必修下理解性默写

高二选择性必修上册背诵篇目理解性默写检测01.《论语》十二章1.在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则遵守礼仪也没什么用的句子是：

，

。2.在《<论语>十二章》中，孔子用反问语气强调人要有仁爱之心，否则奏乐也不管用的句子是：

，

。3.在《<论语>十二章》中，

，

这两句最能体现孔子的道德价值观：懂得了仁义的道理，就应该用自己的一生去实践它，有时为了捍卫它，甚至不惜牺牲自己的生命。4.在《<论语>十二章》中，反映了“君子”和“小人”不同的价值追求的句子是：

，

。5.在《<论语>十二章》中，既强调榜样的良好作用，又强调要自我反思的句子是:：

，

。6.在《<论语>十二章》中，孔子用“文”和“质”对“君子”下了定义的句子是：

，

。7.在《<论语>十二章》中，

，

这两句很好地阐释了“文”和“质”的关系:质朴胜过了文饰就会粗野，文饰胜过了质朴就会虚浮。8.在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人(有志之士)不可以不弘大刚强而有毅力，原因是责任重大，道路遥远的句子是：

，

。9.在《<论语>十二章》中，曾子认为读书人(有志之士)任重道远，具体表现为“

”和“

”。10.在《<论语>十二章》中，孔子用堆土成山这一比喻，说明功亏一篑和持之以恒的深刻道理，其中功亏一篑是因为“

”，而能够持之以恒也是因为“

”。11.在《<论语>十二章》中，孔子认为君子之道主要有三个方面，这三方面分别是:

“

，

，

”。12.在《<论语>十二章》中，孔子回答弟子子贡所问的可以终身践行的一个字的话是:“

”。13.在《<论语>十二章》中，孔子认为做人要将心比心、推己及人，自己都不想做的，就不要希望别人也能做到的句子是：

，

。14.在《<论语>十二章》中，孔子教育学生要多读《诗经》、多学诗，因为学诗可以激发热情，可以提高观察力，还“

，

”，意思是还可以团结群众，抒发不满。15.在《<论语>十二章》中，孔子强调诗的重要性，认为诗可以“兴观群怨”，还可以“

，

，

”。16.在《<论语>十二章》中，孔子对有道德、有修养的君子在吃饭和居住方面提出了要求的句子的：

，

。17.在《<论语>十二章》中，孔子对君子在做事和说话方面提出了要求:

，他认为君子做事要敏捷、迅速，但说话要谨慎。18.在《<论语>十二章》中，孔子对君子在吃饭、居住、做事和说话等方面提出了要求以后，还要求君子“

”，认为只有这样才是好学的表现。19.在《<论语>十二章》中，孔子认为仁就是要克制自己，按照礼的要求去做的句子是：“

”。20.在《<论语>十二章》中，孔子认为一旦克制自己，按照礼的要求去做了，天下的人就都赞许你是仁人的句子是：

，

。21.在《<论语>十二章》中，孔子认为实行仁德，在于自己，不在与别人的句子是：

，

。

02.

《大学之道》1.在《礼记·大学》中，阐述无论天子还是百姓，都应该修身养性的句子是“

，

。”2.要治理好国家，使天下太平，首先要整治好自己的家庭，而整治好家庭的前提是提高自身修养，《礼记·大学》中，表达这个意思的句子是“

，

。

，

。”。3.理学集大成者朱熹所提出的“格物致知”理论来自学《礼记·大学》，该文通过“

，

，

”三句，揭示只有探究万物，才能获取知识，才能意念真诚，才能心思端正。而这些是修养品德的前提。03.《老子》四章1、《老子》第十一章中指出“有”给人便利，“无”也发挥了作用的两句是：

，

。2.《老子》第二十四章中指出踮起脚的人不能久立，跨大步的人行走不稳的句子是：

，

。3.《老子》第二十四章中指出自夸和自高自大的害处的两句是：

，

。4.《老子》第二十四章中指出（“自见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，就叫作剩饭，赘瘤，人们常常厌恶他们的句子是：

，

，

。5.《老子》第三十三章中指出能了解、认识别人叫作智慧，能认识、了解自己才算聪明的两句是：

，

。6.《老子》第三十三章中指出能战胜别人和能克制自己的弱点的重要性的两句是：

，

。7.《老子》第三十三章中指出知足的人富有，勤勉而行的人有意志的句子是：

，

。8.《老子》第三十三章中指出不丧失立身之基的人能够长久，死而不朽的人就是长寿的句子是：

，

。9.《老子》第六十四章中指出事物安然未变的时候容易持守，问题还没有显露迹象的时候容易解决的句子是：

，

。10.《老子》第六十四章中指出事物脆弱的时候容易分离，事物细微的时候容易散失的句子是：

，

。11.《老子》第六十四章中以树为喻，指出强大的事物都是从微小开始萌发的两句是：

，

。12.《老子》第六十四章中指出九层的高台，是从每一筐土累积起来的的句子是：

，

。13.《老子》第六十四章中指出千里的行程，是从第一步开始的的句子是：

，

。14.《老子》第六十四章中指出动手去做的就会坏事，有所把持的就会失去的句子是：

，

。15.《老子》第六十四章中指出做事情坚持如一，就不会失败的情况的两句是：

，

。16.老子认为，从道的角度看，偏执己见、自以为是、自我夸耀这些行为，是令人厌恶的东西，因为“自见者不明，

，

，

”。17.《老子》中“

，

”两句告诉我们，认识别人重要，认识自己更重要。18.古语云：行百里者半九十。事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，才不至于功败垂成。正如《老子》中所言：“

，

”。04.《无衣》1.《无衣》中，描写将士们团结友爱，穿同样战袍的句子是：“

，

”。2.

《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿衬衫的句子是：

，

。3.

《无衣》中，描写将士们团结友爱，同穿下衣的句子是：

，

。4.《无衣》中，描写君王要发兵了，要修理好戈矛准备战斗的句子是：

，

。5.《无衣》中，描写君王要发兵了，要修理好矛戟，准备战斗的句子是：

，

。6.《无衣》中，描写君王要发兵了，要修理好铠甲和兵器，准备战斗的句子是：

，

。7.《无衣》中，描写将士们修理戈矛，同仇敌忾的句子是：

，

。8.《无衣》中，描写将士们修理矛戟，准备一个行动的句子是：

，

。9.《无衣》中，描写将士们修理铠甲兵器，共同赶赴战场的句子是：

，

。10.《无衣》中表现战士们一样仇恨敌人的句子是“

”，表现战士们一起行动起来的句子是“

”，表现战士们一起上战场的句子是“

”。05.《将进酒》1、《将进酒》中用比兴手法显示黄河的宏伟气魄和浩大声势的诗句是：

，

。2.

李白《将进酒》说：

，

。这两句诗运用夸张手法极写人生短暂，真是妙笔生花。3、《将进酒》中诗人表人生苦短、及时行乐的诗句是“

，

。”4、《将进酒》中诗人表胸怀大志、乐观自信的诗句是“

，

。”5、《将进酒》中诗人蔑视权贵、纵酒使欢的诗句是：

，

。6、《将进酒》中“

，

”两句充分肯定饮者的地位，既是诗人的豪情，又是诗人的愤慨之语。7.(2007江西卷)李白《将进酒》中写曹植饮酒豪情的两句是：

，

。8、诗情渐致狂放，与开篇的悲相关合，万古愁的含义更显深沉，表现诗人奔涌跌宕的感情激流一句是:

，

，

，

。06.《春江花月夜》1.《春江花月夜》中勾勒出一幅江潮连海，月共潮生的春江月夜的壮丽画面的句子是“

，

”。2.《春江花月夜》中“

，

”两句，描写了一幅意境优美的江月图:月光闪耀着千万里光辉，明月朗照在茫茫的春江之中，波光荡漾，清明澄澈。3.“

，

”写出江水曲曲折折地绕着花草丛生的原野流淌，月光照射着开遍鲜花的树林好像细密的雪珠的闪烁，点染出春江月夜中的奇异之“花”4.写出月光像白霜一样从空中流下，照得江畔的白沙看不见的句子是“

，

”。5.《春江花月夜》中写出江水、天空成一色，没有些微灰尘，只有明亮的一轮孤月高悬空中的句子是“

，

”。6.《春江花月夜》中，清明澄澈的天地宇宙，仿佛使人进入了一个纯净的世界，这就自然地引起了诗人“

，

”的遐思。7.《春江花月夜》中写出个人的生命是短暂即逝的，而人类的存在则是绵延久长，表明诗人虽有对人生短暂的感伤，但并不是颓废与绝望的句子是：“

，

”。8.《春江花月夜》中，一轮孤月徘徊中天，象是等待着什么人似的，却又永远不能如愿;月光下，只有大江急流，写出了江月有恨，流水无情的句子是：

，

。9.《春江花月夜》中白云、青枫浦托物寓情，写出游子像一片白云缓缓地离去，只剩下思妇站在离别的青枫浦忧愁的句子是：

，

。10.《春江花月夜》中写出不止一家、一处有离愁别恨的句子是“

，

”。11.《春江花月夜》中“

，

，

，

”四句，写思妇对离人的怀念。然而诗人不直说思妇的悲和泪，而是把“月”拟人化。用“月”来烘托她的怀念之情，悲泪自出，它要和思妇作伴，为她解愁，因而把柔和的清辉洒在妆镜台上、玉户帘上、捣衣砧上。岂料思妇触景生情，反而思念尤甚。12.《春江花月夜》中写出互相望着月亮可是互相听不到声音，希望随着月光流去照耀着你的句子是“

，

”。13.古人善于用典。在《春江花月夜》中，“

，

”两句运用典故，暗含鱼雁不能传音讯之意，两人音讯断绝，相思无着落。14.《春江花月夜》中写花落幽潭，春光将老，人还远隔天涯的句子是“

，

”。

15.《春江花月夜》江水流春，流去的不仅是自然的春天，也是游子的青春、幸福和憧憬;江潭落月，更衬托出他凄苦的寞寞之情的句子是“

，

”。16.《春江花月夜》中写游子的思归之情:沉沉的海雾隐遮了落月、;碣石、瀟湘，天各一方，道路遥远的句子是“

，

”。17.《春江花月夜》中写出不知有几人能乘着月光回家，只有那西落的月亮摇荡着离情，洒满了江边的树林的句子是“

，

”。07.《江城子乙卯正月二十日夜记梦(十年生死两茫茫)》1.本文直抒胸臆，看似矛盾，实则深情的一句话“

，

”。2.既表达诗人自己仕途坎坷，无法向千里之外长眠地下的爱妻诉说的句子是“

，

”。3.苏轼《江城子》表达中就算是彼此重逢，但十年改变，妻子难认相识的句子是“

，

，

”。4.本文由现实转入梦境的一句话是“

”。5.《江城子》一词中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时“执手相看泪眼，竟无语凝噎”情形的两句是“

，

”。6.本文由梦境拉回现实，凄凉黯然之情乍现的句子是“

，

，

”。参考答案01.《论语》十二章默写答案1.人而不仁，如礼何?02.《大学之道》理解性默写答案1.“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。03.《老子》四章理解性默写答案17.

知人者智，自知者明18.慎终如始，则无败事04.《无衣》理解性默写答案1.岂曰无衣？与子同袍2.岂曰无衣，与子同泽3.岂曰无衣，与子同裳4.王于兴师，修我戈矛5.王于兴师，修我矛戟6.王于兴师，修我甲兵7.修我戈矛，与子同仇

8.修我矛戟，与子偕作9.修我甲兵，与子偕行10.与子同仇。与子偕作。与子偕行。05.《将进酒》理解性默写答案1.

君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。2.

“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。06.《春江花月夜》理解性默写答案1.“春江潮水连海平，海上明月共潮生”。2.“滟滟随波千万里，何处春江无月明”3.江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰4.空里流霜不觉飞，江上白沙看不见。5、“江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。6、江畔何人初见月？江月何年初照人？7、人生代代无穷已，江月年年望相似。8.不知江月待何人，但见长江送流水。9白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。10.

谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼。07.《江城子乙卯正月二十日夜记梦(十年生死两茫茫)》理解性默写答案1.不思量，自难忘。必修下册高一语文理解性默写《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》1、在《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中，孔子为打消弟子在谈论个人志向时的疑虑，说“以吾一日长乎尔，毋吾以也”。2、《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中的子路表示，对于一个夹在大国之间又“

加之以师旅，因之以饥馑”的“千乘之国”，自己只要三年就可以使百姓变勇敢并懂规矩。3、《子路、曾晳、冉有、公西华侍坐》中的冉有表示，治理一个小国，他用三年时间，“可使足民”；至于礼乐教化则“以俟君子”。4、《论话·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“可使有勇，且知方也”。5、在《论话·先进》中，公西华在谈自己的志向之前，先谦虚的说：“非曰能之，愿学焉”。6、《论话·先进》中的曾晳在谈自己的志向时，描绘了一幅美好的图景：暮春时节，穿着春服，五六个成人，六七个童子，“浴乎沂，风乎舞雩”，唱着歌回去。7、《论话·先进》中写到孔子听了子路的志向后笑了笑，这是因为他认为“为国以礼，其言不让”。8、《论话·先进》中的曾晳在谈自己的志向时，描绘了一幅美好的图景：暮春时节，“春服既成”，成人和童子十几人在沂水中洗洗澡，在舞雩台吹吹风，然后“咏而归”。9、在《论话·先进》中，孔子在点评几位弟子的志向时，感慨的说“赤也为之小，孰能为之大”，可见他对公西华才能的高度肯定。《谏逐客书》1、《谏逐客书》一文开头“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”这一断语用非常警醒而委婉的言辞开宗明义，起句发意振聋发聩。2、《谏逐客书》一文指出驱逐客卿不仅不能统一天下，而且有亡国的危险，把逐客的危害引申到极点的句子是“今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯”。3、在《谏逐客书》中，李斯写秦昭王加强和巩固了王室的权力，抑制了豪门贵族的势力的句子是：“强公室，杜私门”。4、在《谏逐客书》中，作者用蚕吃桑叶作比，指出昭王使秦成就帝业的句子是：“蚕食诸侯，使秦成帝业”。5、以人和物作比较，指出待非秦之人不如待非秦之物的句子是“非秦者去，为客者逐。”，讽刺秦王看重的只是声色珠宝，轻视人才的句子是“然则是所重者在乎色乐珠玉,而所轻者在乎人民也”。6、《谏逐客书》中，作者竭力陈述、渲染日常生活中秦王喜欢异国的奇珍异宝、器乐玩好、美色音乐，与下文其“非秦者去，为客者逐”的用人排外态度形成鲜明对照。7、在《谏逐客书》中，李斯认为五帝三王天下无敌的主要原因是“地无四方，民无异国，四时充美，鬼神降福”。8、在《谏逐客书》中，写秦孝公任用商鞅进行变法，给人民和国家带来直接影响的句子是：民以殷盛，国以富强。9、李斯在《谏逐客书》中用“击瓮叩缶，弹筝搏髀”形象地说明了“真秦之声”。10、李斯在《谏逐客书》中以泰山作比，说明要广纳人才才能就大业的句子是：是以太山不让土壤，故能成其大。11、荀子在《劝学》中的“不积小流，无以成江海”两句是从反面以水为例表达了积累的重要性，而李斯在《谏逐客书》中写道“河海不择细流，故能就其深”，以水为例说明君王应重视接纳人才。12、《谏逐客书》中，作者认为秦王选取人才的原则是“非秦者去，为客者逐”。如此重物轻人，决非一代英主所当为。13、在《谏逐客书》中,李斯立足现实,通过对比论证一针见血地指出,同样是非秦国的,如果国君对待外来物和对待外来人采取不同的态度的话,会给人“然则是所重者在乎色乐珠玉,而所轻者在乎人民也”，这样的不良印象。14、比喻论证，形象生动，说理深刻，能增加文章的说服力和感染力。《谏逐客书》中，用“藉寇兵而赍盗粮”为喻来说明逐客是“资敌国”“业诸侯”“益仇”的愚蠢行为，既形象生动又具有说服力。15、《谏逐客书》一文最后，用“今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯”来说明逐客的危害是想求得国家没有危难是不可能的。16、在《谏逐客书》中，李斯认为如果秦穆公、秦孝公、秦惠王、秦昭王却客疏士，那么最终结果会是“是使国无富利之实，而秦无强大之名也”。17、《谏逐客书》中李斯认为有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行，这两句话是“王者不却众庶，故能明其德”。18、《谏逐客书》中，于秦的事实，用一连串排比句尽情铺写，给人以客卿之功绩说不尽之感；然后用“此四君者，皆以客之功”一句作结，一放一收，恰到好处。《谏太宗十思疏》1、《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子是：竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。2、《谏太宗十思疏》中，指出所谓取天下易、守天下难的缘由是：有善始者实繁，能克终者盖寡。3、《谏太宗十思疏》中，作者说“知其不可”中的“其”指代的内容是：源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安。4、《谏太宗十思疏》中,作者用“求木”“欲流”引出“思国之安者，必积其德义”的结论。5、《谏太宗十思疏》开篇作者运用了排喻的手法，首先举出“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。”两组比喻，从而引出了中心论点“思国之安者，必积其德义”。6、《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界是：鸣琴垂拱，不言而化。7、《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王不要因为自己的喜恶而赏罚不公的句子是：恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无因怒而滥刑。8、《谏太宗十思疏》中强调刑法威吓都无法让百姓心服的句子：虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。9、《谏太宗十思疏》指出帝王是承受上天使命的两句是：凡百元首，承天景命。10、《谏太宗十思疏》用反问语句指出帝王不必代替百官职务的两句是：何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？11、《谏太宗十思疏》中指出君王有重大权利和地位的两句是：人君当神器之重，居域中之大。12、《谏太宗十思疏》用设喻来说明不居安思危、戒奢行俭，就做不到积累德义的句子：斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。13、《谏太宗十思疏》中，指出君主应该选拔有才能的人，听取好的意见的两句是：简能而任之，择善而从之。14、《谏太宗十思疏》中，指出帝王要总结“十思”、弘扬九德的句子是：总此十思，宏兹九德。15、《谏太宗十思疏》中，作者以自谦的口吻，强调明智之人（帝王）比自己更懂得不积德义不可能安定国家的句子是：臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？16、《谏太宗十思疏》中，概括历代帝王能创业不能守业的普遍规律的两句是：有善始者实繁，能克终者盖寡。17、《谏太宗十思疏》中,强调道德不宽厚，不能克服欲望，就如同挖根求木茂，堵源求泉流远的句子：斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。18、在《谏太宗十思疏》中，魏征认为如果君王按照十思去做，人们会各尽其才的句子是：则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。19、《谏太宗十思疏》中，魏征肯定人民力量的句子是：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。20、《谏太宗十思疏》中用“

有善始者实繁，能克终者盖寡”说明人们开始都能做得很好，但很少能坚持到最后。《答司马谏议书》1.《答司马谏议书》中，王安石自言与司马光交情很好，但在政治上却常有不同意见的句子是：“窃以为与君实游处相好之日久，而议事每不合。”2、《答司马谏议书》中，王安石强调自己虽想解释，但对方终究不会考虑自己建议的句子是：“虽欲强聒，终必不蒙见察。”3、《答司马谏议书》中，王安石反驳对方所谓“侵官”之说时，陈述新法经过了朝廷议定，且交付主管部门执行这一事实的句子是：“议法度而修之于朝廷，以授之于有司。”4、《答司马谏议书》中，王安石反驳对方来信“生事”之论时，先指出变法的理论根据“举先王之政”，然后阐明变法的根本目的是“以兴利除弊”。5、《答司马谏议书》中，“为天下理财，不为征利”两句，回应了司马光在来信中关于“征利”的指责。6、在王安石看来，只有拒绝正确的批评，文过饰非才叫拒谏，他在《答司马谏议书》中指出，“辟邪说，难壬人”，根本算不上拒谏。7、《答司马谏议书》中，王安石举盘庚迁都之例驳论时，“胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已”两句，论述了从黎民百姓到士大夫都是反对的声音。8、《答司马谏议书》中，“度义而后动，是而不见可悔故也”两句，王安石借盘庚之事道出了自己的行事准则：三思而后行，确认正确，无怨无悔。9、《答司马谏议书》中，王安石直指当时北宋政坛士大夫们往往把淡漠国事、附和流俗作为处事良方的不良风气的句子是：“士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善。”10、《答司马谏议书》中，从“至于怨诽之多，则固前知其如此也”两句，也可看出王安石对变法招来的怨诽早有预料。11、《答司马谏议书》中，“而议事每不合，所操之术多异故也”两句，开诚布公直接点明二人政见不一及其原因所在。12、《答司马谏议书》中，作者以“名实”为论证的立足点,“名实已明，而天下之理得矣”两句，强调了名实关系的重要性，表明自己坚持变法的立场。12、《答司马谏议书》中，“人习于苟且非一日，士大夫多以不恤国事、同俗自媚于众为善”两句，作者从人性的惰怠及士大夫随波逐流的惯性的角度，分析了反对者“汹汹然”的根源。14、《答司马谏议书》中，王安石认为自己所不能领教的碌碌无为、墨守陈规思想是，“如曰今日当一切不事事，守前所为而已”，委婉的口吻中蕴含着锐利的锋芒。《阿房宫赋》1、杜牧《阿房宫赋》开篇的“六王毕，四海一”，写出了秦始皇统一天下的气势。2、杜牧《阿房宫赋》中的“覆压三百余里，隔离天日”，极言阿房宫占地之广，其楼阁之高。3、杜牧《阿房宫赋》中的“蜀山兀，阿房出”，交代阿房宫的建成，突出其用材之多和建设之快。4、杜牧《阿房宫赋》中的“骊山北构而西折，直走咸阳”，描写了阿房宫的建筑走势，表现了其规模之宏大。5、杜牧《阿房宫赋》中的“五步一楼，十步一阁”，描写了阿房宫中楼阁之密集。6、杜牧在《阿房宫赋》中以“二川溶溶，流入宫墙”为过渡，巧妙地将对阿房宫的描写由整体外观转到内部的具体建筑。7、杜牧《阿房宫赋》中的“廊腰缦回，檐牙高啄”，形象地描写了阿房宫中廊道曲折、屋檐高耸的景象。8、在杜牧的笔下，阿房宫中的建筑“盘盘焉，囷囷焉”，就像蜂房水涡一样。9、杜牧《阿房宫赋》中的“各抱地势，钩心斗角”，形象地描写了阿房宫中的建筑既各依地势而有不同，又相互呼应，成为一个整体。10、在《阿房宫赋》中，阿房宫中像“蜂房水涡”一样的建筑极其众多，用杜牧的话说就是“矗不知乎几千万落”。11、在《阿房宫赋》中，杜牧用“复道行空，不霁何虹”来描写空中的复道。12、在《阿房宫赋》中，杜牧在描写水上的桥梁时反问道“长桥卧波，未云何龙”，表现了它的壮丽神奇。13、《阿房宫赋》中的“舞殿冷袖，风雨凄凄”，杜牧通过描写宫中舞蹈时给人的凄冷感觉，从侧面表现宫殿之宏大。14、在《阿房宫赋》中，描写人在阿房宫中会迷失方向的句子是：高低冥迷，不知西东。15、在阿房宫中，即使同一天里的同一座宫殿气候也会不同，这是因为宫女们在其中唱歌时，会让人感觉“春光融融”，而她们在里边舞袖飘飘地跳舞，又会让人感觉“风雨凄凄”。16、《阿房宫赋》中的“明星荧荧，开妆镜也”，用比喻的方式描写阿房宫中的女子打开妆镜时的景象，极言其人数之众。17、在《阿房宫赋》中，杜牧指出阿房宫中的宫人是被掳掠来的六国的“妃嫔媵嫱，王子皇孙”。18、杜牧在《阿房宫赋》中表示，六国灭亡后，其王侯的宫妃、女儿和孙女只能离开故国，“辇来于秦”，且每天要“朝歌夜弦”，成为阿房宫中的宫人。19、杜牧在《阿房宫赋》中用“明星荧荧”比喻阿房宫中的宫人早晨梳妆打扮时打开妆镜的情景，用“绿云扰扰”比喻她们梳理鬟发时的情景。20、杜牧在《阿房宫赋》中用夸张的手法描写阿房宫中的宫人早晨梳妆打扮时的情景，她们倒掉洗脸水后，就会出现“渭流涨腻”的景象；她们焚香熏衣时，就会出现“烟斜雾横”的景象。21、在《阿房宫赋》中，杜牧用“一肌一容，尽态极妍”描写阿房宫中的宫人经过一番梳妆打扮后娇柔美丽的姿态。22、在《阿房宫赋》中，杜牧用“辘辘远听，杳不知其所之也”描写阿房宫中的宫人听到皇帝车辇远去的声音而怅然若失的情态。23、在《阿房宫赋》中，杜牧用“缦立远视，而望幸焉”描写阿房宫中的宫人打扮好后渴盼得到皇帝宠幸的情态。24、杜牧在《阿房宫赋》中指出，六国王宫中收藏的珍宝是其统治者经过不知多少代多少年“摽掠其人”，才能够“倚叠如山”的。25、《阿房宫赋》中，杜牧沉痛地写道“有不得见者，三十六年”，这既表现了一些宫人渴望见秦皇一面而不能的悲惨，更是夸张地写出阿房宫宫人之多。26、杜牧在《阿房宫赋》中指出，六国统治者经过“几世几年”从百姓那里抢来的珍宝因国亡而“

一旦不能有”，就只能又被掳掠到阿房宫中。27、《阿房宫赋》中，杜牧在极力描写了秦皇荒淫奢靡的生活后，先用“一人之心，千万人之心也”阐述人心相通的道理，再进一步指出老百姓也有和秦皇相同的心理。28、在《阿房宫赋》中，杜牧指出“秦爱纷奢，人亦念其家”，这是告诫统治者要汲取秦的教训，不能自己享乐而不顾念百姓。29、在《阿房宫赋》中，杜牧斥责秦的统治者对百姓毫无限度地搜刮，自己却挥霍无度的句子是：奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？30、在《阿房宫赋》中，杜牧指出，正是因为秦的统治让天下的百姓“不敢言而敢怒”，才使阿房宫有了“

楚人一炬，可怜焦土”的结果。31、杜牧《阿房宫赋》中的“管弦呕哑，多于市人之言语”，把秦皇享乐时的乐声与百姓的市井语言进行对比，突出秦皇只顾自己享乐而不知顾惜百姓。32、杜牧在《阿房宫赋》中用夸张的手法写阿房宫梁柱上光彩耀目的钉头比粮仓里的米粒还要多的句子是：钉头磷磷，多于在庾之粟粒。33、在《阿房宫赋》中，杜牧用一系列对比突出秦皇只顾个人享乐而不顾惜百姓的行为，其中，他用“负栋之柱”与耕田的农夫对比，用“架梁之椽”与机上的织女对比。34、在《阿房宫赋》中，杜牧用一系列对比突出秦皇只顾个人享乐而不顾惜百姓的行为，他夸张地说，阿房宫屋顶上的瓦缝“多于周身之帛缕

”，阿房宫中的栏杆“

多于九土之城郭”。35、在《阿房宫赋》中，杜牧用“后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也”，告诫后世统治者如果不能汲取秦覆灭的教训就会重蹈覆辙。36、在《阿房宫赋》中，杜牧指出：灭掉六国的是六国的统治者，“非秦也”；使秦灭族的是秦的统治者，“非天下也”。37、在《阿房宫赋》一文的结尾，杜牧感叹道，如果六国统治者能够各自爱惜本国百姓，“则足以拒秦”；如果秦的统治者能爱惜六国百姓，“则递三世可至万世而为君”。38、在《阿房宫赋》中，杜牧用“独夫之心，日益骄固”，揭示秦始皇失去民心而不自知的心理状态。39、在《阿房宫赋》中，杜牧用“鼎铛玉石，金块珠砾”，描写秦的统治者对从六国抢来的珍宝的使用情况，表现其生活的奢靡。《六国论》1、在《六国论》中，苏洵就“弊在赂秦”的观点可能引发的疑问而设问：“六国互丧，率赂秦耶？”2、《六国论》中，苏洵在指出六国赂秦导致灭亡的原因之前，先从反面指出六国的灭亡“非兵不利，战不善”。3、在《六国论》中，苏洵认为六国中没有赂秦的国家是因为赂秦者而灭亡的，他的理由“盖失强援，不能独完”。4、苏洵在《六国论》中提出六国破灭“弊在赂秦”的中心论点后，紧接着从赂秦者的角度对其进行阐释的句子是：赂秦而力亏，破灭之道也。5、苏洵在《六国论》中比较了秦获得土地和诸侯失去土地的方式后，得出了“秦之所大欲，诸侯之所大患”，本来就不在于战的结论。6、苏洵《六国论》中表示，哪怕是尺寸之地，也是先祖们经过“暴霜露，斩荆棘”获得的，极其不易。7、苏洵在《六国论》指出“诸侯之地有限，而暴秦之欲无厌”，所以诸侯奉送给秦的土地越多，秦对诸侯的侵犯就越厉害。8、在《六国论》中，苏洵引用古人之语指出，以地事秦的行为就像抱着柴草来救火，“薪不尽，火不灭”。9、在《六国论》中，苏洵指出诸侯的子孙对先辈辛苦开辟的土地毫不珍惜，将之“举以予人，如弃草芥”。10、苏洵《六国论》中具体表现秦对诸侯之地贪婪无厌的句子是：奉之弥繁，侵之愈急。11、苏洵认为战国时燕国的灭亡与其采用的刺秦策略有很大关系，他在《六国论》中说“至丹以荆卿为计，始速祸焉”。12、苏洵《六国论》认为，齐国采用“与赢而不助五国”的错误策略，五国灭亡后，“齐亦不免矣”。13、苏洵《六国论》中论证赂秦之弊时引用古人之语说“以地事秦，犹抱薪救火”，如果柴草烧不完，火就不会熄灭。14、在《六国论》中，苏洵认为燕国不以地赂秦，因此“虽小国而后亡”，后因太子丹采用了刺秦的错误策略，“始速祸焉”。15、苏洵《六国论》认为，燕赵处在其它诸侯国几乎全部被消灭的时候，智谋和国力孤危，因此两国“战败而亡，诚不得已”。16、苏洵《六国论》中假设，六国若都能采取正确的策略，那么“胜负之数，存亡之理”，与秦相较或许还不可轻易估量。17、在《六国论》中，苏洵感慨道，六国若能用赂秦之地“封天下之谋臣”，用事秦之心“礼天下之奇才”，合力抗秦，则秦国也会担心地吃饭也难以下咽。18、苏洵在《六国论》中假设，六国若能采用正确策略合力抗秦，那么“吾恐秦人食之不得下咽也”；他为六国有这样好的形势，却“为秦人及威之所劫”，导致国力日渐削弱乃至灭亡而悲叹。19、在《六国论》的结尾，苏洵用假设的方式警告宋朝统治者“苟以天下之大，下而从六国破亡之故事”，那就连六国都不如了。《登岳阳楼》1、杜甫《登岳阳楼》中借“昔”、“今”二字展开思路，拉开时间的帷幕，为全诗浩大的气势奠定基础的诗句是：昔闻洞庭水，今上岳阳楼。2、《登岳阳楼》中“吴楚东南坼，乾坤日夜浮。”两句，写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。3、《登岳阳楼》中“亲朋无一字，老病有孤舟。”两句，表现了诗人的凄凉之境、哀痛之心、愤怨之情。4、《登岳阳楼》中“戎马关山北，凭轩涕泗流。”两句，写诗人站在岳阳楼上，遥望关山以北，胸怀家国，涕泪交流。5、杜甫在《登岳阳楼》中由个人身世转写国事危难，感伤涕零的诗句是：戎马关山北，凭轩涕泗流。6、《登岳阳楼》其一中表现诗人愤懑之情的语句是戎马关山北，凭轩涕泗流。7、《登岳阳楼》中虚实结合，把洞庭湖的气象描绘得壮阔而又生动的句子是：吴楚东南坼，乾坤日夜浮。8、《登岳阳楼》中逼真描画出洞庭湖水势浩瀚、无边无际的景象，可以和孟浩然的“气蒸云梦泽，波撼岳阳城。”相媲美的的诗句是：吴楚东南坼，乾坤日夜浮。《桂枝香·金陵怀古》1、《桂枝香·金陵怀古》一词中，诗人化用杜牧《泊秦淮》“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的诗句，来借古讽今的句子：至今商女，时时犹唱，后庭遗曲。2、《桂枝香•金陵怀古》一词中，表现词人登高望远，所看到的深秋时节金陵最具典型特征的景物的句子：千里澄江似练，翠峰如簇。3、《桂枝香•金陵怀古》一词中，词人感叹六朝的历史像流水一样流逝掉，未曾给当朝的人留下什么教训和反思的诗句：六朝旧事随流水，但寒烟芳草凝绿。4、《桂枝香•金陵怀古》一词中，词人关注到江上的征帆和江边的酒家等人文景观的诗句：归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。5、《桂枝香•金陵怀古》一词中，直接抒情，追怀往事，抒写对前人吊古、怀古不满之情的诗句是：千古凭高对此，谩嗟荣辱。6、《桂枝香•金陵怀古》一词中，词人感叹六朝的历史像流水一样流逝，未曾给当朝的人留下什么教训和反思的诗句是：六朝旧事随流水，但寒烟芳草凝绿。《念奴娇·过洞庭》1、《念奴娇·过洞庭》中，词人借明亮的月光和灿烂的银河，说自己“表里俱澄澈”的两个句子是：素月分辉，明河共影。2、《念奴娇·过洞庭》中，词人写招待客人时，自己舀尽西江的水，用北斗星做酒器的两个句子是：尽挹西江，细斟北斗。3、《念奴娇·过洞庭》中，点出了在这秋草无色，秋水无波，美玉一般的空灵画面上，湖上的一叶扁舟分外突出，真似仙境的句子是：玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。4、《念奴娇·过洞庭》中，词人敲击船沿、仰天长啸，抒发出自己的满腔豪情，似乎忘却时间的句子是：扣舷独笑，不知今夕何夕。5、苏轼《西江月》：中“秋谁与共孤光，把盏凄然北望”，《念奴娇·过洞庭》中，词人也有类似的句子是：孤光自照，肝肺皆冰雪。6、《念奴娇·过洞庭》中，描写词人“任凭风浪起，稳坐钓鱼船”的词句是：短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。7、念奴娇·过洞庭》中，写天人合的美妙只可意会不可言传的词句是：悠然心会，妙处难与君说。《游园（皂罗袍）》1、《游园（皂罗袍）》开头两句“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣”写园中景色，以及由此引起的感情波澜，蕴含着无限的感叹和惋惜。2、《游园（皂罗袍）》中“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”两句，化用谢灵运的“天下良辰、美景、赏心，乐事，四者难并”句意，写出杜丽娘联想到自己的身世、遭遇以后，从胸中涌出无限哀怨。3、《游园（皂罗袍）》中以合唱的形式，展现了一幅绚丽而略带迷惘色彩的画面：朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船。《游园（皂罗袍）》中“锦屏人忒看的这韶光贱”一句，是春心的萌动，更是追求美好生活和自由人性的觉醒。这样的呼声在当时具有反封建的进步意义。选择性必修中册情境默写《屈原列传》1.《屈原列传》中,表现屈原痛心于楚怀王被蒙蔽的两句是“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也”。2.《屈原列传》中,司马迁以“邪曲之害公也，方正之不容也”两句一针见血地指出了当时朝廷小人当道,正直之人遭到排挤的黑暗现实。3.《屈原列传》中说屈原忧愁幽思而作《离骚》的原因是:“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也。”4.《屈原列传》中,司马迁对“离骚”一词作出自己的解释的句子是“离骚”者，犹离忧也”。5.一个人在辛苦困倦到极点的时候，往往会仰头长叹：“天啊！”这种情况在司马迁的《屈原列传》中有形象的描述：“故劳苦倦极未尝不呼天也。”6.在《屈原列传》中,司马迁为了论证“父母,是人的根本”这一观点,举了“疾痛惨怛，未尝不呼父母也”这一例子进行了论证。7.（1）在《屈原列传》中,作者司马迁连用了“信而见疑，忠而被谤”这两个被动句写出了屈原诚信不欺却被猜疑、忠心耿耿却被诽谤的现实。(2)司马迁《屈原列传》中,屈原“怨”的缘由是“信而见疑，忠而被谤”。8.司马迁评价《诗经》中的《国风》《小雅》的句子是:“《国风》好色而不淫，《小雅》怨诽而不乱”。9.《屈原列传》中,司马迁分析了《离骚》称引古代帝王来讽刺当世政治的句子是:“上称帝喾，下道齐桓，中述汤、武,以刺世事”。10.在《屈原列传》中，司马迁认为屈原的《离骚》对于道德的广大崇高，国家安定与动乱的前因后果，没有不作充分反映的的句子是：“明道德之广崇，治乱之条贯，靡不毕见。”11.《屈原列传》中,司马迁对屈原《离骚》的文风特点,认为其文字简练、用词精到的两句是“其文约，其辞微”。12.《屈原列传》中,称赞《离骚》“言浅意深”的两句是“其称文小而其指极大，举类迩而见义远”。13.屈原在文章中经常用香花芳草作比喻,关于这一点,司马迁在《屈原列传》中作出了自己的解释,即“其志洁，故其称物芳”.14.司马迁用比喻高度评价屈原之志“推此志也，虽与日月争光可也。”说屈原出淤泥而不染“自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。”15.《屈原列传》中司马迁运用比喻的修辞手法高度评价屈原之志的两句是“推此志也，虽与日月争光可也。”16.《屈原列传》中,屈原在回答渔父的话里交代的自己被流放的理由是:“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒。”17.屈原以“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”的生动比喻,表达了不愿意让自己高洁的品格蒙受世俗玷污的态度。《过秦论》1.贾谊《过秦论》中“秦孝公据崤函之固，拥雍州之地”两句，写秦孝公时期占有有利的地势。2.贾谊《过秦论》中“有席卷天下，包举宇内，囊括四海之意,并吞八荒之心”四句，连用四个比喻句来说明秦国有吞并天下的野心。3.贾谊《过秦论》中“内立法度，务耕织，修守战之具”三句交代秦孝公时期，对内采取的政治措施。4.贾谊《过秦论》中，写秦孝公时期，对外采取的政治措施是“外连衡而斗诸侯”。5.贾谊在《过秦论》中，写秦孝公在商鞅的辅佐下，设立了内外的法度后，毫不费力地取得了黄河以西（国土之外）的土地的一句是“于是秦人拱手而取西河之外”。6.贾谊《过秦论》中写秦孝公去世之后的三个国君都能够延续先王策略的句子是“孝公既没，惠文、武、昭襄蒙故业，因遗策”。7.贾谊《过秦论》中，写秦国向东面和背面扩充领地的句子是“东割膏腴之地，北收要害之郡”。8.贾谊《过秦论》中，写秦国向南面和西面扩充领地的句子是“南取汉中，西举巴、蜀”。9.贾谊《过秦论》中写诸侯国为了对抗秦国，采用合纵的策略缔结盟约，互相援助成为一体的句子是“合从缔交，相与为一”。10.贾谊在《过秦论》中，用“不爱珍器重宝肥饶之地，以致天下之士”两句说明诸侯国不惜重金招纳天下优秀人才。11.贾谊在《过秦论》中，用“齐有孟尝，赵有平原，楚有春申，魏有信陵”四句介绍战国四公子。12.贾谊《过秦论》中写战国四公子共同特点的句子是“皆明智而忠信，宽厚而爱人，尊贤而重士”。13.贾谊《过秦论》中写诸侯国想凭借他们雄厚的实力攻打函谷关从而灭掉秦国的句子是“尝以十倍之地，百万之众，叩关而攻秦”。14.贾谊《过秦论》中“秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进”三句，写九国得军队虽然拥兵百万，可面对强秦的迎敌之势却犹豫不决。15.贾谊《过秦论》中“秦无亡矢遗镞之费，而天下诸侯已困矣”两句，运用借代手法，形象地描述了秦国没有任何消耗就使九国军队陷入困境之中。16.贾谊《过秦论》中“于是从散约败，争割地而赂秦”两句，写六国盟约失败，争着贿赂秦。17.贾谊在《过秦论》中，描写秦国利用诸侯国的弱点制服他们，乘胜追击追逐败逃的军队句子是“秦有余力而制其弊，追亡逐北”。18.贾谊在《过秦论》中，描写秦国把诸侯国的军队打得横尸百万，流的血可以漂起盾牌句子是“伏尸百万，流血漂橹”。19.贾谊《过秦论》中“因利乘便，宰割天下，分裂山河”三句写秦国趁着有利的形势控制天下。20.贾谊在《过秦论》中，用“强国请服，弱国入朝”总括秦惠文王、武王、昭襄王时秦国的强大盛况。21.贾谊《过秦论》中写孝文王、庄襄王统治时期的情况的句子是“延及孝文王、庄襄王，享国之日浅，国家无事”。22.贾谊《过秦论》中“奋六世之余烈，振长策而于宇内”写秦始皇继承前代功业、靠武力征服天下。23.贾谊《过秦论》中最能表现秦始皇锐不可当地征服天下从而登上帝位的句子是“吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”。24.贾谊在《过秦论》中，描述秦始皇继承前代功业后，运用借代的修辞手法，表现他用武力和刑罚征服天下的句子分别是“振长策而御宇内”“执敲扑而鞭笞天下”。25.贾谊《过秦论》中，秦始皇统一天下后采取了一系列防御措施，其中写他对南部边境的措施是“南取百越之地，以为桂林、象郡”。26.贾谊《过秦论》中“百越之君，俯首系颈，委命下吏”三句，生动地写出秦统一天下后，百越的君主投降的情景。。27.贾谊《过秦论》中，秦始皇统一天下后采取了一系列防御措施，其中写他对北部边境的措施是“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱，却匈奴七百余里”。28.贾谊在《过秦论》中，用“胡人不敢南下而牧马，士不敢弯弓而报怨”表明秦始皇北筑长城、击退匈奴发挥的重要的威慑作用。29.《过秦论》中,写秦始皇采用愚民政策的句子是:“于是废先王之道，焚百家之言，以愚黔首”。30.贾谊在《过秦论》中说到秦始皇为了削弱百姓的反抗力量所采取的措施是：“收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二。”31.贾谊《过秦论》中“然后践华为城，因河为池”两句，写秦国控制天下之后，据守华山作为帝都城墙，凭借黄河作为帝都的护城河，以华山、黄河为天然屏障。32.贾谊《过秦论》中最能体现秦始皇守天下时防范之严的句子是“良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何”。33.贾谊《过秦论》中写秦始皇自以为江山坚固，世代为帝的句子是“自以为关中之固，金城千里，子孙帝王万世之业也”。34.贾谊《过秦论》中写秦始皇死后，他的余威还震慑到边远地区的句子是“始皇既没，余威震于殊俗”。35.贾谊《过秦论》中“然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，而迁徙之徒也”三句，写陈涉出身贫寒、地位低贱。36.贾谊《过秦论》中“才能不及中人，非有仲尼、墨翟之贤，陶朱、猗顿之富”三句，介绍陈涉的个人素质和财力。。37.贾谊在《过秦论》中，写陈涉置身于军队中，从田野间突然兴起的句子是“蹑足行伍之间，而倔起阡陌之中”。38.贾谊在《过秦论》中，描写陈涉率领的起义队伍疲惫不堪、人数颇少的两句是“率疲弊之卒，将数百之众”。39.贾谊在《过秦论》中，用“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而景从”四句写出了陈涉举义旗并得到天下热烈响应的情况。40.贾谊的《过秦论》中表现陈涉起义的巨大影响力,写农民起义的星星之火顷刻间燃成燎原之势的名句是:“天下云集响应，赢粮而景从”。41.贾谊在《过秦论》中，写崤山以东的英雄豪杰一齐起事消灭了秦的家族的句子是“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”。42.贾谊《过秦论》中运用对比手法，说明陈涉的身份远不如九国的的国君尊贵句子是“陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也”。

43.贾谊《过秦论》中运用对比手法，写陈涉的起义军所用的武器远不及九国的句子是“锄櫌棘矜，非铦于钩戟长铩也”。44.贾谊《过秦论》中运用对比手法，说明陈涉起义军士兵的身份低贱，不能和九国部队匹敌的句子是“谪戍之众，非抗于九国之师也”。45.贾谊在《过秦论》中，指出“且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也”，并且陈涉也远远比不上九国之后，发出了“然而成败异变，功业相反，何也？”的疑问。46.贾谊在《过秦论》中，总结陈涉与当年诸侯联盟不能相提并论的三句是“试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣”。47.贾谊在《过秦论》中，用“然秦以区区之地，致万乘之势，序八州而朝同列，百有余年矣”四句，总结了秦占地由小到大，势力由弱到强，最终统治诸侯，长达一百多年的历史。48.贾谊《过秦论》中写秦统一天下以后把天下作为自家私产，把崤山、函谷关作为宫墙的句子是“然后以六合为家，崤函为宫”。49.贾谊《过秦论》中的“振长策而御宇内，吞二周而亡诸侯，履至尊而制六合”极言秦始皇的功业之大、得天下之势不可挡,与下文的“一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者”形成鲜明的对比。50.贾谊在《过秦论》的结尾，用“仁义不施而攻守之势异也”一句揭露秦王朝迅速灭亡的原因。《五代史伶官传序》1.(1)欧阳修《五代史伶官传序》中,点明文章中心论点的句子是“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”(2)古人云:谋事在人，成事在天。一个人不努力肯定是不成功的。欧阳修在《伶官传序》中说“虽曰天命，岂非人事哉!”2.《伶官传序》一文最有力地证明“盛衰之理”这一立论的历史事实依据的句子是：“原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣”。3.《伶官传序》中，晋王将终时提及三个仇人的情况是：梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。4.《伶官传序》中，晋王驾崩前概述了自己未能灭掉三个仇敌“梁、燕、契丹”的心里的句子是：“此三者，吾遗恨也”。5.（1）《伶官传序》中，庄宗之父以三箭与其子来明其志的句子是:“与尔三矢，尔其无忘乃父之志!”(2)《伶官传序》中，文章以“与尔三矢，尔其无忘乃父之志”为事例，充分体现了庄宗的“忧劳"，突出了“人事”的作用。6.《伶官传序》中，写庄宗上战场时，请箭的方式是“则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊”，然后背箭去奋勇杀敌。7.《伶官传序》中，作者写庄宗李存勖兴衰成败的史实，在写法上欲抑先扬，其中先“扬”的句子是“方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功”，从而表现他意气的壮大。8.《伶官传序》中，“方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还失先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！”发出对庄宗之“盛”的赞叹。9.《伶官传序》中，写庄宗李存勖替父报仇后社会状况的句子是：“及仇雠已灭，天下已定”。10.《过秦论》中，贾谊用“斩木为兵，揭竿为旗，天下云集响应，赢粮而影从”写反抗暴秦之势；《伶官传序》中，欧阳修用“一夫夜呼，乱者四应”写晋因伶人而千里之堤毁于蚁穴之态。11.《伶官传序》中，写庄宗及群臣因伶人作乱仓皇逃跑场面的句子是：“仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归”。12.《伶官传序》中，描写庄宗发誓流泪的衰微之态的句子是：至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！13.《伶官传序》中，作者否定“得”“失”的难易都是由人事决定的句子是：岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤。14.(1)《伶官传序》引用《尚书》中的话“满招损，谦得益”，结合庄宗得失天下的史实，得出结论是“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。”(2)孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修《伶官传序》中意思与之相近的一句话是：忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。（3）新时代中国青年，学习和创业都有了更好的条件、更高的起点，但也要牢记欧阳修《伶官传序》中所说“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，安逸的环境容易消磨人的奋斗精神。15.《伶官传序》中，“举天下豪杰，莫能与之争”两句写出了当李存勖强盛的时候，天下无人能抗衡的气势。16.（1）玩物丧志会丧失理智，而防微杜渐才能避祸趋吉，对此欧阳修在《伶官传序》中沉痛警示我们“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”(2)如果要告诫人们注重细节,防微杜渐,避免“积羽沉舟,群轻折轴”之患,可借用欧阳修《五代史伶官传序》中的“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”这两句。《燕歌行》1.《燕歌行》中，以汉代唐来夸耀军队威风同时又能委婉讽刺皇帝的两句是：汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。①高适《燕歌行》的开头两句“汉家烟尘在东北,汉将辞家破残贼”指明了战争的方位和性质，见得是指陈时事，有感而发。2.《燕歌行》中写天子特赐光彩，将军得宠而骄,为后文轻敌伏笔的一句是“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”。①高适《燕歌行》中“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”两句，运用对偶的手法，写男子汉本来就重视在战场上纵横驰骋，皇帝特别给予褒奖恩宠。3.《燕歌行》中表现军队出师时的盛大气势，为失利时的狼狈情景作反衬的句子是“摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间”。①《燕歌行》中描绘唐军出征景象的句子的“摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。”②《燕歌行》中，用古代军队常见的意象“锣”“鼓”“旗”来描写威武壮观的行军场面诗句是：摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。4.高适《燕歌行》中“校尉羽书飞瀚海,单于猎火照狼山”两句，描写军情危急，战火蔓延，气氛紧张。①《燕歌行》中，突出边关军情紧急、敌人来势凶猛的诗句是：校尉羽书飞瀚海，单于猎火照狼山。5.高适《燕歌行》中“山川萧条极边土”一句展现开阔而无险可凭的地带，带出一片肃杀的气氛；“胡骑凭陵杂风雨”一句写敌人迅急剽悍，象狂风暴雨，卷地而来。①《燕歌行》中，“山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨”这两句写出边地自然环境艰苦，敌军进攻猛烈，官兵处境的险恶。6.《燕歌行》中，“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”两句写战士拼死作战，流血牺牲，而将帅却美人歌舞，纵情声色，贪图享乐。①《燕歌行》中，“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”两句揭露军中苦乐不均，批判身居要职的将军们的腐败作风。②高适《燕歌行》中“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”两句用战士在前方流血牺牲与主将在军帐中的骄奢淫逸作对比，控诉了将领不懂得体恤士兵。7.高适《燕歌行》中“大漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀”两句用边塞的阴惨景象烘托出残兵败卒心境的凄凉。8.高适《燕歌行》中“身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围”两句回应上文，汉将“横行”的豪气已灰飞烟灭，他的罪责也确定无疑了。9.《燕歌行》中，“铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后”两句突出征夫思妇双方的痛苦，先夫后妇。①在高适的《燕歌行》中，“铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后”两句一实一虚，既写出了战士们打仗的辛苦，又写出了家中妻子对远征战士的思念之情。10.《燕歌行》中，“少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首”两句突出征夫思妇双方的痛苦，先妇后夫。11.《燕歌行》中，“边庭飘飖那可度，绝域苍茫无所有”两句写边城遥远，难可度越，苍茫广漠，一无所有，从空间上写出士兵飘零孤独之苦。12.《燕歌行》中，“杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗”两句从时间上写出征战生活的日夜不宁。①《燕歌行》中，以白天夜晚的场景来写军队时刻处在戒备中的诗句是：杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。13.高适《燕歌行》中“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”两句礼赞战士们视死如归的精神，有力地讥刺了轻开边衅，冒进贪功的将领。14.高适《燕歌行》中“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”两句，通过古代名将，感慨国需良将、兵要体恤。君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。①《燕歌行》中，诗人感慨国需良将、兵要体恤的诗句是：君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。《李凭箜篌引》1.《李凭箜篌引》一诗中，用“吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流”两句写物写人，想象空旷山野上的浮云凝神驻足、忘记流动，仿佛在俯首谛听来衬托箜篌演奏的美妙乐音。①《李凭箜篌引》中表明时间是九月深秋的诗句是：“吴丝蜀桐张高秋”。②《李凭箜篌引》“吴丝蜀桐张高秋”一句，写箜篌构造精良，借以衬托演奏者技艺高超。③《李凭箜篌引》“空山凝云颓不流”一句，写流云为之凝神，从侧面总写箜篌音乐之美。2.侧面写乐声的诗句是：“空山凝云颓不流”，“江娥啼竹素女愁”。这里诗人故意避开无形无色，难以捉摸的主体，从客体落笔，以实写虚，亦真亦幻，极富表现力。3.交代演奏者姓名和地点的诗句是：“李凭中国弹箜篌”。①“李凭中国弹箜篌”，用“赋”笔点出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地点。4.《李凭箜篌引》中运用通感的艺术手法直接描摹音乐的诗句是：昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。①《李凭箜篌引》中以四样美好的事物描摹声音的诗句是“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”。②《李凭箜篌引》中形容音乐清脆激越的一句是“昆山玉碎凤凰叫。”③《李凭箜篌引》中形容音乐时而幽咽，时而轻快的一句是“芙蓉泣