世界文化遗产

世界文化遗产点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本大足石刻北京皇家祭坛——天坛桑义兰早期人类遗址瓦卢比利斯考古遗址点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本大足石刻点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本大足石刻1999年12月1日世界遗产委员会第23届会议上表决通过，将大足石刻中的北山、宝顶山、南山、石篆山、石门山五处摩崖造像，正式列入世界文化遗产。大足石刻是大足县境内主要表现为摩崖造像的石窟艺术的总称。以石刻为主要内容的佛教造像，或置于露天或位于浅龛中，多数情况以群组形式出现，有时与石窟并存。点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本大足石刻位于中国直辖市重庆大足区境内，距重庆主城九区167公里，有74处5万余尊宗教石刻造像。它是唐末、宋初时期的宗教摩崖石刻，以佛教题材为主，儒、道教造像并陈，尤以北山摩崖造像和宝顶山摩崖造像为著。位置

内容以佛教为主，道教次之，余为佛道合一、佛道儒三教合一、历史人物、供养人等造像；碑文、颂偈、题记10万余字。雕刻类别主要是高、浅浮雕，少数圆雕，极个别阴线刻。大足石刻创建于唐朝末期，经五代而盛于两宋，属于晚期石窟艺术之作。它以题材广泛，内容丰富，技艺精湛，规模宏大而著称。大足境内石刻造像星罗棋布，公布为文物保护单位的摩崖造像多达75处，雕像5万余身，铭文10万余字，其中全国重点文物保护单位6处。点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本六道轮回图千手观音像佛教教义十分丰富，后为无常大鬼，手持转轮。造像经过千年岁月，早已百病缠身。宝顶石刻宝顶山摩崖造像始凿于南宋年间。四周2.5千米内山岩上遍刻佛像，包括以圣寿寺为中心的大佛湾、小佛湾造像。以大佛湾为主体，小佛湾次之，分布在东、南、北三面。华严三圣像位于宝顶大佛湾南岩东端华严三圣像高7米、肩宽2．9米、胸厚1．4米。头顶崖檐，脚踏莲台，袈裟皱褶如刀斧劈出，舒展自如。高大的圣像体朝前倾，气势庄严。左：菩萨文殊，中：毗卢舍那佛，右：普贤菩萨。三尊像合称"华严三圣"。点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本石门山石刻南山石刻玉皇大帝龛千里眼、顺风耳及

第2号玉皇大帝龛外的千里眼像，眼如铜铃，似能目及千里；顺风耳面貌丑怪，张耳作细听状；二像肌肉丰健，版图筋脉显露，手法夸张。三清古洞1层：主像为玉清，上清，太清三像，面南，各自盘膝坐在束腰矩形台座之上，着道袍，面有三束长须。三像2侧，各有一两层飞檐楼阁，阁楼外侧，各有一头戴束发小冠的侍者。龛左右壁中部，各有一御，身着朝服，端坐于卷杀为二龙头的靠背椅上。

2层：龛左右壁内侧，各有一御；外侧，各有一元君。南山，古名广华山，位于大足区城东南方向五华里处。石门山摩崖造像为佛教、道教合一造像区，尤以道教造像最具特色。重庆市的大足石刻以其规模宏大、雕刻精美、题材多样、内涵丰富和保存完整而著称于世。它集中国佛教、道教、儒家“三教”造像艺术的精华，以鲜明的民族化和生活化特色，成为中国石窟艺术中一颗璀璨的明珠。它以大量的实物形象和文字史料，从不同侧面展示了9世纪末至13世纪中叶中国石刻艺术的风格和民间宗教信仰的发展变化，对中国石刻艺术的创新与发展做出了重要贡献，具有前代石窟不可替代的历史、艺术和科学价值。许多欧洲人、尤其是法国人，对大足石刻宠爱倍加。点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本艺术价值大足石刻是一项伟大的艺术杰作对中国石窟艺术的创新与发展有重要贡献是石窟艺术生活化的典范为中国佛教密宗史增添了新的一页生动地反映了中国民间宗教信仰的重大发展变化点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本世界遗产保护与评价2008年，“大足宝顶千手观音抢救加固保护项目”被列为国家石质文物保护一号工程。千手观音造像集石质、彩绘、漆层、金箔等多种材质为一体，修复工作极为复杂。专家工作队首次将一些国际先进的高科技技术运用到修复中，如工业X光探伤、红外热像探测、三维视频显微镜观察等，在高温潮湿环境下的彩绘造像保护等方面取得一系列突破。2015年6月13日上午，修复完工后的千手观音造像以一袭“金身”重新展现在世人面前。大足地区的险峻山崖上保存着绝无仅有的系列石刻，时间跨度从公元9世纪到13世纪。这些石刻以其极高的艺术品质、丰富多变的题材而闻名遐迩，从世俗到宗教，鲜明地反映了中国这一时期的日常社会生活，充分证明了这一时期佛教、道教和儒家思想和谐相处局面。点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本北京皇家祭坛——天坛点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本北京皇家祭坛——天坛天坛位于北京城区东南部的东城区永定门内大街东侧,是明清两代皇帝祭天祈福的圣地，是世界上最大的祭天建筑群，也是中国现存规模最大的一处坛庙建筑。其设计之精，建筑之巧，风格之奇，在世界古建筑中实属罕见。

天坛是中国古代建筑中的一大景观，它以实体的形式反映了古人对宇宙的认知水平和他们朴素的宇宙观，这里既是物质的，其实更多的是精神的，她是我国古代悠久历史和灿烂文化的重要反映。点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本I天坛占地面积略小于颐和园，相当于故宫面积的近四倍，整个建筑布局呈“回”字形，被两重坛墙分为内外坛两部分。外坛西门为天坛正门，是皇帝前来祭祀时进出的大门。天坛概况坛墙南方北圆，象征天圆地方。天坛主要建筑在内坛的南北中轴线上，圜丘坛在南，祭天，有圜丘、皇穹宇等；祈谷坛在北，祈谷，有祈年殿、皇乾殿、祈年门等。内坛与外坛中间有墙相隔。两坛由一座长360米、宽近30米、南低北高的丹陛桥（也称海墁大道或神道）相连。丹陛桥两侧为大面积古柏林。点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本祈年殿在天坛的北部，也称为祈谷坛，原名大祈殿、泰享殿，始建于明永乐十八年（1420年），是天坛最早的建筑物。乾隆十六年（1751年）修缮后，改名为祈年殿。光绪十五年（1889年）毁于雷火，数年后按原样重建。目前的祈年殿是一座直径32.72米的圆形建筑，鎏金宝顶蓝瓦三重檐攒尖顶，层层收进，总高38米。祈年殿内有28根金丝楠木大柱，里圈的四根寓意春夏秋冬四季，中间一圈12根寓意12个月，最外一圈12根寓意12时辰以及周天星宿。中外两层柱子共24根，象征24节气皇穹宇在圜丘坛以北，是存放圜丘祭祀神牌的处所。正殿及东西配庑共围于圆墙之内，由于内墙面平整，声音可沿内弧传递，故俗称回音壁，另外在皇穹南台阶前还有3块奇妙的回音石。II祈年殿皇穹宇点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本中国的祭祀天地之礼很早就已存在。祭祀天地是朝廷重要的政治活动，还成为帝王的专利。《礼记》中规定，“天子祭天地，祭四方，祭山川，祭五祀”。关于天坛，有一种说法：皇帝自称天子，是接受上天恩泽最多的人，因此跟上天“对话”是皇帝不可推卸的责任。祭祀活动，即为皇帝与天对话的方式，天坛就是为了这种“对话”专门兴建的场所。天坛里的祭祀I天坛的主体建筑以深蓝色琉璃瓦为顶，在一年一度的祭祀大典上，皇帝也要将黄袍换成蓝袍，以示对上天的敬畏。近几年，天坛依托形制最完备的古代祭坛建筑群，做足了祭祈文化。通过祭天仪仗这样的表演形式，把皇家祭祀文化跟民间节庆文化有机结合，让游客既能感受节日的热闹欢腾，也能了解一些中华传统文化。点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本天坛，建于15世纪上半叶，座落在皇家园林当中，四周古松环抱，是保存完好的坛庙建筑群。无论在整体布局还是单一建筑上，都反映出天地之间（即人神之间）的关系，而这一关系在中国古代宇宙观中占据着核心位置。同时，这些建筑还体现出帝王在这一关系中所起的独特作用。I世界遗产委员会评价作为祭天的场所，天坛有别于任何其他皇家建筑，其造型充分显示了中国古代哲学中的“天”的内涵。天坛内还保存有大量祭祀用品、祭祀服饰等珍贵文物是研究中国古代祭祀文化的珍贵资料。点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本遗产保护I天坛祈年殿在2005年进行了历史上第三次大修。为了加强古建筑防灾能力，此次修缮还对消防供水系统，消防报警系统，安全系统，避雷系统，监控系统，通信系统，供配电系统进行了全面的建设和完善。为了加强公园内古建筑的火灾防护能力，修缮中在祈年殿及其配殿中，安装了目前世界上先进的极早期烟雾探测预警系统——VBSDA。据天坛公园副园长曲禄政介绍，一张1935年以前的照片在这次修缮中起了重要的作用，公园管理处方面称，修缮者查阅了大量历史图片和文字资料，最后确定院内各殿外檐彩画根据这张老照片修缮。工作人员称，这次修缮后，彩画可以保留30年以上，普通油漆可以保留10多年。一般人都认为天坛即祈年殿，这又是一大误会。年字的本义是五谷丰收的意思，在篆文中从千，从禾，是形。所以祈年殿实际是帝王祈祷风调雨顺、五谷丰登的地方，而行礼的场所是殿下的圆台，那并非祈年殿的殿基，其名为祈谷坛。点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本桑义兰早期人类遗址点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本桑义兰早期人类遗址桑义兰遗址是印度尼西亚中爪哇的一个古人类遗址，占地48平方公里，在Surakarta（梭罗市）北15公里的梭罗河谷。1996年被教科文组织认定为世界遗产。桑义兰早期人类遗址该遗址自1936年至1941年进行挖掘，发现了早期原始人类化石。

桑义兰地区的出名是由于直立人的遗迹和相关石器（著名的桑吉兰片产业）的发现。通过描述在过去240万年的人类，动物，文化的演变，发现这里有一个从上新世至更新世年底的非常显著的地质顺序。桑义兰出现大量的化石层提供了许多动物元素详细而明确的记录，而其揭示了这里有超过100个直立人，至少可以追溯到1500000年前。这些化石表明人类在更新世时期的进化过程，特别是从1.5到400000年前。桑义兰是一种对人类进化的理解的关键点。点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本按照桑义兰早期人类遗址“SangiranEarlyManSite”在Google上查到的经纬度，过去一看，是一片农田。应该是头盖骨出土的原址。多方询问，才找到博物馆，在google上的名称是：MusiumPurbakalaSangiran。两地相差约7公里。1遗址位置桑义兰是一片神秘的土地。1891年，一位名叫尤金的法国人类学家发现了爪哇猿人。1930年和1931年是发现更新世人类化石的重要里程碑，二十世纪八十年代中期，一个完整的、高4米的大象的发现震惊了整个科学界。点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本2爪哇猿人1934年古人类学家GustavHeinrichRalphvonKoenigswald开始研究桑义兰地区。在之后的几年挖掘中这里发现了东南亚旧石器时代早期的人类化石，人类的祖先之一——“爪哇人”（爪哇直立猿人）化石。因发现于印度尼西亚爪哇岛而俗称“爪哇人”。地质时代为中更新世。据钾-氩法断代，距今约70万至50万年。

爪哇人化石最初发现于19世纪，自1890年起，荷兰解剖学家E.杜布瓦在中爪哇梭罗河边的特里尼尔附近，就陆续发现了一批人类化石。其中以1891年发现的一个头盖骨和次年发现的一根股骨为最重要。但是，由于传统观念的束缚，加上没有文化遗物共生，其进化地位直到同阶段的北京人化石发现后才得到科学界公认。20世纪30年代以来，荷兰古人类家G.H.R.von孔尼华和印度尼西亚人类学家T.雅各布等又在特里尼尔附近的桑义兰发现了20多号标本。爪哇猿人是也称爪哇猿人、直立猿人，是现代人的祖先。是在1890年的一天，在一个叫做凯登布鲁伯斯的地方发现了一块古人类的下颌骨。点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本继1891年发现爪哇猿人之后，人们在远东和非洲地区先后发现了大约12个左右的猿人直立人个体，尽管如此，这些个体中却没有一具含有面部骨骼的。1969年，一位农民在耕种田地时，用棍子意外的敲打到了一块骨头的侧面，这块骨头牢牢地植入在含砂岩的泥土里，由于受到意外的撞击，这块头盖骨的侧面留下了一个小洞；然而，头盖骨得到修复之后，桑义兰17（化石编号）便成为爪哇猿人化石中保存最好的原始人类头盖骨，迄今为止，它也是唯一的一块成年男性的头盖骨化石。这块骨骼意外发现对解开爪哇猿人的进化之谜具有里程碑意义。比利时人类学家EugeneDubois（1858-1940）于1891年在印度尼西亚中部州（Medium）特里尼尔（Trinil）地方所发现的化石有头盖骨一具、臼齿二枚、左侧股骨一根。形态特征是：颅骨低平，最宽处接近颅底；额骨倾斜，眉脊呈屋檐状；脑容量约900毫升；臼齿粗大；股骨长45厘米，骨干甚直，适于直立行走。1936-1941年荷兰古生物学家GustavHeinlichRalphvonKoenigswald在印度尼西亚三吉岭（Sangiran）一带，又发现爪哇直立猿人头骨和下颌骨多具。点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本3世界遗产委员会的评价该遗址自1936年至1941年进行挖掘，发现了早期原始人类化石。后来，这里先后发现了50种化石，包括远古巨人、猿人直立人/直立人，占世界已知原始人类化石的一半。过去150万年前的人类聚居地这一事实，使桑吉兰成为理解和研究人类进化论最重要的地区之一。

根据爪哇岛上发现的颅骨推算，人类大约有100万年的历史。爪哇人是猿和人之间最早过渡生物。在这之前，最早的人类标本是直立猿人的骨头，这些骨头也是在爪哇岛发现的。最近发现的爪哇人骨比直立猿人骨早50万年。这些爪哇人颅骨包括一个完整无损的下颌和几颗牙齿。这些牙齿具有原始人骨骼的特征，然而靠近耳部缺少很发达的乳突，这一点被称为猿的特征。颅骨盖已经严重地破碎了，难以复原。科学家们推测这个爪哇人头可能被他的天敌将其中的脑浆当作精美的食物吃掉了。考古学意义4点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本遗址保护与开发为了保护桑义兰早期人类遗址，印度尼西亚共和国教育和文化部发布了070号法令/1977。该法令宣布桑义兰为国家重点保护文化遗址。在全面保护方面，如防止非法交易的化石和区域维护（包括遗址的分区），政府已公布的印尼法律号码5/1992，然后修改为数11/2010。对于侵蚀，山体滑坡和运输过程中造成的伤害，当地政府已经通过连续的植树造林来改善。并且自2008年来，采砂活动停止了，现在没有更多的采矿活动了。自2008以来，桑义兰早期人类遗址已被宣布为国家的重要对象，这意味着它是由印度尼西亚政府保护，并由于其重要的文化资源被认为是一个非常重要的遗址。

政府让所有利益攸关者即当地社区、地方政府和大学，去管理监督遗址，进行总体规划和详细工程设计建立长期管理组成的研究、保护和公共利用。5保护开发点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本瓦卢比利斯考古遗址点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本瓦卢比利斯考古遗址瓦卢比利斯（阿拉伯语：وليلي‎‎，拉丁转写：Volubilis，又译作沃吕比利斯）是一座部分出土的罗马古城，位于摩洛哥非斯和拉巴特之间的梅克内斯附近。瓦卢比利斯始建于公元前3世纪，曾经是古国毛里塔尼亚的首都，后成为罗马帝国的重要前哨基地，并增建了许多精致的建筑物。于富饶的农业区中，保存有这些多样的考古遗迹。瓦卢比利斯后来短暂成为伊德里斯王朝奠基者伊德里斯一世的首都，伊德里斯一世下葬在穆莱·伊德里斯城镇附近。现在这里留有保存完好的凯旋门和剧场的白色石圆柱。甚至连古城的街道、居民住房、油磨房、公共浴室、市场等都依然清晰可见，这里还有许多镶嵌式的壁画。从废墟中还挖掘出大批制作精巧的青铜人像和大理石人头像。点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本1历史沿革瓦卢比利斯是年代久远的古罗马废墟。公元1世纪，古罗马人在此建立了定居点，并逐渐发展成为古罗马帝国在非洲当地的中心行政城市之一，负责生产并向古罗马帝国输出粮食。瓦卢比利斯同时也是罗马人与永远无法征服的柏柏尔人进行官方接触的地方，双方只在互利时才进行合作。与其他很多罗马城市不同，罗马人在公元3世纪，非洲地区失去立足之地后，没有放弃瓦卢比利斯。拉丁语继续保持了几个世纪，直到公元7世纪晚期阿拉伯人征服北非后才被取代。此后，人们又在瓦卢比利斯生活了1000多年。18世纪瓦卢比利斯初次遭到遗弃。当时为了在梅克内斯附近修建穆莱的宫殿，瓦卢比利斯被拆除以便得到建筑材料。可想而知，如果当时没有拆除瓦卢比利斯，瓦卢比利斯有可能成为当今保留最为完好的一处罗马遗迹。点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本1874年，考古学家发现了瓦卢比利斯遗址。1915年，这里开始大规模的发掘。沃吕比利斯的凯旋门建于公元217年，中心广场与『巴西利卡』的一边相连。『巴西利卡』是一种建有柱廊的建筑，是法庭开庭的地方。也是举行商业会议的场所，下雨时还可以让人们避雨。瓦卢比利斯的建筑多种多样，其中有俄耳甫斯的房子，艾弗伯斯带柱廊的房子，维纳斯随从的房子，高利尔那斯的浴室等。这些都与意大利庞贝城中的景色相似。瓦卢比利斯还有许多青铜像，其中包括乌西亚的半身像、梳洗中的维纳斯像、穿草鞋的维纳斯像。瓦卢比利斯的主要部分，也是唯一吸引摩洛哥和外国参观者的地方，只是一块方圆800×600平方米的区域，许多最好的出土文物都送到了拉巴特王宫附近的考古博物馆。不过瓦卢比利斯的废墟依旧很有价值，目前，大约30块镶嵌砖依旧矗立在原来的位置上。点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本瓦卢比利斯入口处是通过城墙可以追溯到公元168年的门。就在里面，有一个售票厅，一间咖啡厅和一个小型的露天博物馆，不同的雕塑和祭坛仍然可以看到。一半的遗址已经被挖掘，考古学家，资金允许的话，继续挖掘，同时偶尔也会有令人振奋的发现。这些发现包括琳琅满目的青铜器（现存与考古博物馆拉巴特)。瓦卢比利斯，仍保留着色彩鲜艳的马赛克和仍然是一个令人印象深刻的景象，赋予罗马城市生活一个真正意义上。较著名的古迹都在北部地区，跟着路标行程，从南大门开始。横跨在瓦迪桥通向的是住宅小区，住宅和工业混合区。每栋楼至少包含一个橄榄压榨，这表明在这个城市的橄榄生产的绝对重要性，就像在今天周边地区的橄榄园的遗迹。2典型古迹点击添加文本点击添加文本点击添加文本点击添加文本在路径的中间是众议院俄耳甫斯，一个大型复杂的房间，是城市最富有的商人之一的大豪宅的一部分。它分为公立和私立的部分，设计围绕一个小庭院，装修稍微完好的海豚马赛克。而且里面是公共公寓，在一个大的中庭，接待大厅和一个半中央球场进行分组。你还会发现在这里，给它的名字的房子，奥菲斯神话马赛克。俄耳甫斯的故居盖伦的浴场，城市的主要公共浴池的由皇帝Gallienius在