广东省东莞市2025-2026学年高一下学期教学质量自查语文试卷(含答案)

学年度第二学期教学质量自查高一语文本试卷共题，满分分。考试用时分钟。一、古诗文阅读（分）（一）课内名篇名句默写（本题共1小题，8分）1．补写出下列句子中的空缺部分。（每空1分，共8分）（1）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“__________，__________”动静相生，色彩鲜明，营造了旷远的秋日意境。（2）小东正在整理必修下册文言文的论证方法，请帮助他完成下列表格：例篇目论证方法

句__________魏征《谏太宗十思疏》比喻论证（以水流设喻），__________。________苏洵《六国论》对比论证（将土地有限和欲望无限作对比）__，________

__。（3）“玉”是古诗文中常见的意象，诗人常借“玉”寄情，比如：“__________，__________”。（二）课内文言文阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的课内文段，完成2～4题。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣，是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟。动刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。”文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。”2．下列各句中加点词的解释不正确的一项是（）（3分）A．莫不中音中：合乎B．技盖至此乎盖：难道C．进乎技矣进：超过D．善刀而藏之善：揩拭3．下列各句与文中画横线的句子句式相同的一项是（）（3分）例句：而刀刃若新发于硎A．蚓无爪牙之利，筋骨之强（《劝学》）B．因之以饥馑（《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》）C．洎牧以谗诛，邯郸为郡（《六国论》）D．句读之不知，惑之不解（《师说》）4．下列对文章内容的概括和分析，不正确的一项是（）（3分）A．文章开头描写庖丁解牛时手、肩、足、膝的动作极具画面感和韵律感，突出其技艺高超，为下文说理做铺垫。B．庖丁解牛技艺达到神妙境界，并非因为他追求刀刃锋利或单纯依靠技巧，而是因为他依乎天理、因其固然，顺着牛的天然结构下刀。C．庖丁解牛时每到筋骨交错聚结之处，就“怵然为戒，视为止，行为迟”，表现出他做事谨慎小心、畏缩犹豫的性格特点。

D．本文以叙事为主，兼以议论，语言简练传神，比喻精当自然，结构清晰严密，体现了《庄子》散文想象奇特、说理透辟的艺术特点。（三）课外文言文阅读（本题共5小题，分）阅读下面的文言文，完成5~9题。材料一：余尝评桂山之奇，宜为天下第一。士大夫落南者少，往往不知，而闲者亦不能信。余生东吴，而北抚幽、蓟，南宅交、广，西使岷、峨之下，三方皆走万里，所至无不登览。太行、常山、衡岳、庐阜皆崇高雄厚，虽有诸峰之名，政尔魁然大山，峰云者，盖强名之。其最号奇秀，莫如池之九华，歙之黄山，括之仙都，温之雁荡，夔之巫峡，此天下同称之者，然皆数峰而止耳，又在荒绝僻远之濒，非几杖间可得，且所以能拔乎其萃者，必因重冈复岭之势，盘亘而起，其发也有自来。桂之千峰，皆旁无延缘，悉自平地崛然特立，玉笋瑶篸，森列无际。其怪且多如此，诚当为天下第一。（节选自范成大《桂海虞衡志》）材料二：桂林石山怪伟，东南所无。韩退之谓“山如碧玉簪”，柳子厚谓“拔地峭起，林立四野”，黄鲁直谓“平地苍玉忽嶒峨”，近时刘叔治云：“环城五里皆奇石，疑是虚无海上山”，皆极其形容。然此特言石山耳，至于暗洞之瑰怪，尤不可具道。相传与九疑相通，范石湖[注]尝游焉，烛尽而返。余尝随桂林伯赵季仁游其间列炬数百随以鼓吹市人从之者以千计。巳而入，申而出。入自曾公岩，出于栖霞洞。入若深夜，出乃白昼，恍如隔宿异世。又尝游容州勾漏洞天，四面石山围绕，中平野数里，洞在平地，不烦登陟。外略敞豁，中一暗溪穿入，因同北流令结小桴，秉烛坐其上，命篙师撑入，诘屈而行。水清无底，两岸石如虎豹猱玃，森然欲搏。行一里许，仰见一大星炯然，细视乃石穿一孔，透天光若星也。溪不可穷，乃返。（节选自罗大经《鹤林玉露》）[注]范石湖：范成大，自号石湖居士，南宋时期官员、文学家。5．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）余尝随桂林A伯赵季仁B游其间C列炬D数百E随F以鼓吹G市人H从之者以千计6．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．所以，与《谏逐客书》“此非所以跨海内、制诸侯之术也”的“所以”意思相同。B．因，与《鸿门宴》中“寿毕，请以剑舞，因击沛公于坐”的“因”意思不同。C．拔，与《梦游天姥吟留别》中“势拔五岳掩赤城”的“拔”意思不同。D．穷，与《促织》中“而心目耳力俱穷，绝无踪响”的“穷”意思不同。7．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A．范成大认为，太行山、常山、衡山、庐山都非常高峻雄伟，虽然它们各有山峰的名称，但实际上都是庞大的山体，称之为“山峰”有点牵强。

B．范成大游历名山，认为与其他地方相比，九华、黄山等最为奇秀。而桂林山峰与其相比的超拔之处在于山峰密集如笋、拔地而起、一望无际。C．相比韩愈、柳宗元等对桂林石山的极度推崇，罗大经更喜欢游览那些幽深奇异的岩洞，他曾到过范成大游览过的暗洞，直到蜡烛燃尽才返回。D．罗大经在乘船游览容州勾漏洞天的过程中充分领略了大自然的神秘与美丽，他所描述的两岸山石之状如虎豹猿猴，森然欲扑，令人十分恐惧。8．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）然此特言石山耳，至于暗洞之瑰怪，尤不可具道。（4分）（2）入若深夜，出乃白昼，恍如隔宿异世。（4分）9．有人认为，范成大和罗大经分别以“评判官”“探险家”的视角描写桂林山水。请任选一位，结合材料内容简要分析。（3分）（四）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成10-11题。岳阳楼纪兴郭知运淼淼长江百尺楼，楼头宿雨坐来收。天连衡岳烟光淡，日抱潇湘水气浮。风月岂消今古恨，江湖空代庙廊忧。风波满目乡关远，梦绕鸳湖问钓舟。[注]坐来：移时、倾刻。10．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A．首联写江水浩渺，楼阁高耸，楼头宿雨初收，远近结合，层次分明。B．颔联写远望之景，山色苍茫、水气氤氲，动静相生，意境开阔空灵。C．尾联“风波”一语双关，既指江上的风吹浪涌，也暗喻时局动荡、仕途艰险。D．尾联以“问钓舟”作结，表达诗人归隐后的闲适之乐，心境由苦闷转为旷达。11．本诗颈联“岂”和“空”字历来为人称道，请结合全诗简要赏析其妙处。（6分）二、现代文阅读（分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共3小题，分）阅读下面的文字，完成下面12～14题。材料一①悲剧在元杂剧中占有特别显要的位置。作为中国悲剧的起端，它从一开始就与西方的悲剧表现出明显的不同。西方的悲剧特别是古典悲剧一般都是伟人的悲剧，就是说，戏剧的主人公都是身份高贵的人物，这几乎成了一条定律。意大利文艺复兴时期的戏剧家瓜里尼指出：“悲剧是伟大人物的写照。”英国现代著名戏剧理论家阿·尼柯尔也认为：“要求悲剧有一个君主或一个大名鼎鼎的人作为它的主人公，不仅是

古典主义戏剧的金科玉律，正如我们在前一章中已经提到的，中世纪人们的头脑里，几乎都有这样一个心照不宣的准则：所有的悲剧都是写帝王将相的。”古希腊悲剧之父埃斯库罗斯的《被缚的普罗米修斯》、索福克勒斯的《俄狄浦斯王》、莎士比亚的《哈姆莱特》《麦克白》《李尔王》和《奥赛罗》等等，这些剧中的主人公不是天神便是帝王贵胄，根本见不到平民。所以西方悲剧的主题实际上是表现伟人的毁灭，以一种超出常人的奋斗、追求和最终灭亡来营造崇高的悲剧效果。②元杂剧的悲剧恰好相反，它主要描述的是平民百姓的遭遇，剧中绝大多数主人公不是伟人，而是市井、田庄中的小人物，与他们对立的，反倒是有权有势、横行一方的所谓大人物，像衙内、皇戚等权豪势要之流。从力量对比上说，前者弱小，后者强大，前者卑微，后者高贵，前者没有地位，后者掌握着社会的话语权和裁决权。总而言之，强者占有绝对的优势，而弱者则处于被打击或被欺凌的位置，这是一种平民的悲剧。然而，通过弱者对强者的反抗，同样营造了崇高的悲剧效果。当对立双方力量的对比达到高度悬殊的境况时，弱者的反抗就变得扣人心弦了。因为对手是不可战胜的，主人公明知这一点，却又义无反顾，勇往直前，去拼死一搏，这反抗就有了一种惨烈、悲壮的意味。就如同中国神话传说中的精卫填海和刑天舞戚一样，其达到的审美效果必然是惊心动魄的。③元杂剧中悲剧的发生过程也有自己的特点，它一般都是由代表恶势力的强大一方首先发难，造成灾难压顶、无所逃遁且高度压抑的审美情境，将悲剧主人公逼至绝境，这就为主人公的反抗提供了特殊的条件。《陈州粜米》中有这样一句台词：“柔软莫过溪涧水，到了不平地上也高声！”这是老百姓心中的肺腑之言。当权威势力把善良的人们逼到绝境时，向权威宣战就成了他们唯一的选择。这种宣战尽管意味着毁灭，人们也在所不辞，义无反顾。④元杂剧的悲剧还有一点与西方悲剧不同，那就是绝大多数都有一个光明的结局。中国的老百姓历来相信“善有善报，恶有恶报”，正义必定能够得到伸张，让恶人滥杀无辜、狂施暴虐之后逍遥法外，是绝对不能接受的。这就是中国式悲剧具有光明结尾的文化心理依据。剧作家为此虚构出了一些主持正义的清官型人物形象，去执行人们期待之中的公正判决。包拯就是一个代表。包拯在元杂剧中是权豪势要的死对头：“我和那权豪们结下些山海也似冤仇。”“我偏和那有势力的官人们卯酉。”⑤有人根据元杂剧悲剧的这种结尾方式提出，这不能算悲剧，凡悲剧应该是以毁灭告终的。这显然是以西方的悲剧观念来衡量中国戏曲。其实西方悲剧的高潮在结尾，在悬念的最后揭示，也就是结果；而中国悲剧的高潮在过程，即在戏剧的中部，比如元杂剧的高潮一般都在第三折。西方的悲剧一般从开始起就酝酿气氛，准备条件，向着剧尾进发，当诸条情节线索都汇集到一起时，高潮才会出现，这个时机总是在全剧的最后。《俄狄浦斯王》《哈姆莱特》《奥赛罗》都是典型的例子。而元杂剧的悲剧到结尾时已是强弩之末，重大的冲突都在第三折中发生过了，最后只是一个收场和交代，是否属于悲剧不能仅根据结尾来下判断。最明显的例子就是包拯。包拯这个形象实际上并不是主要角色，他往往到戏剧的最后才出现，其作用只在于给早已明朗的案情做一个了断，某种程度上相当于对事件做出评判。真正的悲剧冲突还是在前面。因此包拯的存在并不影响全剧的气氛，光明的结局也不可能改变悲剧的性质。东、西方悲剧观念的差异实际上反映了两种不同的文化心理。事实上两种形态都能造成强烈的悲剧效果，而中国式的悲剧更能迎合中国观众的审美心理，具有鲜明的东方文化的特征。

（摘编自廖群等《大美中国·以叛逆为主旨的元代悲喜剧》，有删改）材料二如果能平心地观看中国以往的戏文，那么在一方面，它终究还是勇敢地突显了人间的冲突，并且还特别去同情冲突中的弱者，也是借着这一点来展开其引人入胜的剧情，从而长久地吸引着民间的观众心理；当然在另一方面，它却又善良地憧憬着矛盾的解决，让千古的蒙冤者得以平反昭雪，也让为非作歹者得到现世报应，甚至会让昏庸的统治者至少是颜面扫地……只有把这两种相反相成的基调叠加起来，才算是完整地构成了传统戏文的主旋律；而且，也只有把这两种相互补充的心情叠加起来，才会让观剧者们觉得自己的生活，终究还是有所指望和可以忍受的。（摘编自刘东《悲剧的文化解析》）12．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．元杂剧中的悲剧是中国悲剧的起源，在主人公身份设置上，与西方的悲剧表现出明显的不同。B．元杂剧悲剧惊心动魄，是因为弱者明知对手不可战胜，却毫不畏惧地进行着惨烈悲壮的反抗。C．《陈州粜米》的台词“柔软莫过溪涧水，到了不平地上也高声”体现了弱者对恶势力的反抗。D．包拯是权豪势要的死对头，他的存在表明元杂剧悲剧的冲突核心是清官与恶势力之间的斗争。13．下列对材料论述的相关分析，不正确的一项是（）（3分）A．材料一使用一组“前者后者句式，从三个维度进行对比，突出元杂剧悲剧中小人物与大人物的力量悬殊。B．材料一通过与神话传说精卫填海和刑天舞戚作类比，说明元杂剧悲剧与中国古代神话一样，具有跌宕起伏的故事情节。C．材料一反驳“元杂剧悲剧不是悲剧”的观点时，先指出其衡量标准有误，再分析中西悲剧的区别，从而表明其偏颇。D．材料二使用“如果能平心地观看”“终究还是”等表述，使论述带有商量和理解的语气，从而增强了文章的亲和力。14．请结合材料一和材料二，谈谈你对元杂剧悲剧光明结局的认识。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共3小题，分）阅读下面的文字，完成15～17题。长河（节选）马金莲夏天，山洼、沟坡、田埂到处开满了花儿。蓝莹莹的胡麻花，紫莹莹的洋芋花，紫白相映的豌豆花，还有各种野花争先恐后地开放。村庄从头到脚都被花儿装扮了，艳丽而妖娆。放羊时我拔了狗尾巴花戴在头上，回到家，母亲要了过去，嗅了嗅。母亲目光里满是恳求，说：舍儿，下次给我拔一把豌豆花，我想看看。母亲一年四季下不了炕，自然出不了门，见不到花开，闻不上花香。下次放羊回家，我拔了把嫩生生的豌豆花就往家赶，想让母亲看到还带着泥土的豆花。果然，母亲笑吟吟的，摩挲着豆蔓，又摸摸我的头。

我给她讲，今年的庄稼花儿，开得一片比一片好看。母亲欠起身，扶着窗台向外望，透过玻璃，越过土墙，只能看到满山绿意，看不到被绿色淹没的花儿。母亲看了许久，叹一口气，溜倒睡下了。今年以来，母亲双腿完全失去了知觉，脾气也越来越坏，尤其是对父亲。母亲从不打骂我们，对父亲却能一整天黑着脸，不和他说话，甚至拒绝吃饭。父亲把饭端到母亲面前，她不接，父亲就放在窗台上，坐到母亲身边恳求：娃他妈，你好歹吃一口。母亲不看他，只看着窗外。碗里的热气袅袅地缭绕着，模糊了窗玻璃，过一会儿化成水，水珠儿汇成细细的河流，眼泪一样缓缓地滑落。我们吃过饭蹦出家门，放羊的放羊，拔草的拔草，不会干活的就满庄子玩耍。等我们回到家，母亲父亲已经和好了，轻轻说着话。父亲端来一碗水伺候母亲吃药，母亲装作够不上，要父亲近一点，再近一点，等父亲近到跟前，她忽然伸出手捣了父亲一拳。两个人哗啦啦笑了。笑什么呢？我们不明白，却高兴，老窑里除了常年不散的药味和母亲的愁苦外，又添了点亲密，在这样的气氛里我们才觉得踏实。但保不定哪天母亲又发脾气。父亲要是上山放羊，她就扒在窗台张望，嘴里念叨没完：怕父亲饿了，累了，又说日头这么毒，把人热坏了。可是等父亲回来，她又找茬拌嘴，挤兑父亲。父亲显得沉稳而麻木，他默默喂牛，担水，吃饭。母亲看着他放下饭碗去给牛添草，她叹一口气，说：这老实人咋摊上了我这病秧子呢。夜里两人吵架，我们几个娃娃被吵醒，只敢悄悄听着。母亲一个人在吵：我瘫着这么多年，死人似的，你受不了，我不恨你，只恨自个儿，恨命！倒不如死了干净！父亲轻轻地拥抱着她，吵闹渐渐变成了暗泣。母亲的眼睛是不是一对泉眼呢，里头的泪水怎么淌不完呢？她的心事究竟是怎样的？我一遍遍猜想。这一年的夏天，我放牧归来就拔一把花儿给母亲，母亲的心情慢慢好起来。有时喊我们姐妹坐到炕沿，她爬着给我们梳头发，箅头发丛里的虱子，有一回还给我扎了个辫子，左鬓插上了一朵野花。母亲的病情一天天恶化，终于连爬起来解手也万分困难。父亲抱着母亲帮她解手，累红了父亲的脸，父亲说以后躺着解决吧，这么抱不是办法，要是我不在，娃娃们就没辙了。母亲默默点头，过一会儿，说想尿一个。我将瓦盆放到母亲身下，她憋红了脸，就是尿不出。我等不耐烦了，催她快点。母亲闭上眼用力挣，终于尿出来，眼泪同时流了一长串。夏天很快结束，秋收开始了。整整一个多月，白天我们都扎在地里。早饭是顶着星星起来做的，姐姐蒸一锅洋芋或玉米棒子，给母亲枕边放一碟，其余的带到地里，饿了坐在地里就吃。一直在地里干活，等晚上回到家，头顶又是一片星星，天早黑了。在外忙碌时，那一个个乏味枯燥的日子母亲是怎么打发的，我们几乎没时间去想，满山洼都是熟透的庄稼，哪有时间照顾一个整日瘫在炕上的人呢。我们几乎遗忘了母亲，只有晚上进门，闻到屎尿的臭味，才恍然记起家里还有个病在炕上的活人。母亲的饭量越来越少，几天后连支起脖子的力气也没有了。父亲慌了，端着饭喂她。母亲睁眼笑笑，说我万一走了，你再找个心肠好的，不然我这几个娃要受罪呢。父亲说胡说啥呢，忙过这阵儿就拉你去县城看病。

割完了糜子，割荞麦，荞麦收完，接着是秋燕麦。等所有秋粮碾完，已是初冬了。父亲套上驴车，拉母亲到县城找医院。从医院回来，母亲显得困恹恹的。腊月二十七，下了厚厚一场雪，母亲病故了。我的嗓子哭哑了，早在母亲无常前哭哑的。从县城回来，父亲要变卖牛羊带母亲去更大的医院，母亲坚决不同意，说人家医生说我吃了这么多年药，五脏六腑早就朽了，既然时候到了，就高高兴兴地走。她叫我们几个过去，挨个儿摸我们的脸，说你们要听你大的话，那是母亲最后的话，不久她就说不出话了，像飘在云端的风筝，牵着生命的那根线早就细若游丝，只吊着一口气。当母亲咽下最后一口气时，我已经哭哑了嗓子。我的伙伴们仍旧在麦场地边嬉笑追逐，而我站在寒冬的冷风里，看送埋体的乡亲们送母亲离开，他们手上落满了雪，身上也都是雪。母亲活着喜爱的几只母鸡在院子里慢慢走过，它们脊背上也落满了雪。我走进家门，看看屋子。看看炕上。看看窗台。看看枕头。我觉得恍惚。屋子还是原来的样子，可是，炕上的被子叠起来了，窗台空落落的，那个挣扎着爬起来扒着窗向外张望的人不见了，那张我们进门就迎着我们笑的面容不见了。雪花一片片轻飘飘沉甸甸落下来，落在山头上，屋顶上，秃树上，落在一切能落脚的事物上。世界一片寂静，我看着暮色透过白雪缓缓降落，像一个女人的怀抱，用无尽苍茫把村庄包裹进她宽阔温暖的胸膛。（选自2013年《小说选刊》，有删改）15．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）（3分）A．文章对主人公一家的经济状况没有直接着墨，而是以放羊、秋收、卖羊看病、送埋体等人物活动暗示。B．开头写母亲央求“我”摘花，表现了母亲病痛中的内在生命力，与后文母亲的衰弱和消沉形成对照。C．家人忙于秋收造成了亲子疏离，恰如《促织》中严苛的征收造成父子疏离，二者都寄寓了批判意味。D．文中多次提到了“雪”，和《林教头风雪山神庙》中多次提到“雪”一样，都有推动情节发展的作用。16．本文以儿童视角展开叙述，请结合文本简要分析其表达效果。（6分）17．母亲因身体瘫痪陷入精神困境，作者如何表现这一困境？请结合文本简要分析。（6分）三、名著阅读及语言运用（分）（一）名著阅读（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成18～19题。《红楼梦》第五回，贾宝玉在太虚幻境看到晴雯的判词：霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。18．关于判词中画线部分与原著情节的对应，不正确的一项是（）（3分）A．彩云易散——晴雯带病连夜补好雀金裘B．心比天高——晴雯与宝玉斗嘴，嗤笑撕扇C．招人怨——王善保家的说晴雯“妖妖趫趫”D．多情公子空牵念——宝玉写《芙蓉女儿诔》

19．红学家欧丽娟认为，贾宝玉与贾政的冲突，本质上是“以情为本”和“以理为本”的冲突。请结合《红楼梦》相关情节简要分析。（5分）（二）语言文字运用（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成20～22题。莞邑醒狮属中国南狮，源于明代，至今已有数百年历史，是东莞极具代表性的民间艺术，主要分布于石排、大朗、长安、虎门等地，其中石排镇中坑村的醒狮最为典范。每逢佳节或重大活动，莞邑大地锣鼓喧天，醒狮助兴的场面随处可见。作为驱邪避害的吉祥瑞物，醒狮寄托着民众消灾纳福、祈求平安的美好心愿。莞邑醒狮是融音乐、舞蹈、武术与雕塑、绘画、刺绣等工艺于一体的综合艺术。狮头镌刻精细、神采生动；狮舞步法皆源自南拳，四平马、麒麟步等动作硬桥硬马、刚劲有力，学舞狮者必先练南拳打基础。其表演套路多样，采青为高潮，分高青、地青，还发展出高桩狮、梅花桩狮等绝活，表演时立于砧木之上，惊险壮观；音乐以鼓、锣、钹为主，三星鼓、五星鼓等鼓谱随表演动作灵活变换，气势磅礴。上世纪80年代后，东莞醒狮活动重焕生机，各醒狮队在国内外大赛屡获殊荣：大朗巷头醒狮队斩获国际醒狮邀请赛冠军，虎门白沙醒狮团拿下多伦多国际醒狮汇艺节“金狮奖”，石排明德醒狮团的“醒狮踩高桩”更是荣获社会文化艺术领域的政府全国最高奖项，还曾荣膺国庆70周年联欢活动舞台。莞邑醒狮历经数百年岁月，在东莞民间_________，凭借刚劲的武术动作，_________的表演套路，成为岭南非遗的亮眼名片。近年来，非遗保护举措落地，“非遗进校园”活动使这一古老艺术广受青少年青睐，为其传承注入_________的活力，醒狮艺人也不断创新表演形式，让这份岭南雄风_________。20．给文中加点的字注音。（3分）①镌②砧③磅21．依次填入文中横线上的词语，全部恰当的一项是（）（3分）A．经久不衰丰富多彩源源不断薪火相传B．源远流长林林总总连绵不断生生不息C．经久不衰林林总总源源不断生生不息D．源远流长丰富多彩连绵不断薪火相传22．文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）（3分）A．石排明德醒狮团的“醒狮踩高桩”更是荣获社会文化艺术领域的全国政府最高奖项，还曾荣登国庆70周年联欢活动舞台。B．石排明德醒狮团的“醒狮踩高桩”更是荣获全国社会文化艺术领域的政府最高奖项，还曾荣膺国庆70周年联欢活动舞台。C．石排明德醒狮团的“醒狮踩高桩”更是荣获全国社会文化艺术领域的政府最高奖项，还曾荣登国庆70周年联欢活动舞台。D．石排明德醒狮团的“醒狮踩高桩”更是荣获社会文化艺术领域的全国政府最高奖项，还曾荣膺国庆70周年联欢活动舞台。

四、写作（分）23．阅读下面的材料，根据要求作文。（60分）模仿常被视为创造的起点，那么，创造必须从模仿开始吗？以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

学年度第二学期期末教学质量检查高一语文（参考答案）1．（1）彩舟云淡，星河鹭起（2）欲流之远者，必浚其泉源（源不深而望流之远，根不固而求木之长）；然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌（3）示例一：碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦示例二：洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶示例三：嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘示例四：玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶示例五：雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改（每空1分，有错别字该空不给分；第3小题是开放型情境默写题，所写诗文合乎情境即可）2．B3．B4．C5．CEG6．A7．C8．（1）然而这些只是描述石山而已，至于那些暗洞中的瑰丽奇诡之景，更是难以详细描述。（“特”，译为“只是”，1分；具，译为“详细”，1分；句子大意正确，2分；共4分）（2）进去时像深夜，出来时却是白天，恍惚间好像隔了一夜、换了一个世界。（“若”，译为“好像”，1分；“宿”，译为“一夜/一晚”，1分；句子大意正确，2分。共4分）9．示例一：范成大以“评判官”视角写桂林山峰。他表明自己遍历名山大川（1分），将桂山与太行、九华、黄山等天下名山或名峰作比较（1分），最终论断其“诚当为天下第一”（1分）。体现了理性公允的“评判官”特征。示例二：罗大经以“探险家”视角写桂林洞穴。他详细记录自己探访幽深暗洞和容州勾漏洞天的过程（1分），凸显了过程中的艰难与惊险（1分），并描绘了各种奇异景象和奇妙发现（1分）。体现了探幽索奇的“探险家”特征。10．D11．①“岂”为反问副词，意为“难道”“哪里”。“风月岂消今古恨”以反问语气强化否定意味，强调永恒不变的自然风月无法消解人世间的历史遗恨与个人愁绪，使情感表达更显激切深沉。②“空”为副词，意为“徒然”“白白地”。“江湖空代庙廊忧”写诗人身处江湖之远，虽心怀庙堂之忧，却无法为国效力，一个“空”字点出理想与现实的巨大落差，流露出报国无门的无奈与悲凉。

③二字呼应，一扬一抑，强化全诗情感张力。“岂”以反问激荡不平之气，“空”以陈述收束无奈之情，共同构成颈联沉痛的主调。同时，与首联“坐来收”的暂得宁静、尾联“梦绕钓舟”的归隐之思形成情感脉络，深化了诗人登楼望景时既忧国忧民又徒唤奈何的复杂心绪。（每答出一点给2分，意思对即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情给分）12．D13．B14．①元杂剧悲剧光明结局符合中国百姓“善有善报，恶有恶报”的心理期待，更能迎合中国观众的审美心理，具有鲜明的东方文化特征。（2分）②元杂剧悲剧光明结局没有改变元杂剧悲剧的性质。元杂剧悲剧的高潮在第三折，光明结局只是收场交代，不影响前面的悲剧冲突和感染力。（2分）③元杂剧悲剧光明结局与冲突相反相成，共同构成传统戏文的主旋律，让观众感到生活有所指望。（2分）（每点2分，共