初中语文文言文核心考点梳理（八）

初中语文文言文核心考点梳理（八）前七期梳理了二十八篇经典，本期聚焦《穿井得一人》《杞人忧天》《马说》《与朱元思书》四篇，文体涵盖寓言、杂说、书信，短小精悍却意蕴深远。一、《穿井得一人》——《吕氏春秋》文学常识：选自《吕氏春秋·慎行论·察传》，由战国末期吕不韦组织门客编纂。本文是一则寓言，旨在说明“察传”即考察传闻的重要性。核心考点：·重点词语：“及其家穿井”中“及”为待、等到；“告人曰：‘吾穿井得一人。’”中“穿”为挖掘、开凿；“有闻而传之者”中“闻”为听到；“国人道之”中“道”为讲述；“闻之于宋君”中“闻”为使动用法，使听到；“不若无闻也”中“不如”为比不上。·一词多义：“之”——“宋之丁氏”中为助词“的”，“有闻而传之者”中为代词，指“穿井得一人”这件事，“国人道之”同此。·古今异义：“国人道之”中“国”古义为都城、国都，今指国家。·讹传三环节：第一环节——丁氏告人“吾穿井得一人”，本意是打井节省了一个劳动力；第二环节——闻者传为“丁氏穿井得一人”，将节省人力曲解为从井中挖出一个人；第三环节——“国人道之，闻之于宋君”，全城议论惊动国君，谣言扩散至官方。三环节逐层放大，揭示流言传播的变形机制。·寓意：以丁氏打井节省人力却被讹传为“从井中挖出一个人”的荒诞故事，说明道听途说、以讹传讹的危害，强调凡事必须调查核实，不可轻信传闻。练习题：1.丁氏说“穿井得一人”的本意是什么？为什么会产生误解？答案：丁氏本意是“打井之后节省了一个人的劳动力，相当于多得到了一个人的用处”，而非真的从井中挖出一个人。产生误解的原因有二：一是丁氏表述不够明确，“得一人”有歧义；二是传话者不加核实便添油加醋地传播，国人又以讹传讹，最终将节省劳力的日常小事演绎成挖出活人的奇闻，足见流言之害。2.这则寓言告诉我们什么道理？在生活中有何启示？答案：寓意是告诫人们凡事要调查核实，不可轻信道听途说。丁氏一句日常话语几经传播竟荒诞至此，说明流言在传播过程中极易失真变形。生活中面对各类信息，我们应当保持理性，多方求证，“不若无闻”——与其轻信谣言，不如一开始就不去听信传播它，体现了古人“察传”的审慎态度。二、《杞人忧天》——《列子》文学常识：选自《列子·天瑞》，列子名御寇，战国前期道家学派代表人物。本文是一则著名的寓言故事。核心考点：·重点词语：“身亡所寄”中“亡”同“无”，没有；“废寝食者”中“废”为停止；“又有忧彼之所忧者”中“忧”为担忧；“因往晓之”中“晓”为告知、开导；“若屈伸呼吸”中“若”为你；“终日在天中行止”中“行止”为行动停留；“奈何忧崩坠乎”中“奈何”为为什么。·通假字：“身亡所寄”中“亡”同“无”；“其人舍然大喜”中“舍”同“释”，消除、解除。·一词多义：“之”——“又有忧彼之所忧者”中第一个“之”为助词“的”，第二个“之”为代词，代杞人；“奈何忧其坏”中“其”为代词，指大地。·人物形象：杞人——为毫无根据的事情过度忧虑，以至寝食难安，代表了庸人自扰、缺乏科学认知的一类人；晓之者——耐心开导，从“天积气”“地积块”的角度解释天地不会崩坠，虽受时代局限不乏朴素唯物主义思想，但最后“其人舍然大喜”也暗示其开导方式有效。·寓言寓意：讽刺那种毫无根据、不必要的忧虑，告诉人们不要为不可能发生的事情过度焦虑，应面对现实、脚踏实地。同时也暗含道家“顺其自然”的思想——天地运行自有其道，不必庸人自扰。练习题：1.杞人忧天的具体内容是什么？晓之者是如何开导他的？答案：杞人忧虑两件事——一是担心天会崩塌坠落，无处容身；二是担心日月星宿会掉下来砸到自己。晓之者逐一开导：针对天塌之忧，指出“天积气耳”，人终日行于其中，天不会坠落；针对日月星宿，指出它们只是积气中发光的部分，即使坠落也不会伤人；针对地陷之忧，指出“地积块耳”，人踩踏其上终日，地不会塌陷。此番开导虽不科学，但在寓言逻辑中使杞人释然。2.这则寓言讽刺了怎样的人？对我们有何启示？答案：讽刺了那些为毫无根据、不可能发生的事情过度忧虑、庸人自扰的人。杞人担忧天崩地陷，这种担忧既无事实依据也无逻辑支持，却令他“废寝食者”，足见其无谓之甚。启示我们面对生活应理性客观，分清真正的风险与无谓的焦虑，与其沉浸在无根据的担忧中，不如把精力放在实际可解决的问题上，脚踏实地活在当下。三、《马说》——韩愈文学常识：韩愈，字退之，唐代文学家，“唐宋八大家”之首。本文是《杂说》四篇中的第四篇，“说”是古代议论性文体。“世有伯乐，然后有千里马”是千古名句。核心考点：·重点词语：“祇辱于奴隶人之手”中“祇”同“只”，只是；“骈死于槽枥之间”中“骈”为两马并驾，“槽枥”为马槽；“一食或尽粟一石”中“或”为有时；“食马者不知其能千里而食也”中“食”同“饲”，喂养；“才美不外见”中“见”同“现”，显现；“策之不以其道”中“策”为名词用作动词，用鞭子驱赶；“执策而临之”中“临”为面对。·一词多义：“食”——“一食或尽粟一石”中为吃，“食马者”中同“饲”，喂养；“策”——“策之不以其道”中为鞭打，“执策而临之”中为马鞭；“其”——“安求其能千里也”中代词指千里马，“其真无马邪”中表反问语气，“其真不知马也”中表推测语气。·通假字：“祇辱于奴隶人之手”中“祇”同“只”；“食马者”中“食”同“饲”；“才美不外见”中“见”同“现”。·论证结构：第一段提出中心论点——“世有伯乐，然后有千里马”，强调伯乐对千里马的识别意义；第二段揭示千里马“祇辱于奴隶人之手”的悲惨境遇，反面论证不识马的后果；第三段痛斥“食马者”不知马的表现——“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”，以“其真无马邪？其真不知马也”作结，讽刺矛头直指不识人才的统治者。·托物寓意：以“千里马”喻人才，以“伯乐”喻赏识人才的统治者，以“食马者”喻埋没人才的当权者。全文借马喻人，强烈批判中唐时期统治者不识人才、摧残人才的社会现实，抒发了韩愈怀才不遇的悲愤之情。练习题：1.“世有伯乐，然后有千里马”一句在文中起什么作用？表达了作者怎样的观点？答案：此句开篇立论，是全文的中心论点。韩愈以“伯乐”与“千里马”的关系类比“识才者”与“人才”的关系，强调人才虽客观存在，但若没有慧眼识珠的伯乐，千里马也只能“祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”。这一命题揭示了封建社会人才被埋没的根本原因在于统治者不识才、不爱才、不重才，表达了作者对人才命运的深切关怀和对当权者昏聩的批判。2.文中刻画“食马者”的形象时用了哪些描写手法？用意是什么？答案：运用了动作描写和对比手法。“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”——策马不得法、喂马不尽力、听不懂马鸣之意，三个排比句将食马者愚昧无知、刚愎自用的形象刻画得入木三分。结尾“执策而临之，曰：‘天下无马！’”更以动作与语言的对比，揭示其面对千里马却自欺欺人的丑态，讽刺之意不言自明。四、《与朱元思书》——吴均文学常识：吴均，字叔庠，南朝梁文学家，其山水小品清丽有致，时称“吴均体”。“书”即书信，本文是一封写给友人朱元思的山水书信。核心考点：·重点词语：“风烟俱净”中“俱”为全、都；“任意东西”中“东西”名词用作动词，向东或向西漂流；“自富阳至桐庐一百许里”中“许”为大约；“水皆缥碧”中“缥碧”为青绿色；“急湍甚箭”中“甚”为胜过；“互相轩邈”中“轩邈”均为形容词用作动词，争着往高处远处伸展；“鸢飞戾天”中“戾”为至、到；“经纶世务”中“经纶”为筹划、治理；“窥谷忘反”中“反”同“返”。·一词多义：“绝”——“天下独绝”中为绝妙，“猿则百叫无绝”中为断绝；“上”——“负势竞上”中为向上，“横柯上蔽”中为在上面。·写景角度与手法：总起——“奇山异水，天下独绝”总括全文。分写山水——水之清（“千丈见底”）、水之急（“急湍甚箭，猛浪若奔”），动静结合；山之奇（“负势竞上，互相轩邈，争高直指”），以动写静，赋予山以生命；山间声——“泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝”，听觉描写声色俱佳。·以动写静：“负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰”——山本静态，作者却以“竞”“轩邈”“争”等动词，将群山写得生机勃勃、竞相向上，化静为动，生动传神。·情感主旨：前段写景，后段抒情——“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”，借山水之美表达对官场世俗生活的厌倦和对自然隐逸生活的向往，与王维“随意春芳歇，王孙自可留”同调。练习题：1.“急湍甚箭，猛浪若奔”运用了什么修辞手法？写出了水的什么特点？答案：运用了比喻和对比的修辞手法。将“急湍”比作飞箭，将“猛浪”比作奔马，形象生动地表现了富春江水湍急迅猛、一泻千里的动态之美。“甚箭”“若奔”以人们熟悉的事物作比，使水之疾驰如在目前，与前文“水皆缥碧，千丈见底”的静态清澄形成鲜明对比，一静一动尽显富春江水之奇。2.“鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”表达了作者怎样的人生态度？答案：作者借山水之景抒怀——像鸢鸟那样飞到天上（比喻为功名利禄而极力攀爬的人）看见这山峰也会平息追名逐利之心；忙于筹划治理世俗政务的人看到这山谷也会流连忘返。表达了作者鄙弃功名、厌倦官场、热爱自然、向往隐逸的人生态度，同时也有规劝友人放下世俗羁