2024-2025学年北京西城区高二(下)期末语文试卷含答案

2024-2025学年北京市西城区高二（下）期末语文试卷一、论述类文本阅读与语文知识运用。（15分）1．（9分）阅读下面材料一和材料二，完成各题。材料一关于《诗经》，孔子曾经有一个著名的论断：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”这一论断，成为孔子推动中华文化创新性发展的重要例证。“思无邪”并非孔子所创，它出自《诗经•鲁颂•駉（jiōng，马肥壮）》：“駉駉牡马，在坰（jiōng，野外）之野……思无邪，思马斯徂。”南宋学者项安世解释说：“思，语辞也。”即“思”用于句首或句末，作为发语词，无实义。古义中，邪即徐也，有动作徐缓之意。结合起来理解，便是希望马儿奔跑起来，动作不要徐缓，速度不要受限。由原诗可知，“思无邪”与前面三章中的“思无疆”“思无期”“思无斁（yì，厌倦）”呼应，都是对马的状态的期望。而孔子从自身的思想体系和语言习惯出发，赋予“思无邪”以新的内涵，对《诗经》的创作过程及其特点作出了创新性的理解。在孔子心中，“思无邪”的“思”同“见贤思齐焉”“视思明，听思聪”的“思”，都是思虑、思考之意。在先秦文献中，“邪”较早的涵义就是“斜”，偏斜不正的意思。与“邪”相对的是“正”。孔子特别强调“正”，割肉、坐席、站立、穿戴等生活细节都讲究“正”。这里的“正”并非道德意义上的正义，而是指姿态端正，不能偏斜杂乱。熟稔《诗经》的孔子，将《駉》诗中的“无邪”与“正”联系起来，“无邪”即是“正”。因此，“思无邪”指在诗歌的创作过程中，思考始终是“正”的，也就是将心中的所思所感原原本本、真真实实地表达出来，没有歪曲，没有矫饰，更没有诈伪。以此而言，《诗经》展示的是“至情流溢，直写衷曲”的情感世界，所以始终有着兴发感动的力量，并因此成为代代相传的经典。孔子创造性地以“思无邪”评价《诗经》，开启了后世研究《诗经》的新思路。（取材于李红辉相关文章）材料二《駉》作为《鲁颂》的一篇，乃是因为马象征着国家实力。这首诗本身就是以“駉駉牡马，在坰之野”起兴，健壮的马儿奔跑在辽阔的旷野之上，充满着雄健的生命气象。全诗四小节，每节诗的结尾，“思无疆”“思无期”“思无敢”“思无邪”并列，指马无止息、无边际的奔跑，也指马奔跑时纵情其中、无所厌倦的状态，由此构成一个完整的生命场域：在无边的旷野上，马儿尽情地驰骋。这是个体从自在到自为、从自然的自由到自主的自由之生命过程。我们再回到孔子的教育现场。当孔子跟弟子们说出“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”的时候，他心中涌动的一定不是孤零零而抽象的“思无邪”，而很可能是包蕴着“思无疆”“思无期”“思无斁”“思无邪”这一具有生成性的完整生命情境。简言之，所谓“无邪”，就是生命自身的生生不已。《诗经》之教就其实质而言，就是把万物的生命活力以审美的方式直接地提示给人，带出人的个体生命体验。有人这样解释孔子的“思无邪”：“诗之本义咏叹旷野无垠，孔子借这些意象以赞美《诗经》包罗万象，意蕴无穷”，“从内容上看，三百篇之蕴藏既富且广，无所不包”，“从价值上看，其教化作用既深且远，取之不尽”。这个解释着眼于“诗三百”作为一个整体的内涵和价值，在一定程度上扩展了“思无邪”的意涵。孔子关注《诗》的意涵本身，既着眼于弟子的成长方向，又着眼于他们成长时的起点与依据。孔子“思无邪”的评价，实际上也在提醒后世读者，要关注《诗经》在天地视域之中为人们打开的丰富而广阔的人事世界，以及因其感兴力量的深远而带出的个体生命的持续创造。（取材于刘铁芳相关文章）（1）根据材料一，下列表述不正确的一项是（）A.在《诗经》中，“思无邪”本来的意思表达与人事和道德并无直接关联。B.作者对《论语》中“思无邪”的解读，有对孔子思想和语言习惯的借鉴。C.对《诗经》的创作过程及其表达特点，孔子用“思无邪”来概括和评价。D.作者认为孔子的创新之处，在于其对“思无邪”的解读摆脱了作品本身。（2）根据材料二，不属于“《诗经》之教”所要求的一项是（）A.赞美国家实力拓疆B.展现万物生命活力C.表现个体生命体验D.运用审美样式呈现（3）两则材料中对“思无邪”的解读，可为我们阅读《诗经》提供哪些参考或借鉴？2．（3分）填入下面文段中横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一项是（）十六个结实如牛犊的小伙子，带了香烛鞭炮，同一个用生牛皮蒙好、绘有朱红太极图的高脚鼓，_______，_______，_______，_______，这船便如一支没羽箭似的，很迅速地向下游长潭射去。①燃着鞭炮，擂着鼓②各人上了船③到了搁船的河上游山洞边④烧了香烛，把船拖入水中后A．②①③④ B．③①②④ C．③④②① D．④③①②3．（3分）下列有关文学文化常识的表述，有错误的一项是（）A．《诗经》是中国历史上第一部诗歌总集，内容可分为“风”“雅”“颂”三大类。 B．《离骚》是楚辞的代表作品，包含着浓郁的地方色彩，是我国古代最长的叙事诗。 C．《归去来兮辞》为陶渊明辞官后所作，是他回归田园之初激动欣喜之情的自然流露。 D．《阿Q正传》通过阿Q和他的“精神胜利法”，揭示了旧中国国民的“劣根性”。二、课内文言文阅读。（9分）4．（3分）阅读下面文言文段，完成各题。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！（1）下列对句中加点词意义和用法的判断，正确的一项是（）①或因寄所托②向之所欣③不知老之将至④感慨系之矣A.①和②相同，③和④不同B.①和②相同，③和④也相同C.①和②不同，③和④相同D.①和②不同，③和④也不同5．（6分）阅读下面文言文段，完成下列各题。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。（1）下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.过蒙拔擢擢：提拔。B.岂敢盘桓盘桓：犹疑不决的样子。C.但以刘日薄西山但：但是。D.是以区区不能废远区区：自己的私情。（2）下列对文段的理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A.作者首句提“伏惟圣朝以孝治天下”，以此来为自己陈情作铺垫。B.作者用“不矜名节”的陈述，委婉地表达自己对出仕还存有疑虑。C.作者特别提到祖母“朝不虑夕”的情形，表明自己确实不能出仕。D.作者用“更相为命”一句，申述自己对祖孙之间深厚感情的看重。三、课内诗文背诵与默写。（8分）6．（8分）在下面的横线上默写诗文原句。（1）亦余心之所善兮，。，终不察夫民心。（屈原《离骚》）（2）噫吁嚱，！蜀道之难，！（李白《蜀道难》）（3）三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。，。（杜甫《蜀相》）（4）外无期功强近之亲，，茕茕孑立，。（李密《陈情表》）（5），俯察品类之盛，，足以极视听之娱，信可乐也。（王羲之《兰亭集序》）（6）二十四桥仍在，波心荡，。，年年知为谁生。（姜夔《扬州慢》）（7）木欣欣以向荣，。，感吾生之行休。（陶渊明《归去来兮辞》）（8），。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。（陆游《临安春雨初霁》）四、课内现代文阅读。（10分）7．（10分）阅读下面文段（《风景谈》节选）。完成各题。另一个时间。另一个场面。夕阳在山，干坼的黄土正吐出它在一天内所吸收的热，河水汤汤急流，似乎能把浅浅河床中的鹅卵石都冲走了似的。这时候，沿河的山坳里有一队人，从“生产”归来，兴奋的谈话中，至少有七八种不同的方音。忽然间，他们又用同一的音调，唱起雄壮的歌曲来了，他们的爽朗的笑声，落到水上，使得河水也似在笑。看他们的手，这是惯拿调色板的，那是昨天还拉着提琴的弓子伴奏着《生产曲》的，这是经常不离木刻刀的，那又是洋洋洒洒下笔如有神的，但现在，一律都被锄锹的木柄磨起了老茧了。他们在山坡下，被另一群所迎住。这里正燃起熊熊的野火，多少曾调朱弄粉的手儿，已经将金黄的小米饭、翠绿的油菜准备齐全。这时候，太阳已经下山，却将它的余晖幻成了满天的彩霞，河水喧哗得更响了，跌在石上的便喷出了雪白的泡沫，人们把沾着黄土的脚伸在水里，任它冲刷，或者掬起水来，洗一把脸。在背山面水这样一个所在，静穆的自然和弥满着生命力的人，就织成了美妙的图画。在这里，蓝天明月，秃顶的山，单调的黄土，浅濑的水，似乎都是最恰当不过的背景，无可更换。自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者！（1）结合文意理解，“兴奋的谈话中，至少有七八种不同的方音”一句中蕴含着哪些特别的意思？（2）文中说，“使得河水也似在笑”。结合文意分析这句话的表达效果。（3）节选的这两段文字，段与段之间有什么联系？请结合文意作简要分析。五、文言文阅读。（15分）8．（15分）阅读下面材料一和材料二，完成各题。材料一孝子胡其爱者，生不识诗书。时时为人力佣，而以其佣之直奉母。母中岁长卧床褥，而孝子常左右之无违。自卧起以至饮食、溲便，皆孝子躬自扶抱，一身而百役，靡不为也。孝子家无升斗之储。每晨起，为母盥沐、烹饪、进朝馔，乃敢出佣。其佣地稍远不及炊，则出勺米付邻媪，而叩首以祈其代爨。媪辞叩，则行数里外，遥致其拜焉。至夜必归，归则取母中裙秽污自浣涤之。孝子衣履皆敝垢，而时致鲜肥供母。其在与佣者之家，遇肉食，即不食，而请归以遗其母。同列见其然，而分以饷之，辄不受。平生无所取于人，有与之者，必报。母又喜出观游，村邻有伶优之剧，孝子每负母以趋，为藉草安坐，候至夜分人散，乃复负而还。时其和霁，母欲往宗亲里党之家，亦如之。孝子以生业之微，惟单独一人，竭力以养终其身。母陈氏，以雍正八年病，至乾隆二十七年，乃以天年终。盖前后三十余年，而孝子奉之如一日也。母既没，负土成坟，即坟傍挂片席而居。凄伤成疾，逾年，癸未，孝子胡其爱卒。赞曰：今之士大夫，游宦数千里外，父母没于家，而不知其时日；岂意乡里佣雇之间，怀笃行深爱之德，有不忍一夕离其亲宿于外如胡君者哉！胡君，字汝彩，父曰志贤。又同里有潘元生者，入自外，而其家方火，其母闭在火中。元生奋身入火，取其母以出，头面皆灼烂。此亦人之至情，无足异；然愚夫或怯懦不进，则抱终身之痛无及矣！勇如元生，盖亦有足多者，余故为附著之。（取材于刘大櫆《胡孝子传》）材料二子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马。皆能有养，不敬，何以别乎？”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（取材于《论语•为政》）（1）下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.而以其佣之直奉母直：同“值”，工钱。B.为藉草安坐藉：垫，衬。C.岂意乡里佣雇之间意：意料，料想。D.怀笃行深爱之德怀：怀念，想念。（2）下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（）A.而叩首以祈其代爨//孝子每负母以趋B.而时致鲜肥供母//而孝子奉之如一日也C.平生无所取于人//至于犬马D.时其和霁//弟子服其劳（3）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A.胡其爱依靠出卖劳力奉养母亲。母亲长病卧床之后，他坚持亲自照料，有时照顾不到，也一定会做好安排。B.胡其爱尽心竭力照顾母亲三十多年如一日，与有些士大夫连父母何时离开人世都不知道形成了鲜明对比。C.潘元生火中救母的行为体现了“人之至情”。作者眼见像元生一样的勇敢者太多，选择将他们记录下来。D.文中记录了胡其爱以及潘元生这两个人物的事迹，关注普通百姓家中的日常孝养行为，有真实的教化意义。（4）结合材料二中孔子对“孝”的认识，评析材料一中胡其爱其人其事。六、古代诗歌阅读与鉴赏。（9分）9．（9分）阅读下面宋诗，完成各题。示长安君①王安石少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。草草杯盘共笑语，昏昏灯火话平生。自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行②。欲问后期何日是，寄书应见雁南征。【注】①长安君，指作者的妹妹王文淑，长安县君是她的封号。②尘沙万里行，这里指当时王安石即将出使辽国一事。因辽地多风沙，故有尘沙说；也有一种说法是，借此暗示此行艰苦。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联中诗人以少年离别和老去相逢入笔，表明自己一直都非常看重亲情。B.颈联中诗人笔触由实转虚，想象自己难以违抗君命，故匆匆与妹妹诀别。C.尾联中诗人宽慰亲人说，也许在大雁南飞时，自己就会有消息带回来了。D.全诗中诗人关注表达日常生活感受，其中也折射出一种深重的时代背景。（2）颔联的遣词造句，在诗意的表达上有一种特别的效果。请结合诗句，作简要赏析。七、文学作品阅读与鉴赏。（18分）10．（18分）阅读下面作品，完成各题。在汤湖“喏，手心朝上。”安村茶场的老梁示范给我们看，这个手法叫“阳手”。拇指和食指轻捏芽头，稍用力提，厚实的芽头便采摘下来了。在遂川汤湖镇，无论老幼，几乎无人不会采茶。不少孩子童年就把茶园当乐园，从小跟着父母采茶。茶园也不乏八九十岁的老人，采了一辈子茶，手掌与茶建立了磁场，大概不用看便能感应到。一叶一芽只能人工采摘，精确的手势保证了叶芽的外形完整、匀净。观其形，向来是中国人喝茶的一部分。所谓喝茶，赏鉴其色、香与味，意未必在止渴。此刻，井冈南麓的汤湖，我捧着一杯狗牯脑茶端看。芽端微勾，载浮载沉，一叶叶在杯中起舞弄影。啜一口，清气缭绕。三四泡之后，茶色渐淡，入口仍有余香。这样的时光安抚了我的心绪。来此地前，我刚出院不久，三年前的旧疾复发。“得出去走走。”我对自己说。于是来到了罗霄山脉下的小城汤湖。相邀的朋友说，山里空气好，去洗洗肺。当然还有此地出名的狗牯脑茶，同样有涤荡作用。一杯在手，心气果然感受到平静。老梁给我们讲茶的故事。有次他携自家海拔九百米高的山上采摘的新茶参加评展，一位江南的茶专家喝过他的茶后，当即说好，向老梁预订了七斤，让他每年春分后寄来。有一年，春分时老家遭遇霜冻，冻伤了茶树新芽。春分已过，专家等着与朋友煮水试新茶，催他寄。老梁怕专家等急，也没向他解释，把当时承包基地的新茶寄了去。专家喝后与他联系，说，茶依旧不错，只是不如之前，这次茶叶的海拔，可能比之前的茶要低个两三百米吧？专家用的是温和的询问口气，但话中的了然让老梁听后大惊且羞愧。因为基地海拔六百来米，比他老家的山大概要矮个三百多米。他连忙和专家说了实情，此后更是把这事当作生意不可“忽悠”的教训，时常讲给来喝茶的人听。去老梁的茶园看，时值冬令，茶园清静，正处于养护期——老梁说，除了春分至谷雨，其他三季都在除草、施肥，等待来年春分的采茶季。老梁说，这茶好不好，与地势、气候、土壤都有关。像汤湖这样雨水多、丘陵多的地方想不出好茶都难。此外还有工艺的讲究。比如采茶，品质最好的茶要避免在雨天、有露水的早晨、日头大的中午采摘，这样才能保证叶芽不湿不燥，形态完好。春分至清明，气温微寒，虫害尚少，此时的新芽口味甘醇，是茶中上品。老梁怀着表扬自家孩子的骄傲说，清明前后的狗牯脑泡出的茶，那叫一个香啊！自古以来，文人大多爱茶。他们以茶会友，叙物，代酒，寄情。茶，还近乎是中国文人的人格理想化身，其中包含自然万象——把“茶”字拆开，就是人在草木间。许多人的一天就是从茶开始的，茶是闲情的化身，一点苦涩，几缕回甘，正是“断不可少”的人生片刻。遂川一友说起，他父亲采了一辈子茶，却从不喝品级好的，只喝粗茶，譬如夏秋采摘的茶叶。茶叶喜湿，喜阴，夏季高温会使茶树叶大而薄，梗长而细，味涩难化，远不如春茶鲜爽清甘。但对他父亲来说，粗茶好喝，因其可畅饮，不用小心翼翼，惦记价钱——他和妹妹当年的读书费用，就多出自父母辛苦采摘的品级好茶。每逢采茶季，天刚泛点鱼肚白，父母就要背起茶篓，爬上高山去采茶。品质最好的茶通常在海拔八百至一千米。初春尚有春寒，高山上尤其冷，要裹着棉衣采茶；谷雨过后，茶林有时升温到三十多度，仍要挥汗采摘。那时，他父亲总要带上一只大水壶，里面灌满浓酽的茶水。高三那年，他考上外地一所学校。暑假，父亲领他去山里采了十来斤野茶。父亲采的是与乔木一起生成的茶树，阳光被遮挡，茶叶相对嫩些。要找与乔木共生的茶树，要一直往山里走，父亲在前面用镰刀开路，他看见五十出头的父亲头发已灰白，旧衫被汗水濡湿。野茶采回，母亲在铁锅内炒焙。十来斤野茶焙干后大约成二斤多茶叶，冷却后入袋扎紧，是给他带去学校喝的。解困提神，父亲说。他执意只肯带一半，留下的给父亲。开学后，他打开行李，发现茶叶分作两袋，仍旧塞在衣物内。杯中的茶，此时不仅仅意味清雅，更有了其他厚重意味。在它的温柔雅洁中，同样含有风霜的涩和汗水的咸。午后，去依山而建的另处茶园。沿斜坡面开设的梯状茶林，远望如一幅秀美图画：一行行梯田状的青翠，依山环雾，宛如民间传说中神仙驾云出没的地方。但梯阶开垦并不容易。开垦前要将荒地内的灌木、荆棘、杂草、乱石等障碍物清除，柴草晒干后烧成火土灰供作肥料。清理好土地后，沿山体斜坡自下而上分段进行。然后根据山势走向先开出沟来，在高处沿山势横向凿出平行于地面的阶行，在每一阶面上种植茶树。阶梯面一般宽约六十厘米，阶高七十到一百二十厘米。远处看去，茶行呈阶梯状蜿蜒在山坡，不仅自成一景，也更有利于耕作，防止水土流失。茶林前方涌起玉带般的雾气，眺望那升起的雾气，对茶突然有了别样的理解。“1斤绿茶＝500克×112颗/克＝56000颗芽头。一泡3克，需要双手在枝头上采摘336次，一斤茶需要采摘56000次。”这是关于茶的数学。这些数字在种种工序后变成案前的一杯茶。茶使一杯水有了曲折，有了层次。茶不仅入得雅室，也广布田闾。这正是茶的浩大之处。它不仅是水样的轻盈与清澈，还有着泥土的宽厚与温柔。（取材于陈蔚文的同名散文）（1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（）A.手掌与茶建立了磁场磁场；相互影响力。B.同样有涤荡作用涤荡：净化，洗礼。C.话中的了然了然：坚决，果断。D.茶使一杯水有了曲折曲折：动人的变化。（2）下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（）A.在汤湖，作者才意识到自己之前喝茶只注意观其形，忽略了茶还有余香可品。B.专家收到茶叶后，用问询口气推测茶叶的生长情形，这带给老梁深深的触动。C.茶叶生长与环境关系密切，茶叶采摘与加工都非常讲究，表明好茶得来不易。D.跟着父亲采野茶的经历，让要到外地上学的孩子对生活有了更加深刻的理解。（3）文中的“关于茶的数学”，指的是应用数学运算的方式来呈现一种对于茶的认识。请结合文意，分析其表达效果。（4）作者对茶的“意味”的理解，有一个不断丰富深入的过程。请结合全文作概述。八、经典作品阅读。（6分）11．（6分）结合经典作品的阅读体验，完成相关要求。《红楼梦》第三回中写宝黛初识，宝玉出现了一个“摔玉”的举动。请就“摔玉”始末作简要复述，并明确其在整部作品情节安排中的作用（指出其中一个方面即可）。九、语文表达。（10分）12．（10分）阅读下面文字，按照要求完成语文表达。今年六一儿童节期间，“一起来过儿童节”成了全社会热议的话题。已经成长为青年的我们，都会有自己的儿童节记忆，不经意间还有可能置身于儿童节活动的现场。在这其中，有没有一个让你难忘的场景？有没有一种让你凝神的思考？请在场景和思考中选择一个方面，写一段150字左右的文字。十、写作。（50分）13．（50分）写作。以“接受与给予”为题，选择自己熟悉的一个方面或角度，恰当运用表达方式，写一篇文章。文体自选，立意自定。不少于700字。

2024-2025学年北京市西城区高二（下）期末语文试卷参考答案与试题解析一、论述类文本阅读与语文知识运用。（15分）1．（9分）阅读下面材料一和材料二，完成各题。材料一关于《诗经》，孔子曾经有一个著名的论断：“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”这一论断，成为孔子推动中华文化创新性发展的重要例证。“思无邪”并非孔子所创，它出自《诗经•鲁颂•駉（jiōng，马肥壮）》：“駉駉牡马，在坰（jiōng，野外）之野……思无邪，思马斯徂。”南宋学者项安世解释说：“思，语辞也。”即“思”用于句首或句末，作为发语词，无实义。古义中，邪即徐也，有动作徐缓之意。结合起来理解，便是希望马儿奔跑起来，动作不要徐缓，速度不要受限。由原诗可知，“思无邪”与前面三章中的“思无疆”“思无期”“思无斁（yì，厌倦）”呼应，都是对马的状态的期望。而孔子从自身的思想体系和语言习惯出发，赋予“思无邪”以新的内涵，对《诗经》的创作过程及其特点作出了创新性的理解。在孔子心中，“思无邪”的“思”同“见贤思齐焉”“视思明，听思聪”的“思”，都是思虑、思考之意。在先秦文献中，“邪”较早的涵义就是“斜”，偏斜不正的意思。与“邪”相对的是“正”。孔子特别强调“正”，割肉、坐席、站立、穿戴等生活细节都讲究“正”。这里的“正”并非道德意义上的正义，而是指姿态端正，不能偏斜杂乱。熟稔《诗经》的孔子，将《駉》诗中的“无邪”与“正”联系起来，“无邪”即是“正”。因此，“思无邪”指在诗歌的创作过程中，思考始终是“正”的，也就是将心中的所思所感原原本本、真真实实地表达出来，没有歪曲，没有矫饰，更没有诈伪。以此而言，《诗经》展示的是“至情流溢，直写衷曲”的情感世界，所以始终有着兴发感动的力量，并因此成为代代相传的经典。孔子创造性地以“思无邪”评价《诗经》，开启了后世研究《诗经》的新思路。（取材于李红辉相关文章）材料二《駉》作为《鲁颂》的一篇，乃是因为马象征着国家实力。这首诗本身就是以“駉駉牡马，在坰之野”起兴，健壮的马儿奔跑在辽阔的旷野之上，充满着雄健的生命气象。全诗四小节，每节诗的结尾，“思无疆”“思无期”“思无敢”“思无邪”并列，指马无止息、无边际的奔跑，也指马奔跑时纵情其中、无所厌倦的状态，由此构成一个完整的生命场域：在无边的旷野上，马儿尽情地驰骋。这是个体从自在到自为、从自然的自由到自主的自由之生命过程。我们再回到孔子的教育现场。当孔子跟弟子们说出“《诗》三百，一言以蔽之，曰‘思无邪’”的时候，他心中涌动的一定不是孤零零而抽象的“思无邪”，而很可能是包蕴着“思无疆”“思无期”“思无斁”“思无邪”这一具有生成性的完整生命情境。简言之，所谓“无邪”，就是生命自身的生生不已。《诗经》之教就其实质而言，就是把万物的生命活力以审美的方式直接地提示给人，带出人的个体生命体验。有人这样解释孔子的“思无邪”：“诗之本义咏叹旷野无垠，孔子借这些意象以赞美《诗经》包罗万象，意蕴无穷”，“从内容上看，三百篇之蕴藏既富且广，无所不包”，“从价值上看，其教化作用既深且远，取之不尽”。这个解释着眼于“诗三百”作为一个整体的内涵和价值，在一定程度上扩展了“思无邪”的意涵。孔子关注《诗》的意涵本身，既着眼于弟子的成长方向，又着眼于他们成长时的起点与依据。孔子“思无邪”的评价，实际上也在提醒后世读者，要关注《诗经》在天地视域之中为人们打开的丰富而广阔的人事世界，以及因其感兴力量的深远而带出的个体生命的持续创造。（取材于刘铁芳相关文章）（1）根据材料一，下列表述不正确的一项是（D）A.在《诗经》中，“思无邪”本来的意思表达与人事和道德并无直接关联。B.作者对《论语》中“思无邪”的解读，有对孔子思想和语言习惯的借鉴。C.对《诗经》的创作过程及其表达特点，孔子用“思无邪”来概括和评价。D.作者认为孔子的创新之处，在于其对“思无邪”的解读摆脱了作品本身。（2）根据材料二，不属于“《诗经》之教”所要求的一项是（A）A.赞美国家实力拓疆B.展现万物生命活力C.表现个体生命体验D.运用审美样式呈现（3）两则材料中对“思无邪”的解读，可为我们阅读《诗经》提供哪些参考或借鉴？【分析】（1）本题考查理解文章内容，合理推断的能力。理解文章内容和观点，根据选项内容，研究相关信息，认真比对。（2）本题考查学生理解和分析文章内容的能力。通读、理解文章内容，把握文章核心，根据选项找到文本相关信息，认真比对。（3）本题考查学生概括内容的能力。理解文章内容和观点，筛选信息，概括内容。【解答】（1）D.“解读摆脱作品本身”错误。材料一提到孔子对“思无邪”的解读是“基于自身思想体系和语言习惯赋予新内涵。故选：D（2）B.正确，据“这是个体从自在到自为、从自然的自由到自主的自由之生命过程”可知。C.正确，据“就是把万物的生命活力以审美的方式直接地提示给人，带出人的个体生命体验”可知D.正确，据“就是把万物的生命活力以审美的方式直接地提示给人，带出人的个体生命体验”可知。故选：A。（3）①根据“而孔子从自身的思想体系和语言习惯出发，赋予‘思无邪’以新的内涵”“‘思无邪’指在诗歌的创作过程中，思考始终是‘正’的，也就是将心中的所思所感原原本本、真真实实地表达出来，没有歪曲，没有矫饰，更没有诈伪”概括：理解“思无邪”需结合原典语境与孔子思想体系，真实表达所思所想；②根据“简言之，所谓‘无邪’，就是生命自身的生生不已。《诗经》之教就其实质而言，就是把万物的生命活力以审美的方式直接地提示给人，带出人的个体生命体验”概括：关注《诗经》整体生命情境，体会其展现的生命活力与个体生命体验；③根据“孔子‘思无邪’的评价，实际上也在提醒后世读者，要关注《诗经》在天地视域之中为人们打开的丰富而广阔的人事世界，以及因其感兴力量的深远而带出的个体生命的持续创造”概括：关注丰富而广阔的人事世界，以及因其感兴力量的深远而带出的个体生命的持续创造。答案：（1）D（2）A（3）①理解“思无邪”需结合原典语境与孔子思想体系，真实表达所思所想；②关注《诗经》整体生命情境，体会其展现的生命活力与个体生命体验；③关注丰富而广阔的人事世界，以及因其感兴力量的深远而带出的个体生命的持续创造。【点评】选择题干扰项设置常见错误类型：1.扩大范围。2.偷换概念。3.无中生有。4.已然未然混为一谈。5.强加因果。6.答非所问。7.相互矛盾。8.张冠李戴。9.过于绝对。10.断章取义。2．（3分）填入下面文段中横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一项是（）十六个结实如牛犊的小伙子，带了香烛鞭炮，同一个用生牛皮蒙好、绘有朱红太极图的高脚鼓，_______，_______，_______，_______，这船便如一支没羽箭似的，很迅速地向下游长潭射去。①燃着鞭炮，擂着鼓②各人上了船③到了搁船的河上游山洞边④烧了香烛，把船拖入水中后A．②①③④ B．③①②④ C．③④②① D．④③①②【分析】本题考查学生表达连贯能力。做此题时要通读语段，了解句意，注意现代文的衔接呼应，做到话题统一，句意合理。要加强对语境的分析和体会。【解答】首先需要明确行动起点。文段开头提到小伙子们携带物品，下一动作应是抵达具体地点（河上游山洞边），为后续动作提供空间背景。抵达地点后，需进行仪式性准备（烧香烛），再将船下水。这一动作符合传统出航前的祭祀习俗，逻辑上紧接抵达地点。船下水后，人员方能登船。此动作需在船稳定于水中后进行，顺序自然在烧香拖船之后。最后是启动出发的信号（鞭炮、鼓声），与后文“船如没羽箭射去”形成因果关系，完成动作链的闭环。故顺序是③④②①。故选C。【点评】排序类试题要求考生在注意语言表达的整体性、连贯性原则以外，还要多角度地寻找解决问题的切入口。对语句排序试题一般应注意以下几个问题：1．揣摩语段的整体意义，理清选项内容所提供的信息和表达内容的主旨。2．分析选项内容与整体语段的语境联系。3．进行对比分析，排除干扰项。该类试题几个选项在语句的数量或内容上基本相同，只是顺序不同，或者语句的语调点不同，选择时，找准选项的相异点，以此为突破口，选出最恰当的一项。4．通读语段，看看整个语段衔接是否紧凑合理。3．（3分）下列有关文学文化常识的表述，有错误的一项是（）A．《诗经》是中国历史上第一部诗歌总集，内容可分为“风”“雅”“颂”三大类。 B．《离骚》是楚辞的代表作品，包含着浓郁的地方色彩，是我国古代最长的叙事诗。 C．《归去来兮辞》为陶渊明辞官后所作，是他回归田园之初激动欣喜之情的自然流露。 D．《阿Q正传》通过阿Q和他的“精神胜利法”，揭示了旧中国国民的“劣根性”。【分析】本题考查学生对文学文化常识的辨析能力。答题时要掌握相应的作家、作品的相关知识及相关文化常识，仔细辨别每个选项，做出正确的判断和选择。【解答】B.《离骚》是我国古代最长的抒情诗，而非叙事诗，B选项表述错误。故选B。【点评】识记文学文化常识的方法：1.积少成多法；2.联想法；3.穿针引线法；4.口诀法。二、课内文言文阅读。（9分）4．（3分）阅读下面文言文段，完成各题。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！（1）下列对句中加点词意义和用法的判断，正确的一项是（A）①或因寄所托②向之所欣③不知老之将至④感慨系之矣A.①和②相同，③和④不同B.①和②相同，③和④也相同C.①和②不同，③和④相同D.①和②不同，③和④也不同【分析】本题考查学生理解文言虚词的能力。解答此类题目，要求在理解整句话及其语境的基础上，针对题干要求做具体分析。【解答】①②两个“所”均与后面的动词结合，构成“所+动词”的结构，指代动作涉及的对象，属于助词。“所托”指所寄托的事物，“所欣”指所欣喜的事物，二者用法相同。句意：有的人则把情怀寄托在某件事物上。/过去所喜爱的事物。③中的“之”是助词，用于主谓之间，取消句子独立性，“老之将至”中“老”是主语，“将至”是谓语，“之”不译。句意：不知道衰老将要到来。④中的“之”是代词，指代前文提到的“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”这些事，可译为“它”。句意：感慨就会随之产生了。二者用法不同。故选A。答案：A参考译文：人与人相交往，低头抬头之间，一生就过去了。有的人把自己的胸怀抱负，在室内面对面地畅谈；有的人则把情怀寄托在某件事物上，不受拘束地放纵生活。虽然人们的取舍千差万别，性格的恬静与急躁各不相同，但当他们对所接触的事物感到欣喜，一时之间自己有所收获，便会感到快乐满足，不知道衰老将要到来；等到他们对所追求的事物感到厌倦，感情随着事物的变化而改变，感慨就会随之产生了。过去所喜爱的事物，转眼之间，已经成为旧迹，尚且不能不因此引发心中的感触，何况人的生命长短听凭自然造化，最终都要走向尽头呢！古人说：“死和生也是件大事啊。”难道不令人悲痛吗！【点评】文言虚词包括副词、介词、连词、助词、叹词、代词和兼词，常见文言虚词20个。（文言文中）一般不作句子成分，不表示实在的意义的词。主要的作用是组合语言单位。5．（6分）阅读下面文言文段，完成下列各题。伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。（1）下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（C）A.过蒙拔擢擢：提拔。B.岂敢盘桓盘桓：犹疑不决的样子。C.但以刘日薄西山但：但是。D.是以区区不能废远区区：自己的私情。（2）下列对文段的理解和分析，不符合原文意思的一项是（B）A.作者首句提“伏惟圣朝以孝治天下”，以此来为自己陈情作铺垫。B.作者用“不矜名节”的陈述，委婉地表达自己对出仕还存有疑虑。C.作者特别提到祖母“朝不虑夕”的情形，表明自己确实不能出仕。D.作者用“更相为命”一句，申述自己对祖孙之间深厚感情的看重。【分析】（1）本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。解答此类题目时，应明确要求，结合具体的语境，运用语法知识理解这些词语的意思，作出正确的选择。（2）本题考查学生对文本相关内容的理解能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。【解答】（1）C.“但以刘日薄西山”中“但”应解释为“只是”，而不是“但是”。句意：只是因为祖母刘氏寿命即将终了。故选C。（2）A.首句“伏惟圣朝以孝治天下”确实是为自己陈情做铺垫，表明在以孝治国的圣朝，自己为祖母尽孝是合理的，该项符合文意；B.原文“且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节”意思是况且我年轻时在伪朝做官，历任郎官之职，本来就希图官职显达，并不想自命清高，其用意在于打消武帝对自己眷恋旧朝、心存抵抗的疑虑，并非委婉表达对出仕存有疑虑，所以B项不符合原文意思。C.文中提到祖母“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕”，强调祖母生命垂危，自己不能远离祖母出仕，该项符合文意；D.“更相为命”体现了祖孙二人相互依靠，作者借此申述对祖孙深厚感情的看重，该项符合文意。故选B。答案：（1）C（2）B参考译文：我俯伏思量晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯养育，何况我的孤苦程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，担任过郎官职务，本来就希望做官显达，并不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决而有非分的企求呢？只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。我如果没有祖母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她的余生。我们祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我不能废止侍养祖母而远离她。【点评】实词的意义推断可采用联想（联想课文原句）推断、语言结构推断、辨析词性推断、语文分析推断、语境分析推断、邻字帮助推断等方法。三、课内诗文背诵与默写。（8分）6．（8分）在下面的横线上默写诗文原句。（1）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。（屈原《离骚》）（2）噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之难，难于上青天！（李白《蜀道难》）（3）三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。（杜甫《蜀相》）（4）外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮，茕茕孑立，形影相吊。（李密《陈情表》）（5）仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（王羲之《兰亭集序》）（6）二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生。（姜夔《扬州慢》）（7）木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。（陶渊明《归去来兮辞》）（8）小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。（陆游《临安春雨初霁》）【分析】本题考查学生对名句名篇识记的能力。名句名篇的考查常常分为两类：识记式默写、情景式默写（理解性默写），其中识记式默写考查字形默写，情景式默写（理解性默写）主要考查在语境中的具体运用，具有一定难度，理解能力和记忆力都同时考查到了。【解答】故答案为：（1）虽九死其犹未悔怨灵修之浩荡兮（重点字：怨）（2）危乎高哉难于上青天（重点字：哉）（3）出师未捷身先死长使英雄泪满襟（重点字：长）（4）内无应门五尺之僮形影相吊（重点字：僮）（5）仰观宇宙之大所以游目骋怀（重点字：骋）（6）冷月无声念桥边红药（重点字：药）（7）泉涓涓而始流善万物之得时（重点字：涓）（8）小楼一夜听春雨深巷明朝卖杏花（重点字：巷）【点评】名篇名句的背诵和默写，不应机械古板地死记硬背，要联系上下文，在具体语境中分析品味和识记一些关键的词语，从而使自己对名句既有感性的记忆，又有理性的思考。例如：千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）如果不联系“琵琶女本不愿为人弹奏，是千呼万唤的情况下才出来”的具体语境，就会把“始”写成“使”。四、课内现代文阅读。（10分）7．（10分）阅读下面文段（《风景谈》节选）。完成各题。另一个时间。另一个场面。夕阳在山，干坼的黄土正吐出它在一天内所吸收的热，河水汤汤急流，似乎能把浅浅河床中的鹅卵石都冲走了似的。这时候，沿河的山坳里有一队人，从“生产”归来，兴奋的谈话中，至少有七八种不同的方音。忽然间，他们又用同一的音调，唱起雄壮的歌曲来了，他们的爽朗的笑声，落到水上，使得河水也似在笑。看他们的手，这是惯拿调色板的，那是昨天还拉着提琴的弓子伴奏着《生产曲》的，这是经常不离木刻刀的，那又是洋洋洒洒下笔如有神的，但现在，一律都被锄锹的木柄磨起了老茧了。他们在山坡下，被另一群所迎住。这里正燃起熊熊的野火，多少曾调朱弄粉的手儿，已经将金黄的小米饭、翠绿的油菜准备齐全。这时候，太阳已经下山，却将它的余晖幻成了满天的彩霞，河水喧哗得更响了，跌在石上的便喷出了雪白的泡沫，人们把沾着黄土的脚伸在水里，任它冲刷，或者掬起水来，洗一把脸。在背山面水这样一个所在，静穆的自然和弥满着生命力的人，就织成了美妙的图画。在这里，蓝天明月，秃顶的山，单调的黄土，浅濑的水，似乎都是最恰当不过的背景，无可更换。自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者！（1）结合文意理解，“兴奋的谈话中，至少有七八种不同的方音”一句中蕴含着哪些特别的意思？（2）文中说，“使得河水也似在笑”。结合文意分析这句话的表达效果。（3）节选的这两段文字，段与段之间有什么联系？请结合文意作简要分析。【分析】（1）本题考查的是学生理解文章重要语句，品味其丰富含义的能力。理解句子的几种方法：①抓住关键词语理解。②联系上下文理解句意。③根据作者要表达的思想感情、揣摩作者的写作目的来理解句子。（2）本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后看如何写的，达到什么效果。（3）本题考查学生分析文本结构的能力。文章结构可以从线索、顺序、照应、过渡等方面进行分析，纵观全文，把握住角度和特点，作全面地分析。【解答】（1）从原文“沿河的山坳里有一队人，从‘生产’归来，兴奋的谈话中，至少有七八种不同的方音”可知，“七八种不同的方音”说明这队人不是来自同一个地方，他们来自不同的地区。在革命的大背景下，不同地区的人汇聚在一起，共同为了革命事业而奋斗，这体现了革命队伍的广泛性，大家不分地域，团结在一起，也从侧面反映出革命队伍强大的凝聚力和团结性。（2）原文提到“他们又用同一的音调，唱起雄壮的歌曲来了，他们的爽朗的笑声，落到水上，使得河水也似在笑”。“使得河水也似在笑”将河水当作人来写，赋予河水“笑”这一人的行为和情感，运用了拟人的修辞手法。结合前文，人们唱起雄壮的歌曲，发出爽朗的笑声，这表现出人们此时兴奋、愉悦的心情。而河水的“笑”并非是真的河水在笑，是通过这种拟人的描写，从侧面烘托出人们充满活力的状态，也体现出充满生命力的人的活动给自然带来了积极的影响，让自然也仿佛充满了欢快的氛围。（3）第一段详细描述了“生产”归来的人们的活动场景，如“沿河的山坳里有一队人，从‘生产’归来，兴奋的谈话中，至少有七八种不同的方音。忽然间，他们又用同一的音调，唱起雄壮的歌曲来了，他们的爽朗的笑声，落到水上……一律都被锄锹的木柄磨起了老茧了”“这里正燃起熊熊的野火，多少曾调朱弄粉的手儿，已经将金黄的小米饭、翠绿的油菜准备齐全”等，生动地展现了人们在自然环境中充满活力的生产生活画面，突出了人的生命力和活力。第二段则在此基础上进行升华，“自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者”，直接点明主旨，强调充满崇高精神的人类的活动比自然和人类本身更加伟大，是对第一段所描绘场景的升华和深化，两段之间是层层递进的关系，先展现具体场景，再揭示其中蕴含的深刻意义。答案：（1）蕴含着这队人来自不同地区，体现了革命队伍的广泛性和团结性。（2）运用拟人的修辞手法，生动形象地表现出人们兴奋、愉悦的心情，侧面烘托出充满生命力的人的活动给自然带来的积极影响。（3）第一段描绘了充满生命力的人的活动场景，第二段在此基础上进行升华，强调充满崇高精神的人类的活动尤其伟大，两段是层层递进的关系。【点评】“规范作答”不能忘记的三个原则：（1）答案在文中（直接来源于文中或从文中提炼）；（2）选择并重组文中关键词句（注意原文表述角度与设问角度是否一致）；（3）分点分条作答。五、文言文阅读。（15分）8．（15分）阅读下面材料一和材料二，完成各题。材料一孝子胡其爱者，生不识诗书。时时为人力佣，而以其佣之直奉母。母中岁长卧床褥，而孝子常左右之无违。自卧起以至饮食、溲便，皆孝子躬自扶抱，一身而百役，靡不为也。孝子家无升斗之储。每晨起，为母盥沐、烹饪、进朝馔，乃敢出佣。其佣地稍远不及炊，则出勺米付邻媪，而叩首以祈其代爨。媪辞叩，则行数里外，遥致其拜焉。至夜必归，归则取母中裙秽污自浣涤之。孝子衣履皆敝垢，而时致鲜肥供母。其在与佣者之家，遇肉食，即不食，而请归以遗其母。同列见其然，而分以饷之，辄不受。平生无所取于人，有与之者，必报。母又喜出观游，村邻有伶优之剧，孝子每负母以趋，为藉草安坐，候至夜分人散，乃复负而还。时其和霁，母欲往宗亲里党之家，亦如之。孝子以生业之微，惟单独一人，竭力以养终其身。母陈氏，以雍正八年病，至乾隆二十七年，乃以天年终。盖前后三十余年，而孝子奉之如一日也。母既没，负土成坟，即坟傍挂片席而居。凄伤成疾，逾年，癸未，孝子胡其爱卒。赞曰：今之士大夫，游宦数千里外，父母没于家，而不知其时日；岂意乡里佣雇之间，怀笃行深爱之德，有不忍一夕离其亲宿于外如胡君者哉！胡君，字汝彩，父曰志贤。又同里有潘元生者，入自外，而其家方火，其母闭在火中。元生奋身入火，取其母以出，头面皆灼烂。此亦人之至情，无足异；然愚夫或怯懦不进，则抱终身之痛无及矣！勇如元生，盖亦有足多者，余故为附著之。（取材于刘大櫆《胡孝子传》）材料二子游问孝。子曰：“今之孝者，是谓能养，至于犬马。皆能有养，不敬，何以别乎？”子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（取材于《论语•为政》）（1）下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（D）A.而以其佣之直奉母直：同“值”，工钱。B.为藉草安坐藉：垫，衬。C.岂意乡里佣雇之间意：意料，料想。D.怀笃行深爱之德怀：怀念，想念。（2）下列各组句子中，加点词的意义和用法都相同的一组是（B）A.而叩首以祈其代爨//孝子每负母以趋B.而时致鲜肥供母//而孝子奉之如一日也C.平生无所取于人//至于犬马D.时其和霁//弟子服其劳（3）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（C）A.胡其爱依靠出卖劳力奉养母亲。母亲长病卧床之后，他坚持亲自照料，有时照顾不到，也一定会做好安排。B.胡其爱尽心竭力照顾母亲三十多年如一日，与有些士大夫连父母何时离开人世都不知道形成了鲜明对比。C.潘元生火中救母的行为体现了“人之至情”。作者眼见像元生一样的勇敢者太多，选择将他们记录下来。D.文中记录了胡其爱以及潘元生这两个人物的事迹，关注普通百姓家中的日常孝养行为，有真实的教化意义。（4）结合材料二中孔子对“孝”的认识，评析材料一中胡其爱其人其事。【分析】（1）本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。解答此类题目时，应明确要求，结合具体的语境，运用语法知识理解这些词语的意思，作出正确的选择。（2）本题考查学生理解文言虚词的能力。解答此类题目，要求在理解整句话及其语境的基础上，针对题干要求做具体分析。（3）本题考查学生对文本相关内容的理解能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。（4）本题考查学生对文言文相关内容的筛选与整合能力。答题时要通读文本，根据题干要求筛选相关信息，并用简洁的语言进行整合。【解答】（1）D.“怀笃行深爱之德”意思是“怀有坚定实行、深厚仁爱的品德”。“怀”在这里应解释为“怀有”，而不是“怀念，想念”，所以该选项解释不正确。故选D。（2）A.“而叩首以祈其代爨”中“以”是连词，表目的，可译为“来”；“孝子每负母以趋”中“以”是连词，表修饰，可译为“着”。二者意义和用法不同。B.“而时致鲜肥供母”意思是“并且时常买来新鲜的肥美的食物供养母亲”，“而”表转折，可译为“但是，并且”；“而孝子奉之如一日也”意思是“但是孝子奉养母亲像一天一样（始终如一）”，“而”同样表转折，可译为“但是”。二者意义和用法相同。C.“平生无所取于人”意思是“一生不向别人索取东西”，“于”是介词，可译为“向，对”；“至于犬马”意思是“至于狗和马”，“于”是介词，引出对象，可译为“对于”。二者意义不同。D.“时其和霁”意思是“如果天气晴朗暖和”，“其”是连词，表假设，可译为“如果”；“弟子服其劳”意思是“晚辈（弟子）为长辈（先生）代劳”，“其”是代词，指代“长辈”。二者意义和用法不同。故选B。（3）C.材料一中“勇如元生，盖亦有足多者，余故为附著之”，“多”是“称赞”的意思，作者称赞像元生一样勇敢的人，但并不是说“眼见像元生一样的勇敢者太多”，选项表述不符合原文意思。故选C。（4）孔子对“孝”的认识：材料二中“今之孝者，是谓能养，至于犬马。皆能有养，不敬，何以别乎？”意思是“现在人们所说的孝，是指能够奉养父母，就连狗与马，也都能服侍人，如果少了尊敬，又要怎样分辨这两者呢？”这表明孔子认为“孝”不仅仅是物质上的奉养，还要有精神上的“敬”。“子夏问孝。子曰：‘色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？’”意思是“子夏问什么是孝道，孔子说：‘在父母面前，始终和颜悦色很难。有事情，年轻人去帮着做，有了酒饭，让长辈吃，难道这样就是孝吗？’”这说明孔子认为“孝”在精神体贴上要做到“色难”，即始终保持恭敬和悦的神色。胡其爱其人其事：物质奉养方面：从材料一“时时为人力佣，而以其佣之直奉母”“每晨起，为母盥沐、烹饪、进朝馔，乃敢出佣”“孝子衣履皆敝垢，而时致鲜肥供母。其在与佣者之家，遇肉食，即不食，而请归以遗其母”等内容可以看出，胡其爱竭尽所能为母亲提供生活保障，满足母亲的物质需求，符合孔子“能养”的观点。精神体贴方面：“母中岁长卧床褥，而孝子常左右之无违。自卧起以至饮食、溲便，皆孝子躬自扶抱，一身而百役，靡不为也”“至夜必归，归则取母中裙秽污自浣涤之”“孝子每负母以趋，为藉草安坐，候至夜分人散，乃复负而还。时其和霁，母欲往宗亲里党之家，亦如之”等描述，体现了胡其爱对待母亲始终恭恭敬敬、体贴入微，符合孔子“色难”“敬”的观点。综合评价：由“竭力以养终其身”以及“孝子每负母以趋……乃复负而还”等具体事例可以看出，胡其爱的孝心真实可鉴，他的行为很好地践行了孔子对“孝”的认识，值得书写和称赞。答案：（1）D（2）B（3）C（4）①孔子认为“孝”包含“能养”（物质奉养）和“色难”“敬”（精神体贴）。②胡其爱竭尽所能为母亲提供生活保障，对待母亲始终恭恭敬敬体贴入微。③由“竭力以养终其身”以及“孝子每负母以趋……乃复负而还”来看，胡其爱孝心真实可鉴值得书写。参考译文材料一孝子胡其爱，一辈子没有念过书，常常给别人作雇工，拿工钱来奉养母亲。母亲从中年起长年卧病在床，孝子常常侍奉左右，从无违逆。从睡觉、起床，乃至吃饭喝水大便小便，孝子都亲自搀扶抱持，一人承担各种需要，没有他不做的事情。孝子家里比较贫穷没有多少储备。每天早上起来，孝子先为母亲洗漱，做好早饭恭敬呈上，然后才敢出门做工。如果雇主家离得比较远来不及做饭，孝子就拿出一勺米交给邻家老妇，磕头请其代为做饭。邻家老妇不让他磕头行重礼，他就走到数里之外后再遥遥表达拜谢之意。到了晚上，孝子必定回家，回家后就将母亲脏污的衣服亲手洗干净。孝子自己的衣服鞋子都很破旧，却时常买鱼、肉等新鲜美味给母亲吃。他在雇主家吃饭，如果遇到有肉，就不吃，请求带回家给他的母亲。一同做工的人见到他这样，就要分肉给他，他总是拒绝接受。他一生从不主动向别人要东西，如果有人有所馈赠，他一定会回报。母亲喜欢出外走动。邻村有优伶表演戏剧的时候，孝子每次都背着母亲前往，给母亲垫上草垫，让母亲安坐看戏，一直等候到夜深人散，就再背着母亲回家。如果赶上天气晴好，母亲想去亲戚邻里家走一走，孝子也一样来回背着她。孝子因为谋生艰难挣钱少，独自一人竭尽全力供养母亲。母亲陈氏，从雍正八年生病，至乾隆二十七年自然去世，前后三十多年，可是孝子侍奉母亲前后如同一日。母亲去世后，孝子背土做坟，就在坟旁盖草屋陪住，后来悲伤过度以致于生病。一年以后，癸未年，孝子胡其爱也去世了。总评说：现在的士大夫，在数千里之外做官，自己的父母在家里过世了，他们竟然都不知道去世的时间。没有想到的是，在乡里雇工之中，竟然有像胡其爱这样内心拥有淳厚深爱的品德，一天都不忍心离开亲人的人！胡其爱君，字汝彩，他的父亲名叫志贤。同乡有叫潘元生的人，从外面回来，他家正遭遇大火，而母亲还被困在火中。潘氏奋不顾身冲入火中，抱起母亲冲出来，他的头脸都被大火烧伤了。这样深爱自己的母亲，也是最深厚的感情的体现，没有什么值得奇怪的。然而不明事理的人或许会因为怯懦而不敢冲进去，那么他们将内心遗憾终身，悔之不及！像潘氏那样勇敢的人，是值得称赞的。我于是在这里附带记录他。材料二子游问孝道。孔子说：“现在的所谓孝，是说能够养活父母，而且父母的狗和马也能够得到饲养。父母、狗和马全能够养着，若不对父母心存敬畏，用什么去区别赡养父母和饲养狗马呢？”子夏问孝道。孔子说：“在父母前总是和颜悦色，难哪！有事情，年轻人效劳；有酒菜，年长者享用。这么一点点，就算是孝顺吗？”【点评】实词的意义推断可采用联想（联想课文原句）推断、语言结构推断、辨析词性推断、语文分析推断、语境分析推断、邻字帮助推断等方法。六、古代诗歌阅读与鉴赏。（9分）9．（9分）阅读下面宋诗，完成各题。示长安君①王安石少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。草草杯盘共笑语，昏昏灯火话平生。自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行②。欲问后期何日是，寄书应见雁南征。【注】①长安君，指作者的妹妹王文淑，长安县君是她的封号。②尘沙万里行，这里指当时王安石即将出使辽国一事。因辽地多风沙，故有尘沙说；也有一种说法是，借此暗示此行艰苦。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（B）A.首联中诗人以少年离别和老去相逢入笔，表明自己一直都非常看重亲情。B.颈联中诗人笔触由实转虚，想象自己难以违抗君命，故匆匆与妹妹诀别。C.尾联中诗人宽慰亲人说，也许在大雁南飞时，自己就会有消息带回来了。D.全诗中诗人关注表达日常生活感受，其中也折射出一种深重的时代背景。（2）颔联的遣词造句，在诗意的表达上有一种特别的效果。请结合诗句，作简要赏析。【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。（2）本题考查学生赏析诗句的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析，把握诗人的内心感受。【解答】（1）B.颈联“自怜湖海三年隔，又作尘沙万里行”中，“三年隔”是实写兄妹分隔的经历，“又作万里行”是即将出使辽国的现实，并非“想象”。诗人借此表达对离别之苦的无奈，而非“想象诀别”。故选B。（2）“草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生”，随意准备些酒菜，为的是边吃边聊；灯火昏暗，我们把别后所见所思，互相倾吐，直到夜深。王安石的诗以善用叠字闻名，这联中两个叠字也用得很成功。“草草”二字是随便准备的意思，修饰酒和菜，说出了兄妹俩的感情至深，用不着世俗的客套，能够相会已是最大的满足，描绘了和睦温暖的家庭气氛。“昏昏”二字，是说昏暗，光线暗淡。写两人说了又说，灯油已快干，灯火已昏暗，仍顾不上休息。虽朴素无华，情却真挚深沉，在细腻的描写中充满温馨的气氛，写出了两人感情的真挚深厚，暗示了即将离别的伤感。答案：（1）B（2）“草草”“昏昏”是叠词妙用。“草草”写出酒菜是简单准备的，可见兄妹相见的欢乐，不拘客套礼节；“昏昏”则写出两人互诉衷肠，直到夜深。这两个词烘托了兄妹间的真挚深厚的感情，暗示了将别的伤痛。译文：年轻时别离，那种情意是不轻的；如今老了，连相见也使我感到伤心。随意准备些酒菜，为的是边吃边聊；灯火昏暗，我们把别后所见所思，互相倾吐，直到夜深。我正在感慨分隔两地已有三年之久，却又要离开你去万里外的辽国，冒着风沙旅行。要问我何日相会，怎说得准？你见到那鸿雁南飞，会有我捎来平安的家信。赏析：诗以议论起，用递进法展开。先说自己是个很重感情的人，在年轻时就对离别看得很重，到了年老，即使是会面，也引起心中的伤悲。对句有两层意思，一是说年老了，会一次少一次，所以相见时对未来充满感伤；一是有会必有别，因为对离别的感伤，就连对会面也感到心情沉重起来。毕竟，与别相比，会还是快乐的。第二联写会面时的亲情。兄妹俩随意准备了些酒菜，只是为了把酒谈话，话很多，一直到夜间，还在昏暗的灯光下说着。这两句，很形象地刻绘了兄妹俩的感情，都是就眼前实事组织进诗，显得十分亲切；比那些着意雕镂、粉饰拔高的话自然得多。正因为如此，这联成为传诵的名句。宋吴可《藏海诗话》云：“七言律一篇中必有剩语，一句中必有剩字，如‘草草杯盘供笑语，昏昏灯火话平生’，如此句无剩字。”赞赏了句中用语稳妥，浑成一气。同时，王安石的诗以善用叠字闻名，这联中两个叠字也用得很成功。“草草”二字，说出了兄妹俩的感情至深，用不着世俗的客套，能够相会已是最大的满足，描绘了和睦温暖的家庭气氛。“昏昏”二字，写两人说了又说，灯油已快干，灯火已昏暗，仍顾不上休息。下半四句写别，呼应首联。刚刚在叹息已经三年没有见面，知心话说不完，眼下自己马上又要到万里外的辽国去，诗便自然而然地转入惆怅，话题也就引入别后。于是，妹妹挂念地问：“后会在什么日子？”兄长只能含糊地回答：“见到大雁南飞，我就会从北国带回消息了。”其实，诗人自己不能预料会面的日子。诗就在无可奈何的气氛中结束，留下了一丝安慰，一个悬念。这首诗没有用一个典故，把人所习见的家庭生活细节捡选入诗，而以传神的语言表达出来，是那么地质朴自然，因而成为王安石七律中的名作。【点评】理解诗歌的方法：（一）关注标题，明确内容和情感标题是解读诗歌内容和形式的关键。因为诗歌的标题一般交代时间、地点、人物、情感倾向等，可以揭示思想内容，可以让人明了是哪一类诗歌，进而明了全诗的结构及表现手法等，便于快速理解诗歌。（二）关注作者，知人论世多关联读诗讲究“知人论世”，所以，一定要重视诗歌的作者。要尽量了解作者的身世、所处的时代特点，及创作倾向、主要内容、作品风格特点等。（三）关注注释隐含意高考所选诗歌大多附有注释。注释或解释疑难词语、地名，帮助考生读懂诗句；或介绍写作背景，暗示诗歌的思想主题；或介绍相关诗句，帮助考生理解诗歌用典或意境；或介绍作者，暗示诗歌的思想情感或写作风格。（四）关注意象寄托意意象是诗人思想感情的寄托，古人写诗喜欢用一些意象传达大致相同的思想感情。（五）关注关键词句情感意关键词主要是名词、动词、形容词，它们通常体现诗人思想情感或暗示主旨。七、文学作品阅读与鉴赏。（18分）10．（18分）阅读下面作品，完成各题。在汤湖“喏，手心朝上。”安村茶场的老梁示范给我们看，这个手法叫“阳手”。拇指和食指轻捏芽头，稍用力提，厚实的芽头便采摘下来了。在遂川汤湖镇，无论老幼，几乎无人不会采茶。不少孩子童年就把茶园当乐园，从小跟着父母采茶。茶园也不乏八九十岁的老人，采了一辈子茶，手掌与茶建立了磁场，大概不用看便能感应到。一叶一芽只能人工采摘，精确的手势保证了叶芽的外形完整、匀净。观其形，向来是中国人喝茶的一部分。所谓喝茶，赏鉴其色、香与味，意未必在止渴。此刻，井冈南麓的汤湖，我捧着一杯狗牯脑茶端看。芽端微勾，载浮载沉，一叶叶在杯中起舞弄影。啜一口，清气缭绕。三四泡之后，茶色渐淡，入口仍有余香。这样的时光安抚了我的心绪。来此地前，我刚出院不久，三年前的旧疾复发。“得出去走走。”我对自己说。于是来到了罗霄山脉下的小城汤湖。相邀的朋友说，山里空气好，去洗洗肺。当然还有此地出名的狗牯脑茶，同样有涤荡作用。一杯在手，心气果然感受到平静。老梁给我们讲茶的故事。有次他携自家海拔九百米高的山上采摘的新茶参加评展，一位江南的茶专家喝过他的茶后，当即说好，向老梁预订了七斤，让他每年春分后寄来。有一年，春分时老家遭遇霜冻，冻伤了茶树新芽。春分已过，专家等着与朋友煮水试新茶，催他寄。老梁怕专家等急，也没向他解释，把当时承包基地的新茶寄了去。专家喝后与他联系，说，茶依旧不错，只是不如之前，这次茶叶的海拔，可能比之前的茶要低个两三百米吧？专家用的是温和的询问口气，但话中的了然让老梁听后大惊且羞愧。因为基地海拔六百来米，比他老家的山大概要矮个三百多米。他连忙和专家说了实情，此后更是把这事当作生意不可“忽悠”的教训，时常讲给来喝茶的人听。去老梁的茶园看，时值冬令，茶园清静，正处于养护期——老梁说，除了春分至谷雨，其他三季都在除草、施肥，等待来年春分的采茶季。老梁说，这茶好不好，与地势、气候、土壤都有关。像汤湖这样雨水多、丘陵多的地方想不出好茶都难。此外还有工艺的讲究。比如采茶，品质最好的茶要避免在雨天、有露水的早晨、日头大的中午采摘，这样才能保证叶芽不湿不燥，形态完好。春分至清明，气温微寒，虫害尚少，此时的新芽口味甘醇，是茶中上品。老梁怀着表扬自家孩子的骄傲说，清明前后的狗牯脑泡出的茶，那叫一个香啊！自古以来，文人大多爱茶。他们以茶会友，叙物，代酒，寄情。茶，还近乎是中国文人的人格理想化身，其中包含自然万象——把“茶”字拆开，就是人在草木间。许多人的一天就是从茶开始的，茶是闲情的化身，一点苦涩，几缕回甘，正是“断不可少”的人生片刻。遂川一友说起，他父亲采了一辈子茶，却从不喝品级好的，只喝粗茶，譬如夏秋采摘的茶叶。茶叶喜湿，喜阴，夏季高温会使茶树叶大而薄，梗长而细，味涩难化，远不如春茶鲜爽清甘。但对他父亲来说，粗茶好喝，因其可畅饮，不用小心翼翼，惦记价钱——他和妹妹当年的读书费用，就多出自父母辛苦采摘的品级好茶。每逢采茶季，天刚泛点鱼肚白，父母就要背起茶篓，爬上高山去采茶。品质最好的茶通常在海拔八百至一千米。初春尚有春寒，高山上尤其冷，要裹着棉衣采茶；谷雨过后，茶林有时升温到三十多度，仍要挥汗采摘。那时，他父亲总要带上一只大水壶，里面灌满浓酽的茶水。高三那年，他考上外地一所学校。暑假，父亲领他去山里采了十来斤野茶。父亲采的是与乔木一起生成的茶树，阳光被遮挡，茶叶相对嫩些。要找与乔木共生的茶树，要一直往山里走，父亲在前面用镰刀开路，他看见五十出头的父亲头发已灰白，旧衫被汗水濡湿。野茶采回，母亲在铁锅内炒焙。十来斤野茶焙干后大约成二斤多茶叶，冷却后入袋扎紧，是给他带去学校喝的。解困提神，父亲说。他执意只肯带一半，留下的给父亲。开学后，他打开行李，发现茶叶分作两袋，仍旧塞在衣物内。杯中的茶，此时不仅仅意味清雅，更有了其他厚重意味。在它的温柔雅洁中，同样含有风霜的涩和汗水的咸。午后，去依山而建的另处茶园。沿斜坡面开设的梯状茶林，远望如一幅秀美图画：一行行梯田状的青翠，依山环雾，宛如民间传说中神仙驾云出没的地方。但梯阶开垦并不容易。开垦前要将荒地内的灌木、荆棘、杂草、乱石等障碍物清除，柴草晒干后烧成火土灰供作肥料。清理好土地后，沿山体斜坡自下而上分段进行。然后根据山势走向先开出沟来，在高处沿山势横向凿出平行于地面的阶行，在每一阶面上种植茶树。阶梯面一般宽约六十厘米，阶高七十到一百二十厘米。远处看去，茶行呈阶梯状蜿蜒在山坡，不仅自成一景，也更有利于耕作，防止水土流失。茶林前方涌起玉带般的雾气，眺望那升起的雾气，对茶突然有了别样的理解。“1斤绿茶＝500克×112颗/克＝56000颗芽头。一泡3克，需要双手在枝头上采摘336次，一斤茶需要采摘56000次。”这是关于茶的数学。这些数字在种种工序后变成案前的一杯茶。茶使一杯水有了曲折，有了层次。茶不仅入得雅室，也广布田闾。这正是茶的浩大之处。它不仅是水样的轻盈与清澈，还有着泥土的宽厚与温柔。（取材于陈蔚文的同名散文）（1）下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是（C）A.手掌与茶建立了磁场磁场；相互影响力。B.同样有涤荡作用涤荡：净化，洗礼。C.话中的了然了然：坚决，果断。D.茶使一杯水有了曲折曲折：动人的变化。（2）下列对文章的理解与赏析，不正确的一项是（A）A.在汤湖，作者才意识到自己之前喝茶只注意观其形，忽略了茶还有余香可品。B.专家收到茶叶后，用问询口气推测茶叶的生长情形，这带给老梁深深的触动。C.茶叶生长与环境关系密切，茶叶采摘与加工都非常讲究，表明好茶得来不易。D.跟着父亲采野茶的经历，让要到外地上学的孩子对生活有了更加深刻的理解。（3）文中的“关于茶的数学”，指的是应用数学运算的方式来呈现一种对于茶的认识。请结合文意，分析其表达效果。（4）作者对茶的“意味”的理解，有一个不断丰富深入的过程。请结合全文作概述。【分析】（1）本题考查学生对文本中加点词语解说的判断能力。答题时要根据各个选项的内容结合文本语境进行理解，作出正确的判断和选择。（2）本题考查学生对文章的理解与赏析能力。答题时要通读全文，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对相关内容作用的理解和分析能力。答题时要读懂全文，从内容、结构等方面进行分析。（4）本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。答题时要通读文本，结合题干涉及的语境进行分析。【解答】（1）C.“话中的了然”中的“了然”并非“坚决，果断”的意思，而是“明白，清楚”的意思。在这里，专家通过询问老梁茶叶的海拔，已经明白了老梁寄来的茶叶品质不如之前的原因，因此“话中的了然”指的是专家的明白、清楚。故选C。（2）A.在汤湖，作者才意识到自己之前喝茶只注意观其形，忽略了茶还有余香可品。“作者才意识到自己之前喝茶只注意观其形，忽略了茶还有余香可品”错误，文中说的是“观其形，向来是中国人喝茶的一部分。所谓喝茶，赏鉴其色、香与味，意未必在止渴”，可见作者并非之前只注重观其形，而是赏鉴其色香味，选项曲解文意。故选A。（3）①用具体的数字呈现茶的制作工序，使说明更加直观、真实可信。文中提到“1斤绿茶＝500克×112颗/克＝56000颗芽头。一泡3克，需要双手在枝头上采摘336次，一斤茶需要采摘56000次”，这里通过具体的数字，如“500克”“112颗/克”“336次”和“56000次”，直观地展示了茶的制作过程中需要采摘的芽头数量以及采摘的艰辛。这种具体的数字呈现方式，使得读者能够更加直观地了解到茶的制作工序，并且因为数字的真实性和具体性，也增加了说明的可信度。②突出茶叶采摘的不易，表现茶农的艰辛与付出。通过前面的数字描述，我们可以知道制作一斤绿茶需要采摘56000次芽头，而每次采摘都需要双手在枝头进行。这种大量的重复性劳动，无疑突出了茶叶采摘的不易。同时，文中还描述了茶农在采茶过程中需要面对的各种困难，如“初春尚有春寒，高山上尤其冷，要裹着棉衣采茶；谷雨过后，茶林有时升温到三十多度，仍要挥汗采摘”，这些描述都表现了茶农在采茶过程中的艰辛与付出。综上所述，“关于茶的数学”不仅通过具体数字使说明更加直观真实，而且突出了茶叶采摘的不易，从而表现了茶农的艰辛与付出。（4）①初识茶趣，茶香令人心旷神怡：“捧着一杯狗牯脑茶端看。芽端微勾，载浮载沉，一叶叶在杯中起舞弄影。啜一口，清气缭绕。三四泡之后，茶色渐淡，入口仍有余香。”作者通过描写品茶时的情景，表达了对茶香的喜爱，以及茶香带来的心旷神怡之感。②茶韵悠长，品味茶中之味，领悟人生真谛：“一杯在手，心气果然感受到平静。”作者通过品茶感受到了内心的平静，领悟到了人生的真谛，即通过品茶可以品味到人生的悠长韵味。③茶味醇厚，体会茶中之情，感受生活的厚重：“对他父亲来说，粗茶好喝，因其可畅饮，不用小心翼翼，惦记价钱——他和妹妹当年的读书费用，就多出自父母辛苦采摘的品级好茶。”作者通过父亲的故事，体会到了茶中之情，感受到了生活的厚重，即茶不仅仅是一种饮品，更是一种情感的寄托。④茶道浩大，感悟茶中哲理，体悟人生的广阔与深邃：“这些数字在种种工序后变成案前的一杯茶。茶使一杯水有了曲折，有了层次。茶不仅入得雅室，也广布田闾。这正是茶的浩大之处。它不仅是水样的轻盈与清澈，还有着泥土的宽厚与温柔。”作者通过茶的制作过程，感悟到了茶中哲理，体悟到了人生的广阔与深邃，即茶道浩大，人生亦如此。答案：（1）C（2）A（3）①用具体的数字呈现茶的制作工序，使说明更加直观、