《祝福》课件 中职语文

祝福鲁迅教学目标1.了解小说三要素及小说情节结构，理解小说创作的社会背景。2.学习本文综合运用肖像描写、动作描写、语言描写等塑造人物的方法。3.理解造成人物悲剧的社会根源，从而认识旧社会封建礼教的罪恶本质。壹课堂导入鲁迅先生笔下的小人物：少年闰土：岁月筑起了一道城墙将两个人深深的隔离开。孔乙己：在四书五经中耗尽自己的才华祥林嫂之死贰知人论世鲁迅，原名周树人，字豫才。“鲁迅”是他1918年发表我国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家、民主战士，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人，鲁迅的精神被称为中华“民族魂”。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”一、知作者二、知作品小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》；散文集《朝花夕拾》；散文诗集《野草》；杂文集《坟》《热风》《华盖集》《南腔北调集》；中篇小说《阿Q正传》--中国现代文学史上的不朽杰作。第一部小说集三、析背景《祝福》发表于1924年。是鲁迅小说集《彷徨》的第一篇，故事叙述的是辛亥革命后中国农村的黑暗现实。农民问题是鲁迅这一时期一直在探索的问题。而辛亥革命后，旧中国农村的黑暗是空前的。辛亥革命虽然推翻了清王朝，赶跑了皇帝，但反帝反封建的革命任务并没有真正完成，中国仍然处于帝国主义和封建主义的统治和压迫下。封建的思想观念和礼教仍然顽固地束缚着广大农民，尤其是妇女，她们更是受尽了剥削和压迫，承受着难以想象的肉体上和精神上的双重重压。五四运动提出了“民主、科学”“打倒封建礼教”的口号，妇女解放问题也成了这个时期鲁迅探索的主题。正是在这样的背景下，鲁迅的小说《祝福》应运而生了。提倡妇女守节，“饿死事小，失节事大”封建思想的核心是维护封建秩序，提倡妇女要遵循“三纲五常”、“三从四德”血缘制也是封建秩序的重要组成部分，所以鲁四老爷对祭祀非常重视，而已经是“罪人”的祥林嫂，不配在仪式中扮演哪怕是最小的角色。贞节秩序祭祀四、封建思想的几个组成部分三纲君为臣纲父为子纲君不正，臣投他国父不慈，子奔他乡。子为父望，子不正，大义灭亲夫为妻纲夫不正，妻可改嫁。妻为夫助，妻不贤，夫则休之五常忠孝悌君臣之间有礼义之道，故应忠父子之间有尊卑之序，故应孝兄弟手足之间乃骨肉至亲，故应悌忍夫妻之间挚爱而又内外有别，故应忍善朋友之间有诚信之德，故应善未嫁从父既嫁从夫夫死从子女孩子在未出嫁之前要听从家长的教诲，不要胡乱地反驳长辈的训导，因为长辈们的社会见识丰富，有根本性的指导意义。出嫁之后要礼从夫君，与丈夫一同持家执业、孝敬长辈、教育幼小。如果夫君不幸先己而去，就要坚持好自己的本分，想办法扶养小孩长大成人，并尊重自己子女的生活理念。三从四德德言容第一要紧是品德，能正身立本要有知识修养，言辞恰当，语言得体即相貌，指出入要端庄稳重持礼，不要轻浮随便工即治家之道，治家之道包括相夫教子、尊老爱幼、勤俭节约等生活方面的细节叁文题解读“祝福”是旧社会我国江南一带的习俗，在过旧历新年时用酒肉和香火供奉、酬谢祖先和天神，祈求来年的幸福。“祝福”既是小说的背景，也是小说的情节线索，同时使得“祝福”的欢乐热闹与祥林嫂之死的悲伤形成了强烈的对比，有力的突出了主题。一般人家有“三牲福礼”，即肉一方，鱼一条，鹅一只，鱼必须是活的。福礼须盛于大桶盆，猪头之嘴须朝上，鸡、鹅须曲身跪腿，头朝福神，以示恭迎；一尾活鲤鱼在鱼的眼睛上用大红的福字贴上。上好福礼就拜菩萨。祝福仪式由男性当家人主持，全家男丁按辈份、年龄，依序行三跪九叩大礼。妇女和个别忌生肖的男丁都要回避，寡妇更不允参与，就是鲁府的太太、小姐们也是被剥夺祝福资格的。祥林嫂这样丧夫再嫁的寡妇，是连祭祀的东西都不能碰的，所以在一年最忙的时候，祥林嫂却成了最闲的人，让她有一种失败感，一种罪恶感，最后在祝福声中走上了死路。肆基础积累寒暄渣滓唾弃咀嚼送灶炮烙蹒跚牲醴

陈抟窈陷一瞥不更事朱拓

草窠驯熟荸荠蹙缩俨然xuānzàotuántàbíqíjǔjuézǐpáoluòyǎokēcùlǐtuòpánshānpiēxùnyǎngēng呜咽歆享醉醺醺执拗沸反盈天惴惴咬文嚼字踌躇胆怯负疚窥探怔怔形骸间或两颊一轮桌帷

监生讪讪yèyíngqièháiwéiniùxīnzhuìjiùjiànjiànchóuchúxūnjiáokuījiáshànzhèng伍整体感知情节序幕（1-2）结局（3-33）开端（34-53）发展（54-65）高潮（66-111）尾声（112）“祝福”景象和“我”的感受祝福景象和鲁四爷介绍祥林嫂凄然死去祥林嫂初到鲁镇祥林嫂被迫改嫁祥林嫂再到鲁镇1.梳理本文情节结构。倒叙2.叙述方式有什么表达效果？结构上：把祥林嫂悲惨的结局放在开头，巧妙地设置了悬念，使读者寄予探求事情的原委，吸引读者阅读兴趣（情节安排）内容上：造成了浓厚的悲剧气氛，一边是鲁镇年终祝福的热闹忙碌的气氛，一边是祥林嫂在富人们一片祝福声中寂然死去，二者形成强烈的对比，震撼人心，揭示了小说反封建的主题。（小说主题）陆合作探究亲爱的各位侦探欢迎来到剧本杀犯罪现场——我是本场DM鲁迅（鲁镇有志青年），欢迎各位侦探来到案发现场。很抱歉地告诉大家，在这个普天同庆的日子里，我们富强、民主、文明、和谐一项不占的美丽小镇出现了一起凶杀案，由于案件性质的特殊，我们不得不选择邀请机智勇敢的侦探——你，来为我们破获这起不幸的案件。案件背景新年来临前的一天，鲁镇下了一场大雪，随着夜幕降临，雪花漫天飞舞夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟镇上家家户户杀鸡、宰鹅、买猪肉……忙碌地准备着“祝福”……然而第二天街头惊现一具女尸，引发了人们的恐慌为方便各位侦探清楚案件，现在进行案件回放鲁镇侦探队于“祝福”清晨接到群众报案

称鲁镇街头发现一具女性尸体

接警后，侦探队员火速赶到案发现场现场已聚集大量围观群众，据群众指认死者名为祥林嫂

祥林嫂为何暴尸街头？

杀害她的凶手到底是谁？

侦探队迅速开展案情调查……案件基础背景案发地点：鲁镇案发时间：鲁镇旧历新年（“祝福”时刻）死者：祥林嫂，姓名不详，真实身份不详，死亡原因不详请各位探员阅读课文，完成第一阶段任务：找到死者祥林嫂的相关资料。陆合作探究——死者分析姓名：

性别：年龄：

籍贯：住址：

职业：婚姻状况：

配偶：子女：

其他亲属：一、死者档案基本信息丧偶卫祥林（第一任）、贺老六（第二任）无固定住所，在鲁镇流浪，曾住卫家山和贺家㠗姓名：性别：年龄：籍贯：住址：职业：婚姻状况：配偶：子女：其他亲属：真实姓名不知，人称“祥林嫂”，大概姓卫女四十上下不是鲁镇人，可能是卫家山人乞丐，无固定职业，曾为鲁家女工一子阿毛（与贺老六所生，已死）卫家婆婆、卫家小叔、贺家大伯二十六七岁（34段）

二十七八岁（54段）

二十九或三十岁（64段）

三十二三岁（66段）

三十三四岁（106段）

三十四五岁（109段）

四十上下（第3段）二、大事年表（人生遭遇）春天丧夫；冬初逃家，经卫老婆子介绍初到鲁镇做工被迫改嫁；年底生儿阿毛卫婆子说她交了好运；阿毛两岁丈夫患伤寒死去；四岁阿毛被狼吃；秋季经卫老婆子介绍再回鲁镇做工；祭祀时只烧火；年底柳妈建议她去捐门槛捐门槛；冬季祭祖，四婶不让她拿酒杯和筷子头发花白，记忆尤其坏，反应迟钝。被赶出鲁四老爷家，沦为乞丐问“我”三个问题；死亡时间衣着打扮脸色眼睛精神状态初到鲁镇第34、36段第98、99页再到鲁镇第66、71段第101、102页死前相遇第3段第95页

三、肖像描写头上扎着白头绳乌裙，蓝夹袄月白背心脸色青黄但两颊却还是红的顺着眼做工却丝毫没有懈怠，反而满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了仍然头上扎着白头绳乌裙，蓝夹祆月白背心脸色青黄只是两颊上已经消失了血色顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前那样精神了手脚已没有先前一样灵活，记性也坏得多，死尸似的脸头发已经全白，全不像四十上下的人，提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂脸上瘦削不堪黄中带黑只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的新寡、年轻、朴实温顺安分勤劳朴实生活要求低表明她又一次当了寡妇，而所穿的衣服不变，说明生活更为贫困。精神受到严重打击，内心极度悲伤，脸色和眼光表明她已经失去了精神力量，近乎麻木。她是一个精神完全枯竭的妇女形象。不仅物质上一无所有，而且精神上毫无寄托，是一个从肉体到精神都垮掉了的妇女形象。健康、勤快、对生活充满希望的青年妇女；旺盛的生命力和内心世界的明净。

要极俭省地画出一个人的特点

最好是画出他的眼睛。

——鲁迅刑侦专家支招

找眼睛

析特点初到鲁镇——再到鲁镇——讲阿毛故事——捐门槛——不让祝福——行乞——问有无灵魂——顺着眼安分顺着眼，眼角带着泪痕再受打击，内心痛苦抬起她没有神采的眼睛来分外有神失神、窈陷眼珠间或一轮忽然发光精神有些麻木又有希望再受打击麻木一丝希望四、死者侧写1.祥林嫂对不幸的命运抗争过吗?五、死者形象逃:山中出逃,做工鲁镇——撞:改嫁中的“出格”行为——对强迫婚姻的反抗，维护人格尊严捐:倾其所有,洗刷“污秽”——追求人的平等权利问:死前问我鬼神——对封建社会鬼神信仰的怀疑与反抗冲破封建家庭束缚、追求正常生活的意志抗争表现形象特点2.你如何看待祥林嫂的抗争?这种抗争的实质是什么?逃躲避被卖撞不愿二婚捐向封建迷信低头“从一而终”的封建伦理思想“饿死事小，失节事大”的封建道德观念总结：抗争是自发的,缺乏明确的认识，而且方式方法都是错误的，所以抗争的结果只能是逃出“苦海”，又进“狼窝”。封建礼教与迷信在祥林嫂头脑中也是根深蒂固的，落后与愚昧仍然是祥林嫂性格中相当突出的因素。

陆合作探究——刑侦报告祥林嫂是旧中国农村劳动妇女的典型。她勤劳善良、安分耐劳、质朴、顽强，生活要求低；在封建礼教和封建思想占统治地位的旧社会里，她曾不断地挣扎与反抗，但不仅不能争得做人的起码权利，反而被践踏、遭迫害、被愚弄、受鄙视，最终为旧社会吞噬。最后还是被社会压垮了，在“祝福”中走向死亡。祥林嫂的悲剧深刻揭示了旧社会封建礼教对劳动妇女的摧残和迫害，控诉了封建礼教吃人的本质。刑侦报告——死者结论陆合作探究——寻找凶手祥林嫂是一个值得同情的人物，也正因为如此，死于“祝福”的她更需要各位侦探来还她一个公道。请各位探员重读课文，完成第二阶段任务：1.锁定嫌疑人；2.理清嫌疑人与死者关系，找出嫌疑人对死者造成的伤害；3.确定真凶。一、请各位侦探指证犯罪嫌疑人鲁四老爷柳妈四婶卫老婆子祥林嫂的婆婆我鲁镇闲人大伯1.鲁四老爷（雇主）（1）身份：（2）陈设：（3）对祥林嫂：①朱拓的大寿字②对联“事理通达；心平气和”③案头书籍：《康熙字典》《近思录集注》《四书衬》①初见：皱眉②被绑：皱眉③再见：嫌弃、歧视④死后：怒骂“谬种”讲理学的老监生封建、保守、迂腐封建礼教卫道士的顽固与祥林嫂之死形成对比大骂新党和祥林嫂，虚伪讨厌她是一个寡妇冷酷无情、虚伪认为她败坏风俗冷血二、嫌疑人分析“可恶！”“可恶，然而”“然而”担心婆婆“抢”的举动会给自己带来麻烦。祥林嫂私自逃走于礼教不容，婆婆做主，理所当然。反映了鲁四老爷的假斯文。卫老婆子先荐后劫，闹得沸反盈天，有损鲁家的体面。找到像祥林嫂这样比男人还勤快的劳动力是不容易的。鲁四老爷是地主阶级知识分子的典型。他迂腐、保守、顽固，坚决捍卫封建思想，反对一切改革和革命，尊崇理学和孔孟之道，自觉维护封建制度和封建礼教。他自私伪善，冷酷无情，对祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默许的，是他通过“祝福”阻断了祥林嫂的生路，把她逼向死地。2.卫老婆子（中人）卫老婆子是一位利欲熏心、毫无人情味、虚伪狡黠的中人形象。她以介绍人打工为职业，从中谋利。即使对祥林嫂这样一个善良、安分耐劳、命运悲惨的人，也把她当作自己谋取金钱的工具；即使对鲁四老爷这样有钱有势的大户人家，她为了拿到祥林嫂婆婆的一点施舍，也敢于欺骗，合伙将祥林嫂劫走；她认为祥林嫂被卖给贺老六是“交了好运”。在鲁镇，她奔走于大户人家和穷困潦倒人家之间，凭借一张能说会道的嘴，貌似有同情、怜悯之心，活得有滋有味。因为她被金钱所迷、被封建礼教所缚，不能认识自己的所作所为实为封建统治者的奴才勾当，她认为自己在鲁镇能左右逢源，能说会道，且会挣钱，是一个能人。

3.婆婆

婆婆强迫祥林嫂改嫁，说明旧社会劳动妇女没有人身自由，丈夫死了还得受制于婆婆。绳子一捆，塞在花轿里，以八十千的价格“卖”掉了。祥林嫂的出格反抗也不可能改变她的命运。从中我们还可看到一个矛盾：婆婆卖媳妇是应该的，甚至人们还夸她精明，祥林嫂的反抗是不应该的。在这个角度上，封建思想是支持她婆婆的，婆婆可以支配媳妇的命运。但改嫁又偏偏是祥林嫂最大也是唯一的罪名。在这个方面，封建思想又不可能原谅祥林嫂的“罪”。在这个矛盾中，我们看不到祥林嫂的活路。残暴、自私——封建家长制的代表。4.夫家大伯在祥林嫂夫死子亡的时候，“来收屋，又赶她“。迫使祥林嫂”走投无路”麻木、冷酷——封建家长制的帮凶5.四婶（雇主）①模样周正，手脚壮大，顺着眼，安分守己②后来雇用女工不如意③得知祥林嫂寡而再嫁④听说祥林嫂被卖改嫁的不幸遭遇⑤不再灵活能干⑥“你放着吧，我来摆（拿）！”⑦头发花白，记性很坏留下也还提起，希望她再来踌躇不满不让她祝福、祭祖警告、赶走同情怜悯鲁四婶自私、冷漠，她并没有真正关爱祥林嫂，只是把她当作一件干活的工具。她不允许祥林嫂参加祭祀活动的准备工作，粉碎了祥林嫂生前免于耻辱、死后免于痛苦的希望，加速了祥林嫂的死亡。四婶的三次断喝

①“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。②“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。③“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。她的三次断喝暴露了封建礼教的虚伪冷酷6.柳妈（一起做工的女佣）柳妈受压迫的劳动妇女对祥林嫂改嫁时留下的头上的伤疤采取奚落的态度受封建礼教和封建迷信思想的毒害善意地把阴司故事讲给祥林嫂听，为祥林嫂寻求赎罪的办法，救她跳出苦海，结果适得其反脸上已经打皱，眼睛已经干枯，可是还要给地主去帮工柳妈是一个旧社会的受害者，是个吃斋念佛的善女人，她受封建迷信和封建礼教思想毒害很深，相信地狱、报应之类的封建迷信思想和“饿死事小，失节事大”的理学信条。她同情祥林嫂，又把她视为不贞的人加以奚落；她出于善意，想给祥林嫂寻求解脱的药方，结果反而给祥林嫂造成难以支撑的重压，把祥林嫂推向更悲惨的深渊之中。柳妈自身的被害与她不经意的害人，从另一角度揭露了封建礼教的罪恶。7.鲁镇闲人（认识、看客）鲁镇上的人们对祥林嫂的遭遇没有任何同情，他们一开始只是用祥林嫂的悲剧满足一下自己的好奇心理，等到厌倦了，便对之嘲笑唾弃，表现出一种冷漠厌烦的态度。他们也是深受封建礼教思想毒害的人，正是由于这种思想统治了他们的灵魂，所以，他们鄙视祥林嫂，他们的态度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他们和鲁四老爷一起，把祥林嫂逼上了死路。麻木不仁、冷漠愚昧的看客8.“我”（认识，最后见到祥林嫂的人）祥林嫂对“我”的三问：人死后有无魂灵、有无地狱、死后的一家人能否见面“我”对祥林嫂的三答：“也许有”“也未必”“说不清”“我”是一个具有进步思想的知识分子，有反封建的思想倾向，但也处于彷徨与迷惘之中。“我”虽然深刻同情祥林嫂，但却无力将她救出封建伦理困境，于是只能敷衍逃离，自我宽慰，这在一定意义上加速了祥林嫂的死亡。我从十二岁起，便在镇口的咸亨酒店里当伙计，掌柜说，样子太傻，怕侍候不了长衫主顾，就在外面做点事罢。……——鲁迅《孔乙己》小说中“我”的特殊作用（1）叙述者：起线索作用，作为“有限视角”。作为“有限视角”的好处是“我”既是故事情节的讲述者，又是其中的参与者、见证者，使小说显得真实亲切，拉近了小说与读者的距离，便于抒情。缺点是只能局限于叙述者的所见所闻，是“有限的讲述”。（2）亲历者：增强了故事的真实性。（3）参与者：一般作为次要人物，衬托主要人物；有时也是主要人物。（4）代言者(体验者)：代替作者议论、抒情，表达主旨和情感倾向。陆合作探究——真相大白嫌疑人都分析完了，那凶手到底是谁呢？鲁四老爷、卫老婆子、祥林嫂的婆婆、夫家堂伯、鲁四婶、柳妈、鲁镇闲人以及“我”，他们在精神上、灵魂上都影响了祥林嫂，他们自觉或不自觉地受封建伦理道德、礼教思想的驱使，致使祥林嫂成为愚昧、吃人的封建礼教思想的牺牲品。“鲁镇住满了吃人的人，自己被吃又转过来吃人的人，他们组成一个浩浩荡荡的队伍，有的笑吟吟，有的流着泪，有点皱着眉，但全部都闪着白森森的牙齿，对着牺牲者——祥林嫂，明中暗中咬她一口！”通过分析，我们发现鲁四老爷、祥林嫂之婆，柳妈、“我”都是凶手，又都不是根本的凶手，那么根本的凶手是谁呢？“吃人”的封建礼教1.贞节饿死事小，失节事大从一而终2.秩序男尊女卑三纲五常3.三从妇女，服也4.祭祀三从四德5.迷信清白、圣洁鬼神、阴司、灵魂“人世的惨事，不惨在狼吃阿毛，而惨在礼教吃祥林嫂。”——许寿裳Żadenpłatekśniegunieczujesięodpowiedzialnyzalawinę.NoSnowflakeinanavalancheeverfeelsresponsible.波兰诗人斯坦尼斯洛的名句雪崩中，没有一片雪花觉得自己有责任。雪崩时，没有一片雪花是无辜的。1927年毛泽东在《湖南农民运动考察报告》：“中国的男子，普遍要受三种有系统的权力的支配，即：政权、族权、神权。至于女子，除受上述三种权力的支配以外，还受男子的支配(夫权)。”柒结案陈词结案陈词（主旨）《祝福》这篇小说通过祥林嫂一生的悲惨遭遇，反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，深刻地揭露了地主阶级对劳动妇女的摧残与迫害，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性。捌环境描写一、“三次祝福”，分析作用第一次“祝福”（第2段）他们也都没有什么大改变，单是老了些；家中却一律忙，都在准备着“祝福”。这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。杀鸡，宰鹅，买猪肉，用心细细的洗，女人的臂膊都在水里浸得通红，有的还带着绞丝银镯子。煮熟之后，横七竖八的插些筷子在这类东西上，可就称为“福礼”了，五更天陈列起来，并且点上香烛，恭请福神们来享用；拜的却只限于男人，拜完自然仍然是放爆竹。年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此。①描写鲁镇上各家准备“祝福”的情景，交代了人物活动的典型社会环境：封建势力和封建迷信思想对农村的统治依旧。②揭示出祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性，为下文祥林嫂的悲剧命运做铺垫。

第二次祝福（71）……只是暗暗地告诫四婶说，这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的，用她帮忙还可以，祭祀时候可用不着她沾手，一切饭莱，只好自已做，否则，不干不净，祖宗是不吃的。（72）四叔家里最重大的事件是祭祀，祥林嫂先前最忙的时候也就是祭祀，这回她却清闲了。桌子放在堂中央，系上桌帏，她还记得照旧的去分配酒杯和筷子。（73）“祥林嫂，你放着罢！我来摆。”四婶慌忙的说。（75）“祥林嫂，你放着罢！我来拿。”四婶又慌忙的说。（108）“你放着罢，祥林嫂！”四婶慌忙大声说。第二次是对鲁四老爷家准备“祝福”的描写。鲁四老爷凭着封建宗法思想和礼教的淫威,把祥林嫂一步步逼上死路。这特定的环境,推动了情节发展,也增强了人物形象的真实性与感染力。第三次祝福（112段）我给那些因为在近旁而极响的爆竹声惊醒，看见豆一般大的黄色的灯火光，接着又听得毕毕剥剥的鞭炮，是四叔家正在“祝福”了；知道已是五更将近时候。我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。我在这繁响的拥抱中，也懒散而且舒适，从白天以至初夜的疑虑，全给祝福的空气一扫而空了，只觉得天地圣众歆享了牲醴和香烟，都醉醺醺的在空中蹒跚，豫备给鲁镇的人们以无限的幸福。由近及远

视听结合

照应开头反语；鲜明对比第三次是结尾通过“我”的感受来描写祝福景象。深化了对当时社会吃人本质的揭露,且首尾呼应、使结构更臻完善。作者通过这些环境描写，不仅烘托了人物，而且还揭示了祥林嫂悲剧的社会根源，预示了祥林嫂悲剧的必然性。意在告诉读者，祥林嫂的悲剧是社会悲剧，封建礼教是祥林嫂悲剧的根源，“祝福”是封建社会吃人的大典，作者借助环境描写深化了小说的主题。1.以“祝福”为标题的作用环境：“祝福”的场景为故事提供了一个特殊的社会背景，让故事笼罩着封建礼教的浓重阴影。情节：起于祝福，终于祝福，中间一再写到祝福，情节的发展与祝福密切相关；贯穿全文，是小说的线索。主题：祥林嫂死于祝福中，与祝福时的热闹对比，深化了主题。2.为什么小说始于“祝福”又终于“祝福”？（1）“祝福”是故事发展的线索。小说起于“祝福”，终于“祝福”，中间也一再写到“祝福”，情节的发展与“祝福”密切相关。（2）表明了作者的反讽之意。像祥林嫂这样的底层劳动妇女，一再被侮辱、被损害，哪有“福”可“祝”？又岂能“祝”来“福”？（3）深化了小说的悲剧主题。祥林嫂的悲惨遭遇是在“祝福”的欢乐气氛中展开的，一悲一喜，对照鲜明。二、小说描写了4次“雪”？分析作用？第2段：作者初到鲁镇时天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。作用：为祥林嫂悲惨的死做环境烘托和气氛渲染32段：听闻祥林嫂死讯后冬季日短，又是雪天，夜色早已笼罩了全市镇。人们都在灯下匆忙，但窗外很寂静。雪花落在积得厚厚的雪褥上面，听去似乎瑟瑟有声，使人更加觉得沉寂。作用：烘托祥林嫂死的凄惨；在祥林嫂死后，表现“我”的雪样心情——无可奈何和无法言说的愤懑。88段：与柳妈的对话

微雪点点的下来了作用：暗示下文柳妈的话即将带给祥林嫂巨大的心理阴影，起到暗示情节发展的作用。112段我在蒙胧中，又隐约听到远处的爆竹声联绵不断，似乎合成一天音响的浓云，夹着团团飞舞的雪花，拥抱了全市镇。作用：借雪的飞舞，暗示封建势力的猖狂，更为含蓄地展示出了下层劳动人民无法抗拒的悲惨命运。玖写作特色1.倒叙手法彰显主旨《祝福》在结构上采用倒叙的手法，把祥林嫂在“祝福”中死去的悲剧结局提到前边来写，然后再以“然而先前所见所闻的她的半生事迹的断片，至此也联成一片了”这句话领起对祥林嫂故事的记叙。这样安排为读者设置了一系列悬念，也使浓郁的新年喜庆气氛与祥林嫂的凄苦之死形成鲜明对照，大大增强了作品的悲剧性。2.外貌描写形象传神小说在刻画祥林嫂的形象时，综合运用了外貌描写、动作描写、语言描写和心理描写等手法，其中外貌描写尤为突出。小说描写了祥林嫂初到鲁镇、再到鲁镇、临死之前三个