中职语文《赤壁赋》课件

{#{QQABJQKAgggIABJAARgCUQGICkMQkBCCACoGwEAEsAIAgANABAA=}#}明白了死亡，你才能真正地活着赋出现于战国后期，其流变经历骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋等阶段。1、赋在内容上“体物写志”，即通过摹写事物来抒发情志，寄托讽喻之意。2、赋在形式上，“铺采摛（chī）文”，即注重铺叙，辞藻华美，浓墨重彩。3、赋将散文章法与诗歌韵律合二为一，句式长短错落，声韵和谐，多用排比、对偶，以铺陈事理、保存诗意。赋《自题金山画像》

心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。

写作背景元丰三年（1079年），苏轼因为反对新法，并在诗文中表露了对新政的不满，遭到曾经依附过王安石的小人李定、舒亶dǎn、何正臣的弹劾，被扣以莫须有的罪名抓进了乌台，一关就是4个月。每天被逼要交代他以前作诗的由来和词中典故的出处。当时苏轼已是认定自己必死无疑。

因宋朝有不杀士大夫的惯例，以及众人的营救，使得苏轼免于一死，被贬为黄州团练副使。到黄州后，他感受到了有生以来从未有过的孤寂和悲苦。

公元1082年，他又来到赤鼻矶，这时他已年近半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负也付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了著名的词《念奴娇·赤壁怀古》。

后又两次游览黄州城外的赤壁（赤鼻矶），写下了《前赤壁赋》和《后赤壁赋》。

壬戌[rénxū]之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属[zhǔ]客，诵明月之诗，歌窈窕[yǎotiǎo]之章。少[shǎo]焉，月出于东山之上，徘徊[páihuái]于斗[dǒu]牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷[qǐng]之茫然。浩浩乎如冯[píng]虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹[zhào]兮兰桨，击空明兮溯[sù]流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅[niǎoniǎo]，不绝如缕[lǚ]。舞幽壑[hè]之潜蛟，泣孤舟之嫠[lí]妇。苏子愀[qiǎo]然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“月明星稀，乌鹊南飞，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪[liáo]，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻[zhúlú]千里，旌[jīng]旗蔽空，酾[shī]酒临江，横槊[shuò]赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？诵

读

经

典

况吾与子渔樵[qiáo]于江渚[zhǔ]之上，侣鱼虾而友麋[mí]鹿，驾一叶之扁[piān]舟，举匏[páo]樽以相属[zhǔ]。寄蜉蝣[fúyóu]于天地，渺沧海之一粟[sù]。哀吾生之须臾[xūyú]，羡长江之无穷。挟[xié]飞仙以遨[áo]游，抱明月而长终。知不可乎骤[zhòu]得，托遗响于悲风。”苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾[zēng]不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫[fú]天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏[zàng]也，而吾与子之所共适。”客喜而笑，洗盏更酌。肴[yáo]核既尽，杯盘狼籍[jí]。相与枕藉[jiè]乎舟中，不知东方之既白。诵

读

经

典

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。

壬戌年的秋天，七月十六日，苏先生与客人乘船在赤壁下游玩。清风缓缓吹来，水面平静，波澜不起。举起酒杯向客人劝酒，吟诵着《诗经·明月》一诗。不一会儿，明月从东山上升起，在斗宿与牛宿之间徘徊。白茫茫的水汽弥漫在江面上，水光连着天际。放任一片苇叶似的小船随意去往哪里，越过浩瀚无垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像凌空驾风而行，并不知道到哪里才会停栖；飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。良辰美景：七月既望，清风徐来，月出东山，白露横江。赏心乐事：泛舟而游，举酒属客，歌诵诗章，纵舟江面，羽化登仙。文化常识——古人纪年1.干支纪年法（如“壬戌之秋”）十

天

干：甲、乙、丙、丁、戊（wù）、己、庚（ɡēnɡ）、辛、壬（rén）、癸（ɡuǐ）十二地支：子、丑、寅（yín）、卯（mǎo）、辰、巳（sì）、午、未、申、酉（yǒu）、戌（xū）、亥（hài）

十天干与十二地支依次相配配成六十对。这六十对组合中，从第一对“甲子”到第六十对“癸亥”为一周，称“六十年一甲子”，即六十干支。历法上用干支表示年、月、日的顺序，主要用来纪日和纪年。古人记年2.王公即位年次纪年法

年次纪年法是以王公在位年数来纪年。这种纪年法多用于春秋战国时期。如：“三十三年春，秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。3.帝王纪年法

用帝王的谥号、庙号和年号来纪年的方法就是帝王纪年法。如：“汉文帝统治时期”，“唐玄宗统治前期”和“贞观时期”。4.年号干支兼用法

纪年时皇帝年号置前，干支列后。如：《扬州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”为年号，“丙申”是干支纪年。文化常识古人记月1.孟仲季记月孟春、仲春、季春孟夏、仲夏、季夏孟秋、仲秋、季秋孟冬、仲冬、季冬各季节的三个月分别用孟、仲、季称代。如“孟冬”代农历十月；“仲春”代农历二月。端月——柳月，银柳插瓶头

二月——杏月，杏花闹枝头三月——桃月，桃花粉面羞四月——槐月，槐花挂满枝

五月——榴月，石榴红似火

六月——荷月，荷花满池放七月——巧月，凤仙节节开

八月——桂月，桂花遍地香

九月——菊月，菊花傲霜雪十月——阳月，芙蓉显小阳冬月——葭月，葭草吐绿头

腊月——梅月，梅花吐幽香2.花名记月1、序数纪日法。如《梅花岭记》：“二十五日，城陷，忠烈拔刀自裁。”《项脊轩志》：“三五之夜，…‘三五”指农历十五日。2、干支纪日法。传说为黄帝时大桡所造，尧即位之日为第一个甲子。如《殽之战》：“夏四月辛巳，败秦军于殽。’“四月辛巳”指农历四月十三日。3.月相纪日法。指用“朔、朏、望、既望、晦”等4.干支月相兼用法。干支置前，月相列后。如《登泰山记》：“戊申晦，五鼓，与子颍坐日观亭。”古人记日古人记日晦：农历每月末尾（最后一天）。

朔：农历每月初一。胐fěi：农历初三。弦：上弦——初七初八；下弦——二十三、二十四望：农历每月十五。既望：“望”后的一天，农历每月十六。下九：农历每月十九日，是妇女欢聚的日子。初阳：约在农历十一月，冬至后立春前的一段时间。子丑寅卯辰巳23：00—1：001：00—3：003：00—5：005：00—7：007：00—9：009：00—11：0011：00—13：0013：00—15：0015：00—17：0017：00—19：0019：00—21：0021：00—23：00午未申酉戌亥地支现代时间地支现代时间1.地支纪时以十二地支来表示昼夜十二个时辰的变化。古人记时2.天色纪时天色纪时、地支纪时与现代纪时对应关系子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥夜半鸡鸣平明日出食时隅中日中日昳晡时日入黄昏人定23-1点1-3点3-5点5-7点7-9点9-11点11-13点13-15点15-17点17-19点19-21点21-23点天色纪时天色纪时地支纪时地支纪时现代纪时现代纪时五更一更二更三更四更五更五鼓五夜天色现代时间一鼓二鼓三鼓四鼓五鼓甲夜乙夜丙夜丁夜戊夜黄昏人定夜半鸡鸣平明19：00—21：0021：00—23：0023：00—1：001：00—3：003：00—5：003.五更报夜

我国古代把夜晚分成五个时段，用鼓打更报时，所以叫“五更”“五鼓”，或称“五夜”。知识补充古代表示时间快速、短暂的词语【俄、俄而、俄顷、少顷、少时、少间、须臾、斯须】意思是“一会儿”副词。例如：“俄顷风定云墨色”(《茅屋为秋风所破歌》)；“少时，一狼径去”(《狼》)；“不如须臾之所学也”(《劝学》)；“【食顷】意思是“一顿饭工夫”。例如：“食顷，帘动”(《促织》)。【旋、寻、未几、无何、既而、已而】意思是“随即”、“不久”，副词。例如：“寻病终”(桃花源记》)；“已而夕阳在山”(《醉翁亭记》)。

于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。

在这时喝着酒，快乐极了，敲着船舷打着拍子唱起歌来。歌中唱道：“桂木做的棹啊兰木做的桨，划破月光下的清波啊，船儿在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望着美人啊，她却在天的另一方。”有个会吹洞箫的客人，依着节奏为歌声伴和。箫声呜呜，像是哀怨又像是思慕，像在哭泣又像在倾诉，余音细弱而婉转悠长，像绵延不断的细丝。使深谷中的蛟龙为之起舞，让孤舟上的寡妇为之落泪。由景及情。乐极生悲。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。文本探究作者是怎样描写萧声之悲的？比喻：化抽象为具体想象、夸张①借助比喻、想象、夸张,化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。②正面描写与侧面描写相结合。乐声像是怨恨又像是思慕，像是哭泣又像是倾诉，是正面描写。“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”是侧面描写，正侧结合，突出箫声幽怨悲凉催人泪下的特点。

苏先生不禁改变容色，整理好衣裳端坐着，问客人说：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人说：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹孟德的诗吗？向西望是夏口，向东望是武昌，山水环绕，一片郁郁苍苍，这不正是曹孟德被周瑜围困的地方吗？当他攻陷荆州，夺取江陵，沿长江顺流东下的时候，战船首尾相连，延绵千里，旌旗遮蔽天空，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的英雄啊，可现在又在哪里呢？

苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也?”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉?由景及人。怀古抒情，感慨人事无常。

况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”

何况我与你在江中的小洲捕鱼砍柴，把鱼虾作为伴侣，把麋鹿当作朋友，驾着一叶小舟，举起杯盏相互敬酒。如同蜉蝣短暂寄居在天地间，像沧海中的一粒粟米那样渺小。哀叹我们的生命只是短暂的片刻，不由羡慕长江的无穷无尽。想要携同仙人遨游天地，与明月相拥长存世间。我知道这些终究不能轻易实现，只能将遗恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中。”由古及今。叹息人生短暂且渺小。苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！

苏先生说：“你也知道那水与月吗？流逝的水像这样不断流去，其实它并没有真正逝去；月亮也像这样时圆时缺，其实它终究没有增减。如果从变化的一面看，那么天地间万事万物连一眨眼的时间保持不变都不能做到；从不变的一面看，万物同我们都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？以水、月设喻，从变与不变的不同角度去看待消长、盈虚、得失逝者如斯

盈虚者如彼未尝往也

卒莫消长也由情及理。超脱人事。在宇宙大背景下思考生命短暂的问题。

且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”

再说，天地之间，万物各有主宰者，假如不是我应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有这江上的清风和山间的明月，耳朵听到了就成为声音，眼睛看到了就成为色彩，取得这些无人禁止，使用它们也怎么都用不完。这是自然界无穷无尽的宝藏，我和你都可以共同享受。”

在人与自然的关系中，思考生命是否渺小、人生价值何在的问题。慰解功业无成的落寞不甘。客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。

客人高兴地笑了，洗净酒杯，重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。呼应开头，以“舟中”呼应“泛舟”，“东方既白”呼应“月出于东山之上”，感情由悲转喜，使文章结构浑然一体，也体现出作者内心世界的释然、舒坦、宁静，表达精神获得自由与解放后的轻松愉悦之感。第一部分：夜游之乐1．泛舟赤壁，襟怀开朗（乐）第二部分：乐极悲来2．饮酒放歌，箫音怨慕（转悲）3．慨叹人生，苦短失意（悲）

第三部分：因悲生悟4．苏子作答，妙语解颐（转喜）5．主客尽欢，忘情尘世（乐）苏轼与客游赤壁时的心情是如何变化的？试从文中找出最直接体现作者心情的关键词。乐甚愀然喜而笑整

体

感

知乐

甚愀

然喜

而

笑良辰：壬戌之秋，七月既望美景：清风徐来，水波不兴；白露横江，水光接天雅事：举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章逸情：纵一苇之所如，凌万顷之茫然人事无常，生命短暂：固一世之雄，而今安在哉人生短暂且渺小（功业无成）：寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟；哀吾生之须臾，羡长江之无穷现实与理想矛盾：望美人兮天一方；挟飞仙以遨游，抱明月而长终；知不可乎骤得万物永恒：物与我皆无尽达人知命：物各有主活在当下，共享造物者之无尽藏景理情通古今之变，融宇宙、天地于一身超脱、旷达内

容

总

结儒佛道内容上：本文主要通过主客问答的形式，阐述了作者在失意之时对人生的见解。主客问答只是赋体的一种表现形式，实际上反映的都是苏轼本人的思想。结构上：运用主客问答的方式使行文结构波澜起伏，激发读者兴趣；作者的思想感情也因之得以深层揭示。主

客

问

答

形

式“主”“客”实为一体，是苏轼人生的两个层面，分别反映了作者内心的积极心态和消极心态：主——作为道者的苏轼

达观——因缘自适，随遇而安客——作为儒者的苏轼

悲观——人生短暂，生命渺小1.在《赤壁赋》中，苏轼用“

，

”两句概括了曹操的军队在攻破荆州后顺流东下的军容之盛。2.苏轼《赤壁赋》中从听者感受的角度侧面写出琴声凄婉动人的句子是“

，

。”3.苏轼在《赤壁赋》中阐述了“盈虚”与“水月”关系，从“变者”的角度看，两者关系应是

，

。”4.苏轼《赤壁赋》中写作者与友人于扁舟中举杯共饮的句子是：

，

。

5.苏轼在《赤壁赋》中，阐明从变动的一面看天地万物，天地万物时刻在变动，连一眨眼的功夫都不停止的道理的句子是

“

，

”。6