广东省广州市2026年中考语文适应性试卷（二）（含答案）

第第页广东省广州市2026年中考语文适应性试卷（二）一、诗文闯关（8分）默写。1．以下是描绘“水”的诗文，请根据课本补写完整。①客路青山外，。（王湾《次北固山下》）②？烟波江上使人愁。（崔颢《黄鹤楼》）③，夜泊秦淮近酒家。（杜牧《泊秦淮》）④峰峦如聚，。（张养浩《山坡羊•潼关怀古》）⑤高峰入云，。（陶弘景《答谢中书书》）⑥，千丈见底。（吴均《与朱元思书》）2．行舟渡水。古代诗词中“舟”有着丰富的意蕴，请根据批注完成以下表格。诗句批注出处沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。自喻坎坷命运刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》①，!驶向理想境界李清照《渔家傲》②，。渴望贤君重用李白《行路难（其一）》二、青春留念（16分）学校正积极开展“青春留念”初三毕业年级专题活动，邀请你参与。任务一：审阅文稿。阅读回答问题。青春是一段奔赴远方的旅程。背起行囊，穿越锦绣山河，以挺bá（①）身姿屹立于广袤大地；胸怀壮志，开拓思想荒野，以满腔热忱翱翔在辽阔苍穹。不必等风，奔跑时自带长风；无惧山高，骨骼里刻着攀登的高度。真正的青春不是虚幻的chóng（②）拜，而是以慷慨淋漓的姿态，以脚步为诗，以远方为卷，在征途中书写生命的璀璨篇章！3．请选择加点字读音正确的一项（）A．chéngkǎi B．chénkǎiC．chénkài D．chéngkài4．①②处汉字的写法都准确的一项是（）A．拨/崇 B．拔/祟 C．拨/祟 D．拔/崇任务二：修改稿件。阅读回答问题。临近毕业，一位同学写下毕业感言：栀子花开，骊歌唱响，回想往事，（）。①三年前我刚来学校时，内心充满不安，担心遇到严厉的老师，担心处理不好同学关系。②通过后来的生活，我证明了担心是多余的，三年绚丽多彩的青春生活都有老师和同学的陪伴。③三年的相处，让我增强了珍贵的友谊和成长的勇气。④此时此刻，临别之际，让我们一起祝福彼此：前程似锦，未来可期！5．填入文中括号内的成语，最恰当的一项是（）A．自惭形秽 B．言不及义 C．味同嚼蜡 D．历历在目6．稿件中有语病的一项是（）A．第①句 B．第②句 C．第③句 D．第④句任务三：筹备活动。阅读下面的文字，完成下面小题。班级开展“以和为贵”的综合性学习活动。有同学提出当今时代张扬个性比追求和谐更重要，为此展开了一场微型辩论。辩题：（正方）追求和谐更重要VS（反方）张扬个性更重要。请你根据要求，完成任务。辩手辩词反方二辩张扬个性不仅有利于个人价值的实现，还能促进集体发展。例如小组合作时，只有大胆表达自己的见解，发出个人的声音，才能碰撞出智慧的火花。正方三辩你们口口声声说张扬个性有利于集体，这完全是在为个人冒尖打掩护，哪是真正的和谐？真正的和谐是意见的统一、步调的一致。正方总结陈词我方坚定地认为追求和谐比张扬个性更重要……7．请指出正方三辩的辩词存在的问题。8．请将正方的总结陈词补充完整。三、文化传承（16分）班级组织“君子自强不息”的专题学习活动，小雅收集了以下材料。【甲】富贵不能淫《孟子》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”【乙】稼轩记洪迈迈谓侯本以中州隽人，抱忠仗义，章显闻于南邦。齐虏巧负国①，赤手领五十骑缚取于五万众中，如挟巍兔，束马衔枚，间关西奏淮，至通昼夜不粒食：壮声英概，懦士为之兴起！圣天子一见三叹息，用是简深知：入登九卿，出节使二道，四立连率幕府。赖氏祸作，自潭薄于江西，两地震惊，谭笑扫空之。使遭事会之来，挈中原还职方氏②，彼周公瑾、谢安石事业，侯固饶为之。此志未偿因自诡放浪林泉从老农学稼无亦大不可欤？若予者，伥伥一世间，不能为人轩轾，乃当急须祓襫③，醉眠牛背，与荛童牧竖肩相摩。幸未黧老时，及见侯展大功名，锦衣来归，竟厦屋潭潭之乐，将荷笠棹舟，风乎玉溪之上。（余）因园隶内谒曰：“是尝有力于稼轩者。”侯当辍食迎门，曲席而坐。侯名弃疾，今以右文殿修撰，再安抚江南西路云。[注]①齐虏巧负国：指张安国叛变一事。②职方氏：官名，主要掌管疆域图册。③祓襫：蓑衣，此指隐居务农的生活。【丙】破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之辛弃疾醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！9．下列句子中，加点词语的意义相同的一组是（）A．岂不诚大丈夫哉/臣诚知不如徐公美B．是焉得为大丈夫乎/侯固饶为之C．间关西奏淮/肉食者谋之，又何间焉D．顷赖氏祸作/其中往来种作10．下列对乙文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．此志未偿因自诡/放浪林泉/从老农学稼/无亦大不可欤B．此志未偿/因自诡放浪林泉/从老农学稼/无亦大不可欤C．此志未偿因自诡/放浪林泉从老农/学稼无亦/大不可欤D．此志未偿/因自诡放浪林泉/从老农学稼无亦/大不可欤11．把文中画线的句子翻译成现代汉语。①居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。②侯当辍食迎门，曲席而坐。12．三则材料中的孟子、辛弃疾都具有“大丈夫”的品质。请结合材料，简要分析他们各自体现了怎样的“大丈夫”品质。13．【丙】词中“八百里”是什么意思？14．【丙】词结句甚妙，请简要分析。四、传承创新（13分）围绕“春节文化的当代传承与创新”，小雅整理了以下资料。材料一：2026年，九天的超长春节假期落下帷幕，广东表现抢眼——全省接待游客8658.9万人次，同比增长8.1%；旅游收入848.9亿元，同比增长13.9%。广州、深圳、珠海、香港、澳门等大湾区城市天气晴暖、春和景明，英歌舞、歌仔戏、木偶戏、舞狮、花市、烟花秀等文商体旅科技丰富多彩，吸引了旅游过年的休闲度假客群。对广东而言，这场春节“开门红”的意义，不止于848.9亿元旅游收入，更在于它检验了岭南文化的当代转化能力、科技与传统的融合能力，以及面向全球的开放服务能力。从英歌舞登上央视春晚走出国门到AI成为“年俗管家”，从大湾区灯会点亮夜空到入境游持续升温——这些“新意”在细微处生长，正在成为广东文旅迈向高质量发展的深层动力。“春节”会过去，但“请到广东”的邀约仍在继续。当每一个远方来客都能在此找到属于自己的瞬间，每一次奔赴都能被妥帖安放，这份邀约便有了十足的“底气”。（整理自刘星彤《“到广东过大年”改变了什么》《羊城晚报》）材料二：“十五五”开局之年，新春文旅迎来“开门红”，春节假期文化和旅游市场数据新鲜出炉。春节假日9天，经文化和旅游部数据中心测算，游客人数近六亿人次，亮眼数据生动勾勒出假日文旅市场的繁荣图景，更彰显出超大规模市场的充沛活力和中国经济的强劲韧性。最近三年春节假期全国旅游消费情况年份旅游人数（亿人次）旅游收入（亿元）旅游收入同比增长（%）2024年4.746326.87/2025年5.016770.027%2026年5.968034.8318.7%（整理自《策“马”而行！春节国内出游人次和总花费均创新高》《人民日报》）材料三：春节作为中华民族最隆重的传统佳节，其申遗成功意义重大，为中华文脉的传承与发展注入强大动力。春节蕴含着丰富的文化内涵与价值观念。从伦理道德层面看，春节倡导的家庭和睦、尊老爱幼、邻里团结等传统美德，与社会主义核心价值观中的“和谐”“友善”等理念一脉相承。春节期间，家庭成员跨越山海向家奔赴，这种强烈的归家意识与团圆观念，是对家庭的重视和对亲情的维护。从哲学思想角度出发，春节承载着对自然的敬畏之心、对和谐社会的追求，反映出道家“道法自然”“天人合一”的理念，春节期间的祭祀与庆祝活动，正是人与自然、人与人之间和谐共生的生动体现。春节申遗成功，有力地凝聚了中华儿女，强化了民族认同感与凝聚力。年夜饭饭桌上，一家人分享过去一年的喜怒哀乐，长辈们将承载着祝福与期望的红包递给晚辈，传递着物质关怀，更延续了家族情感与文化传承。这些看似平凡的场景，正是中华民族向心力与凝聚力的直观体现。春节申遗成功，向全世界展示中国文化的独特魅力与强大生命力，在世界文化版图上留下了璀璨印记，彰显出中华民族深厚的文化自信。（整理自安宝《春节申遗成功的时代价值》）材料四：春节稳定的文化内核是其精神传统及与之紧密相关的文化形态，如年夜饭、拜年、社火等核心节俗以及春联、红灯笼、中国结、舞龙等标识性文化符号。从非遗保护角度来说，春节文化当代传承的要务就是自觉保护、传承其精神传统以及核心节俗与标识性文化符号。春节强大的生命力来自其不断更新与调适的能力。随着数智技术的广泛应用，当代社会已经创造出诸多庆祝春节的新方式。如“网上年货节”“云守岁”、短信拜年、数字红包、线上“集五福”、电子鞭炮、AI生成春联等。不仅如此，数智化春节场景还复兴了诸多历史上的节俗与文化符号，如贴窗花、贴春联、贴年画；拓展了传统节俗活动的传播共享空间，如线上社火、庙会。尤为重要的是，“数智春节”深受青少年喜爱，培育了春节文化遗产的传承主体，体现了其活态传承的当代性，展示了其未来存续发展的可能性。过节是具身性的社会活动，其魅力就在于亲身参与其中。只有亲身参与买年货、贴春联、吃年夜饭、看烟花，见面互道“过年好”，才能真切感受新年喜庆、热闹的“年味”。近年来，全国各地涌现的“村晚”现象就是这种社会心理的表现。“村晚”的节目大都由村民自编、自演，它往往吸纳各种传统的民间表演艺术，如舞龙、假面扮演、踩高跷、挑花篮、玩花船、跑驴……吸引了村民乃至城市居民的广泛参与。在“村晚”欢乐祥和的气氛中，非遗得到了保护、传承，社会关系变得和谐，在城乡之间形成了一种文化互动、互补的新关系。总而言之，不管是过去，还是现在，中国人总是能与时俱进地创造出庆祝春节的新方式，同时始终坚守并弘扬春节的精神内涵。（整理自季中扬《春节：中华文明的活态传承方式》）15．小文对材料内容进行了整理，与材料相符的一项是（）A．广东2026年春节假期的旅游收入占全国旅游总收入约10%，增长率远高于全国平均水平。B．春节申遗成功，使其成为世界性的节日，彰显出了中华民族深厚的文化自信和国际影响力。C．与2025年春节假日相比，2026年春节假日的国内出游增加了近1亿人次，文旅市场繁荣。D．“村晚”采用舞龙、假面扮演、踩高跷等民间表演艺术形式，旨在吸引城市居民广泛参与。16．小文根据材料对春节的文化内涵及其时代价值进行了分析，不正确的一项是（）A．春节具有深厚的历史和文化内涵，体现中华民族对家庭、社会和自然的理解和尊重。B．春运期间，许多家庭成员不远千里返乡，这正是归家意识与团圆观念的生动体现。C．春节倡导家庭和睦、尊老爱幼、邻里团结等美德，与“和谐”“友善”等理念契合。D．春节期间长辈将承载着祝福与期望的红包递给晚辈，体现道家“天人合一”的理念。17．下列是小文对材料相关内容的推断，与材料不相符的一项是（）A．广东2026年春节文旅市场火热，体现岭南文化的当代转化能力与科技传统的融合能力。B．在当代社会，传承春节文化的首要任务是主动创新庆祝方式，使春节文化保持吸引力。C．数智化春节场景拓展传统节俗活动的传播共享空间，体现春节文化活态传承的当代性。D．数智技术在传承春节文化时，可以作为辅助手段，但不能替代亲身参与所带来的体验。18．请从以下两种春节标识性文化符号中选择一个，结合材料提出活态传承与弘扬春节文化的两点举措，并说明具体做法。①舞狮②逛花市五、文化剪影（17分）班级开展“学习革命作品，传承抗战精神”主题学习活动，请你参与。耕①夏蕾①对于土地的情爱，没有人能比赤着脚走过它之上的耕耘者更亲更热烈的了！这是我自己说过的话。然而，为什么，一个生长在都市中的人，如今，为什么……②“再给我一根线。”③我并不为我的伙伴的突兀的请求而打断我的冥想，我递给她一根线，同时，我又递给她我的思索的线。④我说：“如果现在是……不，假如我们是活在一百年之后，或者再说远些，是三百年之后，当你第一次选择你献身的工作时，你将选择什么？”⑤“那不外是研究自然科学吧，我想。”⑥“为什么？”⑦“就因为你说是三百年之后。”她笑起来，为了笑，她把线头对着针孔，好几次都没有穿上。⑧“你哩，假如是活在……”⑨我不等她问完，就说：“我单纯地想做一个农民，也许不叫做农民；总之，是一个生活在田野上的庄稼人，就和三百年前的我的祖先一样。”⑩“为什么？”⑪“不知道为什么，也许是因为我很不喜欢拿针。”⑫她又笑起来。而我虽然并不是为了表示不喜欢拿针，却也真的停下了针。⑬静静的日午，温和的阳光满射在宿舍外的走廊上，射在坐在廊下缝纫的我们的身上。是四月了，北方的春寒已消逝了一半，加上庭院中树枝上耀眼的新芽，加上屋脊上野鸽的呼唤，使我忘记是处身在北国，那一幅稔熟的江南的景色就在眼前出现：初夏，澄碧的天和澄碧的水之外是一望无际的麦田。肥绿的麦叶和水相同地波动着。暖风踏过水的波，踏过麦的波，也踏过在麦田中起伏的斗笠的波。种麦的人把大半个身子隐伏在麦秸里，静静地在做些什么。没有歌声，但又好像有一种歌声在空中飘动着，从一个看不见的庞大的生命中唱出，诉说着一个动人的故事，一个人类与自然的恋情的故事。⑭“为什么……”⑮“什么为什么？”⑯“我是说，为什么我老是想起南方的土地？”⑰“那大概因为是已经失去的土地。”⑱一个可怕的启示，像谁把自己不愿看见的东西显示在眼前，我闭起眼睑，愣了一下，就连忙拿针线来。⑲沉默从我感染到她，可是冥想的线又穿起了我无声的独白：——是的，那是已经失去了的土地，是失去了的土地！⑳我是失去了土地的人们中的一个。——他们现在怎样生活呢，在不是自己的土地上。——饥饿和死亡！——比死亡更可怕的屈辱的活！——比活着更光荣的悲壮的死！——和挽救死的艰苦的斗争，艰苦的工作！㉑突然，我眼前现出一个银幕上的画面：战争，赤裸的田野，一个受伤的战士（他从前是个农民）躺在地上，用那多茧的染血的手在土地上划动着，抚摸着，像草写着一篇誓言。㉒土地啊，曾经以汗灌溉过的，现在以血来洗灌！㉓土地啊，你所呈献出来的粮食，终竟要回归到将血汗滋润过你的生产者的手里。㉔一阵沉重的脚步声打断了我的冥想，我抬起头，几个荷锄的身影在眼前掠过，锄头在阳光里闪光。㉕我举起针，针尖也在阳光里闪光。㉖生产者的伟大是因为生产物中有他自己的血液。——而一切盗窃别人血汗的人，让你们自己的血在土地上作最后的肥料。㉗这样，我摊开膝头上的布，如同展开一遍丰富的平原，布上的格子花纹划出了纵横的阡陌。我，驱策着拿针线的手，像驱策一头拖着犁轭的牛，小心地耕耘着，低声地呵叱着，在这一块崭新的土地上。㉘“再给我一根线。”（有删改）[注]①本文是散文《生产插曲》第一部分，原作1940年发表于《中国文化》。当时女作者夏蕾是延安鲁迅艺术学院学员，响应毛泽东“自己动手”的号召，参加大生产运动。19．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．开头第一句使用叹号，传达出做一个真正的耕耘者从事生产劳动是作者强烈愿望。B．作者由眼前的景象联想到富有诗意的江南劳动场景，主要表达了炽烈的思乡之情。C．“我是失去了土地的人们中的一个”说明作者认识到日本侵略者伤害的是中华民族。D．作者用有形的线联结缝纫者的对话，用无形的线勾连作者的联想与思考，深化主旨。20．从修辞的角度，结合上下文分析划线句子的表达效果。暖风踏过水的波，踏过麦的波，也踏过在麦田中起伏的斗笠的波。21．文中的“我”是一个什么样的人？请结合全文简要分析。22．本文题为《耕》，而文章主要是写缝纫及缝纫时的思想活动，这是为什么？请做简要分析。六、书写生活（50分）23．请以《一路有你们》为题，写一篇文章。要求：①文体自选；②600字以上；③文中不能出现考生的姓名和所在学校名称。七、附加题（8分）名著阅读。24．课内外迁移对比是深入探究名著的有效方法。下面是小雅做的资料卡片，请你补充对应内容。课文篇名/名著书名内容批注课文：《小石潭记》“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。”柳宗元《小石潭记》文质精美，情景交融，有形有声，是古文运动的代表作之一。名著：《①》“（柳宗元）他的文深幽精洁，最工游记；他创造了描写景物的新语。”课文：《愚公移山》“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”愚公移山，行者西行，都是艰苦卓绝的伟业，寄寓了②的人生道理。名著：《西游记》西游取经团队，历经九九八十一难，终于抵达西天，取得真经。课文：《醉翁亭记》“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。”“醉能同其乐，醒能述以文者。”欧阳修寄情山水，与民同乐，杜少卿淡泊名利，④，都是真儒名贤的代表。名著：《儒林外史》③；杜少卿反对纳妾，不惧世俗眼光，与夫人携手同游。25．哲学家尼采认为，人类精神有骆驼的阶段——被动接受、承受重负，也有狮子的阶段——追求自我、挣脱束缚。选择合适的人物，结合名著具体内容，分析他/她如何从骆驼阶段进化到狮子阶段。①祥子（《骆驼祥子》）②保尔（《钢铁是怎样炼成的》）③简•爱（《简•爱》）

答案解析部分【答案】1．行舟绿水前；日暮乡关何处是；烟笼寒水月笼沙；波涛如怒；清流见底；水皆缥碧2．风休住；蓬舟吹取三山去；闲来垂钓碧溪上；忽复乘舟梦日边【解析】【点评】本题考查古诗文名句的识记能力。解答此类题目，要求我们在平时的学习中，不仅要做好对于古诗文、名言名句的背诵，更要注重这些语句的默写，特别关注文句中容易写错的字，从而做到准确、工整的完成作答。1．【分析】诗文默写要求：一、不能添字、少字；二、字的笔画要准确，不能写错别字。此题中容易写错的字有：舟、暮、笼、寒、碧、溪、乘

故答案为：行舟绿水前；日暮乡关何处是；烟笼寒水月笼沙；波涛如怒；清流见底；水皆缥碧2．①②词人梦中渡海，幻想借助狂风，乘着小船去往仙山三山。此处“蓬舟”代表载自己奔赴仙境、理想之地的小船，寄托词人想要逃离现实苦闷、奔赴理想美好境地的心愿

③④两句各用典故，一是姜太公溪边垂钓遇周文王，二是伊尹梦中乘船绕日，两位先贤都得明君赏识重用。诗人借“乘舟梦日”的典故，以舟为媒介，含蓄抒发自己期待得到君主赏识、施展抱负的愿望，贴合批注“渴望贤君重用”。

故答案为：风休住，蓬舟吹取三山去；闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边【答案】3．B4．D【解析】【点评】（1）本题考查学生对字音的识记能力。需要学生在平时读课文时，养成仔细观察的习惯，注意读音、字形，并注意在具体语境中体会读音及书写。

（2）本题考查基础字词的字形。解答此类题型时，一方面要注意在平时打好字词基础，另一方面在答题时要认真审题，仔细辨析。3．本题考查重要字音的掌握。“热忱”的“忱”应为“chén”；“慷慨”的“慨”应为“kǎi”。

故答案为：B4．本题考查重要字形的掌握。“bá”应为“拔”；“chóng”应为“崇”。

故答案为：D【答案】5．D6．C【解析】【点评】（1）本题考查成语的正确使用能力。成语的理解与运用，首先要把握成语的准确含义，再结合具体的语境做出分析与判断。成语的误用一般容易出现几种情况：色彩不当、轻重不分、词义不明、谦敬误用、语境不和等等。

（2）本题考查病句的辨析与修改。辨析并修改病句，一般来说，一看语法通不通，二看意思对不对，三看修辞妥不妥。要想快速而准确地辨析病句，除了平时多阅读，增强语感外，还应该掌握一定的方法，如语感审读法、枝干梳理法、逻辑分析法。5．本题考查成语词义辨析与语境运用。语段场景为毕业感言，前文“回想往事”是关键提示，括号内成语要用来形容回忆往事时的感受。A.自惭形秽：指因自身短处、不足而自卑惭愧。文段只是回忆校园往事，不存在自我对比、心生惭愧的内容，语境完全不符；

B.言不及义：形容说话空洞无聊，不涉及正经道理。此处是回想往事，并非评价说话内容，适用对象错误；

C.味同嚼蜡：多用来形容文章、话语枯燥乏味。主语只能是文字或语言，不能用来形容往事回忆，语义、对象均不匹配；

D.历历在目：指过往的景象、事情清晰地呈现在眼前。前文写栀子花开、离别在即，回想三年校园旧事，用“历历在目”能体现往事清晰鲜活，贴合回忆往事的语境。故答案为：D6．本题考查病句辨析。①句：交代刚入学的不安，两个“担心”构成并列，句式通顺，表意完整，无任何语病。②句：写三年校园时光有师生陪伴，印证当初的担心多余，逻辑通顺，语句通顺无语病。③句：句子主干“增强了珍贵的友谊和成长的勇气”存在搭配问题。动词“增强”只能搭配勇气、信心、实力等抽象事物；“友谊”对应的搭配动词应为“增进”。句子出现动宾搭配不当的语病，是有误句子。④句：临别送上祝福，语句简洁流畅，表达自然，不存在语病。故答案为：C【答案】7．正方三辩存在偷换概念（或曲解概念）的问题，忽略了“和谐”的真正内涵是“和而不同”（即在包容差异基础上的协调与平衡）。8．示例：和谐是集体稳步前行的根基，是人际相处的润滑剂，能让集体凝心聚力、互帮互助，实现共赢。真正的和谐并非抹杀个性、一味盲从，而是包容不同见解，让个性在和睦的氛围中良性发挥，唯有以和为贵，才能让个人成长、集体发展行稳致远。【解析】【点评】（1）本题考查语言表达。解答语言表达类的题目，要做到“准确、简明、连贯、得体”四个方面，同时还应掌握一些生活中常见的实用类文体的基本写作方法和技巧。

（2）本题考查补写。解答此题首先要把握内容上的前后联系，其次要注意语句在结构上的一致性，最后还要注意是否有字数上的限制。7．本题考查对辩论概念、辩论规则、逻辑正误的判断能力。①概念曲解（偷换概念）：传统文化中“和”的内核是和而不同，和谐允许保留不同想法、包容个性差异，不是所有人想法完全相同。但正方三辩片面狭隘定义和谐，把和谐等同于“意见统一、步调一致”，强行抹去差异，歪曲了“和谐”本身的内涵，属于典型偷换概念。②歪曲对方观点，无有效逻辑反驳：反方原意是合理张扬个人见解可以碰撞智慧、推动集体进步，是客观理性的论述；正方三辩不针对对方论据反驳，直接主观扣帽子，将合理表达观点污蔑成“为个人冒尖打掩护”，刻意曲解对方本意。③违背辩论规范，缺少论证：辩论需要摆事实讲道理，本句没有任何论据支撑己方观点，只用情绪化否定，无法有效论证“追求和谐更重要”，发言逻辑漏洞明显。故答案为：正方三辩存在偷换概念（或曲解概念）的问题，忽略了“和谐”的真正内涵是“和而不同”（即在包容差异基础上的协调与平衡）。8．本题考查辩论总结陈词写作。①纠正对方与前文三辩的认知误区：厘清“和谐不等于抹杀个性”，点明真正的和谐包容合理个性，化解对方“追求和谐会压抑自我”的潜在反驳；②对比论证，点明和谐的重要价值：先点明和谐是集体稳定、人际和睦的基础。若缺少和谐作为底线，一味刻意张扬个性，容易产生分歧矛盾、引发冲突内耗，反而阻碍集体发展；再从个人、集体、文化多角度阐释和谐的意义；③回扣辩题，收尾亮明核心立场：总结二者关系，个性需要和谐的环境才能良性发展，因此追求和谐更为重要。故答案为：示例：和谐是集体稳步前行的根基，是人际相处的润滑剂，能让集体凝心聚力、互帮互助，实现共赢。真正的和谐并非抹杀个性、一味盲从，而是包容不同见解，让个性在和睦的氛围中良性发挥，唯有以和为贵，才能让个人成长、集体发展行稳致远。【答案】9．A10．B11．①居住在天下最宽广的住宅“仁“里，站立在天下最正确的位置“礼“上，行走在天下最光明的大道“义“上。②侯应当停止吃饭到门口迎接，弯曲着席子坐下。12．孟子体现的“大丈夫”品质是坚守正道，不不随波逐流，不被外界因素所左右；辛弃疾体现的“大丈夫”品质是渴望为国家建功立业，即使遭遇挫折也不放弃。13．“八百里“指牛。14．“可怜白发生”一句，将前面所描绘的壮烈战斗场景和渴望建功立业的豪情壮志与现实中的白发相对比，形成了强烈的反差。这种反差，深刻地表达了辛弃疾壮志未酬的悲愤之情，使读者更能感受到他内心的痛苦和无奈。【解析】【点评】（1）本题考查学生对一词多义现象的辨析能力。解答此类问题，首先要明确句意，然后要注意积累词语的不同用法，最后结合句意理解词语的不同用法。

（2）本题考查断句的能力。给语句断句时，首先要理解句子的意思，在弄清句子的成分。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿；同时注意题干的要求，需要断几处。

（3）本题考查文言语句的翻译。文言文中重要句子翻译的关键是一定要回到原文的语境中，根据上下文读懂句子的整体意思，同时对语句中的重要实词、虚词做到准确的翻译。并按照现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到符合现代汉语的用词造句的标准。

（4）本题考查理解课文内容的能力。解答此类题的关键是在通晓全文大意的基础，找出相关的语句做出具体的分析即可。

（5）本题考查诗歌意象。解答此题，要结合意象在现实生活中的特点，联系作者诗歌的情感，进行作答。

（6）本题考查学生对诗歌内容的理解。完成此类题目的关键是认真读诗，反复诵读，仔细分析诗中的内容，联系创作的背景抓住作者的感情，即可作答。9．本题考查文言文一词多义辨析。A.岂不诚大丈夫哉：诚，确实、真正；出自《富贵不能淫》，用来确认公孙衍、张仪难道真是大丈夫吗。臣诚知不如徐公美：诚，确实、实在；出自《邹忌讽齐王纳谏》。两处“诚”释义完全相同；

B.是焉得为大丈夫乎：为，算作、称得上；句意：这怎么能算作大丈夫呢。侯固饶为之：为，做、建立（功业）；句意：辛弃疾本来完全能做出这样的伟业。二字含义不同；

C.间关西奏淮：间，抄小路、走小路；写辛弃疾突围时走偏僻小路奔赴淮南。又何间焉：间，参与；出自《曹刿论战》。二者释义不同；

D.赖氏祸作：作，兴起、爆发；指赖文光叛乱发生。其中往来种作：作，劳作、耕种；出自《桃花源记》。含义不一致。故答案为：A10．本题考查文言文朗读节奏划分。①句意：收复中原的志向没能实现，于是自己假意纵情于山林田园，跟随老农学习耕种田地，这样难道不是非常不可取的吗？②依据：“此志未偿”：独立完整短句，交代前提——收复故土的志向未能达成，语意完整，其后必须停顿；“因自诡放浪林泉”：“因”表于是，写辛弃疾自我排遣、寄情山水的行为，为一层完整动作，独立断开；“从老农学稼”：承接上文，写归隐务农的具体举动，语义独立，单独停顿；“无亦大不可欤”：反问句，抒发作者感慨，单独收尾。故答案为：B11．本题考查文言文句子翻译。①重点字词：居：动词，居住；广居：喻指“仁”；正位：喻指“礼”；大道：喻指“义”；行：行走、践行。②重点字词：侯：尊称，指辛弃疾；辍：停止；迎门：到门口迎接；曲席：拉开坐席、让座待客。故答案为：①居住在天下最宽广的住宅“仁“里，站立在天下最正确的位置“礼“上，行走在天下最光明的大道“义“上。②侯应当停止吃饭到门口迎接，弯曲着席子坐下。12．本题考查文言文人物形象概括。（1）孟子的大丈夫品质（结合【甲】）：孟子重新定义大丈夫，反对以权势压人的公孙衍、张仪，提出三条核心标准：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。大丈夫内心坚守仁、礼、义的正道，得志就与百姓一同推行道义；不得志也独自坚守本心，不被财富、贫贱、强权改变操守。他所代表的大丈夫，是坚守本心、恪守道义、不随世俗动摇、一身风骨的品格。（2）辛弃疾的大丈夫品质（结合【乙】【丙】）：①忠勇有骨气：青年仅带五十骑，于五万叛军中生擒叛徒张安国，平定地方叛乱，胆识过人，心怀家国忠义；②自强不息，胸怀报国大志：一生理想收复中原，即便壮志难酬、被迫归隐田园，内心依旧放不下建功立业、安定天下的抱负；《破阵子》梦中追忆沙场征战，抒发收复山河的壮志，晚年头发花白仍壮志未泯，不因失意消沉，始终心怀家国理想。故答案为：孟子体现的“大丈夫”品质是坚守正道，不不随波逐流，不被外界因素所左右；辛弃疾体现的“大丈夫”品质是渴望为国家建功立业，即使遭遇挫折也不放弃。13．本题考查古诗词文化常识。“八百里”出自典故“八百里驳”，古代有一种名为“八百里驳”的名贵牛，后世文人便用“八百里”作为牛的代称。词句“八百里分麾下炙”意思是把烤牛肉分赏给全军将士，以军营分食烤肉的壮阔场面，渲染豪迈热烈的军营氛围。故答案为：“八百里“指牛。14．本题考查诗词结尾句赏析。①对比手法，落差强烈：词上片与下片前七句全是梦境，铺陈沙场点兵、冲锋作战、收复失地的壮阔画面，满是建功立业的豪情；结尾“可怜白发生”瞬间拉回残酷现实，理想壮志与年老无为的现实形成巨大反差。②情感转折，深化主旨：前文激昂雄壮，结尾陡然转为悲凉，“可怜”二字藏尽词人一生报国无门、壮志落空的辛酸悲愤，直接点出全词悲壮核心。③结构精妙，余味悠长：以一句短句收束全篇，戛然而止，不做多余抒情，将理想落空的无奈、苦闷含蓄藏于句中，感染力极强，让读者深切体会词人内心的压抑与痛苦。故答案为：“可怜白发生”一句，将前面所描绘的壮烈战斗场景和渴望建功立业的豪情壮志与现实中的白发相对比，形成了强烈的反差。这种反差，深刻地表达了辛弃疾壮志未酬的悲愤之情，使读者更能感受到他内心的痛苦和无奈。【答案】15．C16．D17．B18．示例①舞狮：举措一依托数字技术传播，利用短视频、AI特效制作舞狮科普短片，线上直播乡村、景区舞狮展演；举措二联动文旅节庆，在大湾区春节市集、村晚中增设舞狮专场表演，开设少儿舞狮体验研学课堂。示例②逛花市：举措一打造线上云看花市，搭建线上花市展销平台，线上选购年花年货；举措二融合岭南民俗，花市内增设木偶戏、英歌舞小型演出，配套年俗手作体验活动。【解析】【点评】（1）本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答时要整体理解文章的内容，对选项涉及的内容，在文中找到对应的语句将信息进行比较，判断正误。

（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，理解和分析材料内容，将选项和文章内容进行比较、辨别，确认正确选项。一定要忠实于原文。

（3）本题考查学生对文本概念的分析理解能力，注意结合句子和文段意思，定位文本概念在文中的位置，查看上下文，仔细辨别分析，认真推敲，找出符合题干的选项。

（4）本题考查结合材料谈自己的看法。解答时应在充分把握各个材料内容的基础上灵活的联系生活，联系社会实际，用文本材料的知识来解决生活的实际问题。同时在表述中应做到用简洁、流畅的语言来表达自己的观点和见解。15．本题考查非连续性文本信息筛选。A.材料一：广东春节旅游收入848.9亿元，增速13.9%；材料二：全国旅游总收入8034.83亿元，全国收入增速18.7%。计算占比：848.9÷8034.83≈10.6%，占比约10%属实；但广东13.9%的增长率低于全国18.7%，选项“增长率远高于全国平均水平”说法错误；B.材料三只说明春节申遗展示中华文化魅力、增强文化自信，全文无“成为世界性节日”相关表述，属于无中生有；C.正确；D.材料四：村晚吸纳民间艺术，目的是保护非遗、调和城乡社会关系，吸引市民只是附带效果，并非“旨在吸引城市居民参与”，曲解原文核心目的。故答案为：C16．本题考查文本观点理解、文化内涵信息定位。

ABC.正确；

D.原文分层清晰：天人合一、道法自然对应祭祀、迎春、顺应自然的节庆活动；长辈发红包是传递亲情、凝聚民族向心力。选项将发红包行为强行归为道家天人合一理念，属于概念偷换。

故答案为：D17．本题考查文本关键观点提取。

ACD.正确；

B.不符合原文：材料四原文“从非遗保护角度来说，春节文化当代传承的要务就是自觉保护、传承其精神传统以及核心节俗与标识性文化符号”。“要务”即首要任务，是守住传统文化根基，而非优先创新庆祝方式，选项颠倒主次，推断错误。

故答案为：B18．本题考查材料理解和建议表达。1.材料给出两大传承思路：①坚守根基：保留线下亲身参与场景，依托村晚、庙会、文旅集市，让群众实景体验传统年俗；②创新传播：运用数智技术（短视频、直播、AI、线上平台）拓宽传播，吸引青少年，打破地域限制，实现活态传承。2.以①舞狮为例完整思路：举措一：线下实景传承，依托实体活动大众参与。具体做法：将舞狮纳入乡村村晚、大湾区春节灯会、古镇庙会常设节目；开设少儿舞狮研学课堂，开放醒狮点睛、基础动作体验，保留民俗亲身参与感，守护传统符号。举措二：数字技术创新传播，扩大受众覆盖面。具体做法：拍摄舞狮非遗短视频、线上直播多地新春醒狮展演；运用AI制作舞狮趣味特效、数字文创，发布线上科普内容，吸引年轻群体了解传承。3.以②逛花市为例完整思路：举措一：保留线下传统花市，守住年味实体体验。具体做法：各地延续迎春花市传统，售卖年桔、桃花、春联等传统年花年货，保留岭南“行花街讨彩头”习俗，设置民俗小舞台，让市民线下沉浸式感受年俗氛围。举措二：搭建线上数字平台，突破地域限制。具体做法：打造线上云花市直播，支持线上下单配送到家；推出AI生成专属年花贺卡、线上赏花互动小程序，方便异地群众体验逛花市习俗，拓宽文化传播渠道。故答案为：示例①舞狮：举措一依托数字技术传播，利用短视频、AI特效制作舞狮科普短片，线上直播乡村、景区舞狮展演；举措二联动文旅节庆，在大湾区春节市集、村晚中增设舞狮专场表演，开设少儿舞狮体验研学课堂。

示例②逛花市：举措一打造线上云看花市，搭建线上花市展销平台，线上选购年花年货；举措二融合岭南民俗，花市内增设木偶戏、英歌舞小型演出，配套年俗手作体验活动。【答案】19．B20．运用拟人、排比修辞，“踏”将暖风拟人化，接连铺陈水浪、麦浪、斗笠之浪，层层铺展江南麦田随风起伏的灵动画面，勾勒出农人田间劳作的悠然图景，饱含作者对故土田园生活的眷恋，和沦陷故土的惋惜伤痛。21．心系故土、满怀家国情怀，由“我是失去了土地的人们中的一个”可见她痛心国土被日寇侵占；向往农耕劳作，从“我单纯地想做一个农民”能看出热爱土地与劳动；积极投身大生产、意志坚定，文末把缝纫当作耕耘，在针线劳作中践行自力更生的革命精神。22．标题一语双关，表层耕地为农耕之耕，深层缝纫便是劳作耕耘；作者将缝纫的布比作平原、针手比作犁牛，把日常缝纫劳作等同于土地耕耘，契合延安大生产自力更生的时代背景；借缝纫时的思绪串联故土沦陷、军民抗争的思考，由个体劳动上升为民族抗争、守护土地的精神耕耘，升华文章爱国与赞颂劳动的主旨。【解析】【点评】（1）本题考查文章内容的理解。理解文章的主要内容，阅读文章时要从整体到部分再到整体，即初读文章，了解大意后，再理解字词，读懂每句话，给文章分段和归纳段意，最后回到文章整体上来，进而抓住文章的主要内容。

（2）本题考查赏析句子的能力。赏析句子要结合具体的语境，从修辞、语句中重要的动词、形容词、描写的角度、句式特点等几个角度考虑。表述的最后不要忽略了对作者情感内容的阐述。

（3）本题考查人物形象的分析。解答此题关键是了解文章内容，找出描写人物的语句与相关事件，然后结合具体内容来分析。

（4）本题考查标题的意义与作用。文章题目的作用有：①概括文章的主要内容；②点明文章中心；③题目具有象征意义；④设置悬念，引发读者兴趣；⑤贯穿全文，为文章的线索。19．本题考查文学类文本综合鉴赏。

ACD.正确；

B.作者回忆江南麦田美景，不只为抒发思乡之情。这段田园美景是曾经完整、属于国人的故土缩影，后文马上点破“那大概因为是已经失去的土地”，由美景转向国土沦陷的悲痛，借故土田园的美好反衬侵略者带给民族的苦难，最终落脚延安大生产、以劳动抗争侵略者的主旨。思乡只是表层铺垫，核心是家国之痛、抗争之志，选项判定“主要表达炽烈思乡之情”曲解段落核心作用。

故答案为：B20．本题考查语句修辞赏析。（1）修辞判定与表层画面分析：①拟人：赋予无形暖风人的动作“踏”，风本无行走动作，一个“踏”字写出暖风缓缓、轻柔拂过田野的动态，灵动鲜活，画面富有流动感；②排比：三句“踏过……的波”构成排比，由水面波纹，到麦田麦浪，再到田间农人斗笠起伏形成的人浪，由自然景物延伸到劳作人群，层层铺展，拓展画面层次，完整勾勒初夏江南水乡连片麦田、农人劳作的全景。（2）结合上下文分析深层情感与行文作用：这幅田园风光安宁美好，饱含作者对故土、农耕生活的深切眷恋；但后文立刻揭示这片土地已被日寇侵占，美好画面与沦陷现实形成强烈反差，强化作者国土沦丧的痛心惋惜，为后文抒发家国悲愤、以劳动抗争侵略者的思考做铺垫。

故答案为：运用拟人、排比修辞，“踏”将暖风拟人化，接连铺陈水浪、麦浪、斗笠之浪，层层铺展江南麦田随风起伏的灵动画面，勾勒出农人田间劳作的悠然图景，饱含作者对故土田园生活的眷恋，和沦陷故土的惋惜伤痛。21．本题考查人物形象概括。①热爱土地、向往质朴农耕劳动：开篇直言耕耘者对土地的热爱远超旁人；和同伴畅想未来，直言想做田野庄稼人；脑海时常浮现江南麦田劳作图景，发自内心喜爱土地与朴素劳动。②心怀家国，有深沉的民族忧患意识：想到江南故土，立刻意识到那是被侵略者抢占的失地；内心独白共情沦陷百姓饥饿、屈辱的苦难，看见受伤农民战士抚摸土地的画面，痛惜国土遭践踏，将个人思乡升华为整个民族的失土之痛，家国情怀浓烈。③投身大生产，拥有自力更生、坚韧抗争的革命意志：写作背景是延安大生产运动，作者响应号召参与缝纫劳作；结尾将布料比作平原、针线比作耕牛，把日常缝纫视作耕耘土地，把生产劳动当作守护国土、反抗侵略的斗争，在平凡劳动中践行革命精神，意志坚定。

故答案为：心系故土、满怀家国情怀，由“我是失去了土地的人们中的一个”可见她痛心国土被日寇侵占；向往农耕劳作，从“我单纯地想做一个农民”能看出热爱土地与劳动；积极投身大生产、意志坚定，文末把缝纫当作耕耘，在针线劳作中践行自力更生的革命精神。22．本题考查标题含义理解、文章构思分析。①标题“耕”一语双关，表层与深层形成对照。本义的“耕”是农民犁田耕耘土地；文中将缝纫劳作比喻为耕耘：把布料当作平原，布格纹路比作田间阡陌，持针的手比作拉犁的耕牛，缝补布料如同农夫耕耘田地，缝纫也是大生产运动里的劳作，同样属于“耕”。②以缝纫场景作为载体，串联全文思绪，虚实结合。全文情节依托两人缝纫、索要丝线展开，缝纫是现实实写；在缝纫过程中，作者思绪不断延伸：向往农耕、怀念沦陷江南、同情受难同胞、敬佩抗争战士，这些不断深入的思考是精神层面的“耕耘”，借缝纫这一日常劳动完成精神、思想的深耕。③贴合抗战大生产时代背景，升华文章主旨。1940年延安号召“自己动手、丰衣足食”，农耕耕田、手工缝纫都是支援抗战的生产劳动；无论田间耕耘还是灯下缝纫，都代表生产者以血汗滋养土地、支撑民族抗争。标题“耕”跳出单纯农耕，把女性手工劳动纳入抗争事业，歌颂劳动的伟大，控诉侵略者掠夺土地、窃取民众血汗，升华热爱土地、自力更生、保家卫国的抗战精神主旨。

故答案为：标题一语双关，表层耕地为农耕之耕，深层缝纫便是劳作耕耘；作者将缝纫的布比作平原、针手比作犁牛，把日常缝纫劳作等同于土地耕耘，契合延安大生产自力更生的时代背景；借缝纫时的思绪串联故土沦陷、军民抗争的思考，由个体劳动上升为民族抗争、守护土地的精神耕耘，升华文章爱国与赞颂劳动的主旨。23．【答案】一路有你们一路有你们，我才能茁壮成长。你们是父母，是朋友，是老师，是书籍，是梦想……小时候，父母总是陪伴在我身边，给我讲故事，教我做人的道理。有一次，我生病了，父母日夜守在我身边，照顾我，给我喂药，给我讲故事，让我忘记了病痛。还有一次，我考试失利了，父母没有责备我，而是鼓励我，帮我分析错题，让我重新振作起来。上学后，朋友成了我生活中重要的一部分。我们一起学习，一起玩耍，一起分享快乐和烦恼。有一次，我在学校遇到了困难，朋友主动帮助我，和我一起解决问题。还有一次，我心情不好，朋友耐心地听我倾诉，给我安慰和鼓励。老师是我在学习道路上的引路人。他们不仅教给我知识，还教给我学习的方法和做人的道理。有一次，我在学习上遇到了难题，老师耐心地给我讲解，直到我理解为止。还有一次，我在课堂上表现不好，老师没有批评我，而是鼓励我，让我重新找回了自信。书籍是我的良师益友。它们让我开阔了视野，增长了知识，还让我懂得了做人的道理。有一次，我遇到了挫折，心情低落，读了一本励志的书籍，让我重新振作起来。还有一次，我对某个问题不理解，通过阅读相关的书籍，让我找到了答案。梦想是我的动力源泉。它让我有了目标，有了方向，让我在成长道路上不断努力。有一次，我为了实现自己的梦想，努力学习，克服了重重困难。还有一次，我在实现梦想的道路上遇到了挫折，但因为有梦想的支撑，让我没有放弃，而是继续努力。一路有你们，我才能茁壮成长。我会带着你们的爱和鼓励，勇敢地面对未来的挑战，创造属于自己的美好未来。【解析】【分析】本次作文的核心题目是《一路有你们》，属于带有浓厚情感色彩的叙事类作文题，核心关键词是“一路”与“你们”，引导学生回望成长历程，书写陪伴自己前行的温暖力量，文体选择自由度较高，适合结合个人真实经历抒发真情实感。【题干分析】①题目里的“一路”并非单指物理上的某一段路程，而是指代从过去到当下的整段成长岁月，既可以是数年的漫长时光，也可以是某一段充满挑战的特殊人生阶段；“你们”是题目里的核心意象，不能局限于单一的某一个人，它可以是家人、朋友、师长，也可以是兴趣路上结识的同好，甚至是默默提供陪伴的陌生人，用复数的指向引导学生发现成长路上多份不同的温暖支撑。②写作思路上，可以先从一个带有生活气息的小场景切入，比如书桌旁的旧茶杯、口袋里的旧书签这类小物件，自然引出对陪伴者的回忆；行文过程中可以选取2-3个不同阶段的典型小事，分别对应不同的陪伴对象，体现出“一路”的时间跨度，避免只写单一人物导致内容单薄。学生容易出现的误区是把所有事例都写得过于笼统空泛，没有细节支撑，建议重点刻画1-2个带有感官细节的场景，比如雨天倾斜的伞面、深夜书桌旁的热牛奶、失意时递过来的写满鼓励的小纸条，把情感藏在具体的动作里，略写日常的碎片化陪伴，做到详略得当。开头可以用当下的一个生活瞬间引出回忆，结尾再回到当下的场景，呼应开头，点明这些陪伴如何成为自己前行的底气。【立意提取】1.以成长时间线为轴，记录从小到大家人、好友、老师的三段不同