山西运城市2025-2026学年第二学期高二期末语文试题 含解析

2025-2026学年第二学期期末高二语文试题2026.7本试题满分150分，考试时间150分钟。答案一律写在答题卡上。注意事项：1.答题前，考生务必先将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上，认真核对条形码上的姓名、准考证号，并将条形码粘贴在答题卡的指定位置上。2.答题时使用0.5毫米的黑色中性（签字）笔或碳素笔书写，字体工整、笔迹清楚。3.请按照题号在各题的答题区域（黑色线框）内作答，超出答题区域书写的答案无效。4.保持卡面清洁，不折叠，不破损。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：间相互关系的科学。它的目的是认识自然季节现象变化的规律，以服务于农业生产和科学研究。物候学和气候学相似，都是观测各个地方，各个区域春、夏、秋、冬四季变化的科学，都是带地方性的科学。物候学和气候学可说是姊妹行，所不同的是，气候学是观测和记录一个地方的冷暖晴雨、风云变化，从而推求其原因和趋向；物候学则是记录一年中植物的生长荣枯、动物的来往生育，从而了解气候变化和它对动、植物的影响。观测气候是记录当时当地的天气，如某地某天刮风，某时下雨，早晨多冷，下午多热等等。而物候记录如杨柳绿、桃花开、燕始来等等，则不仅反映了当时的天气，而且反映了过去一个时期内天气的积累。如1962年初春，北京天气比往年冷一点，山桃、杏树、紫丁香都延迟开花。从物候的记录可以知季节的早晚，所以物候学也称为生物气候学。材料二：我国古代的物候观察和记载开始很早，例如《诗经·豳风·七月》有“蚕月条桑”“四月秀葽，五月鸣蜩”“八月剥枣，十月获稻”也可供预报天气参考。有许多脍炙人口、广为传诵的诗歌，诗人在借景抒情的同时，也咏及时令季节，这就在一定程度上起第1页/共20页“京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。春风又绿江南岸，明月何时照我还？”这首诗描绘了春回江南大地，诗人泊船长江边，目光所及一片郁郁葱葱的绿色。一个“又”字，正确地反映了春夏秋冬四季更替、循环不止的规律。有的诗歌还给了我们揣测具体节令的提示，如南宋女诗人朱淑真的《即景》诗：“竹摇清影罩幽窗，两两时禽噪夕阳。谢却海棠飞尽絮，困人天气日初长。”从物候学的角度来看，诗歌描述的时节正当海棠凋谢、柳絮飞尽，应是春末夏初。不过，“日初长”又给人以从天文学的角度思考的余地。结合地球自转与公转，若不计晨昏蒙影，真正的日初长应从昼夜等分的春分日开始，之后白天一天长过一天。不过就人们的感觉来说，对昼夜的长短并不那么敏感。35°谷雨时节白昼约13小时，相应地黑夜小时，也许此时人们“日初长”的感觉还不明显；立夏时节白昼约13小时50分，相应地黑夜10小时10分，人们就有了“日初长”的感觉了。这个论断，难免流于臆测，但多少有了一点定量分析的意味。“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇”这首诗既描绘了物象——“流萤”“牛郎织女星”。我们把这首诗描绘的时间，定在公历的8月下旬到9月上旬的时段里，即传统历法（农历）的七月中旬至八月中旬的范围之内，在人们的观念中这时已进入秋季，但“秋老虎”依然肆虐人间，故虽题为“秋夕”，有人还手执“轻罗小扇”乘凉。时令到了这时，夜幕已提早降临了，天刚黑，牛郎织女星还明显偏东。古代没有任何污染，秋高气爽，天空澄澈清冽，星星晶莹剔透，牛郎织女这两颗一等亮星特别明亮夺目，却是“卧”着仰望的，说明已经升到了头顶。望星的时间，怕是已经到了9点前后，秋夜的暑气已经退尽，凉意开始来袭，人们也该马上歇息了。第2页/共20页材料三：杜审言：“独有宦游人，偏惊物候新；云霞出海曙，梅柳渡江春。”韩愈：“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。”可见，中国古代诗歌中包含物候资料，具有科学价值。物候规律是人的意志不能左右的。如晏殊写道：“无可奈何花落去”“庭树不知人去尽，春来还发旧时花”。由北而南，物候变化。贾思勰就曾写道：“南北有差异，东西有分别。”纬度越低、物候越早。例如，吴融：“太行和雪叠晴空，二月郊原尚朔风。”（山西长治，北纬36度）钱起：“二月黄莺飞上林，春城紫禁晓阴阴。”（长安，北纬34度）李商隐：“二月二日江上行，东风日暖闻吹笙；花须柳眼各无赖，紫蝶黄蜂俱有情。”（成都，北纬31度）柳宗元：“宦情羁思共凄凄，春半如秋意转迷；山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼。”（柳州，北纬24度）地势越高，春来越迟。例如，欧阳修：“春风疑不到天涯，二月山城未见花。残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。夜闻归雁生乡思，病入新年感物华。曾是洛阳花下客，野芳虽晚不须嗟。”（湖北峡州，今宜昌东南，地势高于同纬度）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.物候学记录植物生长荣枯、动物来往生育，本质是通过生物活动直接记录当时当地的天气状况，因此也被称为生物气候学。B.与天气预报。C.朱淑贞《即景》中“日初长”的感受，从天文学角度看始于春分，而从人们的实际体感来看，大致对应春末夏初。D.长整体呈现不断缩短的趋势。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.1962年北京山桃、杏树延迟开花，是因为初春低温的天气积累影响了植物生长，这一现象可以通过物候记录反映出来。B.古代诗歌中的物候描写，本质是诗人借景抒情的文学手法，其科学价值是后人附加的，并非诗人创作的第3页/共20页主观目的。C.晏殊的“无可奈何花落去”的诗句，充分印证了物候规律具有客观性，不以人的主观意志为转移的特点。D.欧阳修“二月山城未见花”，是因为他所处的湖北峡州地势高于同纬度地区，因此春天到来的时间更晚。3.下列选项中，不能支撑材料三“物候受纬度影响，纬度越低、物候越早”这一观点的一项是（）A.吴融“太行和雪叠晴空，二月郊原尚朔风”（山西长治，北纬36°）B.钱起“二月黄莺飞上林，春城紫禁晓阴阴”（长安，北纬34°）C.白居易“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”（江西庐山，海拔米）D.柳宗元“山城过雨百花尽，榕叶满庭莺乱啼”（柳州，北纬24°）4.请结合材料一，简要概括物候学与气候学的异同。5.我国古代诗歌中的物候描写具有哪些方面的价值？请结合三则材料简要分析。【答案】1.C2.B3.C4.相同点：二者都是研究四季变化的科学，都具有地方性特点，都以观测自然现象为研究基础。②研究内容不同：气候学推求天气变化的原因和趋向；物候学研究气候变化对动植物的影响，反映长期的天气积累。5.①科学研究价值：古代诗歌中的物候记载，是研究我国古代气候与物候规律的重要资料，可用于印证物候的客观性、纬度差异、地势差异等规律，为物候学研究提供历史依据。②农事参考价值：诗歌中的物候描写，能够直观反映季节变化，可用于指示农事安排、辅助预报天气，服务农业生产。③文化审美价值：物候描写是诗人借景抒情的重要载体，既实现了文学的审美表达，又让物候知识通过诗歌得到广泛传播，实现了科学与文学的融合。【解析】【导语】这组阅读材料以物候学为核心，串联科学定义与古典诗词，兼具科学性与文学性。材料一厘清物候学本质及与气候学的差异，材料二、三借多首古诗解读物候现象、地域差异等规律，将科学知识融入文+兼具知识性与可读性。【1题详解】A.“直接记录当时当地的天气状况”错误。材料一明确指出物候记录“不仅反映当时的天气，而且反映了过去一个时期内天气的积累”，并非“直接记录当时当地的天气状况”。第4页/共20页B.指示农事安排，也可供预报天气参考”。D.变长；从夏至到秋分，日出才开始延后、白昼缩短。选项错误描述了春分到夏至的变化趋势，对整体昼夜变化的判断错误。故选C。【2题详解】B.“科学价值是后人附加的”错误。无中生有，材料仅说明诗歌“在一定程度上起了观察和记载物候的作用”，并未否定诗人创作时对时令物候的客观观察，科学价值是其本身自带的，并非“后人附加”。故选B。【3题详解】A.长治纬度最高，二月依旧积雪、寒风凛冽，春日物候来得最晚，从高纬物候滞后的角度反向支撑论点。B.长安纬度低于长治，二月已有黄莺飞临林间，春日景象比长治鲜明，体现纬度降低、物候提前，支撑论点。C.诗句对比山下平地与高山寺庙的花期，影响花开早晚的因素是地势海拔，对应原文“地势越高，春来越迟”，和纬度无关，无法支撑题干观点。D.柳州纬度最低，早春二月繁花盛开、春意浓郁，物候最早，直接印证纬度越低物候越早，支撑论点。故选C。【4题详解】本题要求结合材料一梳理物候学与气候学的异同，需分“相同点”“不同点”两大板块作答。答题核心是精准定位原文相关对比信息，分类梳理要点，避免照搬原文，提炼核心内容后按照清晰逻辑作答即可。①提炼相同点：定位文中“姊妹行”相关语句，提取共性，均研究四季更迭、具备地方性、依靠实地观测。②梳理第一处不同：抓取两类学科观测内容，区分气候学记录即时风云冷暖，物候学记录动植物周期活动。③梳理第二处不同：明确二者研究侧重，气候学探究天气成因趋势，物候学反映长期气候积累对生物的作用，分层分点整理答案。【5题详解】作答本题时要紧扣“古代诗歌物候描写的价值”这一核心，覆盖三则材料梳理要点，从不同维度分类整合零散信息，避免要点遗漏，最终分点呈现清晰结论。①提炼科学研究价值：结合材料二、三，诗句留存历代物候实景，可佐证纬度、地势影响物候等客观规律，第5页/共20页为物候研究提供史料。②提炼农事价值：结合材料二，古籍与古诗记录物候可指示农时、辅助天气预报，服务农业生产。③提炼文学审美价值：结合材料二、三，诗人借四季物候写景抒情，兼具文学美感，也让物候知识借诗词流传，融合文学与科学。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。箱子岩沈从文十五年前，我独坐一只小篷船沿辰河上行，停船在箱子岩脚下。一列青黛崭削的石壁夹江高矗，被夕阳烘炙成为一个五彩屏障。石壁半腰处，有古代巢居者的遗迹，石罅隙间悬撑起无数横梁，几具暗红色长方形大木柜尚依然好好地搁在木梁上。岩壁断折缺口处，看得见人家茅棚同水码头，上岸喝酒下船过渡的人也得从这缺口通过。那一天是五月十五，河中人过大端阳节。箱子岩洞窟中最美丽的三只龙船，早被乡下人拖出浮在水面上。船只狭而长，船舷描绘有朱红线条，全船坐满了青年桨手，头腰各缠红布。鼓声起处，船便如一支没羽箭，在平静无波的长潭中来去如飞。河身约一里宽，两岸挤满看船乡人，呐喊声此起彼伏。且有好事者从悬岩顶端抛下百子鞭炮，爆裂声与锣鼓声相应和，引起人对于历史发生一种幻想，一点感慨。当时我心想：多古怪的一切！两千年前那个楚国逐臣屈原，若未被放逐，来到这充满奇异光彩的地方，漫长岁月里，世界上多少民族皆堕落了，衰老了，灭亡了。然而这地方的一切，虽历经杀戮、争夺与改朝换代，百姓承受诸多不幸，却仿佛与历史毫无关系。从他们应付生存的方式与娱乐来看，竟古今相同，我眼前的光景，或许就与两千多年前屈原所见的别无二致。那次我的小船旁还有十来只小渔船，渔船上的妇女和小孩们格外兴奋，站在尾梢锐声呼喊，为龙船上的人加油，清脆喊声与两岸呐喊、船中锣鼓声交织动人。日头落尽，两岸景物消失在暮色里，河面被淡紫雾笼罩，唯有锣鼓声能辨别龙船方向。岩壁缺口处人声嘈杂，夹杂着小孩哭闹与妇女叫唤，给人一种悠然不尽的感觉。晚饭过后，我爬出舱外，见一轮圆月悬于天际。石壁同河面，一切皆镀了银，已完全变换了一种调子。岩壁缺口处，有人燃着火燎，正把酒食搬移上船，预备分派给龙船上人。原来这些青年人白日里划了一整天船仍不尽兴，要在月光下再玩个上半夜。提起这件事，使我重新感到人类文字语言的贫俭。那一派声音，那一种情调，真不是用文字语言可以形容的事情。我可以说的，只是自从我把这次水上所领略的印象保留到心上后，一切书本上的动人记载，全看得平平常常，不至于发生惊讶了。第6页/共20页十五年后我再次乘坐小船沿辰河上行，特意让船家在箱子岩停泊，温习当年的印象，那是十二月七日，没有太阳的酿雪天，气候异常寒冷。停船时才下午三点，岩壁上藤萝草木多已萎落，显得瘦削苍凉。悬岩高处红木柜只剩下三四具，孤零零搁在横梁上，处处透着荒芜寂寥。小船泊在洞窟边，因冬日水落，洞口离水面两丈多高。我顺着石壁裂罅爬上洞口，往日的旧船已不见踪影，只见四只新龙船搁在石梁上，船头贴有鸡血同鸡毛，是今年新下水的，却静静闲置，毫无往日活力。出得洞口，见岩下左边泊着五只破旧渔船，几个老渔婆缩颈敛手在船头寒风中修补渔网。上船后觉得这样子太冷落了，就又让水手帮我把小船撑到岩壁断折处有人家的地方去，上岸看看乡下人过年以前是什么光景。我独自走进一家小饭铺，坐在柴火边烤火，柴火噼啪作响。铺子里人来来往往，有些说两句话又走了，有些就来镶在我身边长凳上，坐下吸他的旱烟；有些来烘烘脚，把穿着湿草鞋的脚去热灰里乱搅。看看每一个人的脸，我都发生一种奇异的感想。这里是一群会寻快乐的乡下人，有捕鱼的、打猎的，有船上水手与编制竹缆工人。这些人每到端阳，必下河划龙船，释放心中狂热。平常日子却在这个地方，按照一种分定，很简单地把日子过下去。每日看过往船只摇橹扬帆来去，看落日同水鸟。虽也有人事上的得失与恩怨，然而总体说来，这些人生活却仿佛同“自然”已相融合，很从容地各在那里尽其性命之理，与其他无生命物质一样，惟在日月升降寒暑交替中放射，分解。听他们闲谈许久，我心中有点忧郁起来了。这些不辜负自然的人，与自然妥协，对历史毫无担负，活在这无人知道的地方。另外尚有一批人，与自然毫不妥协，想出种种方法来支配自然，违反自然的习惯，同样也那么尽寒暑交替，看日月升降。然而后者却在改变历史，创造历史。一份新的日月，行将消灭旧的一切。我们用什么方法，就可以使这些人心中感觉到一种“惶恐”，并放弃过去对自然和平的态度，重新来一股劲儿，用划龙船的精神活下去？这些人在娱乐上的狂热，就证明这种狂热使他们还配在世界上占据一片土地，活得更愉快更长久一些。不过有什么方法，可以改造这些人狂热到一种新的竞争方面去？一个跛脚青年人，手中提了一个老虎牌桅灯，灯罩光光的，洒着摇着从外面走进了屋子。乡人们同声那跛子年纪虽很轻，脸上却刻画了一种油气与骄气，在乡下人中仿佛身份特高一层。他把灯搁在桌上，坐近火边烘手，满脸不高兴地抱怨运气坏，什么都没赚到。原来这个青年汉子，是个打鱼人的独生子，三年前被募兵招去，训练三个月后开赴前线打仗。打了半年仗，一班兄弟只剩他活着，调回后防招新军时升了班长。第二次又训练三个月，再上前线，断了一条腿，抬回军医院诊治，照规矩要锯腿。一群同志皆认为“辰州符”比截割高明，就把他从医院中抢出，用老办法敷水药治疗，腿竟痊愈了。后来他领了伤兵抚恤费回乡，用什长名义受同乡恭维。又用伤兵名义做点生意。这生意也就正是有人可以赚钱，有人可以犯法，政府也设局收税，也制定法律禁止，那种从各方面说来皆似乎极有出息的生意。第7页/共20页回船时，我独坐灌满冷气的船舱，计算那什长年龄，二十一岁减十四，是七岁。我记起十四年前那个夜晚，那落日返照，朱红龙船、锣鼓呼喊，还有渔船上欢乐跳掷的小孩，其中一定有今晚这个跛脚什长。唉，历史。生硬性痈疽的人，照旧式治疗方法，可敷毒药让其溃烂，到溃烂净尽时，再用药物使新的肌肉生长，人也就恢复健康了。这跛脚什长，我对他的印象异常恶劣，想起他就是个可以溃烂着乡村居民灵魂6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（）A.作者第一次游览箱子岩时，被端阳赛龙舟的热烈场景感染，认为湘西民众身上的原始生命力是民族复兴的核心希望，对湘西的未来充满完全乐观的期待。B.15年后重游箱子岩，作者最痛心的是箱子岩的自然山水遭到现代开发的严重破坏，昔日奇丽的峡谷风光不复存在，乡土景观的衰败让他深感失落。C.文中的跛脚什长是被时代异化的湘西人代表：他沾染了兵痞的油滑与陋习，靠不正当手段牟利，是湘西原始质朴品格被外界污浊侵蚀的缩影。D.作者在文中追怀屈原，核心原因是屈原的爱国精神唤醒了湘西民众的觉醒，让作者在凋敝的现实中看到了乡土社会复兴的明确可能。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章以作者两次游览箱子岩的见闻为线索，采用今昔对比的手法，将15年前的节日盛况与15年后的衰败凋敝对照，凸显了作者的情感变化与思想深度。B.觉描写，营造出静谧而余韵悠长的乡土氛围。C.第六段中对“藤萝草木”“红木柜”等物象展开场面描写，并通过“只剩下”“孤零零”等词强化了环境的凋敝与寂寥感，为下文的抒情张本。D.作者将箱子岩永恒不变的山水风物作为湘西世界的象征，以千年未改的自然对照不断异化的人心，深化了文章的历史厚重感与哲思性。8.文本使用“五月十五”“十二月七日”明确具体的时间叙事，请分析其表达效果。9.作者在《箱子岩》中寄寓了对湘西世界的复杂情感，请结合全文简要分析。【答案】6.C7.C8.①读者角度：增强真实感。精确标注明确具体的时间，使叙述如亲历实录般真切可信，增强了在场感与说服力。②内容角度：形成鲜明对比。以端阳盛夏的热闹与寒冬酿雪的萧瑟形成对照，借两个时间点上的场景差异直观展现乡村的今昔巨变，对比鲜明有力。第8页/共20页③作者角度：强调记忆深刻。作者对两次探访的时间铭记于心，可见相关经历印象刻骨，既藏着对往昔美好的眷恋，也凸显出当下悲凉背后的深重悲痛。④结构角度：文章结构严谨。这两个具体的时间点前后照应，使叙事脉络清晰、结构严谨，也增强了文本的纵深感。9.①赞美与热爱：对箱子岩奇丽的自然山水、湘西民众赛龙舟时展现的雄强质朴的原始生命力，以及楚地深厚的人文传统，作者充满热爱与礼赞。②痛惜与忧虑：15年后重游，对乡民被陋习侵蚀、精神麻木苟且的状态，对湘西社会停滞不前、原始生命力消亡、质朴品格异化的现状，作者充满沉痛与忧思。③反思与期望：通过历史与现实的对照，反思湘西社会在时代变迁中的畸形发展，隐性寄寓了作者对重塑乡土品格、唤醒湘西生命力的期望。【解析】【导语】沈从文以两次探访箱子岩的经历为脉络，描摹端阳赛龙舟的蓬勃盛景与冬日乡野的凋敝境况，于今昔对照中，寄寓对湘西原始生命力的礼赞与对乡土精神异化的深沉忧思。【6题详解】A.“认为湘西民众身上的原始生命力是民族复兴的核心希望，对湘西的未来充满完全乐观的期待”错误。作者第一次游览仅赞美原始生命力，并未上升到民族复兴的判断，且后文充满忧思，并无对未来的全然乐观判断，表述过度拔高。B.“作者最痛心的是箱子岩的自然山水遭到现代开发的严重破坏”错误。15年后作者痛心于乡民精神的麻木异化，自然仅呈冬日萧瑟之态，并非遭开发破坏，表述曲解文意。D.“屈原的爱国精神唤醒了湘西民众的觉醒”错误。作者追怀屈原是为了与现实的精神堕落形成对照，寄托对楚地人文传统失落的痛惜，并非因屈原唤醒民众觉醒，表述于文无据。故选C。【7题详解】C手法判断失误。故选C。【8题详解】作答需抓住“具体时间”的叙事功能，从真实性、对照关系、情感浓度及结构作用四个维度切入。①观感维度：锁定“五月十五”“十二月七日”的具体日期，模拟日记来进行实录，增强现场真实感与可信度。第9页/共20页悲剧现实。③情感维度：作者牢记具体日期，暗示记忆刻骨；在精确的时间流逝中，寄寓对往昔生命力的眷恋与对现状的深重悲凉。④结构维度：两个时间点构成首尾呼应的叙事框架，使跨越十五年的观察脉络清晰，赋予文章历史的纵深感。【9题详解】作答此题，需梳理作者两次游览的见闻与感受，分层提炼情感内涵，结合文本对应分析。①定位初见的赞美热爱：十五年前见箱子岩奇丽山水与赛龙舟的蓬勃生命力，联想到楚地人文传统，寄寓对湘西自然与民风中原始生命力的礼赞与热爱。②关联重游的痛惜忧虑：十五年后重访，见乡野凋敝、乡民麻木苟且，跛脚什长代表的精神异化，寄寓对乡土社会停滞、质朴品格消解的沉痛与忧思。③挖掘深层的反思期望：通过今昔与历史现实的对照，反思湘西在时代中的畸形发展，暗含重塑乡土精神、唤醒民众生命力的反思与期望。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。材料二：“民，善之则畜也，不善则雠也。”有雠而众，不若无有。厉王，天子也，有雠而众，故流于彘，祸及子孙，微召公虎而绝无后嗣。今世之人主，多欲众之，而不知善，此多其雠也。舜布衣而有天下。桀，天子也，而不得息，由此生矣。魏武侯之居中山也，问于李克曰：“吴之所以亡者何也？”李克对曰：“骤战而骤胜。”武侯曰：“骤战而骤胜，国家之福也，其独以亡，何故？”对曰：“骤战则民罢，骤胜则主骄。以骄主使罢民，然而国不亡第10页/共20页者，天下少矣。骄则恣，恣则极物；罢则怨，怨则极虑。上下俱极，吴之亡犹晚。此夫差之所以自殁于干隧也。”“善。”“子遇东野稷乎？”对曰：“”庄公曰：“将何败？”阖而问之曰：“子何以知其败也？”颜阖对曰：“夫进退中绳，左右旋中规，造父之御，无以过焉。乡臣遇之，犹求其马，臣是以知其败也。”故乱国之使其民，不论人之性，不反人之情，烦为教而过不识，数为令而非不从，巨为危而罪不敢，重为任而罚不胜。民进则欲其赏退则畏其罪知其能力之不足也则以为是以罪召罪，上下之相雠也，由是起矣。故礼烦则不庄，业烦则无功，令苛则不听，禁多则不行。“伪”。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。民进A则欲B其赏C退D则畏其罪E知其能F力之不足也G则以为H继矣。下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.聚，使动用法，与《陈情表》中“臣具以表闻”的“闻”用法相同。B.绝，断绝，与《石钟山记》中“至绝壁下”的“绝”意思不相同。C.极，穷尽，与《兰亭集序》中“足以极视听之娱”中的“极”意思相同。D.之，结构助词“的”，与《种树郭橐驼传》中“以子之道”的“之”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.有些官员总是派小吏催促百姓耕种收获、抽丝织布、养育孩子、畜养家畜，表面看是对百姓怜爱，实际上为百姓带来了灾难。B.舜作为平民却能拥有天下，桀作为天子却不得安居其位，周厉王也因仇人众多而被流放于彘且祸及子孙，呈现出鲜明的对比。C.魏武侯询问李克吴国灭亡的原因，李克对此进行了深刻的说理分析，并且指出吴国屡战屡胜恰是其灭国的催化剂。D.东野稷在庄公面前表演驾驭之术，无论是进退，还是左右转，都符合规矩，虽没有超过造父的技术，但仍得到了庄公的赏识。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？第11页/共20页（2）以骄主使罢民，然而国不亡者，天下少矣。14.为官之人具体应怎样做才能赢得民心？请结合两则材料进行概括。【答案】10.CEGD12.D13.（1）我们小民中断吃饭来慰劳官吏尚且不得空暇，又怎么能使我们人口增多、生活安定呢？（2）用骄傲的君主役使疲惫的百姓，这样国家却不灭亡的，天下太少了。14.①简化政令，减少对百姓的打扰。②以仁爱之心善待百姓。③不用苛令约束百姓，使百姓能够休养生息。【解析】【导语】这两篇文言文均围绕治国理政展开，体现了古代政治智慧。材料一通过郭橐驼种树之道，讽刺官员“好烦其令”的扰民之弊，主张顺应民性；材料二则以史为鉴，从厉王、吴国等案例出发，强调“仁义治之”的重要性，反对苛政扰民。两文共同揭示了“治民如种树”的核心思想：统治者应减少干预，尊重的政治理想，对现代治理仍有启示意义。【10题详解】句意：百姓前进就希望得到赏赐，后退就害怕受到惩处。当知道自己的能力不足时，就会做虚假的事了。CE处断开；G处断开。故选CEG。【题详解】A.正确。使动用法，使……聚集，召集/使动用法，使上闻、报告。句意：打鼓招聚大家。/（把自己的苦衷）在奏表中一一呈报。B.正确。断绝/陡峭。句意：没有召公虎，就断绝了后嗣。/来到峭壁下面。C.正确。句意：放纵就会穷尽物欲。/足够来极尽视听的欢娱。D/把你种树的方法。故选D。【12题详解】D.“没有超过造父的技术”错误。原文“以为造父不过也”“造父之御，无以过焉”都是在讲东野稷已经第12页/共20页超过了造父。故选D。【13题详解】【14题详解】解答本题需结合两则文言文材料，提炼为官赢得民心的做法。先分别抓取材料核心观点，材料一批判官吏政令繁杂扰民，材料二主张仁政、体恤民情、不苛责百姓；分层概括对策，语言简洁条理清晰。①梳理材料一：结合“长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”，郭橐驼批判长人者频繁发号施令，耽误百姓生产生活，得出为官要精简政令，少侵扰百姓。②梳理材料二开篇：结合“仁义以治之，爱利以安之”，古代君主用仁义、惠利安抚百姓，推出为官要心怀仁爱善待民众。③整合材料二多处论据：频繁征战、严苛指令、过度役使都会招致民怨，概括出避免苛政，让百姓休养生息。【参考译文】材料一：问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱（百姓）啊，但百姓最终反因此受到祸害。从早到晚那些小吏跑来大喊：‘招聚大家，一会儿鼓梆召唤大家。我们小民中断吃饭来慰劳官吏尚且不得空暇，又怎么能使我们人口增多、方吧？”问的人说：“不也是很好吗！我问种树的方法，得到了治民的方法。”我为这件事作传把它作为官吏们的鉴戒。材料二：古代那些统治民众的人，用仁义来治理，用爱和利使百姓安定，用忠和信引导百姓，致力于为民除害，“百姓，善待他们，他们就奉养君主；不善待他们，他们就和君主成为仇第13页/共20页人。”有很多仇人般的民众，不如没有。周厉王是天子，他有很多仇人，所以被放逐到彘，灾祸延及子孙，（如果）没有召公虎，就断绝了后嗣。现在的君主，大多希望自己的人民很多，而又不知很好地对待他们，这是增加自己的仇人啊。舜是平民，却占有了天下。桀是天子，却不得安居其位，都是由此产生的。魏武侯居住在中山的时候，向李克问道：“吴国灭亡的原因是什么呢？”李克回答说：“是因为屡战屡胜。”武侯说：“”李克回答说：“多次作战百姓就疲惫，多次胜利君主就骄傲。用骄傲的君主役使疲惫的百姓，这样国家却不灭亡的，天下太少了。骄傲就会放纵，放纵就会穷尽物欲；疲惫就会怨恨，怨恨就会用尽巧诈之心。君主穷尽物欲，百姓用尽巧诈之心，吴国被灭亡还算晚了呢。这就是夫差在干隧自刎的原因。”东野稷在庄公面前表演自己的驾车技术，前进后退都符合规则，左转右转都合乎规矩。庄公说：“好。”认为造父也不能超过他。颜阖来谒见庄公，庄公说：“你遇到东野稷了吗？”颜阖回答说：“是的，我遇到了他。他的马一定要累坏。”庄公说：“怎么会累坏呢？”过了一会儿，东野稷把马累坏后回来了。庄公召来颜阖问他说：“你怎么知道他的马要累坏呢？”颜阖回答说：“前进后退都符合规则，左转右转都合乎规矩，即使是造父驾车的技术都无法超过他。刚才我遇到他，他还在无止境地苛求自己的马，因此我知道他的马要累坏。”所以，混乱的国家役使自己的百姓时，不了解人的本性，不反求人的常情，频繁地制定教令，而责备人们不了解；屡次下达命令，而非难人们不听从；制造巨大的危难，而对人们不敢赴难加以治罪；把任务弄得十分繁重，而对人们不能胜任加以惩罚。百姓前进就希望得到赏赐，后退就害怕受到惩处。当知道自己的能力不足时，就会做虚假的事了。做虚假的事，君主知道了，跟着又加以惩处，这样就是因为畏罪而获罪，君主和百姓相互仇恨，就由此产生了。所以礼节烦琐就不庄重，事务繁杂就不会成功，法令苛刻人民就不听从，禁令太多就不能执行。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。雨霖铃柳永寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“骤雨初歇”点明离别时节天气，雨后天色阴沉，烘托出词人离别时低沉压抑的心境。第14页/共20页B.“执手相看泪眼，竟无语凝噎”捕捉离别瞬间时的神态动作，细节描写凸显不舍伤痛。C.D.全词层层铺叙，从离别环境、饯行场面到别后心境，循序推进，情感抒发细腻绵长。16.词中多处运用虚实相生的艺术手法，请结合词句具体分析其表达效果。15.C16.实场面，真切展现恋人难分难舍的情态。②“念去去千里烟波”及下阕酒醒漂泊、经年独处等内容为虚写，想象离别后漫长路途的苍茫孤寂，往后岁月无人相伴的凄苦处境。③实景奠定伤感基调，虚写拓宽情感意境，虚实彼此映衬，层层递进，将离别眷恋与绵长愁苦抒发得淋漓尽致。【解析】【导语】这首柳永的经典离别词，以寒蝉、长亭、骤雨勾勒长亭送别的眼前实景，又借晓风残月想象别后漂泊的孤寂，虚实相生，层层铺叙，将清秋离别的缠绵凄楚抒写得哀婉绵长。【15题详解】C再以萧瑟景物铺陈烘托为“染”。故选C。【16题详解】作答此题，需先审清题干核心：梳理词中虚实内容，结合词句分析虚实相生的表达效果。①定位实写部分：上阕“寒蝉凄切”至“竟无语凝噎”，实写长亭饯别、执手惜别的眼前实景与真实情态，真切动人，为全词奠定伤感基调。寂，将愁绪延伸至未来。③整合表达效果：实景真切落地，虚写拓宽时空，虚实彼此映衬、层层递进，让离别眷恋与绵长愁苦抒发得更沉郁深远。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）小天以“出身平凡亦可奋起有为”为写作论点，不由联想到贾谊在《过秦论》中以“_____________，_____________”写陈涉置身戍卒行列而成就一番事业，正可以用来佐证此观点。第15页/共20页表示愿意做时代弄潮儿，为国开辟道路。（3）仝老师在班内开展“连词成诗”比赛，要求所给诗句至少包含以下事物中的两种：船、月、水、鸥。小星给出的诗句是“_____________，_____________”。【答案】①.蹑足行伍之间②.而倔起阡陌之中③.乘骐骥以驰骋兮④.来吾道夫先路⑤.东船西舫悄无言⑥.唯见江心秋月白（舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来/万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟）二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。生肖文化深植于中国人的文化基因，而人们对马的偏爱与情愫更是从古至今一脉相承。从诗词“骁腾”（A”符号。“马，怒也；武也。象马头髦尾四足之形。《说文解字》中的寥寥数语，既道尽“马”字造字的精妙，（甲）——生来就有的昂扬意气与刚健英武。这份天赐的禀赋，让马成为人类文明长河中无可替代的同行者。“一骑红尘妃子笑”的飞驰、“驿骑如星流”乙（B”的孤勇、“千军万马”的浩荡，皆是马与人类共铸的战争史诗。马成为社交“新语言”。在年轻人的社交圈里，与“马”相关的谐音梗、表情包已然成为流行的社交语言。“马住了”“horse成双”等趣味表达，搭配萌趣的马元素，既充当了大家的互联网“嘴替”，传递新春祝愿，也悄悄拉近了彼此的社交距离。①从金戈铁马的浩荡征程，②到烟火人间的新潮演译，③马的意象始终在中国人的生活里熠熠生晖。④它的意义也渐渐从“实用伙伴”延伸为“精神象征”，⑤根植于中华民族厚重的历史文化土壤之中。⑥中国人爱的是马身上那股昂扬向上的“精神”——勇毅、忠诚、奋进，⑦恰是刻在民族血脉里的精神底色。18.下列选项中，与“马”字的造字方法不相同的一项是（）A.舟B.鼠C.明D.羊19.请在文中A、B处填入含有“马”字的成语。20.请在文中甲、乙处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。21.逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。第16页/共20页22.考试来临之际，老师为学生写了一段祝福语，请从“马住”“黑马”“horse成双”中任选一个，结合语境分析其表达效果。同学们，考试将至，愿你们心澄如镜，笔走从容。请“马住”初心与勇气，沉着驰骋考场；愿平凡者亦可突围，人人皆成“黑马”，不负韶华，不负耕耘。愿诸君前程似锦，“horse成双”，万事皆胜意。【答案】18.C19.A：马到成功；B：单枪匹马。20.甲：更（又）点破其精神内核；乙：传递物件与音讯的使者。21.②“译”改成“绎”；③“晖”改成“辉”；⑦这恰是刻在民族血脉里的精神底色。22.示例一：①“马住”是网络流行语，意为坚守、把握、保持。既紧扣马年意象，又能消解考场紧张感，亲切活泼地表达勉励之意。示例二：②“黑马”喻指意料之外的获胜者，意为学生突破自我，超常发挥。契合马年和考场语境，简洁有力，饱含老师对学生的美好期许与真切鼓励。horse祝福传递灵动鲜活。【解析】【18题详解】A、B、D舟、鼠、羊：均为象形字；C.明：日+月，会意字，造字法不同。故选C。【19题详解】A处：日常真挚期许，常用“马到成功”。马到成功：战马一到就取得胜利，形容事情顺利，很快取得成功。多用于日常祝愿，契合语境里对生活顺遂的真挚期许。B处：对应“孤勇”，成语为“单枪匹马”。单枪匹马：单独上阵，孤身一人作战，比喻孤身行动、独自奋战。与后文“孤勇”语义对应，表现马独自作战的无畏姿态。【20题详解】甲处：承接前文“造字精妙”，引出后文“昂扬意气与刚健英武”，填：更（又）点破其精神内核。乙处：对应“驿骑、跨越山河、联通四方”，强调古代骑马送信、传递物件音讯，填：传递物件与音讯的使者。【21题详解】第17页/共20页⑦句：主语残缺。前文主语是“勇毅、忠诚、奋进”的昂扬向上的精神，本句主语缺失，衔接生硬。修改：这恰是刻在民族血脉里的精神底色。【22题详解】horse词义/谐音含义+语境贴合+情感/表达作用。第二步：逐个拆解词语。马住。谐音：稳住、守住；网络流行语，新颖接地气。语境：勉励学生守住初心、勇气，沉着应考。效果：活泼亲切，缓解紧张，兼具马年意象与鼓励意味。黑马。本义：比赛中出人意料的优胜者。语境：祝愿学生突破自我、超常发挥，成为考场黑马。效果：简洁有力，饱含期许，贴合考场拼搏氛围。horse成双。谐音：好事成双；中英混搭，新潮有趣。语境：祝福好运连连、万事顺遂。效果：形式新颖，贴合马元素，祝福灵动鲜活。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。利法自我麻醉，在虚幻中逃避现实；而沈从文笔下的翠翠，纯真善良，是“优美、健康、自然而又不悖乎人性的人生形式”的理想化身。人如何面对现实、安放自我，是永恒的课题。作为新时代青年，你对此有怎样的感悟与思考？请结合材料，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于800字。【答案】略【解析】材料逐句拆解：①别里科夫形象：核心特征为“固守旧规、畏惧变革、自我