外国文学学习心得学习外国史文学心得

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外国文学学习心得.学习外国史文学心得

通过学习外国的文学史，从他们的发展史到近代史，西

方社会的发展使社会惨剧诞生，大都取材于社会丑陋于人类

夸姣愿望的对立，这也从侧面表现了西方社会发展到近现

代产生的对人类自身的批评性。下面是小编为大家采集整

理的外国文学学习心得，欢迎大家阅读。

外国文学学习心得篇1

在没接触外国文学时，还真没故意识到原来外国文学的

范围那末地广，除了中国以外的文学都称为外国文学。不难

想象，这是一个多么辽阔的领域呀!单中国的文学就有古代

文学、现当代文学，就这两样就让我头疼了，如今来来个外

国文学，它可是从希腊神话开始，向来到当代，并且贯通几

大洲，几乎全世界的外文学都要涉及一下。所以没上课之前，

对这门课还挺恐怖的。原因有三：一事要学的东西太多，怕

吃不消;二是从来都没看完过一本外国的书，自身内功不够；

三是通病，老师如何?好不好说？

怀着一颗不安的心走进了外国文学课堂，习惯性找了一

个靠后的位置坐下，翻着课本，找找有什么好玩一点东西。

老师一上来真是给我们一惊，先说课题纪律：上课不能吃东

西，玩手机，不能穿拖鞋，迟到扣分。几点要求下来，心里

不禁出现了小波动，暗想，这年死啦!光纪律就这样，真不

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懂以后还会有什么要求?殊不知，一节课下来，对老师的恐

惧消除了。老师其实很好说的，谈笑风趣，讲的东西也不乏

味，还挺故意思的，兴许是新接触的原因吧！

老师课堂延伸的东西，很故意思，也很值得学习！时常

介绍书籍给我们，记得很清晰一次，老师给女生们介绍四本

女性必读书，我四个男生在下面窃窃私语，想问老师有没有

我们男性的书刊?老师也常介绍书本以外的电影，说是他喜

欢的，但也有一些我不喜欢。固然了，这是因人而异，个人

风格所造成。像《红樱桃》我就不喜欢，故事倒不错，可能

那个年代离我们太远了，心灵上、情感上没有共鸣。

打消了客观的因素后，剩下的就是自己的事了。每次听

老师讲课，把故事情节连起来讲，感觉写得很不错，表现也

很到位，自我觉得比起中国的小说还要好看。但是去看书时，

根本就没这种感觉，一点往下读的欲望都没有。外国文学真

的很难读，它的故事情节发展太缓慢了，而且心里描写太多

了，一本书，有时几页都是在写一个人的内心独白，让人看

得不知所云，看到了后面，忘了前面，时常是不能把故事连

在一起.还有一大难题就是，外国人的名字太长，记不住谁

是谁，最可恨的是一个家族的人，他们都有共同的姓，有时

名也一样，在读的时候也往往不懂这人到底是那个?很是费

事，记不得了，还得往前找，等找到了，阅读的兴趣也差不

多了。所以我每每拿起书本，又在一次次迷糊中放下，实在

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没兴趣去读，即便强行地去读，但内容就没有了。这就造成

了，课堂上很清晰，课后很含糊的现状。

虽然自己读不下书本，但对外国文学的内容还是很喜欢

的，不看书，去看电影，也大致了解了点东西，但对细节的

描写就没有了，许多经典的对白也感受不到，这不为一件憾

事呀!不管怎么说，这学期还是学到了许多之前没有涉及的

知识，弥补了我外国文学一无所知的空白。以前的什么《简

爱》、《俄狄浦斯王》、《伪君子》等等，不少作品都是耳熟能

详，可是大致情节殊不知道，更别说表现的主题了。所以通

过了学习外国文学，如今大致认识了好多作品，还有各个时

期的作家和流派c现在叫我来谈一部作品，我可能做不到，

但在同学中交流，这部作品里的人物，某个情节，是可以的。

再也不像以前，人家谈个作品中的故事或者人物形象，自己

像听什么一样，彻底不懂人家讲的是什么，自然就插不上嘴

了。通过学习，也了解了那一时期，外国的政治和经济的状

况，弥补了好多历史上学不到的东西。

外国的文学表现的是外国的东西，在文化上和东方文化

就存在很大差异，特殊像我这样从小就被传统文化养着的，

虽然也学习英语，可我一点感觉也没有，对外国的东西只停

留在风景和电影上，好多的东西都不怎么喜欢。所以在文学

表现出来的东西也有点出入，在情感上就不那末乐意接受

了，在逻辑上也些事情理解不好。在果戈理的《死魂灵》里，

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里面的四大吝啬鬼之一的泼留希金，像这样的一个守财奴，

我很是不能理解他的所作所为。身为一个农场主，不光有着

自己的庄园，还有自己的农奴，在物资上可以说是丰富的，

但其行为却极大不符。在村里捡破烂，他走过的路就像扫过

一样;自己的穿着简直就是个乞丐，面襟可以做镜子;款待客

人居然用变质的饼干，泡了虫子的酒，这些东西他平时逐舍

不得用呢!这种行为和守财奴、吝啬鬼的身份不大。在这我

就受东方思想影响，吝啬是对别人的，不是对自己。自己守

着一堆财富，自己却像乞丐一样地活着，简直就是变态，性

格的扭曲。

一学期的学习的时间太短，没几节课，就到期末了，许

多作品都是点到为止，没有具体展开来讲，很是遗憾。这也

是没有办法的事，谁叫外国文学那末多，而给我们的时间却

是那末的短暂，用一年的时间去解读几千年，一百多个国家

的文学。每每谈论到此，老师无大失所望，时间太少，内容

太多，都要涉及就要流于形式，没有很好的把握，自然谈不

上理解了。本来它就比较抽象，不好解读，现在时间又短，

在外国文学的课程上很有挑战。

在听到这学期不用考试时，很是高兴呀!实在是怕考外

国文学，那末的多流派以及作家和作品，我自己背中国的都

要命，更何况那怪异的名字。但学期要考试了，并且是全部

课程，我表示压力很大，期待下学期自己对它有所改观。

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对于下学期我暂时也没有什么好的打算，继续跟着老师

走，一定要去读一些篇幅小的作品，不能只停留在课堂上的

讲解和电影的了解，要去亲自去感受文本，体验那文字的里

的真实。对于老师我没有什么建议，这样的教学模式是我可

以接受的，课程的设计也还好，详略得当。

国外文学博大无边，所以在下学期里要更加专注，认识

更多的东西，了解西方的文化，希翼能改变一些自己对西方

的一贯看法。

外国文学学习心得篇2

这学期的《外国文学史》已经结束了。记忆中印象深刻

的反倒不是这门课本身，而是刘老师“传道授课”的方式。天

马行空，随意无拘，从书本至现实，分析到提问，点点滴

滴，无一不闪耀着智慧的光芒。如果说，现代社会需要的不

仅是知识，而且更多地是一个有思想的头脑和一颗丰富的心

灵，那末无疑，刘老师对我们至少对我的影响是巨大的。

还记得老师说过，文学其实很藐小，它并不能解决我们

的生存问题，只是在生存之外，像所有的乐趣一样，被普通

人或者偶尔或者时常为之的一种工具和手段。这是很富有个

性与见解性的评价!从小至大，我还未曾经遇过讲文学的这

样贬低文学。因此，当时听了“它能供给我们饭吃吗?能让我

们吃得更好吗?”就不免笑了起来。无非现在想想，这样的

说法是实在的：文学可以改变我们，甚或者我们的生存方式,

但不

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可能解决我们根本的生存问题，以及社会问题。

可以说，这样带点幽默跟余韵的批评性思量，是我从这

门课里学到的最珍贵的东西。虽然看过《呼啸山庄》，知道

冉阿让，记得堂吉诃得的傻气，听了《神曲》的有关一二……虽

然它们时而给我震撼，时而令我感动与兴奋，时而让我觉得

好笑、好玩，有趣;可是，这些所谓的“知识”并没有让我形

成自己的人生观、世界观，使我对事对人有着独特的己见。

为什么？向来弄不明白，读了一些书，许多事情还是力感不

从，人云亦云。

直到上完刘老师讲的课，回顾课上的点滴情景，才算豁

然开朗。那就是：思量很重要。看过一本书，一篇小说，一

些文字，得有一点个人的想法。那才干长进。否则，读了再

多，也是白搭。一句话，《外国文学史》让我真切地体味到

了――思量的力量。

外国文学学习心得篇3

学习大学语文专题“外国文学”心得体味大学语文960分

钟的网上自主学习结束了，通过这么多天的学习我感受很深,

每一个专题都涵盖了不少知识，其中我对“外国文学”这章很

感兴趣，下面是我学习“外国文学''这个专题后的心得体味：

文学是一个民族一个国家文化的表现和传达方式，一个民族。

一个国家。一个时代的文学特征的同时也积淀着其民族性、

时代性。

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以下是外国文学的发展过程：

欧洲文学从古希腊、罗马到十月社会主义革命已有两千

多年的历史，是世界文学中很丰富的一部份。

古希腊、罗马文学是欧洲文学的开端。古希腊文学中的

神话和史诗则反映了从氏族社会过渡到奴隶社会时的希腊

生活和斗争。希腊神话是古希腊人最早的意识形态，是古代

希腊人民留给后世的一份珍贵的口头文学遗产。希腊神话包

括神的故事和英雄传说，突出征服自然的战斗精神和乐观主

义情感。《伊利亚特》I《伊利昂纪》和《奥德赛》］是欧洲文

学史中最早的重要作品。

十三、十四世纪之交，随着意大利城市的兴起，佛罗伦

萨文化的发达，学术派别对意大利文学的影响，产生了代表

作家但丁。留下了他最伟大的作品《神曲》。《神曲》的构思

宏伟，想象丰富，结构完整。象征、寓意、梦幻的表现手法

给后人以启示。

十四至十六世纪的文艺复兴，是一次新兴资产阶级反教

会、反封建的文化思想启蒙运动。这个时期，古希腊、罗马

文化重新受到重视，于是有“文艺复兴”之名。代表文艺复兴

人文主义文学最高成就的是威廉・莎士比亚的戏剧创作。

亚洲和非洲是世界上两个最大的大陆，由于民族复杂、

人口众多;历史悠久、文化传统源远流长。不管是古代还是

现代，这一地区众多民族所创造的丰富多彩的文学，都是世

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界文学宝库中极其重要的组成部份。亚非是人类文化的发祥

地，也是世界文学的摇篮。这一时期的神话传说、民间故事、

史诗、诗歌、戏剧、宗教箴言等等反映出人类童年时期的历

史印迹，表现出古代人类为征服自然所进行的艰难斗争，记

载了人类历史上最早的重人变革，它代表了古代世界文学的

最高成就，成为人类历史上珍贵的精神财富。

现代亚非文学，指二十世纪初到五十年代这一时期的亚

洲和非洲的文学。印度的近代文学，虽然在十七世纪后半叶

巳经初现萌芽，但真正的开端是在十九世纪下半叶。印度文

学最重要的代表作家是世界闻名的罗宾德拉纳特・泰戈尔。

日本现代文学是以二十年代反映现实为主旨的左翼文学和

以追求艺术美为主旨的新感觉派双峰并峙的。新感觉派的产

生标志着日本现代派的诞生也标志着西方现代派文学开始

在日本生根发芽。其代表作家有：横光利一和川端康成。

发展到近代，西方社会的发展使社会惨剧诞生，大都取

材于社会丑陋于人类夸姣愿望的对立，这也从侧面表现了西

方社会发展到近现代产生的对人类自身的批评性。

此外，文学不仅仅是时代、民族、国家精神特质的浓缩，

还有助于我们认识世界各地的文化风俗、风俗世情，扩展我

们的视野。古人说“读万卷书，行万里路”其实是要求我们不

仅仅要注重书籍的阅读

还要求我们领略各地不同的风情，而外国文学就是我们

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领略世界风情的最好的桥梁。

学习外国文学不仅可以自身的文学素质和修养，还可以

在我们研究中国文学时扩展思路、提供新的研究方法和对

象。

无非仅仅通过专题的学习不能让我们彻底了解外国文

学的文化内涵，想要真正实现外国文学带给我们的意义和价

值，更需要我们挑选几本外国文学的经典作品，潜心阅读，

才干真正提高和完善自己！

外国文学学习心得篇4

领略了拜伦在诗中喷薄的激情和政治情怀，转而体悟

他对信仰的怀疑和表白，感觉沉重了些。面对信仰问题，

所有的思虑似乎都是理性思量，自觉地脱离浮浅的激情，

往深里挖掘。拜伦对正统基督宗教进行尖锐质疑和反思的

勇气刺激了很少思量信仰、无宗教信仰者我的神经。

对于信仰，有不同的境界：有的是无信仰者，却纯糕对

丰富多彩的宗教内涵感兴趣;有的是孳孳探索信仰，必然经

历精神上的煎熬和斗争;有的是虔诚的信徒，在自己全盘认

可的宗教世界里知足常乐C不管怎样，可以肯定地是“精神

皈依何处?”是人类普遍关注的问题。那些爱思索、爱探索的

人给人类带来了许许多多美妙的“精神之果”、“思维之花”。

信仰问题没有最终以及确定的答案，这是一个可供永久追问

的问题，兴许正因为它的无解，才让它这么充满魅力。

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拜伦在这部诗剧中借该隐杀弟的故事来表述自己对生

存、死亡、善恶、知识和生命等重大问题的看法，在卢西弗

的诱导下，思维变得愈发清醒和强烈。这正如《浮士德》中

浮士德和靡菲斯特的对立关系。上次课堂讨论中，我们组讨

论了诗剧中体现的对立诗学，其实，一切人物都是拜伦的代

言人，他们的话语就是拜伦的话语，拜伦借不同的人的口将

自己不同的思想分别表达出来，对立的观点显示了拜伦思想

的矛盾性和复杂性，然而它们又都是统一的，因为这些观点

都是在为拜伦思量信仰问题这一目的服务。

拜伦也许在这种思量中体验到一点纠结，而读者能在这

种纠结中体验到与拜伦思维交锋产生的快感。拜伦所想的很

可能是读者自己想不到的，他的独特思维对读者来说是一种

挑战。不仅自己在思量，而且促进读者去思量的作品我认为

就有可以肯定之处。虽然《该隐》这部诗剧故事情节简单，

主题形而上，语言朴素，但就贵在它的深刻。

外国文学学习心得篇5

文学在世界上占有十分重要的位置，外国文学是此间较

为耀眼的一环。读了许多中国今世文学著作，我如今便开端

了对外国文学史的探求。

俗话说：“知己知彼，百战不殆。”我以为只要切当的了

解人类悉数展开过程所发明的文明，只要对这种文明进行改

造，才干建造一个归于本国国民的文明，归于广阔无产阶级

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的文明。一起，要展开咱们的文学，也应当批评地学习外国

文学。在当今这个宛如文明大熔炉的社会中，咱们更要推进

与世界不相同国家、不相同民族文学艺术的沟通，然后推动

世界各国文学艺术的展开。并且，关于一个民族来说，它的

文学艺术的展开，也不行避免地遭到别的民族文艺的影响，

而批评地吸收外来文明的营养，恰是民族文艺可以不断展

开，不断前进的一个重要条件。这是文艺展开的客观规律。

所以，在如今良好的世界环境下，咱们应当自觉地掌握文学

艺术展开的客观规律，主动活跃的展开文明沟通，学习外国

一切实用的东西。学习外国文学，也是咱们了解世界、增进

中国公民与世界各国公民之间的友谊、哺育新一代的世界主

义精力的一个重要途径。并且，学习外国文学关于咱们前进

自个的艺术鉴赏水平，具有不行忽略的含义。在学习的一起

要把它与中国的民族特点相结合起来，使之民族化。学习外

来的东西，并非将它简略的仿制完事，而是吸取其菁华，

把它作为自个的一有些，化为自个的血肉，这么才干被本乡

的公民所承受，所传承。

欧美文学是世界文学的一个首要的组成有些。因为欧美

各国有着十分深的文明根由，所以，即便它们互相的文学各

有自个的民族特征，可是咱们仍可以把它们看做一个全体。

欧美文学史从希腊文学开端，已有近三千年的前史。希

腊文学中，神话是古希腊公民留给后世的一份五光十色的口

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头文学遗产。其时的大家因为关于大天然一窍不通，而又要

求知道关于大天然的各种景象以及其因素，可是因为科学展

开程度和生产技术的落后，只能经过“梦想”来满意，只能“

用幻想和凭借幻想以降服天然力，支配天然力，把天然力

加以形象化、这么，便发生了神话。

他们经过梦想把人类的思维感情和日子经验投射到天

然界上，一个又一个生动形象的人物在古希腊公民丰厚的幻

想中诞生。他们勾画出了众神之主宙斯、天后赫拉、才干女

神雅典娜等神的形象，并经过司农女神得墨忒耳与其女儿珀

尔赛福涅的故事解说了一年时序的改动，以为人是由普罗米

修斯以隐藏着天神种子的泥土伪造出来的，且他又把天上的

火盗来交给人类，触怒了宙斯，然后导致他在痛苦中度过三

万年，还发明出许多别的的神话故事解说他们不知道的天然

界。

希腊神话开始始于荷马的两部史诗，后来在赫西奥德的

《神谱》以及古希腊的诗篇、戏曲、前史、哲学等著作中记

载下来，后人依据这些零星的资料收拾成为了今日广为撒播

的希腊神话故事。它包含神的故事和半神的英豪的各种传

说，从中反映出了其时公民的社会日子状况，以此来使现

代人了解到更多关于希腊的信息。比方说，希腊神话的故事

会跟着时刻的推移，大家的日子状况的改动而发作相应的

改动，这就暗示着希腊社会的不断改动，一种政管理念的

鼓起与另一

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种的式微。并且，希腊神话以它神奇有趣、五光十色、独具

艺术性的故事激起大家关于实在的天然的探索，马克思指出

“希腊神话不只是希腊艺术的武库，并且是它的土壤“。罗马

人简直悉数承继了希腊神话和传说。自从欧洲文艺复兴以

来，许多文学家、艺术家不断从神话中罗致营养。希腊神话

关于子孙欧洲文明的展开起了巨大作用。

除此之外，上文所提到过的荷马史诗也是欧洲文学史上

灿烂的一有些，它是欧洲叙事诗的模范。荷马是一位传说性

的人物。荷马史诗最早是撒播在民间的歌唱文学，是在一个

绵长的前史过程中构成的集体创造。公元前十二世纪末，在

希腊半岛南部地区的阿凯亚人和小亚细亚北部的特洛伊人

之间发作了一次为时十年的战役，最终希腊人泯灭了特洛伊

城。战役完毕后，讴歌战役英豪的短歌很快在小亚细亚一带

撒播开来。大约公元前八、九世纪时，一位盲诗人荷马以短

歌为根抵，予以加工收拾，最终构成为了具有完好情节和统

一个性的两部史诗-《伊利昂纪》和《奥德修纪》-这即是荷

马史诗构成的大致状况。而至于文字记载，则是公元前六世

纪中叶，在雅典执政者庇士特拉妥的领导下有的C史诗在公

元前三至二世纪间经亚历山大城的几位专家校订以后有了

最终定本，撒播至今。由此说来，荷马史诗的根由久远，可

以说是欧洲文学史的奠基者。并且以上史诗中所反映的广泛

而又丰厚的社会日子，社会奋斗，以及政治、军事、道德观

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念等，都具有极高的知道价值。两部史诗如“百科全书”相

同教学了古希腊人。

荷马史诗又被称为“英豪史诗，，，他的成果还在于以简练

显着的笔触勾勒出一系列的英豪形象。关于英勇善战的将士,

诗人都做了生动描写。作者以欣赏的笔调描写出了那些为了

部落而战的勇士们的昂扬的战役精力，赞许他们超凡的武艺,

强健的体魄和惊人的才干。在他们身上既体现出了整个部落

的奋斗精力，又突出了他们各自的个性特征，特殊是在两个

主人公身上，诗人更是触及他们性情中的复杂性，使一个个

人物形象跃然于纸上。一起，贯通这两部史诗的一起思维是

酷爱实际，肯定人的奋斗精力，着重对人生采用活跃的情绪。

古希腊人信任命运，可是他们从不消极的屈服于命运。即

便前方有再多险阻阻遏，英豪们仍然依靠自个的力气去攫取

成功。从两部史诗中都可以看出，在人与神的关系上，人肯

定不是神的奴隶，而是靠自个的才干和双手去争夺荣誉，

树立勋绩。

可是，史诗也存在着前史的局限。比方说是史诗中把人

的行为及其成败都归结为神的毅力，且带有显着的贵族阶级

观念，显着的反映出奴隶所有者的观念等，都是史诗因前史

局限而稍有缺点的有些。史诗构造奇妙，规划完好，向来为

文学家所称道。用天然、质朴的白话写成，常用重复的方法，

重复相同的事态，相同的形容词等。这是适应古代公民匚头

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传诵的一种传统方法，也可以加强诗篇的感染力。荷马史诗

不仅是欧洲文学史上最早的优秀著作，也是研讨希腊前期社

会的重要文献。它不仅在希腊变成进行公民教学的教材和文