河南省信阳市2025-2026学年高二下学期期末教学质量检测语文试题（含答案）

第19页，共20页第20页，共20页河南省信阳市2025-2026学年高二下学期期末教学质量检测语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在古希腊语中，“Techne”一词既代表着艺术，也代表着技艺，这意味着在人类创造力的源头，理性的工具与感性的表达从未分家。纵观西方艺术史，从古希腊的黄金比例到文艺复兴的透视法则，科技都是一把“理性的尺子”，对客观真实的极限追求，构成了西方艺术的底色。视线转向中国，科技在中华美学中更多是感性的延伸，通过对材质、工具的精微掌控，以格物而致知，达到一种超脱于形体之外的气韵。比如宋画里常见的散点透视，本质上就是一种高级的、非线性的视觉渲染逻辑。这种差异非常迷人，但本质上东西方都是利用前沿知识去构建人类存在的意义。物理材质、认知理解以及科技工具的不同，决定了审美视角的差异：科技提供秩序，而艺术赋予灵魂。所以，每当东西方艺术相互碰撞、相互借鉴时，艺术呈现就分外灿烂，而每一次的技术迭代又激发出新的艺术思潮。随着数字时代的到来，这种交织进入了前所未有的加速期，我们正在经历一场从物理世界向数字世界的范式迁移。演化的第一阶段就是工具的位移，从手部力量延伸至画笔和凿子，再跨越到光学的感知和记录。摄影机的应用，意味着艺术开始捕捉流动的时间，科技帮助我们超越肉眼的局限。接着，我们迎来了真正的质变——像素的诞生。当物质被转化为0和1的逻辑数据，媒介彻底“液化”了，这意味着所有的物理属性，光、影、质感、重力，都可以在数字世界被重新定义。极致的技术演化，带来创造力的巨大解放，也带来审美的平庸。我们开始渴望回归，渴望在数据的洪流中寻找创作者唯一的、不可替代的那个坐标。回望历史和回归生活就尤为重要。我看向那些在历史尘埃中斑驳、风化的古代造像，看向那些在大漠戈壁、深山密林里隐藏的壁画，它们虽然残缺，却有着穿越千年的精神力量。面对这些历经岁月、跨越时空的宝藏，我开始思考技术真正的归宿。于是，开启了一场“数字转生”的实验，就像过去不同时代的艺术家一样，利用我们在顶级工业中学到的技术手段，去唤醒沉睡在经典中的灵魂。利用数字技术，我尝试去解析古代壁画里的造型。每一处转折，每一根线条，我都试图用数字逻辑去创生不可名状的“风韵”。我惊奇地发现，即使是在新技术的背景下，我们仍然面对着和古人相似的难题，在利用工程思维解决它们的时候，其表现出的像素集合竟然可以与最古老的意象完美耦合。这是一个演化的路径，从古代的笔墨气韵，到3D拓扑的网格线条，再到最终充满生命力的数智影像，这不是简单的复刻，而是用当代的文明语言，对经典进行一次真正意义上的再创作。当观众被作品中的静谧与故事打动时，技术就圆满了，因为它成功地“消失”了。最好的技术应当是情感表达的基石，能让精神内核直接与观众对话。在技术不断变革的今天，我们的文化基因其实就是我们最佳的锚点。科技解放了生产力，但文化根脉让我们知道自己是谁。扎根这份千年文脉，才能融合出新，才能在数智时代有根地成长。（摘编自胡特《拥抱计算美学焕新艺术气韵》）材料二：人类自我意识的最初觉醒、人类精神活动的最初起点，是“心灵感知”或者说“灵”。AI带来的效率革命，让人类“从1到100”的实践应用，呈现出前所未有的指数级放大和快速迭代。如果AI负责“从1到100”的放大、执行、优化，人类就应该去负责“从0到1”的定义、方向、创新。心灵的“灵”和阿拉伯数字“0”存在某种共性，都是世界作用于人、人以感知回应世界所建立的最早联结，使人拥有了属于自身的内在经验世界。面对AI，唯有坚守“0/灵”的态度，坚定“0/灵”的信念，保持“0/灵”的从容，以“0/灵”的无限承载“1”的有限。这也是“艺术穿透科技、科技承载艺术”的根本意义所在。“最好的技术应当是情感表达的基石，能让精神内核直接与观众对话。”Meta技术总监胡特谈到，从3A游戏到影视特效，从三维动画到科技大厂，他始终相信“艺术上的坚持常常会带动技术的突破与演进”。胡特认为，如今创作者不再是直接描绘一个结果，而是在编写一套产生结果的“生成逻辑”，这种思维的转向，是艺术生产力的巨大跃迁。胡特现在做的是利用数字技术去解析中国古代壁画、造像的造型，试图用数字逻辑去创生那份不可名状的“风韵”。用在顶级工业中学到的技术，去唤醒沉睡在经典中的文化基因，胡特认为这才是技术真正的归宿。人工智能艺术已经从“技术问题”转向“文化议题”，也从“工具层面”转向“方法层面”。中国美协主席范迪安认为，人工智能为形象、图像、影像的生产提供了极大便利，但也提出了文化质量、科技伦理、知识产权等方面的巨大挑战，甚至出现了假象、伪象等泛滥的乱象。就艺术的创作生产而言，要注重把握好人工智能的“制像之道”：坚持“制器尚象”、坚定主体意识、坚守工匠精神。范迪安表示：“人工智能时代的核心挑战不是技术，而是人的自我定位。在与人工智能共处、协作甚至被影响的环境中，需要保持和强化自身的主体性，在艺术创作中不被人工智能的指令或算法推荐所支配，而是充分发挥思想的判断力和思考的独立性，尤其是发挥艺术的想象力和原创力，使人工智能作品拥有文化的质量。”（摘编自马李文博《“从0/灵到1”——记“世界艺术与科技对话”学术演讲》）1．下面对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．文艺复兴的透视法则与宋画里的散点透视相比，能较明显地看出西方艺术重科技、中华美学重艺术的特征。B．两则材料都指出科技极致发展所带来的弊端，比如材料一中的“审美的平庸”，材料二中的“制像之道”等。C．材料二中“从0到1”强调人应把握自身行为的起点，而“从1到100”则彰显AI对人类实践的重要影响。D．胡特利用数字技术解析中国古代壁画、造像的造型，他想用“艺术穿透科技”，从而“带动技术的突破与演进”。2．下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（

）A．材料一引用古希腊语中“Techne”一词，意在表明艺术与技术在人类创造力的源头上是没有区别的。B．材料一通过写历史尘埃中蕴含着厚重精神力量的宝藏，引发对“技术真正归宿”的思考与论述。C．材料二以范迪安的言论，说明智能时代的核心挑战是人的自我定位，是保持和强化人的主体性。D．两则材料都强调最好的技术应当是情感表达最好的基石，都体现了科技承载艺术的意义。3．请写出材料一中加点词语的具体含义，每点不超过15个字。①“液化”：______________________________________________②“风韵”：______________________________________________③“消失”：______________________________________________4．“0”作为一个数字，在两则材料里却有着丰富的内涵。请简要概括说明。5．学校“数智艺术节”邀请你作为学生代表，围绕“科技时代如何坚守艺术创作中‘人的主体性’”这一主题发言。请结合两则材料，从“技术归宿”与“文化根脉”两个角度，列出你的发言要点。阅读下面的文字，完成下面小题。乡村杂景茅盾人到了乡下便像压紧的弹簧骤然放松了似的。从矮小的窗洞望出去，天是好像大了许多。大地伸展着无边的“夏绿”，好像更加平坦；远处有一簇树，矮矮地蹲在绿野中，却并不显得孤独；反射着太阳光的小河，靠着那些树旁边弯弯地去了。有一座小石桥，桥下泊着一条“赤膊船”。在乡下，人就觉得“大自然”像老朋友似的嘻开着笑嘴老在你门外徘徊——不，老实是“排闼直入”，蹲在你案头了。住在都市的时候到公园里去走走，你也可以看见蓝天，白云，绿树，你也会暂时觉得这天，这云，这树，比起三层楼窗洞里所见的天的一角，云的一抹，树的尖顶确实是更近于“自然”；那时候，你也会暂时感到“大自然”张开了两臂在拥抱你了。但不知怎的，总也时时会感到这都市公园内所见的“大自然”不过是“大自然”的一部分，而且好像是“人工的”——比方说，就像《红楼梦》大观园里“稻香村”的田园风光是“人工的”一般。生长在农村，但在都市里长大，并且在都市里饱尝了“人间味”，我自信我染着若干都市人的气质；我每每感到都市人的气质是一个弱点，总想摆脱，却怎的也摆脱不下；然而到了乡村住下，静思默念，我又觉得自己的血液里原来还保留着乡村的“泥土气息”。可以说有点爱乡村罢？不错，有一点。并不是把乡村当作不动不变的“世外桃源”所以我爱。也不是因为都市“丑恶”。都市美和机械美我都赞美的。我爱的，是乡村的浓郁的“泥土气息”。乡村是沉着的，执拗的，起步虽慢可是坚定的——而这，我称之为“泥土气息”。让我们再回到农村的风景罢——这里，绿油油的田野中间又有发亮的铁轨，从东方天边来，笔直地向西去，远得很，远得很。每天早晚两次，机关车拖着一长列的车厢，像爬虫似的在这里走过。说像爬虫，可一点也不过分冤枉了这家伙。你在大都市车站的月台上，听得“喈——”的一声歇斯底里的口笛，立刻满月台的人像鬼迷了似的乱推乱撞，而于是，在隆隆的震响中，“这家伙”喘着大气冲来了，那时你觉得它快得很，又莽撞得很，可不是？然而在辽阔的田野中，凭着短窗远远地看去，它就像爬虫，怪妩媚地爬着，爬着，直到天边看不见，混失在绿野中。还有那天空的“铁鸟”，一天也有一次飞过。像一个尖嘴姑娘似的，还没见她的身影儿就听得她那吵闹的骚音，飞得不很高，翅膀和尾巴看去都很分明。它来的时候总在上午，乡下人的平屋顶刚刚袅起了白色的炊烟。戴着大箬笠、穿了铁甲似的“蒲包衣”，在田里工作的乡下人偶然也翘头望一会儿，一点表情都没有。他们憎恨的，倒是那小河里的实在可怜相的小火轮。这应该说是一“伙”了，因为有烧煤的小火轮，也有柴油轮——乡下人叫作“洋油轮船”，每天经过这小河。它们轧轧地经过那条小河的时候总要卷起两道浪头，泼剌剌地冲打那两岸的泥土。这所谓“浪头”，自然么小可怜，不过半尺许高而已，可是它们一天几次冲打那泥岸，已经够使岸那边的稻田感受威胁。大水的年头儿，河水快与岸平，小火轮一过，河水就会灌进田里。就在这一点，乡下人和小火轮及其堂兄弟柴油轮成了对头。小石桥迤西的河道更加窄些，轮船到石桥口就要叫一声，仿佛官府喝道似的。而且你站在那石桥上就会看见小轮屁股后那两道白浪泛到齐岸半寸。要是那小轮是烧煤的，那它沿路还要撒下许多黑屎，把河床一点一点填高淤塞，逢到大水大旱年成就要了这一带的乡下人的命。乡下人憎恨小火轮不是盲目的没有理由的。沿着铁轨来的“爬虫”怎样像蚊子的尖针似的嘴巴吮吸了农村的血，乡下人是理解不到的；天空的“铁鸟”目前和乡村是无害亦无利；剩下来，只有小火轮一家门直接害了乡下人，就好比横行乡里的土豪劣绅。他们也知道对付那水里的“土劣”的方法是开浚河道，但开河要抽捐，纳捐是老百姓的本分，河的开不开却是官府的事。刚才我不是说小石桥西首的河身特别窄么？在内地，往往隔开一个山头或是一条河就另是一个世界。这里的河身那么一窄，情形也就不同了。那边出产“土强盗”。这也是非常可怜相的“土强盗”，没有枪，只有锄头和菜刀。可是他们却有一个“军师”。这“军师”又不是活人，而是一尊小小的泥菩萨。这些“土强盗”不过十来人一帮。他们每逢要“开市”，大家就围住了这位泥菩萨军师磕头膜拜，嘴里念着他们的“经”。末了，“土强盗”伙里的一位——他是那泥菩萨军师的“代言人”——就宣言“今晚上到东南方有利”，于是大家就到东南方。“代言人”负了那泥菩萨到一家乡下人的门前，说“是了”，他的同伴们就动手：他们的目的是绑票。住在都市里的人一听说“绑票”就会想到那是一辆汽车，车里跳下四五人，都有手枪，疾风似的攫住了目的物就闪电似的走了。可是我们这里所讲的乡下“土”绑票却完全不同。他们从容得很。他们还有“仪式”。他们一进了“泥菩萨军师”所指定的人家，那位“代言人”就立刻把菩萨解下来供在墙角，一面念佛，一面拜。直到同伴们已经绑得了人，然后他再把泥菩萨负在背上，仍然一路念佛跟着回去。第二天，假使被绑的人家筹得了两块钱，就可以把肉票赎回。真是多么可怜相，然而妩媚的绑匪呵？（写于1932年，有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A．文中插入对“都市的公园”的描写，意在赞美这里的“大自然”和乡下一样，能让人感觉到“骤然”的放松。B．文中多处描写乡村景色，如“绿油油的田野”“白色的炊烟”“卷起两道浪头”等，赋予了本文诗意化的特征。C．火车和飞机并没有损害农民的利益，但小火轮卷起的浪头却威胁到岸边的农田，因此受到乡下人的“憎恨”。D．文中写“土强盗”在“绑票”的过程中，要背着小小的泥菩萨，还要念佛、膜拜，从而体现他们的“妩媚”。7．下列对本文语言特点的分析，不正确的一项是（

）A．本文善用比喻修辞，如把火车比作“爬虫”，把飞机比作“尖嘴姑娘”，生动形象地凸显了它们的特征。B．文中在写现代交通工具时，用了“歇斯底里”“吵闹的骚音”等词，厌恶之情溢于言表。C．文中口语书面语交织，既有“排闼直入”，也有“鬼迷了似的”，风格独特，形成亦庄亦谐的叙述语调。D．文中语言带有杂文笔法，如写小火轮“撒下许多黑屎”，土强盗“可怜相，然而妩媚”，幽默中带批判。8．茅盾的《乡村杂景》和《风景谈》都以多场景连缀的方式行文，这样处理有何好处？请结合两篇作品，简要概括分析。9．班级美术社团准备为本文配一幅插图，插图中，本文作者正站在高处看着乡村。但对于作者的表情，社团成员却产生了分歧：有人认为应是轻松的，有人认为应是沉重的。你的观点是什么？请结合文本内容说明理由。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：羲之雅好服食养性，不乐在京师。初渡浙江，便有终焉之志。会稽有佳山水，名士多居之，谢安未仕时亦居焉。孙绰、李充等皆以文义冠世，并筑室东土，与羲之同好。尝与同志宴集于会稽山阴之兰亭，羲之自为之序以申其志，曰：……虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（节选自《晋书·王羲之传》）材料二：古今文士爱念光景，未尝不感叹于死生之际。故或登高临水，悲陵谷之不长；花晨月夕，嗟露电之易逝。虽当快心适志之时，常若有一段隐忧埋伏胸中，世间功名富贵举不足以消其牢骚不平之气。于是卑者或纵情曲蘖，极意声伎；高者或托为文章声歌，以求不朽。其事不同，其贪生畏死之心一也。独庸夫俗子，耽心势利，不信眼前有死。而一种腐儒，为道理所锢，亦云：“死即死耳，何畏之有！”此其人皆庸下之极，无足言者。死如不可畏，圣贤亦何贵于闻道哉？羲之《兰亭记》，于死生之际，感叹尤深。晋人文字，如此者不可多得。昭明《文选》独遗此篇，而后世学语之流，遂致疑于“丝竹管弦”“天朗气清”之语。此等俱无关文理，不知于文何病？昭明，文人之腐者，观其以《闲情赋》为白璧微瑕，其陋可知。（节选自袁宏道《兰亭记》）材料三：逸少《禊序》，高妙千古，而不入选。或谓“丝竹管弦”“天朗气清”，有以累之。不知“丝竹管弦”，不特见前汉《张禹传》，而《东都赋》亦有“丝竹管弦，烨煜抗五声”之语。然此二字相承，用之久矣。张衡赋：“仲冬之月，时和气清。”又晋褚爽《禊赋》亦曰：“伊暮春之令月，将解禊于通川。风摇林而自清，气扶岭而自鲜。”况清明为三月节气，朗即明，又何嫌乎？若以笔墨之妙言之固当居诸帖之首乃不得列官法帖中又何哉？岂以其表表得名，自应别出，不可与诸任齿耶？亦前辈选诗不入李、杜之意耳，识者试评之。（节选自周密《齐东野语·卷十二》）10．材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。若以笔墨之妙A言之B固当C居D诸帖之首E乃不得F列官法帖中G又何哉11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．申，陈述，说明，与《离骚》“又申之以揽茝”的“申”意思不同。B．一，相同的，与《兰亭集序》“一死生为虚诞”的“一”意思相同。C．何畏之有，宾语前置句式，与《陋室铭》“何陋之有”的句式相同。D．累，音lèi，牵累，与《老子》“起于累土”的“累”读音、意思均不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．王羲之不乐意留在京城，刚渡过浙江就想在此终老，这里的会稽郡山水秀美，且有孙绰、李充等名士与之情投意合。B．文人雅士面对生死问题往往心生感慨，他们要么悲叹山河地貌不能长久不变，要么感慨人生如朝露闪电般转瞬即逝。C．功名富贵无法消解文士的愤懑与不平，于是境界低的人放纵情志沉迷声色，境界高的借助文章诗歌，以求流传后世。D．《兰亭集序》作为书法作品，因为名声过大，应该被单独列为一类，就像是李白、杜甫的诗歌被前人归于一类一样。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。（2）死如不可畏，圣贤亦何贵于闻道哉？14．有人质疑《兰亭集序》没有入选《昭明文选》，是因为“丝竹管弦”“天朗气清”两词使用不当：“丝竹”“管弦”语意重复；“天朗气清”不能用来形容暮春天气。对于这种质疑，袁宏道、周密各自有着怎样的观点。三、古代诗歌阅读阅读下面这组唐诗，完成下面小题。九曲词三首①高适其一许国从来彻庙堂，连年不为在疆场。将军天上封侯印，御史台上异姓王。其二万骑争歌杨柳春，千场对舞绣骐驎。到处尽逢欢洽事，相看总是太平人。其三铁骑横行铁岭头，西看逻逤取封侯。青海只今将饮马，黄河不用更防秋。注释：①哥舒翰收复九曲，高适为之作诗三首。15．下列对这三首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．其一开头两句塑造了哥舒翰以身许国、常年征战沙场的英雄形象，表达诗人对其敬佩与钦慕之情。B．其二中的“太平人”与征战沙场的将士形成鲜明对比，暗含对远离战场、贪图享乐之人的讽刺意味。C．其三中的“取封侯”与其一中的“封侯印”相呼应，共同体现了哥舒翰攻打吐蕃的雄心壮志与辉煌战果。D．可以在青海牧马，黄河之地也不再需要重兵把守，其三后两句委婉地表达了对哥舒翰功绩的肯定。16．古人评价高适《九曲词》和《燕歌行（并序）》时，都使用了“雄壮”一词，但两者的“雄壮”同中有异。请结合诗歌内容谈谈你对此的理解。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《春江花月夜》中“____________，____________”两句与李白“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西”，都表达了期望跟着明月，与离人相随的深挚情感。（2）看到乡下爷爷家溪水环绕、群鸟飞翔的场景，小刚不禁想起了杜甫《客至》中的“____________，____________”两句诗。（3）古人重视“气”，常在古诗文中直接以“气”字表明血气、志气、豪气等昂扬之气，比如：“____________，____________。”五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。在线上线下的社交里，“水逆”是不少人会提到的一个话题。工作失误、计划延误、电子设备故障，甚至心情低落、（

），但凡遇到不如意，很多人喜欢用一句“正值水逆”来调侃或搪塞。①而这一切背后是占星话术传播的成功——水星逆行会干扰磁场、拉低运势，火星逆行易引发冲突、阻滞行动，仿佛遥远行星的轨道变化，能直接左右人间的成败得失。从天文和物理角度来看，所有“行星逆行”都只是相对运动产生的视觉错觉，与人间诸事没有任何物理关联。所谓“逆行影响命运”，不过是占星术（

）、偷换概念、刻意制造的现代迷信。抛开玄学解读，先看客观可验证的天文学事实。太阳系内所有行星，都沿固定轨道、以固定方向围绕太阳稳定公转，（

）会反向运行或停止。②我们在地球上看到的“逆行”，从来不是行星真的后退，而是不同轨道、不同公转速度的天体相对运动形成的视觉效果。在地球轨道内侧绕太阳公转，水星公转周期是88天，金星是225天，地球是一年。当水星、金星从内侧追上并超越地球时，也就是距离地球最近时，我们在地球上就会观测到短暂的“反向移动”，这就是逆行。类似的是，A在外侧公转的火星、木星、土星等行星，B公转周期快，C角速度慢于地球。D当地球在内圈超过它们，E也是地球跟它们距离最近的时候，F我们同样会看到外侧行星短暂的出现逆行。用最（

）的比喻解释，这就像高速公路超车：你的汽车加速超越旁车时，会觉得对方在后退，可两车始终都在各自车道向前行驶，互不打扰。所有行星逆行，本质都是“轨道超车”带来的视觉错觉，本身没有任何特殊含义。我们常说的水逆，就是水星逆行的简称。③水星逆行最频烦，每隔3—4个月就会出现一次，单次沿续约20天。可能是这个原因，被现代占星术选中加以重点传播，打造成影响运势的核心符号。④从天文规律来看，逆行是所有行星都会发生的、可精准预报的正常现象，既非异象，更非灾兆。18．下列选项中的成语，依次填入文中括号内，不恰当的一项是（

）A．丢三落四 B．偷梁换柱 C．无一例外 D．通俗易懂19．下列对文中画线句子的解析，不正确的一项是（

）A．句子①中的破折号起转移话题的作用，将话题转向“逆行影响命运”。B．句子②中的“不是……而是……”表示并列关系，主要用来肯定后者。C．句子③中的“频烦”应修改为“频繁”，“沿续”应修改为“延续”。D．句子④中“天文规律”“正常现象”两个词语都是偏正结构的短语。20．文中第四段标字母的部分有两处表述不当，请指出并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21．请使用设问句的形式，为本文拟写一则标题。22．为破除对“水逆”的迷信，班级科普小组决定为相信“逆行影响命运”的同学提两点建议。作为小组成员，请结合材料内容，提出你的建议，每点不超过15个字。六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。《玩偶之家》中娜拉毅然关门出走，西方史学家盛赞这关门声如时代惊雷，推动思想觉醒与社会变革；鲁迅则理性审视，深刻追问娜拉出走之后的现实处境。关门，是挣脱束缚、告别过往的果敢勇气；开门，是接纳新境、奔赴前路的清醒远见。个体成长、社会发展，都要面对关门与开门的权衡取舍，在抉择中完成蜕变与前行。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，拟定标题，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1．C2．A3．物理媒介转化为数字数据古代艺术品独有的精神气韵技术隐去，凸显作品精神内核4．①数字层面：代表创作起点，是人“从0到1”的原创创新；②精神层面：等同“灵”，指人的心灵感知、艺术想象力；③价值层面：以人的原