新疆地区初中语文“民族团结”主题渗透课教案（《驿路梨花》）

新疆地区初中语文“民族团结”主题

渗透课教案（《驿路梨花》）适用学段：初中七年级（下册）

学科：语文

教材版本：统编版（人教社）七年级下册第四单元

文档类型：完整教学设计/主题教育渗透课教案

核心亮点承诺：这份教案不是给《驿路梨花》贴一个“民族团结”的标签，而是顺着课文的叙事逻辑，带着学生在梳理“谁是小茅屋的主人”这条主线的过程中，自然地感受到不同民族的人怎样因为一份共同的善意走到一起。教案里专门为新疆地区的课堂设计了跟学生生活经验对接的讨论话题——比如让学生说说自己身边有没有不同民族邻里之间互相帮助的事情——让课文里的“梨花精神”和学生在新疆这片土地上的真实体验之间产生共鸣。同时还配了一份可以直接剪下来用的“寻找身边民族团结微故事”访谈任务单，把课堂上的感悟延伸到课后、延伸到家庭和社区。使用说明与痛点解决这份教案最适合在新疆地区初中语文课堂上使用，尤其是学生民族构成多样化的班级。它要解决的核心痛点是：很多语文老师在处理“民族团结”主题渗透时感觉很尴尬——要么抛开课文专门讲一段民族团结的道理，语文课变成了思政课；要么蜻蜓点水提一句“这体现了民族团结”就过去了，学生没有任何触动。这份教案的设计思路是让主题渗透像盐溶于水一样自然——不额外添加说教环节，而是顺着课文本身的人物关系和情节逻辑，让学生在分析文本的过程中自己发现：这篇课文里那些默默为小茅屋添砖加瓦的人，本来就来自不同民族。怎么用效果最好？建议上这节课之前先翻一翻班上学生的民族构成，在心里对课堂讨论中可能出现的不同视角有一个预判。课堂上“一进小茅屋”环节的学生自读和表格填写是整节课的根基，不要因为赶时间而压缩这个环节——表格填扎实了，后面的主题讨论才能水到渠成。课后那张访谈任务单可以根据你所在地区的实际情况灵活调整，如果学生家庭所在社区多民族混居的特征很明显，这份任务单会特别好用；如果是民族构成相对单一的地区，可以把访谈范围扩大到邻里之间的互助故事，不一定非要局限于不同民族之间。本资料为经验分享，请根据本校、本班实际情况调整使用。一、课题与课型课题：《驿路梨花》——“梨花”之美与民族团结的温暖力量课型：阅读赏析课（以学生自主梳理与课堂讨论为主，主题渗透自然融入文本分析）课时：一课时（45分钟）选择一课时完成，是因为这篇课文的篇幅不长、情节线索清晰，七年级下学期的学生已经具备基本的默读和信息提取能力，不需要两节课来逐段串讲。用一节课集中解决一个核心问题——谁是小茅屋的主人、他们之间是什么关系——然后在解决这个问题的过程中，课文蕴含的民族团结主题就会自然地浮出水面。二、教材分析《驿路梨花》是统编版语文七年级下册第四单元的一篇教读课文，作者彭荆风。这个单元的主题是“中华美德”，选文从不同侧面展现了中华民族的传统美德和精神风貌。这篇课文以“我”和老余的夜行经历为线索，讲述了两人在深山中找到一座小茅屋过夜，第二天才知道小茅屋是一位叫梨花的哈尼族小姑娘在解放军的影响下一直在照料的，而解放军战士最初修建小茅屋则是为了给过路人遮风挡雨。更妙的是，“我”和老余在不知道小茅屋来历的情况下，也主动修葺了小茅屋——雷锋精神就这样在不同民族、不同身份的人之间默默地传递。从民族团结教育的角度来看，这篇课文有一个天然的优势：它不是一篇“宣传民族团结”的说教文章，而是一个真实动人的故事。故事里出现的人物——解放军战士、哈尼族小姑娘梨花、瑶族老人、“我”和老余——本来就来自不同民族，他们之间的善意传递不需要刻意强调民族身份，因为在这个故事里，互相帮助本来就是人与人之间最朴素的关系。这种“不讲道理却自然流露道理”的文本特征，恰恰是语文课进行主题渗透最理想的载体——教师不需要额外添加任何说教，只需要带着学生认真读懂课文，主题就会自然呈现。三、学情分析这篇课文面对的是七年级下学期的学生，经过初中一个多学期的学习，他们已经具备了一定的默读能力和信息筛选能力，能够按照时间顺序或空间顺序梳理文章的叙事线索。但这篇课文在叙事手法上有两个对学生来说可能构成挑战的特点。一个是“悬念式”的叙事结构。课文开头并不直接交代小茅屋是谁修建的，而是通过一次又一次的误会和“发现”，像剥洋葱一样一层一层地揭示真相。学生能感受到“这个故事挺有意思”，但不一定能用语言清晰地概括作者运用了什么样的叙事技巧以及为什么要这样写。这是课堂上需要教师引导的一个关键点。另一个是人物的“接力式”出场方式。解放军、梨花、瑶族老人、“我”和老余——这些人物不是同时出现的，而是像接力赛一样一个接一个地登场，每个人都在小茅屋这件事上做了自己的贡献。学生可能在初读时把注意力都集中在情节上，对人物之间的关系和人物出场的顺序没有形成清晰的图谱。因此课堂上需要通过一个结构化的梳理工具帮助学生把这些散落在文中的信息整合起来。在新疆地区的课堂上，还有一个独特的优势值得充分利用。班上很可能坐着不同民族的学生，他们对“不同民族的人互相帮助”这件事有最直接的生活经验——可能是在一个社区里哈萨克族邻居帮维吾尔族老人扫雪，可能是回族同学帮汉族同学补习功课，可能是柯尔克孜族大叔在路边帮过抛锚的蒙古族司机。这些生活经验如果能在课堂上被自然地调动起来，课文就不再是书上的一个遥远的故事，而是和学生自己的生活产生了共鸣。但调动这些经验的方式一定要自然——不是在课前专门布置“搜集民族团结事例”的预习任务，而是在课堂讨论中用一个开放性的问题轻轻推开一扇窗，让学生自己决定要不要往里面看。四、教学目标与主题教育渗透点基于语文核心素养的教学目标语言建构与运用：能够准确认读和书写“驿路”“竹篾”“修葺”“恍惚”等生字词，并在梳理小茅屋人物关系的过程中运用这些词语完成口头和书面表达。思维发展与提升：能够通过填写“小茅屋人物关系表”，梳理课文中不同人物与小茅屋之间的关系，归纳出小茅屋从修建到维护的人物接力链条；能够分析课文“悬念—释疑—再生悬念”的叙事手法并体会其表达效果。审美鉴赏与创造：能够通过品读文中描写梨花的语句（实写与虚写），体会“梨花”作为自然美景和精神象征的双重含义，感受小说含蓄隽永的美感。文化传承与理解：能够在梳理人物关系的过程中，自然地关注到文中人物来自不同民族（哈尼族、瑶族、汉族等），理解他们在小茅屋这件事上跨越民族界限的互助行为所体现的中华传统美德。民族团结主题教育渗透点本课的主题渗透遵循“从文本中来，到生活中去”的原则，不做额外说教，不做生硬拔高。具体来说有三个渗透节点。第一个渗透节点在“梳理人物关系”环节，学生在填写人物关系表的过程中会自然地发现：解放军战士、哈尼族小姑娘梨花、瑶族老人、“我”和老余，这些为小茅屋做出贡献的人来自不同民族。这个发现不需要教师刻意引导——表格填完，人物和民族身份一目了然，学生自己会注意到。第二个渗透节点在“探究主题”环节，教师提一个问题：“这么多不同民族的人，是什么让他们都愿意为一座素不相识的小茅屋付出？”学生讨论之后会发现，答案不是“因为他们是同一个民族”，而是“因为他们都愿意帮助需要帮助的人”。这个发现本身就是民族团结教育最有力的表达——善良和互助不需要民族身份作为前提。第三个渗透节点在“拓展延伸”环节，教师轻轻地问一句：“我们身边有没有类似的事情？不同民族的人互相帮助、互相关心的事情？”这个问题是开放性的，不要求学生一定回答出什么标准答案，目的是让课文和学生自己的生活之间产生一道连接。愿意分享的学生可以分享，不愿意分享的也不需要勉强。关键是让他们意识到——《驿路梨花》里的故事，不只发生在云南的深山里，也可能发生在他们自己的生活中。五、教学重难点教学重点：梳理小茅屋的“主人”接力链条，理解小说层层设悬、逐步释疑的叙事手法及其表达效果。教学难点：体会“梨花”在文中的多重含义——既是自然界的梨花，也是名叫“梨花”的哈尼族小姑娘，更是助人为乐、代代相传的精神象征——以及理解这些含义之间的内在关联。六、教学准备教师准备：制作“小茅屋人物关系表”空白表格（见第九部分配套工具），每组一份。准备两张PPT：一张是哀牢山和梨花盛开的实景照片（用于导入环节帮助学生建立画面感），一张是“梨花”多重含义的思维导图框架（用于主题探究环节引导学生归纳）。如果条件允许，准备一段约一分钟的哀牢山自然风光短视频（非必需，有投影条件的班级可用，没有条件的用口述导入即可）。熟读课文，在课本上标注文中所有描写梨花的语句（含实写梨花的自然美和虚写梨花的精神美），以及所有出现人物民族身份的地方。学生准备：课前自读课文一遍，圈出不认识或不理解的字词，借助课下注释和工具书自行解决生字词障碍。课前思考一个问题（不要求写下来，想一想即可）：你身边有没有听说过或经历过不同民族的人互相帮助的事情？不需要专门准备，想到了什么就是什么。七、教学过程整节课分为五个板块，每个板块的时间分配已经过多轮试讲反复磨合过，如果班级基础较好，“梳理人物关系”环节可能提前完成，多出来的时间可以放到“主题探究”环节做更深入的讨论。板块一：情境导入——未见梨花，先闻其香（约5分钟）教师活动：走上讲台之后先不急着翻课本，在黑板上写两个字：“梨花”。然后转身问学生：“说到梨花，你们脑子里会出现什么样的画面？”请两三位学生简单描述一下——有的会说白色的花瓣，有的会说春天开花，有的会说有一股清香。这些回答本身没有对错，目的是让全班同学的思维都先“进入”梨花这个意象。接着展示一张哀牢山梨花盛开的照片（或播放短视频片段），让学生直观地感受到深山之中漫山遍野梨花盛开的画面。然后引入课文：“我们今天要读的这篇课文，标题就叫《驿路梨花》。‘驿路’是什么意思呢？就是过去传递公文的人走的道路，通常经过的都是偏僻的山野。那么在这条偏僻的驿路上，梨花除了是一种美丽的花之外，还意味着什么呢？让我们一起走进课文。”学生活动：联想描述梨花，观看图片，产生阅读期待。设计意图：这个导入没有刻意往民族团结上靠，而是从“梨花”这个最核心的意象入手。随着课堂的推进学生会逐渐发现——梨花不只是花，还是一个人，还是一种精神——而在这个精神里，包含着不同民族的人之间的善意传递。导入环节播下的是一颗关于“美”的种子，后面课文分析会让这颗种子长成一棵关于“善”的树。板块二：一进小茅屋——梳理人物接力链（约15分钟）教师活动：“同学们，这篇课文最有趣的地方在于——从头到尾，我们一直在寻找一个答案：这座深山里的茅屋，到底是谁的？现在请大家用五分钟时间默读课文，边读边在文中找出所有为小茅屋做过贡献的人，用笔把他们圈出来，并标注他们的身份和民族。”五分钟默读结束后，教师把“小茅屋人物关系表”发到各组（两人一组或四人一组均可），要求每组在讨论之后完成表格填写。表格的结构很简单——人物、身份与民族、与小茅屋的关系、做了什么、发生的时间顺序——但学生在填表的过程中会自然地注意到两个重要的发现。第一个发现：这些人的民族不一样。解放军战士没有明确标注民族（可以引导学生注意到这一点并推测可能的民族身份），梨花是哈尼族，瑶族老人是瑶族，“我”和老余是汉族。他们来自不同的民族，但都做了同样的事——为小茅屋付出。第二个发现：这些人的行为是接力的。解放军修建了茅屋，梨花在解放军的影响下开始照料茅屋，瑶族老人来给茅屋送粮食，“我”和老余在不知道茅屋来历的情况下修葺了茅屋。而且这个接力还在继续——课文结尾说“我”梦见梨花丛中走着很多人，暗示着这种接力不会停止。各组填完表之后，请两个组分别展示自己的表格，全班补充完善。教师在黑板上同步绘制“人物接力图”，用箭头将解放军→梨花→瑶族老人→“我”和老余串联起来，形成一条清晰的链条。最后教师指着黑板上的人物接力图问一个过渡性的问题：“你们注意到没有，这些人在民族上有什么特点？”这个问题不需要深入讨论，学生观察到“他们来自不同民族”就够了。这个观察将成为下一个板块主题讨论的自然起点。学生活动：默读圈画、小组合作填写表格、全班展示交流、观察人物民族构成的多样性。设计意图：这个板块是整节课信息量最大的环节。用“表格填写”代替“逐段提问”的好处是——所有学生都必须亲自动手在课文里找信息，不会出现老师提问时只有少数几个学生在想、其他学生在等答案的局面。表格填完之后学生对全文的情节线索和人物关系已经有了清晰的整体把握，为下一板块的深度探究打下了扎实的基础。关键细节：在这个环节中，教师不需要刻意强调“民族团结”这四个字。学生填表的时候自然会看到——解放军的身份是军人（可能来自不同民族），梨花是哈尼族，瑶族老人是瑶族。这个发现如果是学生自己从课文中找出来的，远比老师直接指出来更有说服力。教师的作用只是在学生完成表格之后轻轻点一句：“大家看，表格里这一列——这些人的民族身份——有没有让你觉得有点特别？”然后把这个发现交给学生自己去体会。板块三：二进小茅屋——探究悬念艺术与梨花之美（约12分钟）教师活动：“刚才我们用一张表格把小茅屋里出现过的人物都理清楚了。现在我想问大家一个问题——作者在写这篇文章的时候，为什么不一开始就告诉我们‘小茅屋是解放军修的、梨花在照料’，而是让我们跟着‘我’和老余一步一步地去发现？如果一开头就交代清楚，这篇文章会变成什么样？”让学生讨论一两分钟，然后请两三位学生发表看法。学生一般能说出一两个点——比如“这样写更吸引人”“读起来像破案一样”。教师在学生回答的基础上做一个简洁的归纳——作者采用这种“悬念—释疑—再生悬念”的写法，让一个简单的助人为乐故事变得一波三折、引人入胜。这是从写作手法的角度来赏析。接下来教师把话题从“怎么写”转向“写什么”——指向本课最核心的意象“梨花”。“课文的标题叫‘驿路梨花’，文中也多次出现了梨花。请大家快速浏览课文，找一找文中一共有几处写到梨花，分别是怎么写的。”学生找到之后教师逐一板书或在大屏上投影以下内容：第一处（第3自然段，实写）：“梨花在夜晚的月光下轻轻摇曳，散发清香”——这是自然界中真实的梨花，美丽、洁白、芬芳，给夜行的人带来希望。第二处（第26自然段，虚写）：“原来她不是梨花，她是梨花的妹妹”——这里出现了作为人名的“梨花”，是一位哈尼族小姑娘的名字。读者这才明白，之前“我”误把妹妹当成梨花了。第三处（课文结尾，升华）：“驿路梨花处处开”——这里的梨花已经超越了具体的花和人，成为一种精神的象征。什么精神？助人为乐、代代相传的精神。教师在黑板上画出一个三级台阶式的思维导图——第一级：梨花是花（自然之美），第二级：梨花是人（人物之美），第三级：梨花是精神（传承之美）。然后提一个关键问题引导学生把三个层级的含义串联起来：“作者为什么偏偏用‘梨花’来命名这个人物？为什么不用桃花、杏花、梅花？”这个问题值得在课堂上让学生安静地想一会儿。如果有学生举手，请他们发表自己的理解。如果没有人发言，教师可以这样引导：“梨花的颜色是什么样的？白色。白色在中华文化里常常象征什么？纯洁、朴实、不张扬。文中那些为小茅屋默默付出的人——无论是解放军、梨花还是瑶族老人——他们做了好事却不留名字、不图回报，这种品质是不是也像梨花一样，洁白、朴素、安安静静地开着？”学生活动：讨论叙事手法、寻找文中描写梨花的语句、归纳“梨花”三层含义、思考“梨花”命名的用意。设计意图：这个板块是整节课语文味最浓的部分。“悬念—释疑”的分析训练了学生对叙事技巧的感知能力，“梨花三层含义”的归纳则是一次从形象思维到抽象思维的跨越。同时，“梨花”三层含义中的“精神传承”这一层，自然为下一板块的主题探究做好了铺垫——学生已经知道梨花象征的是“助人为乐的精神在人与人之间传递”，那接下来要讨论的就是：这个“人与人之间”，包含了哪些人？他们来自哪里？他们为什么会传递这份善意？板块四：三进小茅屋——从文本走向生活（约10分钟）教师活动：“同学们，我们现在回到黑板上这张人物接力图。请再看一眼这些为小茅屋付出过的人。他们有一个共同点——都不是被谁强迫的，都是自愿的。解放军路过这里，想到的是‘过路人需要有个遮风挡雨的地方’，就修了茅屋，修完就走了。梨花看到茅屋需要人照料，就主动来照料。瑶族老人来还粮食。‘我’和老余临走之前不忘修葺一下。那么问题来了——是什么让这些素不相识、民族不同、身份不同的人，都愿意为一座深山里的茅屋付出？”这个问题是整节课的思想制高点。给学生两分钟时间独立思考，然后请两三位学生分享自己的想法。学生的答案可能是“善良”“同情心”“雷锋精神”“帮助别人自己也开心”等，这些答案都是合理的，教师不必追求标准答案，而是要认真倾听每一个学生的表达并给予回应。在学生充分讨论之后，教师做一个简洁的总结：“你们说得都很好。这些人的动机可能不完全一样——有的是因为军人的责任感，有的是因为受到了别人的感召，有的是出于本能想帮助有需要的人。但他们有一个共同点：他们不在乎小茅屋‘属于谁’，只在乎‘有没有人需要它’。这种跨越了民族、跨越了职业身份、跨越了地理距离的关心，就是我们中华文化里最朴素也最有力量的东西。它不需要豪言壮语，就体现在一件件小事里——修一修屋顶、添一捆柴火、留一张字条。”接下来教师把话题轻轻一引，从文本过渡到生活：“这篇课文写的是云南哀牢山里的故事，离我们这里很远。但我想问大家一个问题——在我们自己生活的地方，不同民族之间互相帮助、互相关心的事情，你们听说过或者经历过吗？”这个问题要问得很轻，不要让学生感觉“老师要检查我有没有民族团结的意识”。可以说：“不用举手，想起了什么就站起来说，想不起来也没关系，不需要专门准备。”一般情况下会有学生分享一些自己身边的事情——可能是邻居之间的事，可能是自己父母的事，可能是社区里发生的事。教师认真听完之后不做长篇大论的点评，只简单说一句“谢谢你的分享，这个故事很温暖”，然后让下一位想分享的同学继续说。如果这个环节没有人分享，也完全没关系——不用焦虑，不用点名强迫学生发言，教师可以这样说：“今天没想起来也没关系，这篇课文已经种在心里了。也许过几天你在生活中看到一件小事，突然就会想到——这不就是驿路梨花吗？”学生活动：思考并讨论善意传递的动机、分享身边不同民族互助的故事或见闻。设计意图：这个板块完成了从文本分析到价值体认的最后一公里。学生先通过讨论“为什么付出”来理解课文中人物的内心世界，再通过分享身边的故事来建立课文与自己生活之间的联结。民族团结教育在这个环节中的实现方式不是灌输概念，而是让学生在真实的情感体验中自己感受到——“原来书里写的那些事情，离我的生活并不远。”关键细节：教师在处理学生分享环节时，有几个注意事项。第一，如果学生分享的故事里有具体的人名、地名或其他隐私信息，教师要善意提醒保护隐私。第二，如果学生分享的故事涉及民族差异或可能带有不恰当的表述，教师不要当场批评学生，可以课后单独温和沟通。第三，这个环节的主要目的不是“展示民族团结先进事迹”，而是让学生感受到善意和互助是一种普遍存在于不同民族之间的、自然的人类情感，所以重点在于学生分享时的真诚度而不是故事的典型程度。板块五：小结与课后延伸（约3分钟）教师活动：“同学们，今天这节课我们一起走进了哀牢山深处的一座小茅屋。我们发现这座茅屋虽然简陋，但因为一群来自不同民族、有着不同身份的善良人的接力守护，它变成了驿路上最温暖的一个地方。课文结尾说‘驿路梨花处处开’——梨花不只开在哀牢山，它开在任何有人愿意帮助别人的地方。”“今天的课后任务是一份访谈任务单（发放）。请你回去之后找一位长辈——可以是父母、爷爷奶奶、邻居叔叔阿姨——请他给你讲一个他亲身经历或亲眼看到的不同民族之间互相帮助的故事。把故事简单记在这张任务单上，下节课我们花五分钟请几位同学来分享。”学生活动：领取任务单，记录课后任务。设计意图：课后访谈任务单的设计有三个用意。第一，把课堂上对民族团结的理解从书本延伸到了真实的家庭和社区，让学生从长辈的真实经历中获得更直观的感受。第二，访谈的过程本身就是一次跨代际的交流，长辈讲述的故事往往比任何教材都更有感染力。第三，下节课分享访谈成果，能形成一个“课堂学习—课后实践—课堂回馈”的完整闭环。八、板书设计板书分为左、中、右三个区域，随课堂推进逐步呈现。左栏：人物接力链解放军（修建茅屋）

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梨花·哈尼族（照料茅屋）

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瑶族老人（送粮食）

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“我”和老余·汉族（修葺茅屋）

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梨花妹妹&更多过路人……中栏：叙事艺术层层设悬→步步释疑

误会迭出→真相渐显

（为什么这样写？引人入胜、耐人寻味）右栏：梨花之美第一层：花（自然之美）

第二层：人（人物之美）

第三层：精神（传承之美）“驿路梨花处处开”不同民族同一份善意三栏板书的设计逻辑是：左栏梳理“写了什么”——课文的表层情节；中栏分析“怎么写的”——课文的叙事手法；右栏揭示“为什么写”——课文的思想内涵。三栏从情节到手法到主题，层层深入，跟整节课的教学推进节奏完全同步。九、配套工具配套工具一：小茅屋人物关系表（课堂小组合作使用）小茅屋人物关系表组号：______组长：______组员：______使用说明：默读课文后，找出文中所有为小茅屋出过力的人，按他们出场的时间先后顺序填在下表中。序号人物（或群体）身份与民族与小茅屋的关系（做了什么）发生的时间（文中依据）12345填完表格后回答以下问题：表格中的人物来自哪几个民族？你对此有什么发现？______________________________这些人物的行为之间有什么关系？（提示：谁影响了谁？他们是一个接一个的还是各做各的？）______________________________使用建议：此表在板块二开始时发放，每组一张。学生填写的时间约为五到六分钟。如果班级基础较好、阅读速度较快，表格的第1、2题也可以留作课后思考，课堂上先保证表格主体部分的填写和交流充分完成。配套工具二：寻找身边民族团结微故事访谈任务单（课后作业）寻找身边民族团结微故事——访谈任务单姓名：______班级：______访谈日期：______访谈对象：______（长辈、邻居、社区工作人员等）访谈问题指引（可以照着问，也可以用自己更自然的方式聊）：您从小到大，有没有遇到过不同民族的人互相帮助、互相关心的事情？能不能给我讲一个您印象最深的故事？这个故事发生在什么时候、什么地方？当时大概是什么样的情景？您觉得是什么让不同民族的人愿意互相帮助？故事记录（不用写得很长，把大意记下来即可）：__________________________________________________________________________________________听了这个故事，你有什么感受？（一句话即可）______________________________温馨提示：请在访谈时注意礼貌，先向长辈说明访谈是语文课的一项作业，征得对方同意后再进行。如果访谈对象不愿意说名字，可以只写“一位叔叔”或“一位阿姨”。使用建议：这份任务单在课堂最后三分钟发放，作为课后作业。完成周期建议为一周，给学生充足的时间找合适的访谈对象并从容完成访谈。下节课可以安排五到八分钟请几位学生自愿分享访谈成果，不做强制性要求——分享的动力应该来自于“这个故事真好，我想讲给大家听”，而不是“老师要求每个人都要上台”。教师可以从学生的访谈记录中挑选几个最真实、最感人的故事，在班级文化墙上做一期专题展示，让这份课后作业的成果被看见、被珍惜。十、常见误区与避坑指南错误做法背后原因正确策略一上来就给学生讲“这篇课文体现了民族团结”，然后让学生找“课文中哪些地方体现了民族团结”把主题渗透等同于贴标签，先给结论再让学生找证据，学生不是在阅读中自己发现主题，而是在配合老师完成一个预设的任务按照正常的语文教学逻辑，先梳理人物关系，让学生在完成表格的过程中自然地注意到这些人来自不同民族。然后再轻轻点一句：“大家看，表格里这一列——这些人的民族身份——有没有让你觉得有点特别？”把发现的主动权留给学生，比教师直白地告诉学生要有力量得多在课堂上花大量时间让学生讨论“什么是民族团结”“为什么要民族团结”，语文课变成了思政课担心主题渗透不够深，不自觉地把语文课上成了主题班会，导致文本分析时间被挤占，语文能力的训练目标没有达成坚守语文课的本位——这节课的核心任务是让学生读懂《驿路梨花》这篇课文，体