北京市石景山区2025-2026学年高一下学期期末考试语文试卷（含答案）

第页，共页北京市石景山区2025-2026学年高一下学期期末考试语文试卷本试卷满分为100分，考试时间为120分钟。其中Ⅰ卷，共90分，共7页，Ⅱ卷共10分。请务必将答案答在相应的答题卡上，在试卷上作答无效，考试结束后上交答题卡。Ⅰ卷一、本大题共3小题，共10分。阅读下面的材料，完成下面小题。材料一中华艺术之所以不同于其他艺术，其思想来由应追溯到先秦孔学。孔子用理性主义精神来重新解释古代原始文化——“礼乐”，把原始文化纳入实践理性的统辖之下。所谓“实践理性”，是说把理性引导和贯彻在日常现实世间生活、伦常感情和政治观念中，而不作抽象的玄思。孔子答宰我“三年之丧”［注］，正是把传统礼制归结和建立在亲子之爱这种普遍而又日常的心理基础和原则上，把原来是外在的强制性的规范，改变而为主动性的内在欲求，把礼乐服务和服从于神，变而为服务和服从于人。孔子是把人的情感、观念、仪式引导和消融在以亲子血缘为基础的世间关系和现实生活之中，使情感不导向异化了的神学大厦和偶像符号，而将其抒发和满足在日常心理—伦理的社会人生中。这也正是中国艺术和审美的重要特征。中国重视的是情、理结合，以理节情的平衡，是社会性、伦理性的心理感受和满足。于是，中国美学的着眼点更多不是对象、实体，而是功能、关系、韵律。从“阴阳”（以及有无、形神、虚实等）、“和同”到气势、韵味，中国古典美学的范畴、规律和原则大都是功能性的。它们作为矛盾结构，强调得更多的是对立面之间的渗透与协调，而不是对立面的排斥与冲突；作为反映，强调得更多的是内在生命意兴的表达，而不在模拟的忠实、再现的可信；作为效果，强调得更多的是情理结合、情感中潜藏着智慧以得到现实人生的和谐和满足，而不是非理性的迷狂或超世间的信念；作为形象，强调得更多的是情感性的优美和壮美，而不是宿命的恐惧或悲剧性的崇高。所有这些中国古典美学的“中和”原则和艺术特征，都可以追溯到先秦理性精神。【注】孔子答宰我“三年之丧”：孔子与弟子宰我关于丧礼制度的辩论，收录于《论语·阳货》。宰我认为守丧一年足以完成哀悼，过长易导致礼乐荒废；孔子则指出“子生三年，然后免于父母之怀”，认为子女需以三年守孝回报父母三年怀抱养育之恩，主张丧期不仅是礼仪规范，更是情感伦理的体现。材料二中国古代建筑艺术展现出中国民族在审美上的某些基本特色，表现出作为中国民族特点的实践理性精神。不同于其他民族主要建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神殿、伊斯兰建筑、哥特式教堂等等，中国主要是宫殿建筑，即供世上活着的君主们居住的场所。大概从新石器时代开始，中国的祭拜神灵即在与现实生活紧相联系的世间居住的中心，而不在脱离世俗生活的特别场所。于是，不是孤立的、摆脱世俗生活、象征超越人间的出世的宗教建筑，而是入世的、与世间生活环境联在一起的宫殿宗庙建筑，成了中国建筑的代表。从而，不是高耸入云、指向神秘的上苍观念，而是平面铺开、引向现实的人间联想；不是可以使人产生某种恐惧感的异常空旷的内部空间，而是平易的、非常接近日常生活的内部空间组合；不是阴冷的石头，而是暖和的木质，等等，构成中国建筑的艺术特征。正如中国绘画理论所说，山水画有“可望”“可游”“可居”种种，但“可游”“可居”胜过“可望”“可行”。中国建筑也同样体现了这一精神，它重在生活情调的感染熏陶，是能够经常瞻仰或居住的生活场所。中国建筑的平面纵深空间，使人慢慢游历在一个复杂多样楼台亭阁的不断进程中，感受到生活的安适和对环境的和谐。实用的、入世的、理智的、历史的因素在这里占着明显的优势，从而排斥了反理性的迷狂意识。这种理性精神还表现在建筑物严格对称结构上，以展现严肃、方正、井井有条。就整体建筑群说，它结构方正，逶迤交错，气势雄浑。它不是以单个建筑物的体状形貌，而是以整体建筑群的结构布局、制约配合而取胜。非常简单的基本单位却组成了复杂的群体结构，形成在严格对称中仍有变化、在多样变化中又保持统一的风貌。即使像万里长城，虽然不可能有任何对称之可言，但它的每段体制则是完全雷同的。它盘亘万里，虽不算高大却连绵于群山峻岭之巅，像一条无尽的龙蛇在作永恒的飞舞。它在空间上的连续本身即展示了时间中的绵延，成了我们民族的伟大活力的象征。（两则材料均取材于李泽厚《美的历程》一书）1.根据材料一，下列对“先秦理性精神”的理解与分析不正确的一项是（）A.把理性融入日常生活，不作抽象的思考。B.把外在规范转为人之常情、内在欲求。C.重视以理节情、强调忠实的模拟和再现。D.使得中国古典美学的规律多是功能性的。2.根据材料二，下列理解与推断正确的一项是（）A.中国宫殿宗庙建筑是古人祭拜神灵的摆脱世俗生活的空间。B.中国建筑的巨大内部空间是其区别于西方建筑的主要特征。C.故宫建筑群结构对称、严肃方正、气势雄浑，是典型的中国建筑样式。D.万里长城在严格对称中追求多样变化与统一协调，是民族活力的象征。3.请结合材料一和材料二，说说中国古代艺术中表现出怎样的实践理性精神。二、本大题共4小题，共12分。阅读下面的文言文，完成下面小题。与王介甫书【1】今天下之人恶介甫之甚者，其诋毁无所不至。光独知其不然。介甫固大贤，其失在于自信太厚而已。自古人臣之圣者，无过周公与孔子，周公、孔子亦未尝无过，未尝无师。介甫虽大贤，于周公、孔子则有间矣，今乃自以为我之所见，天下莫能及，人之议论与我合则喜之，与我不合则恶之，如此方正之士何由进，谄谀之士何由远？方正日疏，谄谀日亲，而望万事之得其宜，令名之施四远，难矣。夫从谏纳善，不独人君为美也，于人臣亦然。昔郑人游于乡校【2】，以议执政之善否。或谓子产毁乡校，子产曰：“其所善者吾则行之，其所恶者吾则改之，是吾师也，若之何毁之？”赵简子有臣曰周舍，好直谏，日有记，月有成，岁有效。周舍死，简子临朝而叹曰：“千羊之皮，不如一狐之腋。诸大夫朝，徒闻唯唯，不闻周舍之鄂鄂【3】，吾是以忧也。”孔明尝自校簿书【4】，主簿杨颙谏曰：“为治有体，上下不可交侵，请为明公以作家譬之。今有人使奴执耕稼，婢典炊爨，鸡主司晨，犬主吠盗，私业无旷，所求皆足；忽一旦尽欲以身亲其役，不复付任，形疲神困，终无一成。岂其智之不如奴婢鸡狗哉！失为家主之法也。”孔明谢之。及颙卒，孔明垂泣三日。吕定公有亲近，曰徐原，有才志，定公荐拔至侍御史。原性忠壮，好直言，定公时有得失，原辄谏争，又公论之。人或以告定公，定公叹曰：“是我所以贵德渊者也。”及原卒，定公哭之尽哀，曰：“德渊，吕岱【5】之益友。今不幸，岱复于何闻过哉！”此数君子者，所以能功成名立，皆由乐闻直谏、不讳过失故也。若其余骄亢自用，不受忠谏而亡者，不可胜数。介甫多识前世之载，固不俟光言而知之矣。介甫素刚直，每议事于人主前，如与朋友争辩于私室，不少降辞气，视斧钺鼎镬如无也。及宾客僚属谒见论事，则唯希意迎合，曲从如流者，亲而礼之；或所见小异，微言新令之不便者，介甫辄艴然加怒，或诟骂以辱之，或言于上而逐之，不待其辞之毕也。明主宽容如此，而介甫拒谏乃尔，无乃不足于恕乎？昔王子雍方于事上而好下佞己，介甫不幸亦近是乎？此光所谓自信太厚者也。（取材于司马光《与王介甫书》）注释：【1】《与王介甫书》：北宋政治家司马光于熙宁三年（1070年）致王安石的长篇书信。【2】乡校：古代乡间公共场所，既是学校，又可为乡人聚会议事之所。【3】鄂鄂：通“谔谔”，直言争辩之貌。【4】簿书：官府文书的统称。【5】吕岱：即吕定公。4.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.于周公、孔子则有间矣间：区别、差距B.或谓子产毁乡校毁：诋毁，毁谤C.徒闻唯唯唯唯：恭敬的应答声D.若其余骄亢自用自用：自以为是，固执己见5.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）A.而望万事之得其宜，令名之施四远

却希望万事都处理得当，美好的名声传播到四方B.为治有体，上下不可交侵

治理国家有一定的体制，上下级之间不能欺凌损害对方C.是我所以贵德渊者也

这正是我看重德渊的原因啊D.无乃不足于恕乎

恐怕是在恕道方面有所欠缺吧6.根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（）A.司马光不满世人诋毁王安石，作此文以正视听。B.子产认为郑人议论朝政，利于执政者采纳善言。C.司马光褒扬了诸葛亮和吕定公虚心纳谏的做法。D.司马光希望王安石不要效仿王子雍的处世方式。7.请结合文章第三、四段，分析司马光是如何论证“其失在于自信太厚”这一观点的。三、本大题共4小题，共20分。阅读下面诗歌，完成下面小题。咏史诗·垓下【1】（唐）胡曾拔山力尽霸图隳，倚剑空歌不逝骓【2】。明月满营天似水，那堪回首别虞姬。项羽（宋）陆游八尺将军千里骓，拔山扛鼎不妨奇。范增力尽无施处，路到乌江【3】君自知。项王（清）汪绍焻骓马虞兮可奈何，汉军四面楚人歌。乌江耻学鸿门遁，亭长无劳劝渡河。注释：【1】垓下：楚汉之争决战地。西楚霸王项羽在此战败而亡，战斗前夕曾作《垓下歌》。【2】骓：指项羽的坐骑乌骓马，《垓下歌》中有“时不利兮骓不逝”之句。【3】乌江：指乌江亭，地处长江北岸渡口要冲。《史记》记载，项羽兵败后，拒绝乌江亭长劝其渡江的劝说，拔剑自刎。8.下列对三首诗的解读与赏析，不正确的一项是（）A.《咏史诗·垓下》以清冷月色渲染出垓下之围的孤寂悲怆氛围。B.《项羽》诗以“力尽无施处”写出范增谋略不被采纳的无奈处境。C.三首诗中都出现的“骓”意象已经成为项羽形象与命运的象征。D.后两首诗都借用“乌江”典故收束，意在借史论理，托物言志。9.请分别简述三首诗对项羽的情感态度。10.在横线处填写作品原句。要求：字迹清晰。（1）凡百元首，承天景命，___________，功成而德衰。（魏征《谏太宗十思疏》）（2）__________，乾坤日夜浮。（杜甫《登岳阳楼》）（3）千里澄江似练，__________。（王安石《桂枝香·金陵怀古》）（4）素月分辉，明河共影，__________。（张孝祥《念奴娇·过洞庭》）（5）在人际交往中，“学会换位思考”是一条重要原则，正如杜牧《阿房宫赋》所言：“__________，__________。”人同此心，如果善于推己及人，许多矛盾会自然化解。11.根据要求，回答问题。《红楼梦》第二十二回：贾母深爱那作小旦的与一个作小丑的，因命人带进来，细看时益发可怜见。因问年纪，那小旦才十一岁，小丑才九岁，大家叹息一回。贾母令人另拿些肉果与他两个，又另外赏钱两串。凤姐笑道：“这个孩子扮上活像一个人，你们再看不出来。”宝钗心里也知道，便只一笑不肯说。宝玉也猜着了，亦不敢说。史湘云接着笑道：“倒像林妹妹的模样儿。”宝玉听了，忙把湘云瞅了一眼，使个眼色。众人却都听了这话，留神细看，都笑起来了，说果然不错。听到凤姐的话，宝玉、宝钗、湘云的表现各异，体现出各自鲜明的人物特点。请任选其中两人，结合材料和书中其他情节，简要分析其特点。四、本大题共2小题，共48分。微写作（8分）从下面三个题目中任选一题，按要求作答。12.班级要召开“科学精神与日常生活”专题讨论会，请你为讨论会撰写一段开场白。要求：突出主题，语言得体，有感染力。不超过150字。13.校学生会准备通过公众号开展“辨识媒介信息”专题宣传，请你以学生会名义，撰写一篇宣传短文，向同学们介绍辨识网络信息真伪的两种有效方法，并简要说明理由。要求：方法具体可行，理由充分，表达简洁生动。不超过150字。14.请以“点亮”为题目，写一首小诗或一段抒情文字。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。从下面两个题目中任选一题，按要求作答。将题目写在答题卡上。15.按要求作文。物理学上，当两个物体的振动频率一致时，会彼此激发、相互放大，释放出远超个体之和的能量，这便是“共振”。人与人、人与环境、人与时代之间，同样存在着“共振”。请以“共振”为题，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字。16.按要求作文。起舞，不只是赛场上专业舞者旋身腾跃的惊艳绽放，也可以是深夜街头收摊夫妻温馨相拥的笨拙旋转，是休憩时身着工服的工人随性轻快的律动……起舞，是生命的本能，是灵魂自在舒展的模样，每个人都会有属于自己的“起舞”时刻。请以“起舞”为题，写一篇记叙文。要求：思想健康；内容充实、合理，有细节描写；语言流畅，书写清晰；不少于700字。参考答案【答案】1.C2.C3.①伦理层面：将礼乐扎根日常人伦，以理节情，重视现实情感满足；②审美层面：美学范畴重功能、关系与韵律，强调对立面渗透协调，重视内在生命意兴的表达；建筑入世实用，排斥非理性迷狂，同时注重整体结构布局的制约配合，以严格对称体现严肃方正的理性秩序，在对称中保有变化、多样中保持统一。【答案】4.B5.B6.A7.①第三段先正面举子产、赵简子等四人乐闻直谏、功成名立的事例，再反面指出骄亢拒谏者多败亡，正反对比论证纳谏的重要性。②第四段结合王安石议事待下的具体表现，指出其恶异喜同、拒谏动怒的特点，印证“自信太厚”的过失。【答案】8.D9.①胡诗：同情惋惜，因“拔山力尽霸图隳”叹其英雄末路。②陆诗：既敬仰赞叹项羽的勇武过人，也对其不善用人、刚愎自用最终兵败的结局充满叹惋与反思。③汪诗：赞美颂扬，借“乌江耻学鸿门遁”赞其宁死不屈。10.【答案】①.莫不殷忧而道著②.吴楚东南坼③.翠峰如簇④.表里俱澄澈⑤.一人之心⑥.千万人之心也11.【