不是多余的。不知从什么时候开始，有两条鲨鱼出现在独木舟的后面。这是一种热带海洋上特有的宽纹虎鲨，黄褐色的躯体上横布着许多暗褐色的条纹，两双狡黯的小眼睛紧紧盯视着我，毫无掩饰地流露出不祥的凶光。它们张开可怕的大嘴巴，活像是两只在丛林中一蹦一跳的猛虎。不，我绝不能困坐在这小小的独木舟里束手待毙。我的手中并不是没有武器，要驱赶开它们，只有拿起鱼叉，像古代的印第安战士那样和这两个该死的畜牲作一场殊死的搏斗。“勇气！”我想起了刻写在鱼叉上的箴言中的两个字，一股不可阻遏的力量陡地从胸间升起，推动着我霍地站起身子，看准了从左面冲过来的一头虎鲨，出其不意地猛刺过去。这一下真是刺得准极了，黑耀石刃尖一下子刺穿了它的背脊，一股殷红的鲜血顿时像喷泉般迸射出来，染红了周围的海水，由于刺得很深，受伤的鲨鱼疼得直打滚，以致我一时无法把鱼叉拔出来。那只鲨鱼猛地一扭身子，险些儿弄翻了小船，把我拖下海去。只听得噼的一声，鱼叉的木柄折断了，受伤的鲨鱼的背脊上插着大半截鱼叉，载沉载浮地从侧面游开了。几乎与此同时，另一条鲨鱼又猛袭过来。这一次，它采用了一条更加诡谲的计谋，笔直潜游到我的船底，猛地一拱身子，独木舟被撞得船底朝天，我被抛下了大海。正在这个时刻，在急速动荡的波光浪影里，我仿佛瞥见了一条更加庞大的黑影从水底迅速升起来，慌乱中没有看清是什么东西，好像是一条体形特大的灰黑色的鲨鱼。天呀！这一来我的海上冒险事业眼看就真的要完蛋了。但是，一个意想不到的奇迹出现了。这条怪鲨鱼竟不朝向我这个唾手可得的“食饵”进攻，而是直朝那只凶恶无比的宽纹虎鲨扑去。接着无论是刚才张开大口想吞噬我的虎鲨，还是那条奇怪的大鲨鱼全都消失了踪迹，眼前只是一片蓝幽幽的海水，显得异常冷清。我这才得到了喘息的机会，游过去把船底朝天的独木舟翻转来，坐在船舱里，用手拭了拭眼睛，怀疑自己是不是做了一个梦。（有删改）[注]文本选自科幻小说《美洲来的哥伦布》最后一章的开头部分，前文相关的内容是：威利童年时曾发现一只独木舟沉船，成年后多方考证，推断这是古印第安人带到英格兰的。为了验证这一推断，威利孤舟横渡大西洋。刘兴诗，我国著名科普作家、地质学家。文本二：刘兴诗还主张在某些题材使用另一个科幻创作原则：“科学幻想是科学研究的延伸。”1963年，刘兴诗读英国科学家莱伊尔的《地质学原理》时，注意到其中一句话：在英格兰马丁湖底的泥炭层中挖出8只独木舟，“它们的式样和大小，和现在在美洲使用的没有什么不同”。刘兴诗从所研究的第四纪地质的角度，推断埋藏独木舟的泥炭生成于四五千年前，其时正值墨西哥古印第安文化的一个渔猎时期，一些出海捕鱼的印第安独木舟很容易被横越北大西洋的墨西哥湾流冲带入海。其多数或已在途中葬身鱼腹，个别漂到彼岸则是完全可能的。刘兴诗决定以科幻小说的形式把它写出来。有人认为漂洋过海一段写得太容易，刘兴诗立刻改写，直到朋友认为“好像真喝过几两海水”才罢手。（摘编自董仁威主编《科普创作通览》）6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头两段对“我”孤舟出海前的相关情况作了简要交代，既有助于读者了解故事的时代背景，也能增强小说的悬念感。B.“我”向海神的宣告，与《老人与海》中“一个人可以被毁灭，但不能被打败”一句类似，都体现出永不言败的硬汉精神。C.小说描写风暴后的大海，给“我”如在故乡摇篮里的感觉，意在表达“我”的孤独以及对家乡的怀念，丰富了小说的主题。D.小说善于运用比喻描摹事物，如以“大碗”喻海面上的天空，以“火柴棍”喻波浪中的独木舟，生动形象且富有生活气息。7.下列与文本有关的说法，不正确的一项是（）A.哥伦布是欧洲探险家，地理大发现的先驱，小说却以“美洲来的哥伦布”为标题，既新颖别致，又意味深长。B.小说写独木舟、鱼叉、水罐等简陋出海装备，能为后文情节伏笔，也能突出“我”航海经验丰富的形象特征。C.小说写“眼前只是一片蓝幽幽的海水”，与《琵琶行》中写“唯见江心秋月白”类似，既写景也暗含人物心理。D.小说与《老人与海》都写到了主人公勇斗鲨鱼的故事，但两文主题不同，叙写的搏斗场景及结果也有所不同。8.小说用不少篇幅描写人物的内心活动，对于塑造“我”这一形象有何好处?请简要分析。9.文本二指出，作者的一个科幻创作原则是“科学幻想是科学研究的延伸”，请结合文本一的创作谈谈你对这一原则的理解。【答案】6.C

7.B

8.①可以映射“我”海上遇险的场景，更真实立体地塑造“我”虽渺小孤单，但顽强机智的形象。②可以直接表露“我”的心声，更真切细腻地表现“我”执着追求真理、勇于探索科学的情怀。

9.①文本一叙写威利海上历险故事，是基于考古推断虚构的科幻小说，作品本身是一种科学幻想，也是科学研究的延伸。②作者从科学论著的记载获得灵感，然后进行合理的推想和文学创造，赋予科学探索人文内涵，体现了科学幻想是科学研究的延伸。【解析】【导语】这篇科幻小说通过主人公威利孤舟横渡大西洋的冒险经历，展现了科学探索的艰辛与勇气。作者巧妙融合地质学考证与文学想象，以细腻的心理描写和生动的场景刻画，塑造了一个执着追求真理的科学家形象。作品既体现了“科学幻想是科学研究的延伸”的创作理念，又通过惊险的海上历险传递了人类探索未知的永恒主题。【6题详解】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。C.“意在表达‘我’的孤独以及对家乡的怀念，丰富了小说的主题”错误。原文“海，在远处模糊不清地吟唱着。小船像摇篮一样在水波上轻轻晃荡，就像是在可爱的英格兰故乡的农舍里，妈妈正坐在我的身边，轻声哼吟着一支最悦耳动听的摇篮曲催我入睡似的”。结合前文“我”经历了风暴，此时着重描写大海的状态，“吟唱”“轻轻晃荡”等词突出大海在风暴后暂时的平静，与之前的风浪形成鲜明对比，体现大海的风云莫测。而“像是在故乡农舍”的联想，是为了通过描绘平静安宁的场景，进一步烘托出此时大海的平静，并非表达“我”的孤独和对家乡的怀念，也没有丰富小说主题这一作用。故选C。【7题详解】本题考查学生分析理解作品内容的能力。B.“也能突出‘我’航海经验丰富的形象特征”错误。原文提到“我”拒绝各种现代化航海设备，选择独木舟、鱼叉、水罐等简陋装备出海。从全文来看，“我”这样做的目的是为了模拟古印第安人出海的真实情形，以此来验证古印第安人曾顺海流漂流到英格兰的考古推断，突出的是“我”为追求科学真理，勇于尝试、不畏艰难的形象，并非为了体现“我”航海经验丰富。故选B。【8题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。①小说中大量的内心活动描写，紧密关联着“我”海上遇险的各个场景。比如，当“我”被巨浪抛入波谷，心里想着“怎么办？要是丢掉了独木舟，就一切都完了”，这种在极端危险下的内心独白，生动地展现出“我”在面对生死攸关状况时的紧张与焦虑。同时，“我”在意识到危险后，迅速冷静下来并努力寻找独木舟，这一系列内心活动与实际行动，让读者清晰地看到“我”在困境中的挣扎，凸显出“我”作为个体在茫茫大海中的渺小与孤单。而在与鲨鱼搏斗时，“不，我绝不能困坐在这小小的独木舟里束手待毙”的想法，又体现出“我”的顽强，“我”没有被恐惧吓倒，而是积极寻找应对之策，用鱼叉勇敢反击，进一步塑造了“我”机智的形象特点，使“我”的形象更加真实可感、立体丰满。②通过内心活动描写，“我”对科学探索的执着和热情得以直接呈现。“海神啊！我向你宣告：我，威利，不是一个任凭你随意拨弄的软木塞。在我的心胸里，渴求真理的火焰在熊熊燃烧”，这样充满激情的内心宣告，让读者深切感受到“我”对科学研究的坚定信念。“我”不顾海上的重重危险，坚持驾驶独木舟横渡大西洋，只为验证古印第安人曾漂洋过海到达英格兰的推断，这一行为背后的驱动力就是对真理的追求。“勇气！”这一简单却充满力量的内心呼喊，更是在关键时刻激发了“我”的斗志，展现出“我”勇于探索科学的无畏精神，使“我”的情怀更加真切细腻，引发读者的强烈共鸣。【9题详解】本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。②文本一构建的威利海上历险故事，从情节到环境都充满科幻色彩，属于典型的科学幻想作品。其创作灵感来源于考古推断，即古代印第安人有可能乘坐独木舟顺着墨西哥湾流漂到英格兰。这一推断是有一定科学依据的，并非凭空想象。作者以此为基础，虚构了威利为验证推断而孤舟横渡大西洋的经历，将科学研究中的可能性通过文学创作转化为生动的故事。例如，小说中对威利在海上遭遇风暴、鲨鱼等情节的描写，虽然充满惊险与奇幻，但从侧面反映出古代印第安人漂洋过海可能面临的艰难险阻，是对考古推断在文学层面的拓展，体现了科学幻想是科学研究在故事创作上的延伸。②作者在创作过程中，从科学论著的记载获取灵感后，运用多方面的科学知识进行合理推想。像利用第四纪地质、古印第安文化、墨西哥湾流等知识，对古代印第安人漂洋过海的可行性进行分析，为故事的合理性提供支撑。同时，作者进行了丰富的文学创造，塑造了威利这一勇敢追求真理的人物形象，详细描绘了他在海上的种种经历，包括内心的挣扎与坚定。这种创作不仅让科学研究中的设想以文学形式呈现，还赋予科学探索人文内涵，如威利对真理的执着追求，使读者在感受故事精彩的同时，也能体会到科学探索的意义与价值，深刻体现了科学幻想是科学研究在文学表达上的延伸。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：夫孔孟之时，去周之初已数百岁，其旧法已亡，旧俗已熄久矣。二子乃独明先王之道以谓不可改者，岂将强天下之主以后世之所不可为哉？亦将因其所遇之时，所遭之变，而为当世之法，使不失乎先王之意而已。二帝三王之治，其变固殊，其法固异，而其为国家天下之意，本末先后，未尝不同也。二子之道，如是而已。盖法者所以适变也，不必尽同；道者所以立本也，不可不一：此理之不易者也。故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。可谓不惑乎流俗而笃于自信者也。战国之游士则不然。不知道之可信而乐于说之易合其设心注意偷为一切之计而已。故论诈之便而讳其败，言战之善而蔽其患。其相率而为之者，莫不有利焉而不胜其害也，有得焉而不胜其失也。卒至苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯之徒以亡其身，而诸侯及秦用之者，亦灭其国。其为世之大祸明矣。而俗犹莫之寤也。惟先王之道，因时适变，为法不同，而考之无疵，用之无弊；故古之圣贤，未有以此而易彼也。（节选自曾巩《〈战国策目录〉序》）材料二：万章问曰：“孔子在陈曰：‘盍归乎来？吾党之士狂简，进取，不忘其初。’孔子在陈，何思鲁之狂士？”孟子曰：“孔子‘不得中道而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也’。孔子岂不欲中道哉？不可必得，故思其次也。”“敢问何如斯可谓狂矣？”曰：“如琴张、曾皙、牧皮者，孔子之所谓狂矣。”“何以谓之狂也？”曰：“其志嘐嘐然①，曰：‘古之人，古之人。’夷考其行，而不掩焉者也。狂者又不可得，欲得不屑不洁之士而与之，是狷也，是又其次也。（节选自《孟子·尽心下》）材料三：居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。帝王者各殊礼而异务，要以成功为统纪，岂可绲②乎？观所以得尊宠及所以废辱，亦当世得失之林也，何必旧闻？于是谨其终始，表见其文，颇有所不尽本末，著其明，疑者阙之。后有君子，欲推而列之，得以览焉。（节选自司马迁《史记·高祖功臣侯年表》）【注】①嘐嘐然：志大口气大的样子。②绲：缝合。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。不知道之可A信B而乐C于说之D易合E其设心F注意G偷为H一切之计而已。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.因，依照、根据，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“因”意义相同。B.来，助词，无实义，与陶渊明《归去来兮辞并序》题目中的“来”意义相同。C.与，交往，与《六国论》中“与嬴而不助五国也”的“与”意义不相同。D.要，关键、要领，与现代汉语成语“要言不烦”中“要”的意义不相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.曾巩认为，孔孟唯独阐明先王的治道，坚持其不可改变的，是先王的思想原则，以及其本末先后，这些古今是未必不同的。B.曾巩认为，战国时期的游说之士都只注重谈论欺诈的便利、战争的好处，而且宣扬其便利、好处远超过其带来的害处和损失。C.孔子选择将学行传授给狂狷之人，是得不到中道之人传授后退而求其次的选择，从中可以看出，孔子是灵活顺应现实的。D.司马迁用年表来记录历史，其中的内容都经历过他认真的考察，对于可信、明确的他就记录了下来，有疑问的地方就空着。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）故二子者守此，岂好为异论哉？能勿苟而已矣。（2）居今之世，志古之道，所以自镜也，未必尽同。14.曾巩和司马迁对于古今治国的看法，有何异同？请结合材料一和三简要概括。【答案】10.BEG

11.A12.B

13.（1）因而孔孟坚守这一点，难道是喜爱发表奇谈怪论？只是他们不随意苟同于人罢了。（2）处于当今的社会，记取古代的道理，用来作为自己的借鉴，不必强求和古人完全相同。

14.相同：古代帝王治国的方法、要务是各不相同的。不同：曾巩强调继承先王治国之意，治国之道的根本是一致的、不变的；司马迁认为治国以成功为目的。【解析】【导语】这组文言阅读围绕“古今治道”核心议题选材，三则文本分出自宋代文论、先秦诸子、汉代史论，体裁丰富，内容关联紧密。既承载了古人因时适变的务实治世智慧，也契合文言文阅读“字词理解—文本梳理—观点探究”的考察梯度，层级清晰，能有效测评文言素养与思辨能力。【10题详解】句意：他们不懂得道是可以信赖的，却喜欢游说容易迎合，他们的用心只在于苟且地搞些权宜之计而已。“而”表示转折，前后两种态度“不知”与“乐于”形成对比，故B处需要断开；“其”主语，前面E处断开，“设心注意”做谓语，故G处断开。故选BEG。【11题详解】A.错误。依照、根据/依靠。句意：也不过是依照他们所遇到的时代。/依靠别人的力量，又反过来损害他。B.正确。两处均为助词，无实际意义。句意：为什么不回去呢？/《归去来兮辞》及其序文。归去来兮。回去吧！辞，古代的一种文体，要求押韵。C.正确。交往/亲附、亲近。句意：（如果）不能与言行中庸之人交往。/亲附秦国，却不帮助其他五国。D.正确。关键/简要，精要。句意：关键的是以成功作为准则。/说话、写文章简明扼要，不繁琐。【12题详解】B.“宣扬其便利、好处远超过其带来的害处和损失”错误。与原文“莫不有利焉而不胜其害也”矛盾，原文只说有利但害更大，并未说他们宣扬利超过害。故选B。【13题详解】（1）“守”，坚守；“岂”，难道；“苟”，随意苟同于人。（2）“居”，处于；“志”，记取；“所以”，用来；“镜”，借鉴。【14题详解】①定位材料一的核心观点：曾巩认为，孔子、孟子坚守先王之道（根本原则不变），但法度可以因时适变。他强调“本末先后”之意不变，而具体措施可以不同。反对战国游士只求利害、不顾道义。

②定位材料三的核心观点：司马迁在《史记·高祖功臣侯年表》中提出，借鉴古代之道，但不须完全相同；帝王们礼制、政务各不相同，关键是以成功作为准则。

比较相同点：两者都承认古代帝王治国的方法、礼制、事务各不相同，即没有一成不变的模式。比较不同点：曾巩更强调“道”的一致性，认为治国根本原则（如仁义、本末先后）不可改变；而“法”可以随时代变化。司马迁更强调“成功”的导向，认为不必拘泥于古制，以实际成效为标准，更加务实、灵活。

【参考译文】材料一：孔孟所处的时代，距离周朝初年已经过去几百年，那些旧的法度已经消失，旧的习俗也已经熄灭很久了。孔子和孟子却唯独阐明先王的治国之道，认为它是不可改变的，难道是想要强迫后世的君主去做那些后代无法做到的事情吗？也不过是依照他们所遇到的时代、所遭逢的变化，来制定适合当时的法规，使之不违背先王的本意罢了。帝尧、帝舜二帝和夏禹、商汤、周文王（或周武王）三王的治理，他们的变化固然不同，他们的法度固然有差异，但他们治理国家的根本用意、本末先后的次序，未尝不相同。孔孟的主张，就是这样罢了。法度是用来适应变化的，不必完全相同；道义是用来确立根本的，不能不一致：这是不变的道理。因而孔孟坚守这一点，难道是喜欢发表奇谈怪论吗？只是他们不随意苟同于人罢了。可以说是不被流俗迷惑而坚定自信的人。战国的游说之士则不是这样。他们不懂得道是可以信赖的，却喜欢游说容易迎合，他们的用心只在于苟且地搞些权宜之计而已。所以他们谈论欺诈的便利却避而不谈它的失败，谈论战争的好处却掩盖它的祸患。他们争相这样做的人，没有谁不是有利可图却经受不住那害处，有所收获却承受不住那损失。最终导致苏秦、商鞅、孙膑、吴起、李斯这些人自身灭亡，而诸侯国和秦国任用他们的，也导致国家灭亡。这成为世间的大祸患已经很明显了。可是世俗之人还没有醒悟过来。只有先王的道义，根据时势适应变化，制定的法度各不相同，但考察起来没有瑕疵，施行起来没有弊病；所以古代的圣贤，没有用那种做法来替换这种做法的。材料二：万章问道：“孔子在陈国说：‘为什么不回去呢？我家乡的弟子们志向高远而行为疏略，积极进取，不忘当初的志向。’孔子在陈国，为什么思念鲁国那些志向高远，勇于进取之士呢？”孟子说：“孔子说‘如果不能和言行中庸的人交往，就只能和志高勇进的人和洁身自守的人交往了！狂士能进取，狷者有所不为。’孔子难道不想得到中道之士吗？不能一定得到，所以思念次一等的人。”“请问怎样的人才叫狂放呢？”回答说：“像琴张、曾皙、牧皮这样的人，就是孔子所说的狂放了。”“为什么说他们是狂放呢？”回答说：“他们志向很高，口气很大，总是说：‘古人啊，古人啊。’可是考察他们的行为，却和言语不完全相符。如果连狂士也得不到，就想得到那些不屑于做不洁净之事的人，那就是狷者了，那是又次一等的。”

材料三：处于当今的社会，记取古代的道理，用来作为自己的借鉴，不必强求和古人完全相同。帝王们各有不同的礼制和政务，关键的是以成功作为准则，哪里能强求一律呢？观察他们如何得到尊宠以及如何遭到废辱，这也是当代得失的汇集，何必一定要依据旧闻呢？于是谨慎地记录他们的始末，用文字彰显表现出来，其中有些没能完全叙述本末的，就写清楚明确的，有疑问的地方就空缺着。后代有君子，想要推究并加以编排，可以浏览这些内容。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。众人王安石众人纷纷何足竞，是非吾喜非吾病。颂声交作莽①岂贤，四国流言旦②犹圣。唯圣人能轻重人，不能铢两为千钧。乃知轻重不在彼，要之美恶由吾身。【注】①莽：王莽，汉平帝时为大司马，时群臣奏言“大司马莽功德比周公”，一时“颂声并作”，王莽后篡汉建立新朝，民不聊生。②旦：姬旦，即周公，成王幼年即位，由周公摄政，其弟管叔、蔡叔等造谣攻击他。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.前两句中的“纷纷”指众口喧哗、流言蜚语，“竞”取“计较、争辩”之义，“何足”表现了诗人面对非议的态度。B.三、四句援引王莽、周公的例子构成正反对照，意在说明世俗流言常左右世人对历史人物的功过评判。C.五、六句紧承三、四句展开议论，由具体史例褒贬推及普遍的人事评判规律，具有承上启下的作用。D.全诗以议论为核心，融史例、说理、述志于一体，语言质朴劲健，尽显宋诗重理趣的特征。16.在《众人》与《答司马谏议书》中，王安石都表明了自己面对世人评价和怨诽时的处事态度。请概括两篇作品中态度的相同点，并分析表达态度时各自的侧重点。请结合诗文简要分析。【答案】15.B

16.（1）共同的态度：毫不在乎，淡然处之。《众人》首句“何足竞”三字直截了当，《答司马谏议书》中直言“固前知其如此也”，都表明了他人的议论根本不值得耗费心力争辩，应坦然面对。（2）不同侧重点：①《答司马谏议书》侧重坚守政治立场、绝不妥协。借盘庚迁都不改初心的典故，表明不会因非议动摇变法决心。②《众人》侧重修身自省、向内立身。认为价值评判在于自身品行，不在外界毁誉，以自我修养看淡他人评价。【解析】【导语】王安石这首《众人》是典型的说理宋诗，针砭世俗流俗的品评乱象，借王莽获虚誉、周公遭谤议的史事，点明“美恶由吾身”的核心观点，暗含诗人主持变法时不惧非议、坚守本心的人生定力。全诗质朴劲健，融史论、修身、述志于一体，理趣鲜明，尽显王安石刚正笃定的人格风范。【15题详解】B.“意在说明世俗流言常左右世人对历史人物的功过评判”错，三四句以王莽广受称颂却并非贤者、周公遭流言诋毁仍是圣人对比，并非说明流言左右评判，而是证明众人的褒贬不足为凭，人物美恶本不由外界评价决定。故选B。【16题详解】本题分为找共同点和辨析不同侧重点两大步骤。首先立足题干，锁定核心方向：分析作者面对外界评价、非议的态度。先梳理两篇文本关键语句，提炼共性：二者都对世人的议论、怨诽淡然释怀，不愿争辩。《众人》“众人纷纷何足竞”，直言世俗议论不值得计较；《答司马谏议书》“固前知其如此也”，体现对非议早有预料，心态坦然。再结合文体、写作背景与主旨区分侧重点。《答司马谏议书》是书信驳论文，围绕变法之争展开，以盘庚迁都的典故自比，侧重表达坚守变法主张、矢志不渝的政治立场。《众人》是哲理咏怀诗，借王莽、周公的事例对比，文末点出“美恶由吾身”，侧重阐发看淡外界毁誉、注重自我德行修养、向内立身的人生理念。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）面对朝廷的催促，李密在《陈情表》中用“_______，_______”两句，传达了他既想从诏赴任，又因祖母病重而迟疑的复杂心情。（2）旅游推介会上，主持人引用柳永《望海潮》中“_______，_______”两句，展现了杭州商业繁荣、百姓富庶之景，引人向往。（3）茶园游学活动中，老师组织大家玩起了暖场游戏，要求同学们诵出含“茶”的两句诗，小南脱口而出：“_______，_______。”【答案】

①臣欲奉诏奔驰

②则刘病日笃

③市列珠玑

④户盈罗绮

⑤矮纸斜行闲作草

⑥晴窗细乳戏分茶（商人重利轻别离，前月浮梁买茶去/休对故人思故国，且将新火试新茶/杯酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香/无由持一碗，寄与爱茶人）二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。又逢上巳，再念“兰亭”。上巳与“天下第一行书”《兰亭集序》的深层连接，使二者获得不朽的生命力。东晋永和九年农历三月初三上巳节，时任会稽内史的王羲之邀集谢安、孙绰等40余位名士，于会稽山阴兰亭举行修禊雅集。这原本只是一次遵循古老节俗的文化活动，但因王羲之即兴写下文墨兼美的《兰亭集序》使“兰亭雅集”不仅成为传统节俗与书法经典交融互生的典范也成为一个被争相追摹、不断激活、持续新变的文化母题。①不同时期，“兰亭雅集”的传承形态不同，所以它从未脱离中国文人的精神世界。②唐宋时期迎来了“兰亭雅集”范式的文人化与日常化，③特别是宋代苏轼、黄庭坚等人倡导的文人书法，④将雅集从宫廷拉回园林与书斋。⑤以“西园雅集”为代表，虽然不再严格对应上巳节，⑥却保留了“诗酒相酬、即兴挥毫”的兰亭精神。到了明清，文人结社之风盛行，明代西湖八社、复社，清代西泠印社等相继涌现，雅集有了更固定的组织形态，频次也随之提升。在历史发展中，“兰亭雅集”范式逐渐演变为一套完整的文化符号系统：“兰亭修禊”成为绘画的经典题材；“流觞曲水”成为园林的标配景观；书法创作除却自书自作诗词外，对《兰亭集序》的临摹成为共通雅好。“兰亭雅集”并非孤例，中国传统节日体系中，春节之写春联、端午之书“午时联”、重阳之题诗写字，皆可视为传统节俗与书法艺术互促共生的典型。这种共生关系有其内在的互促机制。节日的周期性为（甲

）。节俗活动的仪式感与集体性，为书法艺术注入了超越个体情感的精神维度。《兰亭集序》之所以既有“天朗气清”的欢愉又有“死生亦大”的悲慨，正是因为上巳修禊这一集体仪式将个体生命置于自然节律与社群关系的双重观照之下，从而获得了一种超越日常的精神高度。书法作品也为（乙

）。传统节俗本质上是一套以时间流转为轴心的仪式与行为体系，其特点具有瞬时性、体验性——上巳节的修禊仪式结束后，祓除不祥的寓意便随流水逝去；端午的辟邪诉求在蒲酒与艾草的气息中弥散。而书法的介入，将这些稍纵即逝的节俗意涵凝固为可视、可触、可传的文本，并赋予传统节俗以跨时空的传播与再生产能力。18.请将文中第一段画波浪线的长句改成几个较短的语句，可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。19.文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。20.不仅春联、午时联，对联在我国传统园林、名胜古迹中亦广为盛行。王羲之故居鹅池也留有经典楹联，请依据给出的下联，为之拟写恰当的上联，并简要阐述拟定理由。上联：

下联：惠风和畅千层碧波嬉玉鹅21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22.文中最后一段加点的“弥散”和“凝固”很有表现力，请结合上下文简要分析。【答案】18.①王羲之即兴写下文墨兼美的《兰亭集序》，②“兰亭雅集”因此不仅成为传统节俗与书法经典交融互生的典范，也成为一个文化母题，③这个母题被争相追摹、不断激活、持续新变。

19.①句，修改为：但是它从未脱离中国文人的精神世界⑤句，修改为：以“西园雅集”为代表的雅集

20.【示例】天朗气清万条翠柳钓金鲤理由：下联“惠风和畅千层碧波嬉玉鹅”中，“惠风和畅”化用《兰亭集序》名句，以四字景语起笔；上联以“天朗气清”对应，恰与原文对应，写雅集天气。“万条翠柳”对“千层碧波”，“钓金鲤”对“嬉玉鹅”，平仄相对、词性相协，整体意境和谐统一。

21.甲：书法创作提供了稳定的文化节奏乙：传统节俗提供了可视化的文化载体22.①“弥散”本指香气等扩散开去，此处用于描写端午辟邪寓意随艾草香气消散，形象地写出了节俗意涵的瞬时性与体验性，强调其转瞬即逝的特点。②“凝固”本指液体变为固体，此处将书法对节俗的保存作用比作“凝固”，生动地表现了书法将稍纵即逝的节俗意涵转化为可视、可触、可传的永恒文本的功能。【解析】【18题详解】通过分析可知，王羲之写《兰亭集序》是整个长句的直接起因，交代了关键事件，可作为拆分后的第一个独立短句；然后梳理剩余信息，“兰亭雅集”成为典范与文化母题是王羲之创作《兰亭集序》带来的直接结果，可作为第二个短句；母题被传承发展是对“文化母题”的补充说明，可作为第三个短句。因此，可按起因、直接结果、后续发展的逻辑顺序排列，将原长句拆分为三个独立短句，确保原意不变、信息完整。【19题详解】辨析病句时，应先梳理句间逻辑关系，判断关联词使用是否恰当、句子成分是否完整，再排查表意是否存在逻辑问题。①句“所以”强加因果，应改为转折连词，使前后分句逻辑合理，可修改为“不同时期，‘兰亭雅集’的传承形态不同，但是它从未脱离中国文人的精神世界”。⑤句“以‘西园雅集’为代表，虽然不再严格对应上巳节”主语残缺，句子缺少被陈述的主体，应补充中心语，可修改为“以‘西园雅集’为代表的雅集，虽然不再严格对应上巳节”。【20题详解】拟写对联时，应遵循对仗工整、词性相对、平仄协调、意境相合的原则，同时结合题干语境和文化背景构思。①分析下联：“惠风和畅”出自《兰亭集序》，点明春日雅集的和煦氛围；“千层碧波”以叠词描绘环境，“嬉玉鹅”以动景呼应王羲之爱鹅的典故，整体景语、典故、意境浑然一体。②构思上联：化用《兰亭集序》中“天朗气清”，与“惠风和畅”形成平仄、意境的呼应；用“万条翠柳”对“千层碧波”，数量词+名词的结构对仗工整；用“钓金鲤”对“嬉玉鹅”，动宾结构一致，意象鲜活，与兰亭雅集的春日景致相融。③拟定上联：天朗气清万条翠柳钓金鲤，既贴合典故，又与下联在词性、平仄、意境上高度契合。【21题详解】补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。另外，语句补写需遵循前后照应、句式对应、逻辑连贯等原则，同时注意字数限制。甲处：前文提到“节日的周期性”，后文指出节俗活动为书法注入精神维度，体现了节日与书法创作的相互作用，据此可补写“书法创作提供了稳定的文化节奏”。乙处：前文提到“书法作品也为”，后文指出书法将节俗意涵凝固为可传的文本，赋予节俗传播能力，体现了书法对传统节俗的载体作用，据此可补写“传统节俗提供了可视化的文化载体”。【22题详解】赏析词语的表现力，可按本义阐释、语境解读的思路作答，核心是准确还原词语在文中的表意。①释“弥散”本义与语境义：“弥散”本指气体、气味等向四周扩散，文中用来形容端午辟邪祈福的节俗意涵，会随着艾草香气的消散而淡去，体现了节俗意涵的瞬时性。②释“凝固”本义与语境义：“凝固”本指液体凝结为固体，文中用来比喻书法将稍纵即逝的节俗意涵，转化为可视、可触、可传的文本，赋予其永恒留存的形态。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。1961年，袁隆平在农校试验田中发现一丛性状优异的稻株，心中悄然埋下了“禾下乘凉梦”。2025年，我国粮食产量稳定在1.4万亿斤以上，确保了中国人的饭碗牢牢端在自己手中，也为维护世界粮食安全作出了积极贡献。1992年，钱学森建议我国汽车工业直接进入新能源阶段，