2026届江苏高淳高级中学高三下学期考前模拟语文试卷

2026届江苏高淳高级中学高三下学期考前模拟语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：2026年初春，昵称为“某虾”的开源AI智能体就爬满了中国互联网。从极客圈到互联网大厂，从地方政策到资本市场，处处都在“装虾”，人人都在“养虾”。然而，就在全民狂欢的同时，监管部门接连预警，众多高校紧急发文“禁养”。这种分化本身就说明了一个问题：我们面对的，不是一件普通的工具。此前的人工智能大语言模型再强大，归根结底是“被支配的工具”。但“某虾”不一样。它不仅能思考，还能行动。它从“硅基大脑”进化出了“硅基手脚”。这一跃迁，把人工智能最核心的那个问题，砸在了每一个普通人面前：当AI智能体开始拥有自主行动的能力时，人的主体性，还保得住吗？有人把“某虾”比作“实习生”。这个比喻很妙，也很危险。实习生确实需要授权才能干活，但他有基本的判断力，能被社会约束。而“某虾”没有。它只会忠实地执行指令，无论这个指令是好是坏。你给它管理员权限，它就真的以为自己是管理员。这正是分化的根源。有人看到的是效率革命，有人看到的是权限失控；有人愿意放手一搏，有人选择守住边界。两种态度，指向同一个问题：当AI开始“行动”，我们与它的关系，该怎么定义？更深一层，这触及了人的主体性。工业革命时期，机器替代了人的体力。那时的问题是人会不会失业，但人还是人，机器还是机器，界限分明。信息革命时期，电脑替代了人的计算，但代码还是人写的，工具和主体的边界依然清晰。这一次不一样。当AI开始替代人的“行动”，它就不再是单纯的工具，而是一个能介入世界的“他者”。你让它去发邮件，它代表的是你；你让它去谈生意，它代理的是你。它越像你，你就越模糊。这些问题，此前的AI从未出现过。因为它们没有手，没有行动能力，再聪明也只是纸上谈兵。而“某虾”有手，它能做事，能出错，能闯祸。（摘编自《我们是否准备好迎接与AI“共治”的时代？》）材料二：当前，AI正从幕后走向经济社会与日常生活的前台，AI不再只是被动响应的工具，而是升级为参与决策、影响行为的协作者，人机关系正迎来深刻重塑。正如历次技术变革引发社会思潮对人的地位的探讨，在这场技术引领的协同进化中，一个根本性问题再次浮现：如何在智能浪潮中牢牢守住人的主体性？坚持以人为本，不仅是技术层面的挑战，更是文明层面的命题。纵观人类历史上的每一次技术革命，都伴随着主体性重构。从蒸汽机、汽车的出现大幅提高了生产和出行的效率，到互联网技术让信息传播无远弗届，技术也一度走过将人异化为流水线上的廉价劳力、扭曲为招揽生意的流量，但最终还是要回归到“服务于人”的曲折路程。从文明的视角，我们不难发现：任何忽视人的主体性的技术应用，都是对创新初心的背离，也是对人机协作的文明的破坏。坚持以人为本，要把保障人的安全与权利，放在更优先位置。健康的人机共生生态，应当遵循分工清晰、协同高效、权责明晰、以人为本的基本原则。人工智能研发可以探索“无界”，但其应用必须“有界”。这一边界，是以人为中心的价值导向、数据安全的坚实防线，更是不可逾越的法律伦理底线。我们要通过制度设计与伦理约束，在技术研发与应用推广的全过程中明确划定：哪些场景必须人工在场，哪些领域必须人类终审，哪些决策必须责任到人。（摘编自《智能普及，须守住“以人为本”》）材料三：坊间流行将“某虾”AI智能体比作AI“实习生”。这个比喻极具误导性，甚至掩盖了技术伦理中的核心矛盾：人类主体性的丧失。通常，人类实习生处在明确的伦理、制度与法律约束之下，拥有可预测的行为边界。而“某虾”这类AI智能体，本质上是一个基于大数据训练和人工智能技术要求最高系统权限的自主执行程序。这并非在雇佣员工，而是在转让数字主权。更关键的是，这类智能体缺乏人类干预的断路器。这意味着，攻击者一旦控制了这个“实习生”，便获取了该智能体被授权访问的所有系统的最高控制权。有业内人士直言，“安不安全是用户该考虑的事情”。这种将合规风险一概转嫁给用户的论调，也显然背离了全球科技界的治理共识——数据安全、透明度、隐私保护与责任追溯，是不可逾越的及格线。开源精神的核心是技术共享，而非责任逃避。相关技术主体若缺失必要的合规约束与指引，无异于放任高风险的数字盲盒流向市场。这种对安全责任的收缩，不仅直接威胁网络数据与产业链的安全，更可能对国家安全构成巨大的隐患。我国已经出台的《新一代人工智能伦理规范》旨在打造“负责任的人工智能”，将伦理道德、社会规范融入人工智能全生命周期，建立起一套富有前瞻性的系统治理框架。“某虾”绝不会是最后一个掀起热潮的开源智能体。具备自主执行能力的AI智能体，无疑是迈向通用人工智能的重要方向。未来的智能体将更加隐蔽、自主，也更深度地嵌入人类社会的齿轮。然而，发展潜力的释放，必须建立在安全可控、合规合法的基础之上。（摘编自《“养虾”热潮背后：开源AI智能体的失控危机与合规拷问》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．“某虾”AI智能体之所以引发“分化”现象，是因为它虽能提升工作效率，却又可能导致权限失控。B．“某虾”AI智能体被比作实习生，二者都需要授权才能干活，能忠实地执行指令，有基本的判断力。C．人类已通过历次技术革命，将技术拉回“服务于人”轨道，因此无需担忧AI时代的主体性问题。D．“某虾”AI智能体缺乏人类干预的断路器，一旦被攻击者控制，便会丢失被授权访问部分系统的最高控制权。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A．随着科技的发展，人与技术的关系经历了“体力替代——计算替代——行动替代”的演进，人的主体性不断受到挑战。B．人工智能研发可以无界探索，但应用必须有边界，意味着技术创新的空间可无限拓展，但技术应用的边界必须清晰划定。C．虽然开源精神的核心是技术共享，但是这种技术共享需建立在维护数据安全、保护数据隐私等责任基础之上。D．三则材料认为，AI智能体的发展势不可挡，以安全可控、合规合法为基础，建立前瞻性的系统治理框架是当务之急。3．用户使用“某虾”AI智能体自动下单购买商品，因AI误读指令产生巨额消费，用户起诉AI开发者并要求赔偿。依据材料，下列对此事的看法，最恰当的一项是（）

A．该交易无效，但不涉及责任归属的问题，AI产生的纠纷应由用户与商家自行协商。B．用户应自行承担责任，因为“安不安全是用户该考虑的事情”，AI只是执行指令。C．开发者应承担主要责任，将合规风险转嫁用户，违背“负责任的人工智能”原则。D．此类纠纷因暂无专门针对AI智能体的法律、规范，责任无法判定，也就不能处理。4．以上三则材料讨论AI智能体的发展问题各有侧重，请简要分析。5．《管子》说：“君子使物，不为物使。”请结合以上材料，谈谈在AI智能体深度介入人类决策与行动的背景下，如何理解并践行这一传统理念。阅读下面的文字，完成下面小题。孩子的讲演萧红一九三八年的春天，月亮行走在山西的某一座城上。这是一个欢迎会，出席的有五六百人，站着的，坐着的，还有挤在窗台上的。被欢迎的宾客是一个战地服务团。第一个上来的是个花胡子，两只手扶着台子的边沿，好像山羊一样，他垂着头讲话。“告诉我！笑什么……笑什么……”孩子王根拉住了他旁边的女同志，摇着她的胳臂。“笑他滑稽，笑他那样子。”那女同志一边用手按住嘴，一边告诉那孩子。那孩子站起来看看，他是这大厅中最小的一个，大概也没看见什么，就把手里剥好的花生米放在嘴里，一边嚼着一边拍着那又黑又厚的小手掌，接着又去吃落花生，吃别的果子，吃一些混着沙土的点心和芝麻。讲演者一个接着一个，不知道是谁提议叫王根也走上讲台。王根发烧了，立刻停止吃东西，血管里的血液开始不平凡地流动起来。他也并不是恐惧，因为这地方人多，又都是会讲演的，他想他特别要说得好一点。于是王根站上了自己的木凳。人们一看到他就喜欢他。他的小脸一边圆圆的红着一块，穿着短小的、好像小兵的衣服，戴着灰色的小军帽。他一站上木凳，第一件事是把手放在帽沿前行着军人的敬礼。他还没开口，人们就禁不住笑了起来。“你也会讲演吗？你这孩子……你这小东西……”人们都用这种眼光看着他，并且张着嘴，好像要吃了他。他全身都热起来了。王根刚一开始，就听到周围哄哄的笑声，他把自己检点了一下：“是不是说错啦？”因为他一直还没有开口，他证明自己没有说错，于是，接着说下去，他说他家在赵城。“我离开家的时候，我家还剩三个人，父亲、母亲和妹妹，现在赵城被敌人占了，家里还有几个，我就不知道了。我跑到服务团来，父亲还到服务团来找我回家。他说母亲让我回去，母亲想我。我不回去，我说日本鬼子来把我杀了，还想不想？我就在服务团里当了勤务。我太小，打日本鬼子不分男女老幼。我当勤务，在宣传的时候，我也上台唱莲花落……”又当勤务，又唱莲花落，不但没有人笑，不知为什么反而平静下去，大厅中人们的呼吸如游丝般轻微。人们之中有的咬着嘴唇，有的咬着指甲，有的把眼睛掠过人头而投视着窗外。站在后边的那一堆人，就像木刻图上所刻的一样，笨重，粗糙。他们的眼光都像反映在海面上的天空那么深沉，那么无底。窗外则站着更冷静的月亮。它和每年的春天一样，但是，今夜，它在一个孩子的面前做了一个伟大的听众。小讲演者虽然站在凳子上，并不比人高出多少。“父亲让我回家，我不回家，让我回家，我……我不回家……我就在服务团里当了勤务，我就当了服务团里的勤务。”他听到四边有猛烈的鼓掌的声音湖水似的向他涌来，他就心慌起来，他想他的讲演还没有完，人们为什么鼓掌？或者是说错了！不是还有日本帝国主义没有加上吗？他特别用力镇定自己。“我当了勤务……当了服务团里的勤务……我……我……”人们接着掌声，就来了笑声，笑声又接着掌声。王根说不下去了。他想一定是自己出了笑话，想马上发现自己的弱点以便即刻纠正。但是不成，他只能在讲完之后，才能检点出来，或者是衣服的不齐整，或者是自己的呆样子。他不能理解这笑是人们对他多大的爱悦。“讲下去呀！王根，讲下去！”他本团的同志喊着他。“日本帝国主义……日本鬼子……”他就像喝过酒的孩子，从木凳上跌落下来一样。他的眼泪已经浸上了睫毛，他什么也看不见，他不知道他是站在什么地方，自己是在做什么。人们的笑声更不可制止，他哭了。王根想：这讲演是失败了，完了，光荣在他完全变成了泡影，而且是自己破坏了自己的光荣。他没有勇气再作第三次的修正，他要从木凳上下来。他刚一开始弯曲他的膝盖，就听到人们向他呼喊：“讲得好，别哭啊……再讲……”其余的别的安慰他的话，他就听不见了。他觉得这都是嘲笑。于是更感到自己的耻辱，更感到不可逃避，他便跌到不知道是什么人的怀里大哭起来。这天晚上的欢迎会，一直继续到半夜。王根再也不吃摆在他面前的糖果了。他把头压在桌边上，就像小牛把头撞在栅栏上那么粗蛮，他手里握着一个红色上面带着黄点的山楂。那山楂就像用热水洗过的一样，当用手抹着眼泪的时候，那小果子就在手心里冒着气。这欢迎会开过了，就被人们忘记了，若不去想，就像没有这么回事存在过。可是在王根，一个礼拜之内，他常常从夜梦里边坐起来。但永远梦到他讲演，并且每次讲到他当勤务的地方，就讲不下去了。于是他想逃走，可是总逃不了，于是他叫喊着醒来了。和他同屋睡觉的另外两个比他年纪大一点的小勤务的鼾声，证明了他自己也和别人一样地在睡，而不是在讲演。但是那害怕的情绪，使他在小床上缩成了一个团子，就仿佛在家里的时候，为夜梦所恐惧，缩在母亲身边一样。“妈妈……”这是他往日自己做孩子时候的呼喊。现在王根一点声音也没有就又睡了。虽然他才九岁，因为他做了服务团的勤务，他就把自己也变作大人。1938年10月（有删改）6．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）

A．开头写花胡子讲演的滑稽模样，与后文王根讲演的庄重形成对比，为王根的出场埋下了伏笔。B．讲演过程中，听众的情绪与王根的情绪形成鲜明的反差，正是听众的起哄造成了王根讲演的失败。C．小说以儿童视角展开叙述，透过王根对他人的细心观察，对自己的细腻反思，呈现出自然的朴实情感。D．小说写月亮“做了一个伟大的听众”，运用拟人手法，让月亮成为见证者，侧面烘托了孩子讲演的庄严动人。7．关于小说中王根这个人物，下列说法不正确的一项是（）

A．王根与《百合花》中的小通讯员都不善言辞，也都因沟通障碍产生误解，但他们却以本真触动他人。B．王根不愿回家、坚持留在服务团，体现了他超越年龄的家国情怀，也折射出抗战时期民众性情的刚烈。C．王根在讲演结束后，他“再也不吃摆在他面前的糖果了”，表现了他此时内心的懊恼、羞愧和失落。D．故事结尾，“他就把自己也变作大人”，这成长是特定时期的被迫成长，“变作”暗含无奈与辛酸。8．小说中的王根可以说是民众的代言人，请结合文本，概括王根的讲演在哪些方面为抗战时期的民众代言。9．王根把听众的笑声误解为对自己的嘲笑，作者这样写有什么好处？请结合文本，简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：臣俶言：伏惟陛下受天明命，光宅四海，德被无垠，威加有截①。臣世守吴越，绵历五朝，荷累圣之眷隆，承列祖之遗训。窃以吴越之地，僻在东南，虽号藩方，实同内服。自太祖皇帝肇基，臣即倾心归向，岁贡方物，助征江南，冀效微劳，以答天眷。今者四海混一，玉书大同，臣敢不仰体圣心，恭承睿旨？谨将所管一十三州、一军、八十六县，户五十五万六千八十，兵一十一万五千一十六，献于阙下。愿解吴越国王、天下兵马大元帅之职，归赴京师，陪侍銮舆，庶尽臣子之节，永沐圣朝之化。（节选自钱俶《纳土归宋表》）材料二：九年二月，吴越王俶来朝。帝赐礼贤宅以居，亲幸宴之，赏赉甚厚，赐俶剑履上殿，书诏不名。命与晋王叙昆弟之礼，俶固辞，乃止。留两月，遣还，赐以一黄袱，封识甚固，戒俶曰：“途中宜密观。”及启之，则皆群臣乞留俶章疏也，俶甚恐惧。太宗太平兴国三年三月，吴越国王俶来朝。会陈洪进②纳土而惧，上表乞罢所封吴越国王及解天下兵马大元帅并书诏不名之命归其兵甲求还帝不许。其臣崔仁冀曰：“朝廷意可知矣，大王不速纳土，祸且至！”俶左右争言不可。仁冀厉声曰：“今已在人掌握，且去国千里，惟有羽翼乃能飞去耳！”俶遂决策，上表献其境内十三州、一军、八十六县。俶朝辞，将吏始知之，皆恸哭曰：“吾王不归矣！”丁亥，诏封俶为淮海国王，赐赉待遇，冠绝当时。以范旻权知两浙诸州、军事。旻上言：“俶在国日，徭赋繁苛，乞尽蠲其弊。”从之。（节选自《宋史纪事本末·吴越归地》）材料三：天下大乱，豪杰蜂起，方是时，以数州之地盗名字者，不可胜数。既覆其族，延及于无辜之民，罔有孑遗。而吴越地方千里，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之富，甲于天下，然终不失臣节，贡献相望于道。是以其民至于老死不识兵革，四时嬉游，歌鼓之声相闻，至于今不废。其有德于斯民甚厚。皇家受命，四方僭乱，以次削平。而蜀、江南负其险远，兵至城下，力屈势穷，然后束手。而河东刘氏百战守死，以抗王师，积骸为城，酾血为池，竭天下之力，仅乃克之。独吴越不待告命，封府库，籍郡县，请吏于朝。视去其国，如去传舍，其有功于朝廷甚大。（节选自苏轼《表忠观碑》）【注】①有截：整齐划一，语出《诗经》“相士烈烈，海外有截”，这里指威严远播。②陈洪进：闽南割据军阀，于太平兴国三年纳土降宋。10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。上表乞罢A所封B吴越国王C及解天下兵马大元帅D并书诏E不名之命F归其兵甲G求还H帝不许11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说不正确的一项是（）

A．肇，开始，与《离骚》“肇锡余以嘉名”中的“肇”意思相同。B．且，暂且，与《石壕吏》“存者且偷生”中的“且”意思相同。C．罔，没有，与“置若罔闻”“罔顾事实”中的“罔”意思相同。D．克，攻克，与《论语》“克己复礼为仁”中的“克”意思不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）

A．吴越国从开国到钱俶纳土，历时多年，天下战乱不断时期，吴越国却能保境内安定，百姓免受战争祸害。B．钱俶来朝两月归去，宋太祖赐以“黄袱”，内藏群臣乞留奏疏，钱俶对此“感惧”，这成为其纳土的关键原因。C．从将吏们得知消息后的反应看，他们之前对纳土一事并不知情，并预料钱俶不会再返回吴越。D．范旻管理两浙事务时，上奏请求废除吴越旧弊，说明钱氏统治期间赋税徭役沉重，百姓生活多有困苦。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）窃以吴越之地，僻在东南，虽号藩方，实同内服。（2）独吴越不待告命，封府库，籍郡县，请吏于朝。14．根据以上材料，简要概括钱俶最终决定纳土归宋的原因。三、诗歌鉴赏阅读下面两首诗歌，完成下面小题。江上董颖万顷沧江万顷秋，镜天飞雪一双鸥。摩挲数尺沙边柳，待汝成阴系钓舟。江上王安石江北秋阴一半开，晚云含雨却低徊。青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。15．董诗中多处运用数量词，请选择其中两处进行赏析。16．两首诗同写秋江，但所发的感情有所不同，请结合诗句加以分析。四、名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）交流会上，王老师引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“___________，___________”两句，创设轻松的对话环境，鼓励学生忽略年龄差距，畅所欲言。（2）实现中华民族的伟大复兴，就要有永不懈怠的精神品质，这里我们可以用欧阳修《五代史伶官传序》中“___________，___________”两句来警醒自己。（3）自问自答，有助于抒发人物的思想情感，引发读者思考。这种形式在唐诗中很常见。如“___________？___________”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。上学时，我们每天盯着的那块教学板，分明是深绿色的，可大家为什么都管它叫“黑板”，而不是“绿板”呢？最早的黑板，名副其实，就是黑色的。在18世纪末到19世纪初，纸和墨水还是【甲】昂贵的稀罕物，学生们普遍使用的是一种可重复书写的个人小石板，颜色正是黑色或深炭色。到了20世纪60年代，一种新材料应运而生：在钢板上覆盖一层绿色搪瓷。①这种“绿板”相比传统石板，②不易损坏，更轻便美观，运输成本更低，③更重要的是，绿色被证实对眼睛更友好，④能有效延缓长时间观看带来的视觉疲劳。⑤同时，人眼对绿色光波的敏感度很高，这有助于学生将注意力集中在板书上，提高学习效率。既然板子都变绿了，____A____？这里就涉及一个非常有意思的语言学现象——词汇化。所谓词汇化，简单来说，就是将一个概念或短语固化成一个词，收录进一门语言的词典中。一旦一个词词汇化，它的意义就不再是其构成部分字面意思的简单相加，而是作为一个整体，指向一个特定的、被社会广泛接受【乙】的概念。“黑板”这个词最初的诞生，的确是因为它是“黑色的板”。但随着时间的推移，它被词汇化了。它所代表的核心功能——“用于在教室里书写的板”——已经超越了它最初的颜色属性。当人们说“看黑板”时，脑海中浮现的是那个教学工具，而不是特定的颜色。这个名字因为长期的使用习惯，已经在人们心中根深蒂固，成