暑假燕赵游：走城、听腔与感怀

1.1太行东麓的历史故城保护实践演讲人2026-07-0704/2说唱类非遗与濒危剧种的生存现状03/1梆子腔系的当代传播探索02/2冀中与冀北的多元城市遗存调研01/1太行东麓的历史故城保护实践06/2暑期文旅融合赛道的优化方向05/1当前燕赵文化传播面临的三大核心困境目录07/3青年文化认同建构的破局思路暑假燕赵游：走城、听腔与感怀作为长期从事燕赵文旅融合研究的从业人员，我在2024年暑假耗时21天，沿太行山东麓、冀中平原、冀北塞下三条线路完成了覆盖6座地市、12处全国重点文保单位、8个非遗院团的专题游历，本次游历核心围绕“走城、听腔、感怀”三个维度展开，既完成了既定的田野调研任务，也对燕赵文化的活态传承形成了更具象的认知。本次游历按照“物质载体-非物质表达-价值提炼”的逻辑逐层推进，首先从城市空间的实地走访切入，梳理燕赵文化的物质根基。1走城：触摸燕赵城市的层累性文化肌理燕赵大地的城市发展始终与民族融合、政权更迭、生产方式变革深度绑定，每一块城砖、每一座殿宇都叠压着不同朝代的生活印记，本次走城环节我没有选择常规旅游线路的网红打卡点，而是从空间保护、活态利用、文化叙事三个维度对不同类型的城市样本展开调研。1太行东麓的历史故城保护实践011太行东麓的历史故城保护实践太行山东麓是燕赵文化的核心发源地，自商代以来就是北方重要的城市聚集带，本次我重点走访了正定、赵县两处保留完整的州府级故城样本。1.1正定古城的空间管控经验我在正定停留了3天，走遍了城内9处国保单位、12处省保单位，对比2018年首次调研的情况，本次明显感受到古城空间管控的成熟度：核心区内完全禁止机动车通行，步行道全部采用与古城风格一致的青石板铺设，沿街商铺的招牌统一采用木质匾额设计，没有出现常见的网红发光字、横幅等破坏风貌的设施。我在南城门调研时看到，当地文旅部门在暑期推出了“正定戍夜”沉浸式体验项目，游客可以穿上唐代军装参与城防巡检、观看实景演出，仅7月单月参与人数就突破了2万人次，其中35岁以下群体占比达到68%。走访过程中我碰到一位家住石家庄的00后游客，她已经是第三次来正定，每次来都会住2天，她说“这里没有其他古城千篇一律的网红小吃，街上卖的缸炉烧饼、八大碗都是本地特色，逛的时候真的有穿越回古代的感觉”。1.2赵州文化带的公共活化路径在赵县调研时我没有只停留于赵州桥的参观，而是沿着洨河走完了赵州桥、柏林禅寺、赵州古城墙组成的文化带。最让我印象深刻的是当地民间自发组建的“赵州故事宣讲团”，12名成员全部是本地60岁以上的退休老人，他们每天在赵州桥景区、柏林禅寺门口免费给游客讲赵州桥的建造传说、“吃茶去”的禅宗公案，还有自己小时候在洨河边上摸鱼、在桥栏杆上刻字的童年记忆。我跟着一位72岁的王大爷听了20分钟，他讲的内容比官方解说词更有温度，周围围了20多个游客，不少人听完之后都会主动和他合影，还有游客特意把他讲的内容录下来发到社交平台。2冀中与冀北的多元城市遗存调研022冀中与冀北的多元城市遗存调研除了古代故城，我还走访了冀中平原的近代工商业城市、冀北塞下的军政融合要塞两类差异化城市样本，梳理燕赵城市的多元特质。2.1冀中近代城市遗存的再利用在保定调研时，我重点考察了直隶总督署的廉政文化IP打造，当地推出的“清代衙署一日体验”研学项目在暑期热度很高，小朋友可以穿上清代官服、模拟批阅公文、学习古代衙署的规制，仅7月就接待了1200多名亲子游客。在石家庄，刚刚修复开放的正太饭店给了我很大惊喜，内部既保留了百年前的铁轨装饰、法式壁炉等历史遗存，还设置了石家庄近代开埠历史展、本地文创售卖区，我去的当天是周三，依然有近200名游客排队参观，不少人都是专门从外地赶来打卡的近代历史爱好者。2.2冀北军政融合城市的文化叙事升级在张家口大境门，我看到当地已经不再把宣传重点放在“长城关口”的单一身份上，而是围绕张库大道的商路历史打造了长城文化博物馆、《天下雄关》实景演出，完整讲述了当年晋商从张家口出发到蒙古做贸易的故事，不少游客看完演出之后都会专门到旁边的张库大道旧址走一走。在承德避暑山庄，官方的解说词已经调整了之前以皇家生活为主的叙事框架，增加了清代各民族会盟、文化交流的内容，我跟着一个研学团听了一段讲解，讲解员重点讲了外八庙的建筑风格融合了汉、藏、蒙等多个民族的特色，是多民族文化融合的实物见证，比之前单纯讲皇帝避暑的内容有深度得多。如果说城市空间是燕赵文化的“硬件载体”，那么流传千年的戏曲与说唱艺术，就是燕赵文化流淌在血脉中的“软件内核”，本次游历的第二阶段，就以不同地域的腔调采集为核心，展开非物质文化遗产的活态调研。2.2冀北军政融合城市的文化叙事升级2听腔：解码燕赵方言区的非遗活态传承燕赵地区的戏曲、说唱艺术种类超过30种，既有河北梆子、评剧这样的全国性剧种，也有丝弦、四股弦这样仅在局部区域流传的濒危小剧种，本次我重点调研了市场化程度较高的剧种、基层流传的说唱艺术、濒危小剧种三类样本，梳理当前燕赵非遗的生存现状。1梆子腔系的当代传播探索031梆子腔系的当代传播探索河北梆子是燕赵戏曲的代表，高亢激昂的唱腔刚好契合了燕赵文化“慷慨悲歌”的特质，本次我分别调研了省级院团和基层院团的两类传播实践。1.1省级院团的市场化破局我在石家庄裴艳玲大戏院观看了暑期专场的《钟馗嫁妹》，散场后和院团负责人聊了近1个小时，他告诉我今年暑假他们专门推出了“10元学生票”活动，总共发放了1200张，开售后3天就全部售罄，现场我也注意到观众席里有不少背着书包的学生，散场后还有几个学生跑到后台找演员合影。负责人说现在他们还在和短视频平台合作，把经典唱段剪成1分钟以内的短视频发到网上，裴艳玲先生的一段《林冲夜奔》播放量已经突破了2000万，不少年轻观众都是刷到短视频之后专门买票来现场看的。1.2基层院团的下乡演出实践我跟着保定老调剧团去了定州东亭镇的露天演出现场，当天35度的高温，台下依然坐了近千名村民，不少人是从周边10公里外的村子骑电动车赶过来的，演出结束后还有3个5、6岁的小朋友跑到后台，拉着演员的手说想学唱。团长告诉我，他们团现在每个月下乡演出不少于20场，都是免费给村民演，一年下来要演200多场，现在不少农村的小孩从小听老调，反而比城里的孩子对这个剧种更熟悉，他们现在已经收了7个10岁左右的小徒弟，都是下乡演出的时候发现的好苗子。2说唱类非遗与濒危剧种的生存现状042说唱类非遗与濒危剧种的生存现状除了梆子腔系，我还调研了西河大鼓、乐亭大鼓两类说唱艺术，以及邢台四股弦这类濒危小剧种的生存情况。2.1说唱类非遗的年轻化转型在沧州文化馆我见到了72岁的西河大鼓传承人王秀玲老师，她现在带了3个95后的徒弟，师徒4人在抖音开了“大鼓讲燕赵”的账号，已经有18万粉丝，她们用西河大鼓的调子讲荆轲刺秦的历史、讲反诈知识、讲当代的好人好事，单条讲李大钊事迹的视频播放量超过了1200万，不少年轻粉丝专门跑到沧州找她学大鼓。在唐山乐亭第三实验小学，我看到学校把乐亭大鼓纳入了课后服务，有120个学生报名参加，今年暑假他们还排了《李大钊少年求学》的新段子，在全县巡演了12场，反响特别好。2.2濒危小剧种的传承困境在邢台调研四股弦的时候我也感受到了明显的危机，现在整个邢台地区能完整演出四股弦传统段子的艺人不到10个，最年轻的也已经58岁，当地文旅局正在给他们做数字化记录，还开了免费的公益培训班，但是连续3年报名的年轻人不超过5个，不少老艺人说“现在年轻人都不爱听这个，我们这辈人走了，可能这个剧种就没了”。无论是亲手触摸的城砖纹理，还是耳畔回响的板胡声腔，最终都指向对燕赵文化当代传承的深度思考，基于前两个阶段的走访调研，结合我多年从事文旅融合研究的经验，形成以下三点感怀与判断。3感怀：燕赵文化当代传承的痛点与优化路径本次游历让我清晰地看到，燕赵文化的传承既有很多值得推广的成熟经验，也面临不少普遍性的现实困境，未来的发展需要从产品供给、受众培育、叙事升级三个方向发力。1当前燕赵文化传播面临的三大核心困境051.1物质文化遗产的体验性不足目前不少文保单位还是采用“围起来、收门票、看展板”的传统运营模式，游客只能远观不能参与，和本地的生活完全脱节，我在部分古城调研时发现，商业街里卖的全是长沙臭豆腐、冒烟冰淇淋这类全国统一的网红小吃，本地的特色美食、手作反而很少见，不仅没有起到传播本地文化的作用，反而消解了古城的独特性。1.2非遗传承的受众断层问题突出除了河北梆子、评剧这类头部剧种，大部分中小剧种的受众平均年龄超过60岁，年轻人对这些剧种的认知几乎为零，不少非遗传承人想收徒弟都找不到合适的人选，很多小剧种已经到了濒临消失的边缘。1.3文化叙事的符号化严重现在不少地方对燕赵文化的宣传还停留在“慷慨悲歌”四个字的口号上，没有具象的人物、具体的故事做支撑，年轻人根本不知道“慷慨悲歌”到底指什么，是荆轲刺秦的勇气，还是李大钊为革命献身的担当，没有具象的表达自然很难产生情感共鸣。2暑期文旅融合赛道的优化方向062.1打造“走城+听腔”的主题研学线路可以把城市游览和非遗体验深度绑定，比如逛正定古城的时候，安排1小时的河北梆子体验课，游客可以穿戏服、学一段简单的唱段，还可以跟着传承人学画脸谱，既增加了游客的参与感，也传播了非遗文化。2.2开发在地性文创产品要避免文创产品同质化，比如可以把赵州桥的结构做成拼装模型，把大境门的“大好河山”题字做成书签、冰箱贴，把河北梆子的脸谱做成盲盒，我这次在石家庄看到本地文创店开发的梆子戏盲盒，暑假期间销量是平时的3倍，很多游客买了之后会主动发到社交平台，形成了自发传播。2.3推出分众化的文旅产品针对亲子家庭可以做“古城寻宝”的研学活动，针对年轻群体可以做“非遗夜场”活动，晚上在古城戏楼听梆子、吃本地特色小吃，针对中老年群体可以做“红色文化+戏曲演出”的线路，满足不同群体的需求。3青年文化认同建构的破局思路073.1用新媒体平台打造青年传播矩阵鼓励非遗传承人开通短视频账号，用年轻人喜欢的方式讲燕赵故事，比如西河大鼓的王秀玲老师用大鼓讲反诈知识、讲热点事件，年轻人就愿意看，也愿意主动传播，比生硬的宣传效果好得多。3.2推动非遗进校园常态化不要把非遗进校园做成一次性的讲座，要把非遗纳入课后服务体系，让孩子从小接触、学习，甚至能上台演出，自然就能培养出兴趣，乐亭实验小学的实践已经证明了这种模式的可行性。3.3发动青年参与文化创作可以举办“燕赵文化青年创作大赛”，鼓励年轻人用短视频、漫画、歌曲等形式创作燕赵文化相关的内容，优秀作品纳入官方宣传矩阵，给年轻人提供展示的平台