2027届高考一轮语文精准复习：第01讲 信息理解推断（专项训练）（全国适用）（解析版）

1/19第01讲信息理解推断（专项训练）目录TOC\o"1-1"\h\u模拟·基础演练 1重难·创新演练 7真题·实战演练 13模拟·基础演练考查重点：偷换概念、以偏概全、张冠李戴、无中生有、混淆时态或模态、混淆关系、混淆是非一、（2026·重庆永川·二模）阅读材料，完成各题。材料一：从基层上看去，中国社会是乡土性的。我们不妨先集中注意那些被称为土头土脑的乡下人，他们才是中国社会的基层。我们说乡下人土气，虽则似乎带着几分藐视的意味，但这个土字却用得很好。土字的基本意义是指泥土，乡下人离不了泥土，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法。靠种地谋生的人才明白泥土的可贵。城里人可以用土气来藐视乡下人，但是在乡下，“土”是他们的命根。农业和游牧或工业不同，它是直接取资于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飘忽无定；做工业的人可以择地而居，迁移无碍；而种地的人却搬不动地，长在土里的庄稼行动不得，土气是因为不流动而发生的。直接靠农业来谋生的人是粘着在土地上的，这是乡土社会的特性之一。我们很可以相信，以农为生的人，世代定居是常态，迁移是变态。大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民背井离乡；即使像抗战这样大事件所引起基层人口的流动，我相信还是微乎其微的。不流动是从人和空间的关系上说的，从人和人在空间的排列关系上说就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以个人为单位的，而是以住在一处的集团为单位的。乡下最小的社区可以只有一户人家，但大多的农民是聚村而居，这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋沿相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、独来独往的精神。我们中国很少有类似的情形，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我所说的孤立、隔膜是以村与村之间的关系而说的。社区间的往来疏少，在区域间接触少、生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会，常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字，“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦悦乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同，规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字，这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任，这信任其实最可靠也没有了，因为这是规矩。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊，陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。（摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》）材料二：中国是一个具有浓烈“乡土”味的国家。每一个个体，不需要纵向上溯得太远，也不需要横向扩展得太开，你就能够发现自己与乡村之间的息息关联。“乡村”，作为中国现代化的蓄水池和稳定器，构成了整个社会的底色，也成为绝大多数人安放心灵的精神家园。进入21世纪前后，中国乡村社会出现了巨变，可谓“千年未有之大变局”。概括来看，这种巨变表现在三个层面。第一个层面是治理之变。2006年取消了延续千年的农业税，而且还大规模地向农村进行财政转移支付，目前国家财政每年向农村的转移支付规模超过万亿。取消农业税和国家向农村大规模输入资源，极大地改善了国家与农民的关系，之前基于税费收取所形成的乡村治理体制不再适应新形势的需要。第二个层面是村庄基础结构之变。进入新世纪前后，越来越多的农民进城务工经商，之前相对封闭且稳定的村庄边界大开，村庄社会结构迅速改变。村庄社会结构的改变起于一百多年前的现代化，器物层面的现代化推动了经济、制度和观念等现代性巨变。在现代性的冲击下，传统乡村社会中的诸多基础性结构，如宗族等地缘与血缘共同体及村庄内生秩序机制和地方性规范随之解体。第三个层面是价值之变。传统中国农民有着强烈的生儿育女、传宗接代的观念，“生儿子、娶媳妇、抱孙子”成为农民人生“三步曲”。到了20世纪末，全国绝大多数地区农民的生育观念都已改变，传宗接代的观念大为淡化。一旦“传宗接代”这个千年以来一直支撑农民人生意义的价值失落，农民安身立命的基础就会出现变化。发生在世纪之交的以上三层巨变都可以看作现代化建设的后果。现代化不只是工业化，而且是现代的组织方式与思维观念对传统的替代。乡村社会基本秩序由之前的内生为主变成国家基层政权建设的组成部分，外生秩序逐渐代替了内生秩序。（摘编自贺雪峰《我们所看到的乡土中国》）1．（混淆是非、无中生有）下列对材料相关内容的理解分析，正确的一项是（

）A．材料一认为，土是农民的命根，他们粘着在土地上，直接靠农业来谋生，无论发生什么变故，他们都不会离开自己的乡土。B．材料一指出了中国乡村和美国乡村的区别，中国是聚村而居，美国则多是一户人家自成一个单位，如此看来，他们更孤立、隔膜。C．材料一认为，在熟悉的乡村社会里，人们不发生法律，而是尊奉乡村规矩，靠不逾规矩得到自由，这规矩同样带有契约性。D．材料二指出，传统乡村社会中的诸多基础性结构解体，是因受到了现代性的冲击，这种现代性指经济、制度和观念等方面的。2．（混淆关系）根据材料二的内容，下列说法不正确的一项是（

）A．乡村构成了整个社会的底色，这让它成为绝大多数人安放心灵的精神家园。B．农业税取消和国家向农村输入资源，之前基于税费收取所形成的乡村治理体制就不再适应新形势的需要。C．如果传统中国农民“传宗接代”观念发生变化，其安身立命基础就会变化。D．现代化建设中，传统组织方式与思维观念被替代，传统内生秩序也被代替。3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．材料一第二段将农业和游牧、工业进行对比，目的在于突出农业不能流动的特点。B．材料二主体部分采用并列式结构，运用举例法、对比法、引用法来论述三个巨变。C．材料一第四段用《论语》中的词句诠释“熟悉”，指出乡土社会是“熟悉”的社会。D．材料二脉络清晰，先指出乡村社会发生巨变，接着展开具体分析，最后总结巨变原因。4．材料一围绕中国社会的乡土性展开论述，“乡土性”具体表现为哪些特点？请简要概括。5．某地计划将一批传统村落改造成“现代化新型社区”，在规划论证会上出现了两种意见：一方主张“彻底改造，引入现代治理模式和法律体系”，另一方主张“保留乡土传统，延续熟人社会的礼俗秩序”。假如你是一位受邀参与论证的社会学者，请结合两则材料，谈谈你的看法。要求：观点明确，理由充分，条理清晰。【答案】1．D2．A3．B4．①乡土性表现在乡下人的“土”气，离不开土地。②乡土性表现在村落之间的隔绝、孤立和封闭。③乡土性表现在是个熟悉的社会。④靠规矩而非法律规范社会生活。5．我认为不能极端取舍，应现代治理与乡土传统结合，辩证融合。①乡土社会是熟人社会，礼俗秩序维系人情与信任，彻底抛弃传统，会割裂乡村文化根基与精神家园；②时代变迁下，传统内生秩序已难以适应现代社会，仅靠礼俗会产生流弊，需引入法律与现代治理模式规范秩序；③应在保留村落熟人文化、乡土温情的基础上，用现代制度弥补礼俗不足，实现传统与现代共生，兼顾治理效率与乡土本色。【导语】这组阅读选文兼具理论深度与现实关怀，分别节选自费孝通经典《乡土中国》与当代学者贺雪峰的乡土研究。前者锚定中国传统乡土社会的核心特质“乡土性”，后者聚焦现代化进程中乡村的三层巨变，勾连传统与当下，清晰展现了中国乡土社会的发展变迁脉络。【详解】1．A.“无论发生什么变故，他们都不会离开自己的乡土”错误，原文材料一“大旱大水，连年兵乱，可以使一部分农民背井离乡”可知，灾害和战乱会引起农民离开乡土。B.“如此看来，他们更孤立、隔膜”于文无据。材料一写到“这是他们早年拓殖时代人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、独来独往的精神”，但并无美国乡下人家孤立、隔膜的相关论述。C.“这规矩同样带有契约性”错误。原文材料一“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性”可知，乡土社会的规矩不具有契约性。故选D。2．A.“这让它成为……”强加因果。原文“构成了整个社会的底色，也成为绝大多数人安放心灵的精神家园”是并列关系，不是因果。故选A。3．B.“引用法”错误。材料二主体部分用并列式结构论述乡村的三层巨变，运用了举例法（如取消农业税）、因果分析，但没有使用引用法。故选B。4．第一步：明确题干要求。概括材料一中“乡土性”的特点，即提炼乡土社会的本质特征，逐段找关键词、关键句。第二步：分层定位原文信息。第2段：核心讲土地、不流动。关键句：乡下人离不了泥土、粘着在土地上→得出离不开土地，具有土气。第3段：核心讲村落空间关系。关键句：村与村之间孤立隔膜、往来少→得出村落隔绝封闭。第4段前半部分：核心讲人际关系。关键句：生于斯死于斯、没有陌生人、熟悉的社会→得出熟人社会。第4段后半部分：核心讲社会秩序、规则。关键句：靠礼俗规矩，不靠法律→得出以规矩规范生活，不用法律。第三步：整合语言，精简概括。5．审题明确两种极端观点：全盘现代化/全盘守传统。要求结合两则材料，可见要辩证作答，要兼顾融合。结合材料找依据。材料一：乡土社会是熟人社会，靠礼俗规矩维系信任；但进入现代社会，乡土习俗会产生流弊，难以应对陌生人社会。材料二：乡村发生治理、结构、价值巨变，传统内生秩序瓦解，需要现代治理、现代制度。答题逻辑。亮观点：既不彻底改造，也不全盘保留，应融合现代治理与乡土传统。分析保留传统理由：熟人礼俗秩序维系乡村人情、信任，是精神家园，不能简单抛弃。分析引入现代治理理由：传统礼俗在现代社会有弊端，需法律、现代治理补短板。总结：以现代制度规范，以乡土文化固本，实现有序发展。二、（2026·陕西商洛·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：众所周知，宋朝是中国陶瓷史上的黄金时期，在宋代，全国各地都有窑场，名窑遍布南北。宋瓷以青瓷、白瓷、黑瓷等单色釉系闻名于世。毋庸置疑，宋瓷是美的。但宋瓷究竟美在什么地方呢？个人浅见，宋瓷美在它的朴实无华、优雅端庄，美在它的内敛与温润宁静，美在它所展现出的整个宋代崇尚礼制、自然的文化精神。宋朝时周辉《清波杂志》记载：哲宗皇帝在位时，当时的宰相吕大防与皇帝论学，提到宋代帝王有一个“祖宗家法”，包括：“尚礼”“宽仁”“勤身”“虚己纳谏”“不尚玩好，不用玉器”。由于宫廷使用的瓷器样式、釉色、支烧方式等可能都是由朝廷派发制作的，南宋官窑也沿袭了北宋“故京遗制”，因此在南北官窑瓷器上，呈现出一个朝代的共同美感，那就是朴实无华、优雅端庄的极简主义。宋瓷的极简主义风格首先呈现在汝窑、定窑等北宋瓷器上。对于北宋汝窑，南宋叶寘在他的《坦斋笔衡》里曾经提道：“政和间，京师自置窑烧造，名曰官窑。中兴渡江，有邵成章提举后苑，号邵局，袭故京遗制，置窑于修内司，造青器，名内窑。澄泥为范，极其精致，釉色莹澈，为世所珍。”从这段话里我们可以了解两宋时期，在汴京及杭州都设有官窑烧造瓷器。21世纪以来，部分陶瓷研究者认为“京师自置窑烧造，名曰官窑”，指的就是北宋汝窑。而北宋宫廷使用汝窑的时间，约在宋哲宗元祐元年至宋徽宗崇宁五年，即1086年至1106年短短20年之间，所以遗留器物非常稀少。汝窑的窑址位于河南省宝丰县清凉寺村的南边，过去叫作汝州，所以称为“汝窑”。叶寘在《坦斋笔衡》里边又说“本朝以定州白瓷器有芒不堪用，遂命汝州造青窑器。故河北唐、邓、耀州悉有之，汝窑为魁”；陆游《老学庵笔记》也说“故都时，定器不入禁中，惟用汝器，以定器有芒也”。这两段话均提及北宋定窑，但定窑烧造的白瓷有芒口（定窑瓷器特征之一，系对瓷器口部因刮去釉层而露出毛涩胎骨的称谓），并不适合宫廷使用，所以才又制作宫廷使用的汝瓷。汝窑为皇室烧造瓷器的记载频繁见于宋代文献，所以汝瓷作为官方用器是毋庸置疑的，而且清宫旧藏中也有很多实物可以证明。我们欣赏汝瓷之美，首先要谈汝瓷的胎骨。汝瓷胎骨是香灰色，胎体比较薄，细腻致密。其次我们再来谈汝瓷的釉色。汝瓷的釉色是一种纯正的天青色，有“雨过天青”的美誉。一般施釉都比较薄，釉色莹润，有的呈半透明状，也有的呈乳浊状。釉色是带灰、带绿的浅青色。釉薄的地方泛浅粉色，也就是粉红色调，这正符合《清波杂志》里所写的“汝窑宫中禁烧，内有玛瑙为釉”的说法。此外，汝窑瓷器制作精细，通体满釉，只有在器底才能看见细如芝麻大小的支钉烧痕迹。芝麻点的支烧技法，现又称裹釉或包釉支钉烧。汝瓷的支钉一般为三或五枚，只有椭圆形水仙盆作六枚支钉。支钉的多寡一般是依照器物的大小、轻重而确定的，充分体现出宋人执着追求完美的精神。汝瓷作为宋代青瓷之首，烧造时间在北宋晚期，从宋代到明代、清代，备受帝王、鉴赏家喜爱。如举世闻名的汝窑珍品天青无纹水仙盆，其器表不见一丝开片纹路，釉色是纯净的天青色，即如雨后的天空一样清朗。整件器形为椭圆形，平底，接有四个云头形的脚座。全器釉色匀润，口沿以及棱角釉薄的地方，还可以看见浅粉色泽。底部有六枚支钉痕，胎骨呈米黄香灰色。这件作品在明代已被曹昭等鉴赏家认定为无纹者最好，到了清代又被雍正、乾隆二帝珍爱收藏。而清宫官窑瓷器也一再仿制汝窑瓷器，古今风雅之士皆着迷于它的极简造型及其优雅悦目的釉色，首推它为中国陶瓷之最。宋瓷朴实无华，优雅端庄，釉色优美，呈现出内敛与宁静的美，反映了宋人的精神追求。这种美的体现是超越时空、地域的，是永恒之美。（摘编自廖宝秀《宋瓷——优雅内敛的极简美学》）材料二：在中国历史上，唐代的政治、经济、军事和文化呈现欣欣向荣的景象，文学艺术由此而形成热烈、壮美的审美取向。宋代在政治形势和思想文化上与唐代大不相同，宋太祖自立国之初便实行崇文抑武的政策，文人治国、宦学一体的政治模式使宋代的社会风气普遍内敛含蓄。“取士不问家世”的平民化风气致使社会矛盾得到缓和，人们开始从唐代横刀跃马的斗士气魄转为深沉理智的自我思考，艺术审美也随之一改唐代之风，趋向内敛、简朴化。宋代军事力量不强，在对外战争中常处于弱势，但崇文抑武的政策却对社会安定发挥了积极作用。国家内部平稳中形成的宋代经济结构和文化氛围在文化艺术领域的反映，则是对简朴风格的推崇，并使之成为这一时代的一种审美取向。不仅如此，宋代的士大夫们还提倡“尚俭戒奢”的价值观念，他们认为俭能兴邦，奢易亡国，在这种社会观念的影响下，宋初的统治者颁布了一系列的禁奢令，宋代的俭朴之风，也潜移默化地影响着艺术创作领域，使得宋代艺术在风格上整体崇尚简素之美。此外，理学贯穿宋代300多年，对宋代思想文化产生了不可估量的影响，其余韵甚至延续到现代。可以说，理学是宋代审美与现代极简主义思潮不谋而合的决定性因素。以程朱为代表的理学思想认为“理”是宇宙万物的起源，强调“理”高于一切。在这种社会思想的影响下，宋代艺术在形式上逐渐抛弃繁复的感性细节，代之以简洁单纯的形象来表现事物的本质特征，呈现寓于象中的宇宙永恒之理。（摘编自张国庆

胡丹蕾《宋代文学艺术中的“极简主义”审美取向——以宋瓷为研究中心》）6．（偷换概念、混淆模态）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．宋代瓷器烧造业发达，窑场遍布全国各地，但烧制的瓷器釉色单一，只有青、白、黑三色。B．汝窑、定窑烧制的瓷器都是宋瓷的代表，但汝窑使用时间比较短，存世器物也非常稀少。C．南宋叶寘《坦斋笔衡》里所说的政和年间的京师官窑就是指汝窑，因其地处汝州而得名。D．多种因素对宋代极简风格的形成产生影响，其中起作用的首要因素是理学思想的盛行。7．（以偏概全）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．由宋朝时周辉《清波杂志》中记载的宋代帝王的“祖宗家法”可知，宋代皇室崇尚俭朴。B．汝瓷位居宋代青瓷之首，备受古今风雅之士喜爱，也曾被一再仿制，可见其美学价值之高。C．两则材料都提到宋代审美风格的成因，材料一归因于朝廷规定，材料二归因于社会思想。D．宋代国家内部相对平稳，得益于崇文抑武政策的实行和“取士不问家世”的平民化风气。8．根据下图和材料一内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语，每处不超过5个字。纸槌瓶是北宋汝窑的代表器型之一，其造型灵感源于古代造纸工具。台北故宫博物院收藏的一件纸槌瓶器，通体浅粉，釉色是纯正的①______，器底有玉纹②______，中间在乾隆年间被刮掉釉面，在上面刻了御制诗，刮掉的釉面下显现出汝窑的香灰色③______，与汝窑窑址出土的素烧胎色基本上是一样的。全球已知汝窑传世品不足百件，且多藏于顶级博物馆。此器兼具器型、釉色、款识三重价值，尤其带有乾隆御题诗，更显珍贵。9．请根据两则材料推测，与宋瓷相比，唐代瓷器可能存在的审美取向，并结合材料二说明原因。10．材料一中，汝窑“天青无纹水仙盆”被历代帝王珍视，它的美是如何反映宋人精神追求的？请结合两则材料简要分析。【答案】6．B7．C8．天青色支钉痕胎骨9．（1）与朴实无华、崇尚极简的宋瓷相比，唐代瓷器可能存在华丽、繁复、鲜艳的审美取向。（2）原因：与宋代内敛含蓄的社会风气不同，唐代国力强盛，社会风气开放，文学艺术形成热烈、壮美的审美取向。10．①造型极简：无纹饰，仅以椭圆器形和云头足展现线条美，反映宋人“极简主义”精神追求。②釉色纯粹：天青色象征“雨过天青”的自然意境，反映宋人对“宇宙永恒之理”的追求。③工艺精湛：支钉烧技法极致精细，反映宋人“执着追求完美”的精神。【导语】两则材料以宋瓷为研究对象，结合汝窑实例与宋代政治、社会风气、理学思想，阐释其内敛极简的美学特征与文化精神。【详解】6．A.“烧制的瓷器釉色单一，只有青、白、黑三色”错误。材料一指出宋瓷以“单色釉系闻名”，但“单色釉系”不等于釉色单一，且未限定仅有青、白、黑三色。C.“政和年间的京师官窑就是指汝窑”错误。材料一提到“部分陶瓷研究者认为”政和官窑是汝窑，但这只是部分研究者的学术观点，而非绝对结论。D.“起作用的首要因素是理学思想的盛行”错误。材料二仅提到理学是“宋代审美与现代极简主义思潮不谋而合的决定性因素”，未明确其对宋代极简风格的形成起首要作用，这里属于无中生有。故选B。7．C.“材料二归因于社会思想”错误。材料二不仅归因于社会思想（理学），还明确提及政治因素——“崇文抑武的政策”对社会安定的作用，以及社会风气——“取士不问家世”的平民化风气“致使社会矛盾得到缓和”。这里概括片面，忽略了材料二对政治因素和社会风气的分析。故选C。8．①题干限定为汝窑纸槌瓶的纯正釉色，材料一明确记载汝瓷釉色是纯正的天青色，因此可填“天青色”。

②题干指向器底的五枚器物痕迹，材料一提及汝瓷器底有细如芝麻的支钉痕，匹配数量与特征，因此可填“支钉痕”。

③题干为刮釉后显现的香灰色质地，材料一说明汝瓷具有香灰色胎骨，与素烧胎色相符，因此可填“胎骨”。

9．作答此题时，需紧扣题干“与宋瓷相比，唐代瓷器的审美取向及原因”，结合材料二分析。①先明确宋瓷审美特征：材料一指出宋瓷朴实无华、崇尚极简，风格内敛宁静。②再定位材料二唐代相关表述：唐代政治经济繁荣，文学艺术形成“热烈、壮美”的审美取向，与宋代风格形成对比。③结合对比逻辑，推导出唐代瓷器可能的华丽、繁复、鲜艳的审美取向，再对应材料二的时代背景说明原因。10．作答此题时，需紧扣题干“汝窑天青无纹水仙盆如何反映宋人精神追求”，结合两则材料分层分析。①定位材料一水仙盆特征：无纹、天青釉、极简造型，对应宋瓷朴实无华的极简主义，体现宋人内敛宁静的精神追求。②结合材料二理学思想：理学强调理是宇宙万物起源，水仙盆纯粹天青色、简洁线条，呼应宋人对“宇宙永恒之理”的追求。③聚焦工艺细节：材料一支钉烧技法的精细，体现宋人“执着追求完美”的精神。三、（2026·山东济南·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国近代，历史上有两种潮流潜伏着，推波助澜，今犹未已，非通观前后，是不能觉悟出这种趋势来的。这两种潮流：其一是南方势力的兴起。南部数省，向来和大局无甚关系。自明桂王根据云贵与清朝相抗，吴三桂举兵，虽然终于失败，亦能震荡中原；而西南一隅，始隐然为重于天下。其后太平军兴，征伐几遍全国。虽又以失败终，然自清末革命，至国民政府北伐之成功，始终以西南为根据。现在的抗战，还是以此为民族复兴的策源地的。其二是全国皆兵制的恢复。自秦朝统一以后，兵民渐渐分离，至后汉之初，而民兵之制遂废，至今已近二千年了。康有为说，中国当承平时代①，是没有兵的。虽亦有称为兵的一种人，其实性质全与普通人民无异。此之谓有兵之名，无兵之实。旷观历代，都是当需要用兵时，或说只有战争到来时，则产生出一支真正的军队来；事过境迁，用兵的需要不存，此种军队，亦即凋谢，而只剩些有名无实的军队，充作仪仗之用了。此其原理，即由于上文所说的战争是社会的变态，原不足怪。①但在今日，帝国主义跋扈之秋，非恢复全国皆兵之制，是断不足以自卫的。更无论扶助其他弱小民族了。这一个转变，自然是极艰难。但环境既已如此，决不容许我们的不变。当中国和欧美人初接触时，全未知道需要改变。所想出来的法子，如引诱他们上岸，而不和他在海面作战；如以灵活的小船，制他笨重的大船等，全是些闭着眼睛的妄论。到咸同间②，外患更深了。所谓中兴将帅，（一）因经验较多，（二）与欧美人颇有相当的接触，才知道现在的局面，非复历史上所有。欲图适应，非有相当的改革不可。于是有造成一支军队以适应时势的思想。设船政局、制造局，以改良器械；陆军则改练洋操；亦曾成立过海军，都是这种思想的表现。即至清末，要想推行征兵制。其实所取的办法，离民兵之制尚远，还不过是这种思想。民国二十余年，兵制全未革新，且复演了历史上武人割据之局。然时代的潮流，奔腾澎湃，终不容我不卷入旋涡。抗战以来，我们就一步步地，走入举国皆兵之路了。这两种文化，现在还在演变的中途，我们很不容易看出其伟大。然在将来，作历史的人，一定要认为划时代的大转变，是毫无可疑的。这两种文化，实在还只是一种。②因为这种转变，不过强迫着我们，发生一种新组织，以与时代相适应，而时代之所以有此要求，则缘世界交通而起。在中国，受世界交通影响最早的是南部。和旧文化关系最浅的，亦是南部，受旧文化的影响较浅，正是迎受新文化的一个预备条件。所以近代改革的原动力，全出于南方；南方始终代表着一个开明的势力，太平天国，虽然不成气候，湘淮军诸首领，虽然颇有学问，然以新旧论，则太平天国，仍是代表新的，湘淮军人物，仍是代表旧的。不过新的还未成熟，旧的也还余力未尽罢了。几千年以来，内部比较平安，外部亦无真正的大敌。因此，养成中国（一）长期间无兵，只有需要时，才产生真正的军队；（二）而这军队，在全国人中，只占一极小部分的文化。在今日，又渐渐地改变，而走上全国皆兵的路了。而亘古未曾开发的资源，今日亦正在开发。以此广大的资源，供此众多民族之用，今后世界的战争，不更将增加其残酷的程度么？不，战争只是社会的变态。现在世界上战争的残酷，都是帝国主义造成的，这亦是社会的一个变态，不过较诸既往，情形特别严重罢了。变态是决不能持久的。资本的帝国主义，已经开始崩溃了。我们虽有横绝一世的武力，大势所趋，决然要用之于打倒帝国主义之徒，断不会加入帝国主义之内，而成为破坏世界和平的一分子。（摘编自吕思勉《中国通史》）材料二：近代中国社会转型，始终缠绕着“地域动力”与“军事变革”两大命题。传统中国长期以北方为政治、军事重心，西北边防、中原定都构成历史主流。但自晚清以降，东南沿海率先卷入世界贸易体系，得风气之先，新思想、新产业、新军队均自南而北渐次推进。从太平天国到辛亥革命，从北伐战争到全民族抗战，南方不仅是对外接触的前沿，更成为打破旧体制、推动国家统一的核心力量。这并非偶然：③南方传统宗法结构相对松散，受僵化制度束缚较小，更容易接纳现代工商业、新式教育与近代军事理念。而北方作为旧统治中心，保守势力盘根错节，改革阻力远大于南方。与地域格局变迁相伴的，是中国兵制的千年之变。传统王朝多实行“募兵”与“世兵”，军队职业化、特权化，与民众脱节，承平日久则战斗力锐减。近代列强环伺，战争形态从王朝争霸转为民族国家间的总体战，单纯依靠职业军队已不足以保家卫国。晚清洋务运动试图以坚船利炮弥补军力短板，仍停留在“器”的层面；民国军阀混战，更是将军队沦为私人武力，背离国家与人民。真正的转折，在于将战争与民族生存、民众动员结合，从“少数人当兵”转向“全民皆兵”的国防体制。这种转变，不仅是军事制度的调整，更是国家与社会关系的重构——国家不再是帝王一姓之私，军队不再是将帅私人之兵，而成为全体国民共同保卫家园的力量。地域重心南移与全民国防兴起，看似两条线索，实则指向同一目标：中国从传统王朝国家，向现代民族国家转型。南方因其开放与灵活，承担起转型先锋的角色；全民皆兵则为现代国家提供最坚实的安全根基。④二者共同推动中国走出封闭循环，融入现代世界体系，完成一场深刻且不可逆转的历史蜕变。（摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》）[注]①承平时代：指的是政局稳定、天下太平、社会安定的兴盛历史时期。②咸同间：指清代咸丰与同治两个年号之间的时间段，即19世纪中后期约1851年至1874年。1861年，洋务运动正式开始。11．（偷换概念、混淆关系、混淆是非）下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．中国近代史上南方势力的兴起始于明桂王据云贵抗清，全国皆兵制的恢复可追溯到清末推行的征兵制。B．秦统一后兵民逐渐分离，后汉民兵制废弃，此后两千年间中国基本处于平时无实兵、临战方建军的状态。C．中国长期的内部平安、外部无大敌，渐渐形成了全民皆兵的文化特点，这时的军队占人口比例是较高的。D．传统中国以北方为重心，近代南方成为改革原动力，根源在于南方资源丰富、开发早，受旧文化影响小。12．（张冠李戴、无中生有）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．材料一指出，咸同年间的中兴将帅因与欧美人接触较多，认识到“现在的局面，非复历史上所有”，从而推动了洋务运动的开展。B．吕思勉提及太平天国“不成气候”却又肯定其“代表新的”，这种评价体现了辩证的历史眼光，既指出其局限性，又承认其进步性。C．材料二中“器”的层面加了引号，具有特殊含义，也强调洋务运动仅停留在军事器械的改良层面，未能触及兵制变革的根本问题。D．两则材料都论及抗战的历史意义，吕思勉视其为“民族复兴的策源地”，陈旭麓则将抗战时期看作全民皆兵国防体制的实践转折点。13．下列对材料二相关内容论证思路与逻辑关系的梳理推导，最准确的一项是（

）A．南方宗法松散→易接纳现代事物→成为改革核心力量→推动国家统一B．列强环伺→战争形态转变→洋务运动失败→军阀混战→实现全民皆兵C．地域格局变化→军事变革→建成现代民族国家→融入世界→历史蜕变D．传统兵制存在弊端→近代战争需求→国家社会重构→军队走向私人化14．小语认为材料同时体现出“被迫的现代性”与“内生的现代性”两种特征。下列材料中的画线句，最能支撑“内生的现代性”观点的一项是（

）A．① B．② C．③ D．④15．材料一指出“新的还未成熟，旧的也还余力未尽”，材料二也有类似的表述。请根据两则材料，谈谈你的看法。【答案】11．B12．D13．A14．C15．①“新的还未成熟”：南方崛起、全民皆兵制、近代革新是顺应时代的新生变革，太平天国、新式军事、近代改革具备进步属性，但体制、理念、体系尚未完善，发展稚嫩，存在明显短板，无法快速彻底取代旧体系。②“旧的也还余力未尽”：传统政治格局、旧式兵制、保守思想、北方旧统治根基存续久远，积淀深厚，惯性强大，不会快速消亡，依旧占据社会重要地位，阻碍革新推进。③共同认识：近代中国新旧力量处于相持博弈状态，新生变革力量尚未完备成熟，老旧传统势力根基深厚、残余力量强盛，新旧交替、冲突演变中缓慢完成社会、军事、国家形态的蜕变，是近代转型的特征。【导语】两则材料围绕近代中国转型展开，吕思勉以通史眼光梳理南方兴起、兵制转变两大潮流，陈旭麓从社会史视角点出地域动力与军事变革的内在关联，二者互补，点明两大趋势共同推动中国从传统王朝向现代民族国家转型，史观通达，逻辑严谨，兼具学术性与思辨性。【详解】11．A.“全国皆兵制的恢复可追溯到清末推行的征兵制”错误，原文指出“清末，要想推行征兵制。其实所取的办法，离民兵之制尚远”，说明清末征兵制并非真正的全国皆兵制恢复，且作者认为“抗战以来，我们就一步步地，走入举国皆兵之路了”。C.“渐渐形成了全民皆兵的文化特点，这时的军队占人口比例是较高的”错误，原文说“长期间无兵，只有需要时，才产生真正的军队”和“这军队，在全国人中，只占一极小部分的文化”，这是“无兵”文化而非“全民皆兵”，军队占人口比例是较高的与原文“只占一极小部分”矛盾。D.“根源在于南方资源丰富、开发早”错误，原文说的是“受世界交通影响最早的是南部”“和旧文化关系最浅的，亦是南部，受旧文化的影响较浅，正是迎受新文化的一个预备条件”，根源在于受旧文化影响浅和得风气之先，而非资源丰富、开发早。故选B。12．D.“论及抗战的历史意义，吕思勉视其为‘民族复兴的策源地’，陈旭麓则将抗战时期看作全民皆兵国防体制的实践转折点”错误，吕思勉视西南为“民族复兴的策源地”，而非视“抗战”本身为策源地；原文说的是“真正的转折……全民皆兵'的国防体制”，并未明确指向“抗战时期”为实践转折点。故选D。13．B.“洋务运动失败→军阀混战→实现全民皆兵”错误，原文中洋务运动、军阀混战都是负面现象，全民皆兵是转折后的目标，但并未说军阀混战“导致”全民皆兵。C.“建成现代民族国家→融入世界→历史蜕变”错误，原文是“地域重心南移与全民国防兴起……完成一场深刻且不可逆转的历史蜕变”，“融入世界”是过程而非结果，且“建成现代民族国家”是最终目标，不是过程。D.“军队走向私人化”错误，原文说“民国军阀混战，更是将军队沦为私人武力”，这是弊端，而非转变的方向；真正的转变是“军队不再是将帅私人之兵，而成为全体国民共同保卫家园的力量”，即军队从私人化走向国家化、全民化。故选A。14．“内生的现代性”：指社会内部自身孕育的、具有内在动力和条件的变革因素。①句强调外部帝国主义压力迫使中国变革，属于被迫的现代性，不能支撑。②句明确提到“强迫”，是世界交通外部因素催生转变，不能支撑。③句强调南方内部社会结构特点使其具有接纳现代事物的内在条件，这是内生的现代性，能支撑。④句强调融入外部世界体系，属于外部驱动的被迫的现代性，不能支撑。故选C。15．先明确要求：依托材料一、材料二，理解“新的还未成熟，旧的也还余力未尽”。筛选材料一关键句子，如“这两种文化……不容易看出其伟大”“太平天国……新的还未成熟”，表明清末兵制改革并未成型完备；筛选材料二晚清洋务运动没有触及兵制根本变革，近代新式体系并未构建完整，南方新生变革力量未彻底定型成熟。推导“新的还未成熟”含义。筛选材料一“湘淮军人物……旧的也还余力未尽”“兵制全未革新……武人割据之局”等，材料二“北方作为旧统治中心……改革阻力远大于南方”等，推导“旧的也还余力未尽”弊端。最后结合两则材料，点明二者关联：传统旧体制根基深厚，新生变革力量稚嫩不完善，两种力量相互并存并博弈，缓慢完成近代历史转型。重难·创新演练选文内容创新:融合社会学、历史学等不同学科知识，出现跨学科知识衔接（T1）选项考查创新：不再局限于文字选项内容，开始结合图文转换综合考查（T2）教考衔接创新:衔接或引用课本内容，在选项中体现文本与课文在观点、思想上的关联(T3)一、（2026·重庆·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：随着乡土社会向城市社会的转变，广大青年的生活空间也有了较为明显的变化。在当代中国，有着大量前往北上广等大城市追逐梦想的年轻人，这类青年因求学或工作等原因离开家乡，在一、二线大城市长期独居，形成规模日益庞大的“空巢青年”群体。“空巢青年”指的是20～30岁，在个体化的浪潮下从传统血缘、地缘强关系网络中“脱嵌”而出的群体。其显著特征为社会交往轻量化、生活模式趋同化以及精神世界孤独化，在社会空间上呈现出逐渐由公共生活向私人生活退缩的态势。青年在成长独立阶段来到陌生城市，需要重新构筑自己的人际网络，面临着原有的基于家庭的血缘社会网络及基于职业联系的业缘社会网络的弱化。“空巢青年”的社会关系网络不似其他群体那样紧密，个体化程度更高，更可能会面临孤寂感。这种孤寂感又会进一步加剧个体与社会的疏离，导致青年从公共生活向私人生活退缩，逐渐陷入“原子化”状态。这种孤寂不仅是个人的情绪体验，也是如今青年所面临的群体性困境。“空巢青年”从公共生活向私人生活的退缩并非一朝一夕的事情，而是一个在结构压力与个体策略互动中逐渐展开的过程。这一过程既体现为外在行为模式的转变，也伴随着内在心理状态的调适，大致可划分为以下三个阶段。首先，积极融入社会阶段。青年初入城市，往往怀有较强的融入意愿与社交动力，他们尝试通过参加集体活动、拓展社交网络等方式建立新的社会连接。在这一阶段，公共空间是其进行社会交往与身份建构的主要场域。然而，由于制度壁垒、文化差异与社交成本高昂等因素，初期的融入努力常遭遇挫折，如社交关系表面化、归属感缺失、资源获取困难等。其次，社会交往调适阶段。在经历初期融入的挫败后，青年开始调整其社交策略，逐渐从广泛的公共交往转向更具选择性、轻量化的社交模式。他们从广泛交友转向精准结交，仅维持少数核心关系或功能性“搭子”社交，倾向于短暂、低负担的互动方式，将更多活动转移至私人空间或线上平台。最后，私人生活阶段。随着社交方式轻量化，青年的生活模式逐渐固化，形成了以私人空间为核心、以数字媒介为辅助的“茧房式”生存状态。他们的日常生活轨迹徘徊于公司与住所之间，公共活动参与极少，呈现出两点一线的生活态势。他们的情感需求主要通过自我对话、虚拟互动或消费文化产品来满足，与现实社会的联结愈发弱化。至此，“空巢青年”形成了一种结构性生存模式，个体在获得短暂安全感的同时，也陷入与社会进一步脱嵌的循环，从而展现出从“公共参与”向“私人退缩”的转变。（摘编自《结构性自缚：“空巢青年”社会空间退缩的实践逻辑研究》）材料二：数字时代，互联网消解了人们之间互动的地理空间距离，微信、微博、抖音、小红书等多元方式的交流沟通形式，给人们提供了随时随地联络的通道，改变了传统基于亲缘和地缘的亲友交往方式。从亲情维度看，近年来“断亲”“空巢青年”等现象引起大众广泛关注。当前中国的年轻一代，尤其是“零零”后青年群体疏于与亲戚发生情感联系和日常生活交往，形成日益普遍的青年“断亲”现象。这种与亲戚亲密关系的疏离主要表现在“懒于、疏于、不屑于同二代以内的亲戚互动和交往的一种现象，简单讲就是基本不走亲戚，而不是一种正式申明的断绝亲戚关系。”相对于青年群体在亲情亲密关系方面与亲戚的疏离，还有一部分在城市流动的青年被称为“空巢青年”，学术界一般将独居、单身、漂泊他乡的青年称为“空巢青年”。有学者认为“空巢青年”普遍表现出心理压力大、孤独感强、缺少安全感、失落感强，集体心理焦虑、弱势心态泛化，精神抑郁程度高、生活满意度与幸福感低等情感特征。可以说，“空巢青年”的出现是伴随着中国经济社会的高速发展，年轻人为了追求更好的发展机会，远离家乡进入繁华的都市，但又囿于生存的压力独自生活。目前，在我国北上广等大城市，“空巢青年”越来越多，他们或主动或被动选择独居作为一种生活方式。由此，无论是“断亲”还是“空巢青年”现象，都显示出当代青年在亲情这一情感维度中亲密关系的表现，即与亲人在居住模式上相对独立、互动方式上频率降低，甚至断绝来往、情感依赖度低、交流沟通少。这些表现无疑反映出青年群体在亲情方面投入的选择行为呈现出“轻”化的倾向。从友情维度看，数字时代青年亲密关系主要表现在“朋友圈友谊”“搭子社交”等方面。“朋友圈友谊”即两个人只限于朋友圈里的点赞和评论，而较少有私下乃至线下的互动交流，这是当今网络时代人们交流交往较为普遍的一种互动形式。在朋友圈里，即使两个素未谋面之人，也可以通过频繁的点赞、留言、转发、投票、艾特、组队等形式建立较为紧密的联系，这是一种随时随地、具有明显边界、且有一定社交圈层的“轻量化社交”，它打破了传统线下社会交往的空间界限和身份边界，也在一定程度上消解了“沉重”的社交规范和“粘稠”的情感投入。在网络空间中，人与人之间相处形式简单，既可以是“已读不回”，也可以是“消息免打扰”的“看心情交往”，与传统线下亲密无间的社交模式不同，它是一种打破时空限制，但又具有较强边界感的亲密有间的社交模式，具有“按需分配”、简单便捷的特点。与此同时“搭子社交”亦成为网络时代青年人社交的新趋势。据《2023搭子社交报告》显示，一半以上的年轻人有搭子，而在31%没有搭子的年轻人中，有超过一半的人想要有搭子。青年群体不同类型的兴趣和需求通过“搭子”被快速联系到一起，使年轻人的社交情感需求得到满足。简单便捷的“朋友圈友谊”、速聚速散的“搭子社交”体现出青年在友情方面的亲密关系选择行为“快”化倾向。（摘编自《从欲望到需要：数字时代青年亲密关系的选择行为转向》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．青年来到陌生城市重新构筑自己的人际网络时，原有的血缘社会网络和业缘社会网络弱化，地缘社会网络的影响也有所减少，他们更可能会面临孤寂感。B．“空巢青年”从公共生活向私人生活退缩的三个阶段是逐步演变的，首先是“积极融入社会”，接下来进行“社会交往调适”，最后抵达“私人生活阶段”。C．数字时代，青年们虽然没有正式申明断绝亲戚关系，但是主动选择远离亲戚，拒绝与二代以内的亲戚互动交往，对亲戚的情感依赖度下降，交流沟通少。D．“朋友圈友谊”有“较强边界感”，与《哦，香雪》中台儿沟姑娘们的友谊不同，它在一定程度上能消解“沉重”的社交规范和“粘稠”的情感投入，简单便捷。2．【新情境·选文突破学科界限】根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A．材料一总结“‘空巢青年’在获得短暂安全感的同时，陷入与社会进一步脱嵌的循环”，可推知作者对“空巢青年”这样的生存模式不太支持。B．材料二采用并列式结构，从亲情、友情两个维度来讨论数字时代的青年亲密关系，并在每个维度中借典型现象分析青年亲情友情的特点，思路清晰。C．两则材料都把“空巢青年”作为主要写作对象，但材料一侧重写“空巢青年”如何在社会空间中退缩；材料二侧重分析“空巢青年”的形成原因。D．材料一在阐释和分析过程中使用较多专业词汇，如“脱嵌”“原子化”等，语言清晰严谨；材料二举出生活中的实例及数据论证观点，语言准确生动。3．下列各项，能反映材料中所探讨的“空巢青年”困境的一项是（）A．S.H.E在《你曾是少年》中唱到：“你我来自湖北四川广西的小镇乡村，却在北京上海广州某天夜半忽然醒来，站在寂寞的阳台，只想从这无边的寂寞中逃出来。”B．李娟在《遥远的向日葵地》中写到，自己去了县城之后，每天为杂事奔忙，焦虑疲惫，难以入睡，只能靠闭上眼幻想自己在村子里盖属于自己的房子来获得安宁。C．苏方《年轻时的伤害》里的许冬冬毕业后在上海租房、工作，与公司里的前辈陈周结为羽毛球搭子，陈周与妻子耐心周全地请他吃饭，教他做事，帮他快速融入。D．魏微《异乡》中的许子慧成为北漂一族后，在北京是同事眼中的异乡人，在家乡是父母眼中的异乡人，被迫陷入了“故乡回不去，城市留不下”的窘境。4．两则材料都提到了青年社交的“轻量化”，请结合材料，分析“轻量化社交”的特点。5．今天，我国的“空巢青年”数量已达到一亿，有人用诗句描述了他们的生活状态。请根据材料，并结合这首诗，谈谈“空巢青年”的生存模式会带来哪些影响。要成为城市的一分子，必须/活成流水线的标杆/在电梯里学会隐形/在地铁中驯化呼吸/办公室的格子间/每寸空气，都浸着同质化的枯寂/二十平米的蜗居/盛不下心事，只装得下循环的失眠/故乡的恍惚记忆，刚到舌尖/便沉进群聊未读的角落。【答案】1．C2．C3．D4．①社交模式简化：关系表面化，以线上点赞、评论、功能性“搭子”为主，低投入、低负担。②社交边界清晰：保持距离感，“亲密有间”，按需交往，避免沉重情感投入。③场景转移：从线下公共空间转向线上私人空间，互动短暂、便捷、碎片化。④关系弱化：血缘、地缘等强关系淡化，社交精准化，仅维持核心或功能性关系。5．①个人层面：获得私人空间的短暂安全感，但易陷入孤独、焦虑，精神世界空虚，失眠、心事郁结，自我封闭。②社会层面：个体“原子化”，公共参与减少，社会联结弱化，加剧社会疏离，群体陷入孤独困境。③情感层面：亲情、友情疏离，故乡记忆淡化，情感寄托缺失，难以获得真实情感支撑。④生活层面：生活模式同质化、两点一线，缺乏活力，陷入“私人退缩—社会脱嵌”的循环。【导语】这组选文是关注当代青年生存状态的社科文本，聚焦“空巢青年”、青年亲密关系变迁两大命题，紧扣“断亲”“搭子社交”“轻量化社交”等当下新现象，脉络清晰，兼具学理性与现实针对性，为解读当代青年的社交与生存困境提供了清晰的思考入口。【详解】1．C.“主动选择远离亲戚，拒绝与二代以内的亲戚互动交往”错误，材料二表述为“懒于、疏于、不屑于同二代以内的亲戚互动和交往”，并非主动拒绝、完全断绝。故选C。2．C.“材料二侧重分析‘空巢青年’的形成原因”错误，材料二侧重从亲情、友情维度分析数字时代青年亲密关系的轻量化、快节奏特点，并非分析“空巢青年”的形成原因。故选C。3．“空巢青年”困境：在一二线城市独居漂泊、孤独感强、精神孤寂、社会关系弱化、与社会疏离、从公共生活向私人生活退缩。A.侧重寂寞情绪，没有体现漂泊异乡、身份游离、社会关系疏离，片面。B.是对乡村生活的向往，与空巢青年城市独居困境无关，不恰当。C.体现融入城市，并非困境，不恰当。D.符合空巢青年远离家乡、社会关系疏离、身份尴尬、陷入群体性生存困境，恰当。故选D。4．此题是信息筛选概括题。题干关键词“两则材料”“轻量化社交”“特点”。解题角度是定位原文分散语句，分层提炼，概括要点。交往形式：原文提到朋友圈点赞评论、搭子社交、短暂低负担互动。可概括：社交模式简化，以线上浅层互动、功能性搭子为主，投入少、负担轻。交往距离：原文提到有边界、亲密有间、看心情交往、消解沉重社交规范。可概括：社交边界清晰，保持距离感，按需交往，不愿深度情感投入。交往场景：原文提到从公共交往转到私人空间、线上平台，碎片化随时随地。可概括：场景从线下公共转向线上私人，互动便捷、短暂碎片化。人际关系：原文提到血缘地缘强关系弱化，广泛交友变精准交友，只维持少数核心关系。可概括：传统亲友强关系淡化，社交精简精准，偏重功能性关系。5．此题是文本探究题。谈生存模式带来的影响，可从个人层面、情感层面、生活层面、社会层面等角度思考。拆解诗句意象：“流水线标杆”“电梯里学会隐形”“格子间”“蜗居”“失眠”“故乡的恍惚记忆”“群聊未读”。对应现实中的生活同质化、自我封闭、精神孤独、心事压抑、亲情疏离、远离故乡、公共参与缺失。回扣材料观点：原子化、私人退缩、脱嵌、群体性困境、生活模式趋同、精神世界孤独化。结合“蜗居”“失眠”“心事压抑”等诗句和材料“精神世界孤独化”等，整合为①。结合“流水线标杆”“格子间”等诗句和材料“原子化”“社会空间退缩”等，整合为②。结合“故乡的恍惚记忆”“群聊未读的角落”和材料“断亲”等，整合为③。结合“同质化的枯寂”等诗句和材料“生活模式趋同”“私人退缩”等，整合为④。二、（2026·天津·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国古典小说重视历史时间，源于小说从史传文学发展而来。史传文学影响了小说的表现方式，叙事依托于历史，小说以真实的历史时间，实有的历史事件和真实的历史人物作为叙事时间和描述对象。叙事时间都受到这种历史意识的影响，小说的叙事时间依循历史，强调历史意识。明清时代的讲史小说《三国演义》《水浒传》等都具有史传的时间特点和叙事特点。比如《三国演义》以真实的朝代纪元来作为小说的故事时间。《水浒传》的叙述亦如此。小说以宋徽宗登基开始，以宋江打方腊，方腊被俘就义作结。从方腊这个真实历史人物的遇害，我们可以看到小说结尾的历史时间。古典小说的历史叙事追求一种历史旨趣，即把“历史性”当作小说叙事的最高目的。它很明显地是要把历史上的个别事件和个别人物用文学形象描绘出来，以追求个别的“真”，从“真”通向“美”。文学毕竟不是历史记事，古典小说在发展过程中，逐步地由依托历史时间转向遵循自然时间，由史传叙事转为情理叙事。它显然更加符合文学的特性，在自然的情理叙事中表现生命的本质。中国古典小说从历史走向自然，皆因完成了小说观念的转变。即小说描写不必像史传那样实有其事，只要合情合理就行了。由于小说叙事注重了情理，中国古典小说逐步脱离史传叙事而向人情小说过渡，叙事时间也发生了相应的变化，由史传时间走向自然时间。人情小说跳出讲史小说的史传窠臼，在时间结构上的变化是遵循自然的季节时间，以春夏秋冬的季节循环作为小说故事的时间框架。《红楼梦》的叙事就从“春”开始，发展到结尾的“冬”——第120回的“那天乍寒下雪”，贾宝玉身披大红猩猩毡的斗篷，向贾政拜别。古典小说叙事的历史时间和自然时间有一个带规律的现象，即都呈现出时间循环的特点，故事是在历史循环和自然循环中演绎的。古典小说常用“分与合”“春与秋”“荣与枯”来表述历史与自然的循环。《三国演义》的卷首，作者写道，“天下大势，分久必合，合久必分”，结尾作者又重申道：“天下大势，合久必分，分久必合”，这是一个首尾照应和“一乱一治”的历史循环。古典文论家对于小说叙事的自然时间构架和循环特点从理论上给予了总结。毛宗岗称赞《三国演义》“首尾有大照应，中间有大关锁处。如首卷以十常侍为起，而末卷有刘禅之宠中贵以结之，又有孙皓之宠中贵以双结之，此一大照应也。……凡若此者，皆天造地设，以成全篇之结构者也。……虽曰演义，直可继麟经而无愧耳。”毛宗岗把《三国演义》的首尾照应直接比喻为孔子的“春秋”，既指《三国演义》的史传形式，也寓指故事在四季循环的春秋中走向它的终结。中国古典小说和文论都打上了自然时间观的烙印，反映出作家和文论家所遵循的是一种自然时间观念，它与自然季节相联系。时间在季节变化、花草荣枯和虫飞鸟鸣中循环，来而复去，去而复返，表现出季节时间和植物荣枯的共在关系。春夏秋冬的自然循环里面包含有起承转合的自然哲理，人生一世，草木一秋，人世的悲凉正是自然荣枯的反映，世事循环是天道循环的表现。从思维方式看，中国作家、文论家从大处着眼，建构小说的时间构架，而不对具体的时间作条分缕析的描写和研究，与中华民族传统的思维方式有关，即习惯于直觉把握，整体把握，对事物作整体认识，像阴阳五行、天人合一思想，都体现了对自然宇宙、天道人道的整体把握。这实在说来是中国古代的系统思维方法，强调历史的因素，重视时间定向的不可逆过程。古典小说的时间意识恰好体现了这种整体把握的思维方式，看重时间的大结构和大循环。（张世君《古典小说叙事的时空意识》）材料二：时间和空间问题是万事万物存在和运动的方式的框架化，是人们对万事万物存在和运动进行有序化把握和认识的基本手段。这个问题上的差异是根本性的差异，大有牵一发而动全身之势。这种时间观严重地影响了中国的叙事方式。中国古代的小说也好，戏曲也好，总是从一个大时空开始——盘古开天辟地、女娲补天等等就是这样写起。先是一个宏观的时间，然后再定到具体时间。比如《三国演义》，从汉高祖斩白蛇起义，概述整个汉朝的历史，然后再到汉桓帝、汉灵帝，之后展开详细的叙述，它是以大时空给小时空定位、定性的。而西方的史诗、小说则是从一人、一事、一景这样具体的时空开始。比如荷马史诗《伊利亚特》，写主将阿喀琉斯的情人被统帅阿伽门农霸占了，他就发怒退出战场，从而导致战争逆转。英雄、美人、发怒是从这样具体的事件写起。从一人、一事、一景开始和从大时空开始，这是东西方叙事的一个很大的不同，也就是它们的起点不一样。（杨义《中国古典小说的叙事原则》）6．【教考衔接·与文学类文本衔接】下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．材料一指出古典小说早期叙事依托真实历史时间与事件，这与《促织》“宣德间，宫中尚促织之戏，岁征民间”的故事时间一致。B．材料一谈到古典小说的叙事时间从历史时间转向自然时间，如小说《红楼梦》以春日黛玉入贾府为始、以冬日宝玉出家为终。C．古典小说的叙事时间，无论是历史循环还是自然循环，都体现了整体把握和天人合一的传统思维方式，习惯于从大时空定位。D．西方叙事传统与中国不同，其史诗和小说都严格遵循线性历史时间，从一人一事的具体时空切入，缺乏对时空结构的宏观思考。7．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．材料一谈及古典小说从史传叙事到情理叙事的转变，转变的唯一原因是小说观念的解放，思路缜密，层层推进。B．材料一多处运用举例论证的方法，详细分析时间框架的演变，并指出《红楼梦》的四季循环是自然时间的典范。C．材料一引用毛宗岗等古典文论，目的是探讨时间观背后的思维方式和哲学内涵，如整体把握、直觉思维等。D．材料二将《三国演义》与《伊利亚特》的叙事模式作对比，意在讨论中国古典小说独特的审美范式和文化智慧。8．如果给材料二拟写一个小标题，最有可能的一项是（

）A．古典小说的叙事结构演变B．中西叙事的美学价值C．中西叙事起点的文化差异D．中西时空观念的分野【答案】6．D7．A8．C【导语】两则材料围绕中国古典小说叙事时间展开探讨。材料一梳理其从史传历史时间到自然时间的演变脉络，剖析循环叙事结构与整体思维的关联；材料二则对比中西叙事的时空起点差异，点明中国古典小说以宏大时空为叙事奠基的特征，二者互补，共同深化了对古典小说叙事逻辑的认知。【详解】6．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。D．“其史诗和小说都严格遵循线性历史时间，缺乏对时空结构的宏观思考”错误。材料二仅提到“西方的史诗、小说则是从一人、一事、一景这样具体的时空开始”，并未提及西方叙事“严格遵循线性历史时间”，也没有相关表述说明其“缺乏对时空结构的宏观思考”。故选D。7．先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。A．“转变的唯一原因是小说观念的解放”错误。原文表述为“中国古典小说从历史走向自然，皆因完成了小说观念的转变”，原文仅指出小说观念转变是叙事转变的原因，未提及是“唯一原因”。故选A。8．首先梳理材料二的核心内容，即对比中西方叙事起点的差异，再逐一判断选项是否贴合材料核心观点。A.错误。材料未提及古典小说叙事结构的演变过程，与内容无关。B.错误。材料未涉及中西叙事的美学价值相关论述，与内容无关。C.正确。精准概括材料二核心，材料重点对比中西方叙事起点的差异，符合文意。D.错误。材料仅围绕叙事的时间起点差异展开，未涉及全方位的时空观念分野，范围过大。故选C。三、（2026·陕西咸阳·模拟预测）阅读下面的文字，完成小题。材料一：在2025世界人形机器人运动会上，280支机器人战队展开激烈角逐，踢足球、跳街舞、打自由搏击，487场比拼掀起阵阵热潮。热闹背后，这场盛会已不仅是一场简单的“科技秀”。第一，此次机器人运动会是促使技术不断创新的①。中德机器人战队的足球5V5对抗，把精准控球、灵活跑位展现得淋漓尽致；宇树机器人的搏击动作干脆利落，爆发力十足；街舞比赛上，9台“兵马俑”机器人和一位真人舞者同步起舞，每一个律动都透着巧思。这些精彩瞬间，展示出人形机器人在智能决策、运动协作等领域最前沿的成果。场景赛里的酒店清洁项目也很有看头。优理奇机器人（苏州）有限公司的两支队伍包揽了冠亚军。用公司创始人兼CEO杨丰瑜的话说：“我们把这次参赛作为对机器人在未知场景中工作能力的检验。”这些亮眼表现背后，是企业和科研团队对机器人运动控制、环境感知等核心技术的布局。赛事给了他们一个真实场景下的测试平台，能够推动技术快速迭代，让更多实验室里的先进技术加速走向现实、派上用场。第二，此次运动会是加速产业发展的②。从参赛主体来看，机器人制造商、零部件供应商、科研机构等各方汇聚一堂，自然就搭起了合作的桥梁。在现场，结合机器人在不同场景下的表现，上下游企业可以进一步探讨优化路径，扎堆搞技术研发、谈合作。这次运动会还可能带动北京及周边的机器人产业聚到一起，让技术、人才、资金等要素更快融合，推动整个产业加速往前跑。第三，此次运动会是初创企业打开市场的③。例如，高擎机电的小型机器人“小派”一出场，观众就忍不住惊呼“好可爱”。虽然“小派”没跑完1500米，但通过这次亮相，为将来其走进家庭市场埋下伏笔。大赛的高曝光度不仅能让企业被更多人看到，还能助其更精准地把握市场需求，进而开拓消费级、工业级等市场。宇树科技就是个典型例子，公司机器人产品在各种赛事里频频露脸，技术和产品慢慢被更多人认可。第四，此次运动会是吸引人才的④。机器人在赛场上的精彩表演，让观众实实在在感受到了科技的魅力，也勾起了年轻人对机器人的兴趣。不少高校队伍参赛，让大家看到了科技新生代的力量，也将吸引更多学生投身机器人相关的学习和研究。未来，更多优秀人才将涌入机器人产业，为其发展注入力量。（摘编自刘倩雯《2025世界人形机器人运动会开赛，280支战队闪耀“冰丝带”》）材料二：近日，全球首个人形机器人运动会在北京盛大举行。来自五大洲16个国家的280支队伍、500余台人形机器人齐聚一堂，在国家速滑馆展开26个大项、538个小项的激烈竞技。从技术层面看，人形机器人运动会为技术交流和检验提供了绝佳平台。当下，人形机器人代表着全球科技最前沿的趋势。与传统机器人倚重机械工程和自动化控制不同，人形机器人以人工智能和深度学习为内核，具备自主决策和自适应能力，实现了感知、行动与认知的融合。然而，目前人形机器人技术仍处于发展初期。此时通过运动会这个平台，各家企业和科研机构可以集中展示人形机器人领域的技术进展，并及时检验技术成果。在复杂真实的竞技环境中，机器人需全方位展示传感器识别、运动控制、路径规划等综合能力，这使得技术缺陷得以迅速暴露，可以为科研人员提供清晰的改进方向，持续推动机器人在机械结构、人工智能、光学、传感、材料等多学科的技术进步，促进产品迭代升级。从产业层面看，机器人运动会是全球人形机器人产业的重要风向标。这次运动会不仅吸引了包括清华、北大在内的192支高校赛队，还有包括天工、宇树科技、加速进化等头部人形机器人整机企业在内的88支企业赛队，形成了技术、人才、资本的高密度聚集。一方面，比赛不仅能考察单台机器人的性能，更将考验从算法数据质量、硬件供应链稳定性到运维响应速度的整个生态系统成熟度，促使产业链各环节不断完善，提升产业整体成熟度。另一方面，通过赛事，投资者能直观感受到技术的实际应用和市场潜力，政府部门也能精准把握产业态势，出台更具针对性的政策，为产业发展注入强劲动力。比如，此前亦庄人形机器人马拉松赛事爆火之后，参赛的松延动力N2机器人产品“一战成名”，并由此收获了超过2000台订单。从社会影响层面来看，机器人运动会搭建了公众与前沿科技沟通的桥梁。机器人展会年年有，但把16个国家的队伍拉到同一个赛场上“真刀真枪”比拼却是第一次。从传播学角度看，运动会是成本最低、穿透力最强的公共叙事。与田径、足球、搏击等项目自带流量类似，举办运动会比任何技术白皮书都更能让公众秒懂“人形机器人到底能干什么”。普通观众通过观赏赛事，可以直观感受到机器人技术的进步与潜力。一旦达到市场预期，相关产品的订单就有可能获得指数级放大。同时，赛事的荣誉体系和竞争氛围，也为青年人才提供了展示舞台，能够激励他们投身机器人科研领域，加速行业人才培养与积累。事实上，竞技一直是推动技术与产业进步的强大动力。人形机器人运动会的价值，远不止竞技场上的输赢和奖牌，它既是一扇展示技术融合与突破的窗口，也必将点燃产业革新的火焰，让前沿技术从实验室走向大众市场。（摘编自黄宗跃《人形机器人运动会启示：前沿技术走向大众需要催化剂》）9．【新考向·结合图文转换考查】下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．在2025世界人形机器人运动会上，机器人在足球、搏击、舞蹈、场景比赛中有精彩表现，这得益于企业和科研团队布局了核心技术。B．2025世界人形机器人运动会的参赛主体，其身份、在产业链上的位置、所处地域不尽相同，而这场盛会为他们搭建起合作的桥梁。C．材料二中人形机器人与传统机器人的区别可以表示为：D．复杂真实的竞技环境对机器人综合能力要求更高，能快速暴露其技术缺陷，为科研人员提供改进的方向，以促进产品的迭代升级。10．根据两则材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．材料一从技术、产业、企业、人才四个维度谈机器人运动会的价值，且均配有案例，使论述全面而具体。B．材料二用“16个国家”“280支队伍”等具体数据介绍参赛规模，精准体现运动会的影响力与赛事的激烈程度。C．两则材料均以赛事引入，再过渡到价值分析，“由现象到意义”的思路让论述变得立体而有深度。D．画波浪线句中，“可能”以审慎态度表明可能性；“指数级”则渲染了巨大的机遇和紧迫感，极具鼓动性和诱惑力。11．材料一的四处总括句均缺少一个短语，下列选项填入后最恰当的一项是（

）A．①“助推器”

②“练兵场”

③“证明信”

④“强磁石”B．①“练兵场”

②“助推器”

③“证明信”

④“吸铁石”C．①“练兵场”

②“助推器”

③“介绍信”

④“强磁石”D．①“助推器”

②“练兵场”

③“介绍信”

④“吸铁石”12．人形机器人运动会对于普通人的价值和意义是什么？请结合文本简要分析。