中考39篇【文言文】汇集

中考39篇【文言文】汇集【注：标序号的画线句是重点句、常考句；以下每篇文言文同此，不一一标注】七年级上册1.咏雪

《世说新语》（2023年深圳市中考篇目）【原文】谢太傅寒雪日内集【把家里人聚集在一起】，与儿女【子女，这里泛指小辈，包括侄儿侄女】讲论文义【文章的义理】。俄而【不久，一会儿】雪骤【急】，公欣然曰：“白雪纷纷何所似【像什么】？”

兄子胡儿曰：“撒盐空中差【大体】可拟【相比】。兄女曰：“未若【不如，不及】柳絮

因【趁，乘】风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。【译文】谢太傅在一个寒冷的下雪天把家里人聚集在一起，跟子侄辈的人谈论文章的义理。不久，雪下得很急，谢太傅高兴地说：“这白雪纷纷扬扬的像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中大体可以相比。”他哥哥的女儿谢道韫说：“不如比作柳絮乘风飞舞。”谢太傅高兴地大笑。（谢道韫）是谢太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。2.陈太丘与友期行《世说新语》【原文】❶陈太丘与友期【约定】行，期日中【正午时分】。过中不至，太丘舍【舍弃】去【离开】，去后乃【才】至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：❷“尊君【对别人父亲的尊称】在不【同“否”】？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！❸与人期行，相【表示动作偏指一方】委【舍弃】而去。”元方曰：“❹君与家君【对人谦称自己的父亲】期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，❺下车引【拉，牵拉】之，元方入门不顾【回头看】。【译文】❶陈太丘跟朋友相约同行，约定的时间是正午时分。过了正午，那位朋友还没有到，陈太丘丢下（他）而离开。他离开后朋友才到。陈太丘的儿子陈元方当时只有七岁，正在门外玩耍。客人问元方：❷“令尊在不在?”元方答道：“家父等了您很久不见您来，已经走了。”朋友便生气地说道：“真不是人啊!

❸跟我约好一起走，却丢下我走了。”元方说：❹“您跟家父约好正午（一同出行）。您正午不到，就是不讲信用；对着人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”朋友感到惭愧，❺便从车里下来拉元方。元方头也不回地走进了自家的大门。3.《论语》十二章

(背诵篇目）（2009年深圳市中考篇目）【原文】子【古代对男子的尊称，这里指孔子】曰：“❶学而时【按时】习之，不亦说【同“悦”，愉快】乎？❷有朋自远方来，不亦乐乎？❸人不知而不愠【生气，恼怒】，不亦君子【指有才德的人】乎？”曾子曰：“❹吾【人称代词，我】日【每天】三【泛指多次】省【自我检查，反省】吾身：为人谋而不忠【竭尽自己的心力】乎？与朋友交而不信【诚信】乎？传【传授，指老师传授的知识】不习乎？”子曰：“❺吾十有【同“又”，用于整数和零数之间】五而志于学，三十而立【立身，指能有所成就】，四十而不惑【迷惑，疑惑】，❻五十而知天命【命令】，六十而耳顺【能听得进不同的意见】，七十而从心所欲，不逾【越过】矩【法度】。”子曰：“❼温故【学过的知识】而知新，可以为师矣。”子曰：“❽学而不思则罔【迷惑，意思是感到迷茫而无所适从】，思而不学则殆【疑惑】。”子曰：“❾贤哉，回也！一箪【古代盛饭用的圆形竹器】食，一瓢饮，在陋巷，人不堪【能忍受】其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”子曰：“❿知之【代词，它，这里指学问和事业。一说，指仁德】者不如好之者【……的人】，好【喜爱，爱好】之者不如乐【以……为快乐】之者。”子曰：“⓫饭【吃】疏食【粗粮】饮水【冷水（文言文中，称冷水为“水”，热水为“汤”）】，曲肱【胳膊】而枕之，乐亦在其中矣。⓬不义而富且贵，于【对，对于】我如浮云。”子曰：“⓭三人行，必有我师焉【于此，意思是在其中】。⓮择其善者【好的方面，优点】而从之，其不善者而改之。”

⓯子在川【河流】上曰:“逝【往，离去】者如斯【这，指河水】夫【语气词，用于句末，表示感叹】，不舍昼夜。”子曰：⓰“三军【指军队】可夺【改变】帅也，匹夫【指平民中的男子，这里泛指平民百姓】不可夺志也。”子夏曰：⓱“博学而笃【坚定】志，切【恳切】问而近思，仁【仁德】在其中矣。”【译文】孔子说：“❶“学习了，然后按时温习，不是很愉快吗?

❷有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗?❸人家不了解我，并不因此恼怒，不是君子吗?”曾子说：“❹我每天多次反省我自己：替人谋划事情是不是竭尽自己的心力呢?跟朋友交往是不是诚信呢?老师传授的知识是不是复习了呢?”孔子说：“❺我十五岁时，有志于做学问；三十岁时能有所成就；四十岁时心里不再感到迷惑；❻五十岁知道上天的意旨；六十岁能听得进不同的意见；七十岁可以顺从意愿，但不会越过法度。”孔子说：“❼温习学过的知识，可以得到新的理解和体会，就可以凭借这做老师了。”孔子说：“❽只读书却不认真思考，就会迷惑；只空想却不读书，就会疑惑。”孔子说：“❾颜回的品质多么高尚啊！一竹筐饭，一瓢水，住在简陋的巷子里，别人都不能忍受那种困苦，颜回却不改变他自有的快乐。多么高尚啊，颜回！”孔子说：“❿懂得某种学问的人不如喜爱它的人，喜爱它的人不如把研究这种学问作为快乐的人。”孔子说：“⓫吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在其中了。⓬用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是浮云一样。”孔子说：“⓭几个人一起走路，其中必定有可以做我老师的人。⓮选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。”

⓯孔子在河边感叹道：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”孔子说：“⓰一国军队可以改变其主帅；一个人的志向却是不能改变的。”子夏说：“⓱广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。”4.诫子书

(背诵篇目)

诸葛亮【原文】❶夫【助词，用于句首，表示发端】君子之行，静【屏除杂念和干扰，宁静专一】以【连词，表示后者是前者的目的】修身，俭以养德。❷非淡泊【内心恬淡，不慕名利】无以【没有什么可以拿来，没办法】明【明确,坚定】志，非宁静无以致【达到】远。❸夫学须静也，才须学也，❹非学无以广【增长】才，非志无以成学。❺淫【放纵】慢【懈怠】则不能励【振奋】精，险【轻薄】躁则不能治【修养】性。❻年与时驰【疾行，指迅速逝去】，意与日去，遂成枯落【凋落，衰残。比喻人年老志衰，没有用处】，

❼多不接世，悲守穷庐【穷困潦倒之人住的陋室】，将复何及！

【译文】

❶君子的行为操守，以宁静来修养身心，以节俭来培养品德。❷不能淡泊自守，就无法明确志向;不能宁静专一，就无法达到远大目标。❸学习必须静心专一，而才干来自于学习。❹不学习就无法增长才干，不立下志向就无法学有所成。❺放纵懈怠，就无法振奋精神;轻薄浮躁,就不能修养性情。❻年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而消失，最终凋落衰残。❼大多对社会没有任何贡献，只能悲哀地坐守着那穷困的屋舍，那时再悔恨又怎么来得及！5.狼

蒲松龄【原文】一屠【屠户】晚归，担中肉尽，止【仅，只】有剩骨。❶途中两狼，缀【连接，紧跟】行甚远。屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从【跟从】。复投之，后狼止而前狼又至。❷骨已尽矣，而两狼之并【一起】驱【追随，追赶】如故【原来】。屠大窘【处境困迫，为难】，恐前后受其敌【攻击】。❸顾【看，视】野有麦场，场主积薪【柴草】其中，苫蔽【覆盖，遮盖】成丘。屠乃奔倚其下，弛【解除，卸下】担持刀。❹狼不敢前【前进】，眈眈【凶狠注视的样子】相向。

❺少时【一会儿】，一狼径【径直】去【离开】，其一犬【像狗似的】坐于前。❻久之【时间长了】，目似瞑【闭上眼睛】，意【这里指神情、态度】暇【从容，悠闲】甚。屠暴【突然】起，以刀劈狼首，又数刀毙之。方欲行，转视积薪后，❼一狼洞【挖洞】其中，意将隧【从通道】入以攻其后也。身已半入，止露尻【屁股】尾。屠自后断其股，亦毙之。❽乃悟前狼假寐【睡觉】，盖【表示推测，大概，原来是】以诱敌。

❾狼亦黠【狡猾】矣，而顷刻【一会儿】两毙，禽兽之变诈【巧变诡诈】几何【多少，意思是能有多少】哉？止增笑耳。【译文】有个屠户天晚回家，担子里的肉已经卖完了，只剩下一些骨头。❶路上遇到两只狼，紧跟着走了很远。屠户害怕了，把骨头投给狼。一只狼得到骨头停下了，另一只狼仍然跟着。屠户又把骨头投给狼，后面的狼停止了，可是前面的狼又跟了上来。❷骨头已经扔完了，但是两只狼像原来一样一起追赶。屠户很窘迫，恐怕前后一起遭受它们的攻击。❸看见野地里有一个打麦场，场主人在麦场堆积了柴草，覆盖成小山一样。屠户于是奔过去倚靠在柴草堆下面，卸下担子拿起屠刀。❹两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。❺一会儿，一只狼径直离开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。❻时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情很悠闲。屠户突然跳起来，用刀劈狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。正要上路，转身看到柴草堆后面，❼另一只狼正在柴草堆里打洞，打算从通道进入来攻击屠户的后面。狼的身子已经钻进一半，只有屁股和尾巴露在外面。屠户从后面砍断了狼的后腿，也杀死了这只狼。❽才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方的。

❾狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死，禽兽的诡诈手段能有多少啊？只是增加笑料罢了。6.穿井得一人

《吕氏春秋》【原文】宋之丁氏，❶家无井而出溉汲【打水浇田。溉，浇灌、灌溉。汲，从井里取水】，常一人居外。及【待，等到】其家穿井，告人曰：“❷吾穿井得一人。”有闻【知道，听说】而传之者：“丁氏穿井得一人。”❸国人【指居住在国都中的人】道【讲述】之，闻【知道，这里是“使知道”的意思】之于宋君。宋君令人问之于丁氏，丁氏对【应答，回答】曰：“❹得一人之使，非得一人于井中也。”❺求闻之若此，不若无闻也。【译文】宋国有一户姓丁的人家，❶家里没有井，要到外面去打水浇田，经常要有一个人在外面（专门做这件事）。等到家里挖了一口井之后，告诉别人说：“❷我家挖井得到了一个人。”有人听说了这件事，并传播开来说：“丁家挖井挖到了一个人。”❸国都里的人都在讲述这件事，使宋国的国君知道了这件事。宋国国君派人向丁家询问，丁家回答:“❹（家里打了井，不必再派人到外面打水）得到了一个人的劳力，并非在井中得到一个人。”❺寻到的消息如此，还不如不知道。7.杞人忧天

《列子》【原文】❶杞国有人忧天地崩坠，身亡【（wú）无，没有】所寄，废寝食者。

又有忧彼之所忧者，因往晓【告知，开导】之，曰：“❷天，积气【聚积的气体】耳，亡【（wú）无，没有】处亡气。若【你】屈伸呼吸，终日在天中行止【行动，活动】，❸奈何【为何，为什么】忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“❹日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使【纵使，即使】坠，亦不能有所中伤【伤害】。”其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块【聚积的土块】耳，充塞四虚【四方】，亡处亡块。❺若躇步跐蹈【躇（chú），跐(cǐ)，这四个字都是踩、踏的意思】，终日在地上行止，奈何忧其坏？”❻其人舍然【消除疑虑的样子。舍，同“释”，解除、消除】大喜，晓之者亦舍然大喜。【译文】

❶杞国有个人担心天会崩塌地会陷落，自己无处容身，以至于整天睡不好觉，吃不下饭。另外又有个人为这个杞国人的担心而担心，就去开导他，说：“❷天，不过是聚积的气体罢了，没有一个地方是没有气的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，❸怎么还担心天会塌下来呢？”那人说：“天如果真的是聚积的气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”

开导他的人说：“❹日月星辰也是气积聚的东西中那些能发光的，即使掉下来，也不会有什么伤害。”

那个人又说：“地陷下去怎么办？”

开导他的人说：“地不过是聚积的土块罢了，填满了四方，没有一个地方是没有土块的。❺你踏步行走，整天都在地上活动，怎么还担心地会陷下去呢？”

❻那个杞国人消除了疑虑，非常高兴。开导他的人也消除了疑虑，非常高兴。七年级下册8.孙权劝学

《资治通鉴》（2021年和2019年深圳市中考篇目）【原文】初，权谓吕蒙曰：❶“卿【古代君对臣的爱称。朋友、夫妇间也以“卿”为爱称】今当涂【当道，当权】掌事，不可不学！”蒙辞【推托】以军中多务【事务】。权曰：“❷孤【古时王侯的自称】岂欲卿治经【研究儒家经典。经，指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》等书】为博士【专掌经学传授的学官】邪【语气词，同“耶”】！❸但【只，只是】当涉猎【粗略地阅读】，见【了解】往事【指历史】耳。❹卿言多务，孰若孤？❺孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及【到，等到】鲁肃过【经过】寻阳，与蒙论议，大惊曰：“❻卿今者才略【才干和谋略】，非复【不再是】吴下阿蒙！”蒙曰：“❼士别三日，即更【另，另外】刮【擦拭】目相待，大兄【对朋友辈的敬称】何见事【知晓事情】之晚乎！”❽肃遂拜蒙母，结友而别。【译文】当初，孙权对吕蒙说：“❶你现在当权管事了，不可不学习!”吕蒙以军中事务多来推辞。孙权说：“❷我难道想要你研究儒家经典成为博士吗？❸只应当粗略地阅读，了解历史罢了。❹你说事务多，比起我来怎么样？❺我经常读书，自以为大有益处。”吕蒙于是开始学习。到了鲁肃经过寻阳的时候，鲁肃和吕蒙论议，十分惊奇地说：“❻以你现在的才干和谋略，你不再是原来那个吴下阿蒙了!”吕蒙说：“❼士别三日，就要用新的眼光看待他，长兄怎么知晓事情这么晚呢!”❽鲁肃于是叩拜吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友，然后分别了。9.卖油翁

欧阳修【原文】❶陈康肃公【对男子的尊称】善射【擅长射箭】，当世无双，❷公亦以此自矜【自夸】。❸尝射于家圃【园子】，❹有卖油翁释【放下】担而立，睨【斜着眼看，这里形容不在意的样子】之久而不去。❺见其发矢十中八九，但【只】微颔【点头】之。康肃问曰：“❻汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“❼无他【没有别的（奥妙）】，但手熟【熟练】尔【同“耳”，相当于“罢了”】。”康肃忿然【气愤的样子。然，表示“……的样子”】曰：“❽尔【你】安【怎么】敢轻【轻视】吾射！”翁曰：“❾以【凭,靠】我酌【舀取，这里指倒入】油知之【指射箭是凭手熟的道理】。”❿乃取一葫芦置于地，以钱覆【盖】其口，⓫徐【慢慢地】以杓【同“勺”】酌油沥【下滴】之【指油】，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“⓬我亦无他，惟手熟尔。”⓭康肃笑而遣【打发】之。【译文】

❶康肃公陈尧咨擅长射箭，当世没有第二个人可与之媲美，❷他也凭射箭的本领自夸。❸曾经有一次，他在自家园子里射箭，❹有个卖油老翁放下担子，站在那里，斜着眼看他，很久也不离开。❺老翁见陈尧咨射出十支箭能射中八九支，只是微微点头。陈尧咨问道：“❻你也懂得射箭吗？我的射箭技艺难道不精湛吗？”老翁说：“❼没有别的奥妙，只是手法技艺熟练罢了。”陈尧咨气愤地说：“❽你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“❾凭我倒油（的经验）知道这个道理。”❿于是老翁拿出一个葫芦放在地上，将一枚铜钱盖在葫芦口，⓫（然后）慢慢地用勺舀起油滴入葫芦，油从铜钱的方孔注入，而铜钱没有被沾湿。于是老翁说：“⓬我也没有别的奥妙，只是手法技艺熟练罢了。”⓭陈尧咨笑着让他走了。10．陋室铭(背诵篇目)

刘禹锡（2017年深圳市中考篇目）【原文】❶山不在高，有仙则名【出名，有名】。水不在深，有龙则灵【神异】。❷斯【这】是陋室，惟【只】吾德馨【能散布很远的香气，这里指德行美好】。❸苔痕上阶绿，草色入帘青。❹谈笑有鸿儒【博学的人。鸿，大】，往来无白丁【平民，指没有功名的人】。❺可以调【调弄】素琴【不加装饰的琴】，阅金经【指佛经】。❻无丝【指弦乐器】竹【指管乐器】之乱耳，无案牍【指官府文书】之劳形【形体,躯体】。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：❼何陋之有？【译文】

❶山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。❷这是简陋的屋舍，只因我屋主人的品德好（就不感到简陋了）。❸苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。❹说说笑笑的都是博学的人，来来往往的没有无功名的人。❺可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。❻没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。（它好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“❼有什么简陋的呢？”11．爱莲说（背诵篇目）

周敦颐【原文】❶水陆草木之花，可爱者甚蕃【多】。❷晋陶渊明独【只】爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。❸予独爱莲之出淤泥而不染【沾染(污秽)】，濯【洗】清涟【水波】而不妖【艳丽】，❹中通外直，不蔓【生藤蔓】不枝【生枝茎】，香远益【更加】清，亭亭【耸立的样子】净植【竖立】，❺可远观而不可亵玩【靠近赏玩。亵，亲近而不庄重】焉。

❻予谓菊，花之隐逸【隐居避世，这里是说菊花不与别的花争奇斗艳】者也；❼牡丹，花之富贵者也；❽莲，花之君子者也。噫！❾菊之爱，陶后鲜【少】有闻。❿莲之爱，同予者何人？⓫牡丹之爱，宜【应当】乎众矣。【译文】

❶水里和陆地上各种草木的花，值得喜爱的有很多。❷晋朝的陶渊明只喜爱菊花。自唐朝以来，世上的人很喜爱牡丹。❸我唯独喜爱莲花，它从淤泥里生长出来，却不受沾染（污秽）；它经过清水洗涤，但不显得妖艳；❹（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎，香气远闻更加清芬；它洁净地挺立，❺（人们）可以远远地观赏，但不能靠近赏玩啊。

❻我认为，菊花是花中的隐士，❼牡丹是花中的富贵者，❽莲花是花中的君子。唉！❾对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听说了。❿对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？⓫对于牡丹的喜爱，应当人很多了！12.活板

沈括【原文】板印【指雕版印刷。板，同“版”】书籍，唐人尚未盛为【使用】之。自冯瀛王始印五经，已【同“以”】后典籍皆为板本【版本书籍，相对于抄本而言】。庆历中，有布衣【平民。古代平民不能穿锦绣，故称“布衣”】毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄(báo)如钱唇【铜钱的边缘】，每字为一印，火【名词作状语，用火】烧令坚。①先设一铁板，其上以松脂、蜡和【huò,混合】纸灰之类冒【覆盖】之。欲印，则以一铁范【模子】置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，②持就【靠近】火炀【yáng，烘烤】之；③药【指上文说的松脂、蜡等的混合物】稍镕【同“熔”，用高温使固态物质转变为液态】，则以一平板按其面，则字平如砥【dǐ，磨刀石】。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自【另自，另外】布字，④此印者才毕，则第二板已具【准备(好了)】，更互【gēng，交替，轮流】用之，瞬息可〖ZZ1〗就【完成】。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。⑤不用，则以纸帖【tiè，用标签标记】之，每韵【韵部，韵书中把同韵的字归在一起成为一部】为一帖【tiè，标签】，木格贮之。⑥有奇字【生僻字】素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理【木头的纹理】有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；⑦不若燔【fán，烧】土，用讫【qì，完毕】再火【名词作动词，用火烧】令药镕，⑧以手拂之，其印【印模】自落，殊【根本】不沾污。昇死，其印为【被】余群从【cóng，指堂兄弟及诸子侄】所得，至今宝藏【cáng，珍藏】。【译文】雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地做这件事。自五代冯瀛王时才开始（用雕版）印刷五经，以后的经典文献都是版印的书籍。庆历年间，有个平民叫毕昇，又发明了活字印刷。它的方法是：用胶泥刻字印，薄得跟铜钱的边缘一样，每个字刻一个印，用火烧让它变得坚固。①先设置一块铁板，用松脂、蜡混合纸灰这类东西在上面覆盖。想印的时候，就把一个铁制的模子放在铁板上，然后密密地排上字印，排满了就成为一版，②（再）拿它靠近火烘烤；③松脂和蜡等混合物稍微熔化，就用一块平的木板按压其版面，于是（所有排在铁板上的）活字就平得像磨刀石了。如果只印两三本，还算不上简便；如果印几十几百甚至上千本，那就及其快了。通常准备两块铁板，一块印刷，一块另自排字，④这一块刚刚印完，那一块已经准备好，两块交替使用，极短的时间就可以印完。每一个字都备有几个字印，像“之”“也”等字，每一个字都有二十多个字印，用来防备它们在一版内有重复的。⑤不用的时候，就用纸来标记字印，每个韵部做一个标签，用木格分别贮存它们。⑥有些生僻字平时没有准备的，可以很快刻制，用草火烘烤，很快就能制成。不用木料刻字印的原因是，木料的纹理疏密不匀，一沾水就会变得高低不平，再加上跟松脂等粘在一起，（排版时）不容易拿下来；⑦不如用胶泥烧制，印完后再用火烘烤使松脂和蜡等混合物熔化，⑧用手一擦，字印自然落下，根本不会被弄脏。毕昇死后，他的字印被我的堂兄弟和子侄们得到，直到今天依然被珍藏。八年级上册13.三峡（背诵篇目）

郦道元【原文】自【于。这里是“在”的意思】三峡七百里中，❶两岸连山，略无【完全没有】阙【同“缺”，空隙、缺口】处。重岩叠嶂，隐天蔽日，❷自【如果】非亭午【正午】夜分【半夜】，不见曦【日光，这里指太阳】月。

❸至于夏水襄【冲上，漫上】陵【山陵】，沿【顺流而下】溯【逆流而上】阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，❹其间千二百里，虽乘奔【这里指飞奔的马】御风，不以疾【快】也。春冬之时，❺则素【白色】湍【急流】绿潭，回清【回旋的清波】倒影，绝巘【（yǎn）极高的山峰】多生怪柏，❻悬泉瀑布，飞漱【（shù）冲荡】其间，清荣【茂盛】峻茂，良【甚，很】多趣味。

❼每至晴初【天刚放晴】霜旦【下霜的早晨】，林寒涧肃【肃杀，凄寒】，❽常有高猿长啸，属引【接连不断。属(zhǔ)，连接。引，延长】凄异【凄惨悲凉】，空谷传响【回声】，哀转【声音悲凉婉转】久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”【译文】在三峡七百里之间，❶两岸都是相连的高山，全然没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，遮挡了天空和太阳。❷如果不是正午或半夜，就看不见太阳或月亮。

❸等到夏天，江水漫上山陵，下行和上行的航道都被阻断，不能通航。倘若碰到皇帝的命令要紧急传达，有时早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，❹这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着风，也没有这么快。在春、冬两个季节，❺（就会有）激起白色浪花的急流，回旋的清波，绿色的潭水，倒映着的各种景物的影子，极高的山峰上多生长着奇形怪状的柏树，❻悬挂的泉水和瀑布，飞速地往下冲荡，水清树荣，山高草盛，有很多趣味。❼（在秋天，）每到天刚放晴时或下霜的早晨，树林和山涧里一片凄寒和肃杀。❽经常有高处的猿猴拉长声音啼叫，声音接连不断，凄惨悲凉。空荡的山谷里传来回声，悲凉婉转，很久才消失。所以渔民们唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”14.答谢中书书（背诵篇目）

陶弘景【原文】山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。❶两岸石壁，五色交【交相】辉。青林翠竹，四时【四季】俱备。❷晓雾将歇【消散】，猿鸟乱【纷乱】鸣；❸夕日欲颓【坠落】，沉鳞【指水中潜游的鱼】竞【争相，争着】跃【跳跃，这里指跳出水面】。❹实是欲界之仙都。❺自康乐以来，未复有能与【参与。这里有“欣赏”“领悟”的意思】其奇者。【译文】山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同谈论的。巍峨的山峰耸入云端，明净的溪流清澈见底。❶两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季都有。❷清晨的薄雾将要消散，猿、鸟此起彼伏地鸣叫着；

❸夕阳快要落山了，水中潜游的鱼儿争相跃出水面。❹这里实在是人间的仙境啊。❺自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。15.记承天寺夜游（背诵篇目）

苏轼（2006年深圳市中考篇目）【原文】元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。❶念【考虑，想到】无与为乐者，遂【于是】至【到】承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，❷相与【共同，一起】步于中庭【院子里】。❸庭下如积水空明【形容水的澄澈】，水中藻、荇交横，盖【大概是】竹柏影也。❹何夜无月？何处无竹柏？但【只是】少闲人如吾两人者耳【语气词，相当于“罢了”】。【译文】元丰六年十月十二日夜晚，（我）解开衣服，正打算睡觉，（这时）月光照进门里，我高兴地起来走到户外。❶想到没有与我共同游乐的人，于是来到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，❷（于是）我们一起在庭院中散步。❸庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。❹哪一夜没有月光？哪里没有竹子和柏树？只是缺少像我俩这样的闲人罢了。16.与朱元思书（背诵篇目）

吴均（2013年深圳市中考篇目）【原文】风烟俱净，天山共色【同样的颜色】。❶从【跟，随】流飘荡，任意东西【向东或向西】。自富阳至桐庐一百许【表示约数】里，❷奇山异水，天下独绝。

水皆缥碧【浅青色】，千丈见底。❸游鱼细石，直视无碍。急湍甚【超过】箭，猛浪若奔【飞奔的马】。

夹岸高山，皆生寒树，❹负势竞上【向上】，互相轩【高。这里作动词，往高处伸展】邈【远。这里作动词，往远处伸展】，争高直指，千百成峰。泉水激【冲击，撞击】石，泠泠作响；❺好鸟相鸣，嘤嘤成韵。❻蝉则千转【长久不断地叫。千，表示多。转，同“啭”，鸟鸣，这里指蝉鸣】不穷，猿则百叫无绝。❼鸢【俗称老鹰，凶猛而善高飞】飞戾【至，到达】天者，望峰息心；经纶【筹划，治理】世务者，窥谷忘反【同“返”，返回】。❽横柯【树木的枝干】上蔽，在昼犹昏；疏条交映【互相掩映】，有时见日。【译文】风和烟都消散了，天空和群山是同样的颜色。❶（我乘船）随着江流漂荡，任凭船随意向东或向西漂流。从富阳到桐庐一百来里（的水路上），❷奇山异水，天下独一无二。水都是浅青色，千丈之深的地方也能一望到底。❸游动的鱼儿和细小的石子，可以直接看到，没有障碍。湍急的水流比箭还快，汹涌的大浪像飞奔的马。夹江两岸的高山上，都生长着苍翠的树，透出一派寒意。❹山峦凭借（高峻的）地势，争着向上，仿佛都在争着往高处远处伸展，争着爬得更高，笔直地向上，直插云天，（由此而）形成千百座山峰。泉水冲击着岩石，泠泠地发出响声；❺美丽的鸟儿相互和鸣，叫声嘤嘤，和谐动听。❻蝉长久不断地叫着，猿不停地啼着。❼（那些）极力追求名利的人，看到这些雄奇的山峰，就会平息自己热衷于功名利禄的心；那些忙于治理国家大事的人，看到这些幽美的山谷，就会流连忘返。❽横斜的树枝在上面遮蔽着，即使在白天，也如同黄昏时那样阴暗；稀疏的枝条互相掩映，有时还能见到阳光。17.得道多助，失道寡助(背诵篇目)

《孟子》【原文】❶天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭【外城】，环【围】而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城【城墙】非不高也，池【护城河】非不深也，兵革【泛指武器装备。兵，兵器。革，皮革制成的甲、胄、盾之类】非不坚利也，米粟非不多也，❷委【放弃】而去【离开】之，是地利不如人和也。故曰：❸域【限制】民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威【震慑】天下不以兵革之利【锐利】。❹得道者多助，失道者寡助。❺寡助之至【极点】，亲戚【内外亲属，包括父系亲属和母系亲属】畔【同“叛”，背叛】之；多助之至，天下顺【归顺】之。❻以天下之所顺，攻亲戚之所畔，❼故君子有不战，战必胜矣。【译文】❶天时比不上地利，地利比不上人和。（比如一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给也并不是不充足，❷（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。所以说，❸使人民定居下来（而不迁到别的地方去）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。❹能行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。❺帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。❻凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连内外亲属都反对的寡助之君，❼所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。18.富贵不能淫(背诵篇目)

《孟子》【原文】景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚【真正,确实】大丈夫哉？❶一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰:“是焉【怎么,哪里】得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠【行冠礼】也，父命【教导，训诲】之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒【告诫】之曰:‘❷往之女【同“汝”，你】家，必敬必戒【谨慎】，无违夫子!’❸以顺为正【准则，标准】者，妾妇之道也。❹居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。❺得志，与民由【遵从】之;不得志，独行其道。❻富贵不能淫【惑乱，迷惑。这里是使……惑乱、迷惑】，贫贱不能移【改变，动摇。这里是使……改变、动摇】，威武不能屈【屈服。这里是使……屈服】。此之谓大丈夫。”【译文】景春说:“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？❶他们一发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，战争停息，天下太平。”孟子说:“这怎么能叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，送她到门口，告诫她说:‘❷到了你丈夫家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫!’❸以顺从为准则，是妇女之道。❹（大丈夫应该）住进天下最宽敞的住宅——仁，站在天下最正确的位置——礼，走着天下最正确的道路——义。❺得志的时候，与百姓一同遵循正道而行；不得志的时候，独自走自己的道路。❻富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他改变，威武不能使他屈服。这样才叫作大丈夫。”19.生于忧患，死于安乐（背诵篇目）

《孟子》（2018年深圳市中考篇目）【原文】舜发【兴起，指被任用】于畎亩【田地】之中，傅说举【选拔，任用】于版筑【捣土用的杵】之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士【狱官】，孙叔敖举于海，百里奚举于市【集市】。故天将降大任于是人也，必先苦【使……痛苦】其心志，劳【使……劳累】其筋骨，❶饿【使……经受饥饿之苦】其体肤，空乏【资财缺乏。这里是动词，使……处贫困之中】其身，

❷行拂【违背】乱【扰乱】其所为，

❸所以【用来】动心忍性，曾益【增加。曾，同“增”，增加】其所不能。人恒【常常】过【犯错误】，然后能改；❹困于心，衡【同“横”，梗塞、不顺】于虑，而后作【奋起，指有所作为】；

❺征【征验，表现】于色，发【显露，流露】于声，而后喻【了解，明白】。❻入【指在国内】则无法家拂【同“弼”，辅佐】士，出【指在国外】则无敌【匹敌，相当】国外患者，国恒亡。❼然后知生于忧患而死于安乐也。【译文】舜从田地中被任用，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲从鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被任用为相，孙叔敖从隐居的海边被召为相，百里奚从集市被赎出而被任用为大夫。所以，上天将要下达重大使命给这样的人，一定要先使他的内心痛苦，使他的身体劳累，❶使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，

❷使他做事不顺，❸（通过这些）来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增长他的才干。一个人常常犯错误，这样以后才能改正；❹内心忧困，思虑堵塞，然后才能有所作为；

❺（一个人的想法只有）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。❻（一个国家）在国内如果没有坚守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势力、地位相当的国家和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。❼这样以后，人们才会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。20.愚公移山（背诵篇目）

《列子》【原文】太行、王屋二山，方【古代计量面积用语】七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且【将近】九十，面山而居。❶惩【苦于】山北之塞【(ｓè)阻塞】，出入之迂【曲折，绕远】也，聚室【家人】而谋曰：“❷吾与汝【你，你们。多用于称同辈或后辈】毕【尽，全】力平险，指【直】通豫南，达于汉阴【山的北面、水的南面，与“阳”相对】，可乎？”❸杂然【纷纷地】相许【赞同】。其妻献疑【提出疑问】曰：“❹以君之力，曾【（ｚēｎɡ）用在“不”前，加强否定语气，可译为“连……都……”】不能损【削减】魁父之丘【土堆】，如太行、王屋何？且【况且】焉【往哪里，在哪里】置【放置，安放】土石？”杂曰：“❺投诸【相当于“之于”】渤海之尾，隐土之北。”❻遂【于是】率子孙荷【（ｈè）肩负，扛】担者三夫，叩【敲，打】石垦壤，箕畚【用箕畚装土石】运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始【才，刚】龀【（ｃｈèｎ）换牙】，跳往助之。❼寒暑易【更替】节【季节】，始一反【同“返”，往返】焉。河曲智叟【老年男子】笑而止之曰：“❽甚【严重】矣，汝之不惠【同“慧”，聪明】！

❾以残年余力，曾不能毁山之一毛【指草木】，其如土石何？”北山愚公长息【长叹】曰：“❿汝心之固【顽固】，固不可彻【通达，这里指改变】，曾不若【不如，比不上】孀妻弱子【幼儿，小孩】。虽【即使】我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；⓫子子孙孙无穷匮【穷尽】也，而山不加增，何苦【愁苦，这里指担心】而不平？”⓬河曲智叟亡【没有】以应。

⓭操【持，抓】蛇之神闻之，惧其不已【停止】也，告之于帝。⓮帝感其诚【诚心】，命夸娥氏二子负【背】二山，一厝【放置，安放】朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断【山冈阻隔。陇，同“垄”，高地。断，隔绝】焉。【译文】太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州的南边，河阳的北边。北山下面有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。❶他苦于山北路途阻塞，出来进去都要绕远，就集合全家来商量说：“❷我和你们尽全力铲除险峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”❸大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“❹凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？况且往哪里放置挖下来的土和石头呢？”众人纷纷说：“❺把那些土石扔到渤海边上，隐土北边去。”❻于是愚公率领儿孙中三个能挑担的人（上了山），敲石头，挖泥土，用箕畚装土石运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个男孩，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他们。❼冬夏换季，才往返一次。河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“❽你也太不聪明了！

❾就凭你老迈的年纪和剩下的力气，连山上的一棵草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“❿你思想真顽固，顽固到了不可改变的地步，连寡妇小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；（孙子的）儿子又有儿子，（他的)儿子又有孙子；⓫子子孙孙没有穷尽，可是山不会增高加大，还担心挖不平吗？”⓬河曲智叟没有话来回答。⓭山神听说了这件事，害怕他不停地干下去，向天帝报告了这件事。⓮天帝被愚公的诚心所感动，命令夸娥氏的两个儿子背走了两座山，一座放在朔方东部，一座放在雍州南部。从此，冀州的南部直到汉水的南岸，再也没有山冈阻隔了。21.周亚夫军细柳

司马迁【原文】文帝之后六年，匈奴大入边【侵入边境】。乃以宗正刘礼为将军，军【驻军，驻扎】霸上；祝兹侯徐厉为将军，军棘门；以河内守亚夫为将军，军细柳：以备胡。上自劳【慰劳】军【军队】。至霸上及棘门军【军营】，直驰入，将以下骑送迎。❶已而【不久】之【到，往】细柳军，

❷军士吏被【（pī）同“披”，穿着】甲，锐兵刃，彀【(gòu)张开】弓弩【用机械发箭的弓】，持满【把弓拉满】。天子先驱【先行引导的人员】至，不得入。先驱曰：“天子且【将要】至！”军门都尉曰：“将军令曰‘❸军中闻将军令，不闻天子之诏【皇帝发布的命令】’。”居【经过】无何【不久】，上至，又不得入。❹于是上乃使使持节【符节，皇帝派遣使者或调动军队的凭证】诏将军：“吾欲入劳军。”亚夫乃传言开壁【营垒】门。壁门士吏谓从属车骑曰：“将军约，军中不得驱驰。”❺于是天子乃按辔【控制住车马】徐行。至营，将军亚夫持兵揖【拱手行礼】曰：“❻介胄【铠甲和头盔，这里用作动词，指披甲戴盔】之士【将领】不拜，请以军礼见。”❼天子为【被】动，改容式【同“轼”，车前横木。这里用作动词，指扶轼】车。使人称谢【向人致意，表示问候】：“皇帝敬劳将军。”成礼而去。既出军门，群臣皆惊。文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩【（ｎǎｎɡ）先前】者霸上、棘门军，若儿戏耳，❽其将固【必，一定】可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。【译文】汉文帝后元六年，匈奴大规模侵入边境。于是，朝廷任命宗正官刘礼为将军，驻军霸上；祝兹侯徐厉为将军，驻军棘门；委派河内郡郡守周亚夫为将军，驻军细柳:以防备匈奴侵扰。皇上亲自去慰劳军队。到了霸上和棘门的军营，直接驰入，将军及其属下都骑着马迎送。❶不久来到了细柳军营，

❷军中官兵都穿戴盔甲，刀出鞘，张开弓弩，把弓拉满。皇上的先行引导人员到了营前，不准进入。先导人员说：“皇上即将驾到！”守卫军营的将官回答说：“将军有命令说‘❸军中只听从将军的命令，不听从天子的诏令’。”过了不久，皇上驾到，也不让进入军营。❹于是皇上就派使者手持符节去告诉将军：“我要进营慰劳军队。”周亚夫这才传令打开军营大门。守卫营门的官兵对跟着文帝的车马随从说：“将军规定，军营中不准纵马奔驰。”❺于是皇上也只好控制住车马，慢慢前行。到了主帅所在的营帐，将军周亚夫手执兵器拱手行礼说：“❻穿戴着盔甲之将不行跪拜礼，请允许我按照军礼参见（陛下）。”❼皇上被感动了，表情严肃起来，扶着车前横木俯下身子，表示敬意。派人向周亚夫致意说：“皇帝敬重地慰劳将军。”劳军礼仪完毕后离开。出了细柳军营的大门，群臣都深感惊诧。文帝说：“啊，这才是真正的将军呀！先前霸上、棘门的驻军，简直就像儿戏一样，❽他们的将军是一定可以偷袭并俘虏的。至于周亚夫，哪里是能够侵犯的呢？”称赞了周亚夫很久。八年级下册22.桃花源记(背诵篇目)

陶渊明（2005年深圳市中考篇目）【原文】晋太元中，武陵人捕鱼为【动词，作为】业。缘【沿着，顺着】溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，❶芳草鲜美【新鲜美好】，落英【落花。一说，初开的花】缤纷【繁多的样子】。❷渔人甚异【惊异，诧异。这里是“对……感到惊异”的意思】之,复前行，欲穷【尽】其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛【隐隐约约，形容看不真切】若有光。便舍船，从口入。初极狭，才【仅仅，只】通人。复行数十步，❸豁然开朗【形容由狭窄幽暗突然变得开阔敞亮】。土地平旷，屋舍俨然【整齐的样子】，

❹有良田、美池、桑竹之属【类】。❺阡陌【田间小路】交通【交错相通】，鸡犬相闻【可以互相听到】。其中往来种作，男女衣着，悉【全，都】如外人。❻黄发【旧说是长寿的特征，用来指老人】垂髫【垂下来的头发，用来指小孩】，并怡然自乐。见渔人，乃【于是，就】大惊，问所从来。具【详细】答之。便要【（yāo）同“邀”，邀请】还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸【全，都】来问讯。❼自云先世避秦时乱，率妻子【妻子儿女】邑人来此绝境【与人世隔绝的地方】，不复出焉，遂【于是，就】与外人间隔【隔绝，不通音讯】。❽问今是何世，乃【竟然，居然】不知有汉，无论【不要说，更不必说】魏晋。❾此人一一为【对，向】具言所闻，皆叹惋【感叹惋惜】。❿余人各复延【邀请】至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语【（ｙù）告诉】云：“⓫不足【不值得,不必】为外人道也。”既出，得其船，⓬便扶【沿着，顺着】向【先前的】路，处处志【做记号】之。及【到】郡下，诣【（yì）拜访】太守，说如此。太守即遣人随其往，⓭寻向所志，遂【终于】迷，不复得路。南阳刘子骥，高尚士也，闻之，⓮欣然规【打算，计划】往。未果【实现】，寻【随即，不久】病终。后遂无问津【渡口】者。【译文】东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天他顺着溪水划船前行，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪水两岸，长达几百步，中间没有别的树，❶花草遍地，新鲜美好，落花纷纷。❷渔人对此感到非常惊异，又往前走，想走到那片林子的尽头。桃林在溪水发源的地方就到头了，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，❸突然变得开阔敞亮了。（只见）土地平坦宽阔，房屋整整齐齐，

❹还有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树竹林之类。❺田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声可以互相听到。人们在田间来来往往，耕种劳作，男女穿戴，都跟桃源外的人一样。❻老人和小孩都安闲快乐。（那里的人）看见了渔人，于是感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。（有人）就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭（来款待他）。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。❼他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。❽他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。❾这个人一一向（桃花源中人）详细地说出他听到的事情，（他们听了）都感叹惋惜。❿其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭（来款待他）。渔人逗留了几天后，（向村里人）告辞离开。村里人告诉（渔人）说：“⓫（这里的情况）不值得对外面的人说啊。”渔人出来以后，找到了他的船，⓬就顺着旧路（回去），（一路上）处处做了记号。到了郡城，（渔人)去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟随他前往，⓭寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到（通往桃花源的）路了。南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听到这件事后，⓮高高兴兴地打算前往，但没有实现，不久就因病去世了。此后就再也没有探求（桃花源）的人了。23.小石潭记（背诵篇目）

柳宗元（2008年深圳市中考篇目）【原文】从小丘西【向西】行百二十步，隔篁竹【竹林】，闻水声，❶如鸣珮环【玉饰】，心乐【以……为乐】之。伐竹取道，下见小潭，水尤【格外】清冽【凉】。❷全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻【（ｃｈí）水中高地】，为屿，为嵁【（ｋāｎ）不平的岩石】，为岩。❸青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。❹潭中鱼可【大约】百许【表示约数】头，皆若空游无所依，

❺日光下澈【穿透】，影布石上。❻佁然【（yǐ）静止不动的样子】不动，俶尔【（ｃｈù）忽然】远逝，往来翕忽【轻快迅疾的样子】，似与游者相乐。潭西南而望，❼斗【像北斗星一样】折蛇【像蛇一样】行，明灭可见。❽其岸势犬牙【像狗牙一样】差互【（ｃī）交错不齐】，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，❾凄【使……凄凉】神寒【使……寒冷】骨，悄怆【凄凉】幽邃【深】。❿以其境过清【凄清】，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶【跟着，随着】而从者，崔氏二小生,曰恕己，曰奉壹。【译文】从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，听到了水声，❶好像珮环碰撞的声音，（我的）心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路。向下看见一个小潭，潭水格外清凉。❷（小潭）以整块的石头为底，靠近岸边，石底周边部分翻卷过来，露出水面，成了坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。❸青葱的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。

❹潭中的鱼约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。❺阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。❻鱼儿静止不动，忽然间向远处游去，来来往往，轻快迅疾，好像和游人一同欢乐。向小石潭的西南方望去，❼（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。❽溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源头在哪里。坐在小石潭边，四周被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，❾让人感到心情悲伤，寒气透骨，凄凉幽深。❿因为这里的环境太凄清，不可以久留，就题字离去。同游的人有吴武陵、龚古、我的弟弟宗玄。跟随着同去的，有姓崔的两个年轻人，一个叫恕己，一个叫奉壹。24.核舟记

魏学洢【原文】明有奇巧【奇妙精巧】人曰王叔远，能以径【直径】寸之木，为【做。这里指雕刻】宫室、器皿【盛东西的日常用具】、人物，以至鸟兽、木【树木】石，❶罔不【无不，全都】因【顺着，就着】势象【模拟】形，各具情态。❷尝贻【赠】余核舟一，盖大苏泛【泛舟】赤壁云【句末语气词】。❸舟首尾长约八分有奇【有余，多一点儿。奇（ｊī），零数、余数】，高可【大约】二黍许【上下】。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清风徐【慢慢地】来，水波不兴【起】”，石青糁【用颜料等涂上】之。船头坐三人，❹中峨冠【高高的帽子。峨，高】而多髯【两腮的胡子，也泛指胡须】者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语【说话】。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，❺其两膝相比【靠近】者，各隐卷底衣褶中。❻佛印绝类【像】弥勒，袒胸露乳，矫【举】首昂视，神情与苏、黄不属【类似】。卧右膝，诎【（ｑū），弯曲】右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历【分明的样子】数也。舟尾横卧一楫【船桨】。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡【同“横”】木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，❼其人视端容寂，若听茶声然【若……然，好像……的样子】。其船背稍夷【平】，则题名其上，文曰：“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫【男子美称，多附于字之后】刻”，细若蚊足，钩画了了【清楚明白】，其色墨。又用篆章【篆字图章】一，文曰“初平山人”，其色丹【朱红】。通计一舟，为人五；为窗八；为箬篷，为楫，为炉，为壶，为手卷，为念珠各一；对联、题名并篆文，为字共三十有四。❽而计其长曾【竟然】不盈【满】寸。❾盖简【挑选】桃核修【长】狭【窄】者为之。嘻，❿技亦灵怪矣哉！【译文】明朝有个手艺奇妙精巧的人叫王叔远，（他）能用直径一寸的木头，雕刻出宫殿、器具、人物，以至飞鸟、走兽、树木、石头，❶全都是就着（材料原来的）样子刻成（各种事物的）形象，各有各的神情姿态。❷（他）曾经赠给我一个用桃核雕成的小船，（刻的）是苏东坡游赤壁（的情景）。

❸小船从船头到船尾长度大约八分多一点儿，大约有两个黄米粒那么高。中间高起而宽敞的部分是船舱，用箬竹叶做的船篷覆盖着它。（船舱）旁边开着小窗，左右各四扇，一共八扇。推开窗户来看，雕刻着花纹的栏杆左右相对。关上它，（就看见）右边刻着“山高月小，水落石出”，左边刻着“清风徐来，水波不兴”，用石青涂在刻着字的凹处。船头坐着三个人，❹中间戴着高高的帽子、长着浓密胡须的人是苏东坡，佛印在右边，黄鲁直在左边。苏东坡、黄鲁直共同看着一幅手卷。东坡的右手拿着手卷的右端，左手抚着鲁直的脊背。鲁直左手拿着手卷的左端，右手指着手卷，好像在说什么似的。东坡露出右脚，鲁直露出左脚，各自略微侧转身子，❺他们的互相靠近的两膝，各自隐藏在手卷下边的衣褶里。❻佛印极像弥勒佛，敞胸露怀，抬头仰望，神情跟苏、黄不相类似。他平放右膝，弯曲着右臂支撑在船上，竖起他的左膝，左臂挂着念珠挨着左膝──念珠可以清清楚楚地数出来。船尾横放着一支桨。桨的左右两边各有一个船工。右边的船工（梳着）椎形发髻，仰着脸，左手靠着一根横木，右手扳着右脚趾，好像在大声喊叫的样子。左边的船工右手握着蒲葵扇，左手抚着茶炉，炉上有个水壶，❼那个人的眼睛正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。那只船的顶部较平，（作者）就在上面题上自己的名字，文字是“天启壬戌秋日，虞山王毅叔远甫刻”，（字迹）细得像蚊子的脚，笔画清楚明白，它的颜色是黑的。还刻着一枚篆字图章，文字是“初平山人”，它的颜色是朱红的。总计在一条船上，刻了人五个，窗八扇；刻了竹篷、船桨、炉子、茶壶、手卷、念珠各一件；对联、题名和篆文，刻的字共三十四个。❽可是计算它的长度，竟然不满一寸。❾是挑选长而窄的桃核刻成的。啊，❿技艺也真神奇啊!25.北冥有鱼（背诵篇目）

《庄子》【原文】北冥【同“溟”，海】有鱼，其名为鲲。❶鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；❷怒【振奋，这里指用力鼓动翅膀】而飞，其翼若垂天之云。❸是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志【记载】怪者也。《谐》之言曰：“❹鹏之徙于南冥也，水击【击水，拍打水面】三千里，抟【（tuán）盘旋飞翔】扶摇【旋风】而上者九万里，

❺去以六月息【气息，这里指风】者也。”❻野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。❼天之苍苍，其【表示选择】正色邪？其远而无所至极邪？

❽其【代大鹏】视下也，亦若是【这样】则已矣。【译文】北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。❶鲲的体积巨大，不知道有几千里；鲲变化为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里；❷当它奋起而飞的时候，它的翅膀就好像悬挂在天空的云。❸这只鹏鸟啊，海水运动时就要迁徙到南海。南海，是个天然形成的水池。《齐谐》，是一部记载怪异事物的书。这本书上记载说：“❹鹏鸟迁徙到南海的时候，翅膀拍打水面，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，

❺凭借着六月的大风离开。”❻山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。❼天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？

❽大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。26.庄子与惠子游于濠梁之上《庄子》【原文】❶庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是【这】鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安【如何，怎么】知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全【完全，完备】矣！”庄子曰：“❷请循【追溯】其本。❸子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。”【译文】❶庄子与惠子在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的了！”庄子说：“❷请（让我们）追溯话题本源。❸你说‘你哪里知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而问我。我是在濠水的桥上知道的啊。”27.虽有嘉肴（背诵篇目）

《礼记》（2020年深圳市中考篇目）【原文】❶虽有嘉肴【美味的菜】，弗食【吃】，不知其旨【味美】也；

❷虽有至道【最好的道理】，弗学，不知其善【好，妙】也。❸是故【所以】学然后知不足，教然后知困【困惑】。❹知不足，然后能自反【自我反思】也；知困，然后能自强【自我勉励。强，勉励】也。❺故曰：教学相长【增长，促进】也。《兑命》曰❻“学【同“敩”（ｘｉàｏ），教导】学【学习】半”,其【大概，推测】此之谓乎！【译文】❶虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；

❷虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。❸所以，学习以后才知道自己的不足，教学以后才知道自己有不懂的地方。❹知道了自己的不足，然后才能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后就能勉励自己。❺所以说，教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说❻“教别人，占自己学习的一半”，这句话说的就是这个道理吧！28．大道之行也（背诵篇目）

《礼记》（2008年深圳市中考篇目）【原文】大道之行也，天下为公。❶选贤【指品德高尚】与【同“举”】能【指才干出众】，讲信修【培养】睦。❷故人不独亲【动词，以……为亲】其亲【指父母】，不独子【动词，以……为子】其子【指子女】，使老有所终，壮有所用，幼有所长，

❸矜【同“鳏”，老而无妻】、寡【老而无夫】、孤【幼而无父】、独【老而无子】、废疾【有残疾而不能做事】者【……的人】皆有所养，

❹男有分【（ｆèｎ）职分，职守】，女有归【女子出嫁】。❺货【财货】恶【厌恶】其弃于地也，不必藏于己；

❻力恶其不出于身也，不必为己。❼是故谋闭而不兴，盗窃乱贼【作乱害人】而不作【兴起】，

❽故外户而不闭【用门闩插上】。是谓大同。【译文】在大道施行的时候，天下是公共的。❶选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。❷因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，

❸使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。❹男子要有职守，女子要及时婚配。❺财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；

❻力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。❼这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃和作乱害人也不会兴起，

❽家家户户都只是把门从外面带上而不是从里面闩上。这就叫作“大同”社会。29．马

说(背诵篇目)

韩愈（2015年深圳市中考篇目）【原文】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，❶祗【（ｚｈǐ）同“衹（只）”，只、仅】辱于奴隶人之手，骈【（ｐｉáｎ）本义为两马并驾，引申为并列】死于槽枥【马槽】之间，不以千里称也。马之千里者，一食【吃一次】或【有时】尽粟一石【容量单位，十斗为一石】。食【同“饲”，喂】马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，❷才美不外见【同“现”，表现】，

❸且【犹，尚且】欲与常马等【等同，一样】不可得，安求其能千里也？❹策【马鞭，这里是动词，用马鞭驱赶】之不以其道【正确的方法】，食之不能尽其材【才能，才干】，鸣之而不能通其意，执策【鞭子】而临【面对】之，曰：“天下无马！”呜呼！❺其【表示加强诘问语气】真无马邪？其真不知马也！【译文】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，虽然有很名贵的马，❶也只能在奴仆的手下受屈辱，（和普通马）一同死在马槽里，不以千里马而著称。日行千里的马，吃一次有时能吃光一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽然有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，❷它的才能和美好的素质也就表现不出来，

❸想要跟普通的马一样尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？❹鞭策它，不按照（驱使千里马的）正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前，说：“天下没有千里马!”唉!❺真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！九年级上册30.岳阳楼记(背诵篇目)

范仲淹（2022年、2011年深圳市中考篇目）【原文】庆历四年春，❶滕子京谪守【因罪贬谪流放，出外任官】巴陵郡。❷越【到】明年，政通人和，百废具【同“俱”，全、皆】兴，乃重修岳阳楼，增其旧制【规模】，❸刻唐贤今人诗赋于其上，❹属【同“嘱”，嘱托】予作文以记之。❺予观夫巴陵胜【美好】状，在洞庭一湖。❻衔远山，吞长江，浩浩汤汤【水势浩大的样子】，横【宽阔】无际涯【边际】，❼朝晖【日光】夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观【壮丽景象】也，❽前人之述备【完备，详尽】矣。❾然则【如此……那么】北通巫峡，南极【至，到达】潇湘，迁【贬谪，降职】客骚人，多会于此，❿览物之情，得无【表推测】异乎？若夫淫雨【连绵不断的雨】霏霏【雨雪纷纷而下的样子】，连月不开【指天气放晴】，阴风怒号，浊浪排空【冲向天空】，日星隐曜【光芒】，山岳潜形，商旅不行，樯倾【倒下】楫摧【折断】，薄【迫近】暮冥冥【昏暗】，虎啸猿啼。⓫登斯楼也，则有去【离开】国【国都】怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。至若春和景【日光】明，波澜不惊，⓬上下天光，一碧万顷【极言广阔】，沙鸥翔集【停息】，锦鳞【美丽的鱼。鳞，代指鱼】游泳，岸芷【（zhǐ）白芷】汀【（ｔīｎɡ）小洲】兰，郁郁【形容草木茂盛】青青。⓭而或【或许】长烟一【全】空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极【哪有尽头】！⓮登斯楼也，则有心旷神怡，宠【荣耀】辱偕【一起】忘，把【持，执】酒临风，其喜洋洋者矣。嗟夫！⓯予尝求【探求】古仁人之心，或【或许、也许，表示委婉的语气】异二者之为【表现】，何哉？⓰不以物喜，不以己悲，⓱居庙堂【指朝廷】之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。⓲是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“⓳先【在……之前】天下之忧而忧，后【在……之后】天下之乐而乐”乎！噫！⓴微【如果没有】斯人，吾谁与归【归依】？时六年九月十五日。【译文】庆历四年的春天，❶滕子京被贬官到岳州做知州。❷到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，❸把唐代名家和今人的诗赋刻在上面，❹嘱托我写一篇文章来记述这件事。❺我看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭一湖。❻它连接着远方的山脉，吞吐着长江的流水，浩浩荡荡，宽阔无边，

❼早晚阴晴明暗多变，景象千变万化，这就是岳阳的壮丽景象，

❽前人的记述（已经）很详尽了。❾虽然如此，那么北面通向巫峡，南面直到潇水、湘水，被降职远调的官员和文人，大多在这里聚会，❿看了自然景物而触发的感情，恐怕会有所不同吧？像那连绵不断的雨纷纷而下，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼着，浑浊的浪涛冲向天空，太阳和星星隐藏起光辉，山岳也隐没在阴云中，商人和旅客不能前行，桅杆倒下，船桨断折，傍晚天色昏暗，虎在咆哮猿在悲啼。⓫（这时）登上这座楼啊，就会产生离开国都、怀念家乡、担心被说坏话、惧怕被批评指责的心情，（会觉得）满眼萧条景象，感慨到了极点而悲伤了啊。到了春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静，没有风浪，⓬天色湖光相接，一片青绿，广阔无际，沙洲上的鸥鸟时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿在水中畅游，岸上与小洲上的花草，茂盛并且青绿。⓭偶尔或许大雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和，这样的乐趣哪有尽头!⓮（这时）登上这座楼啊，就会感到心胸开阔，精神爽快，荣耀和屈辱一并忘掉，端着酒，迎着风，那是喜洋洋的欢乐啊。唉!⓯我曾经探求古代品德高尚的人的心思，或许不同于以上两种表现，这是为什么呢？⓰（是由于）不因外物和自己处境的变化而喜悲。⓱处在高高的朝堂上，则为平民百姓忧虑；处在僻远的江湖间，则替君主担忧。⓲这样（看来）在朝廷做官也担忧，被贬谪到偏远地区做官也担忧。既然这样，那么什么时候才快乐呢？他大概一定会说⓳“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。唉！⓴如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。31.醉翁亭记(背诵篇目)

欧阳修【原文】环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，❶望之蔚然【茂盛的样子】而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。❷峰回【曲折，回环】路转，有亭翼然临【居高面下】于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。❸名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。❹醉翁之意【意趣，情趣】不在酒，在乎山水之间也。❺山水之乐，得之心而寓之酒也。

❻若夫日出而林霏【弥漫的云气】开，云归而岩穴暝【昏暗】，

❼晦明变化者，山间之朝暮也。❽野芳【花】发而幽香，佳木秀【茂盛】而繁阴，

❾风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。❿朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。⓫至于负【背】者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，⓬伛偻【弯腰曲背，这里指老人】提携【牵扶，这里指被牵扶的人，即儿童】，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌【清】，山肴野蔌【菜蔬】，⓭杂然而前陈【陈列，摆开】者，太守宴也。

⓮宴酣【尽兴地喝酒】之乐，非丝【弦乐器】非竹【管乐器】，射者中，弈【下棋】者胜，⓯觥【酒杯】筹【酒筹】交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。⓰苍颜白发，颓然【倒下的样子】乎其间者，太守醉也。已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。⓱树林阴翳【遮盖】，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。⓲然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；⓳人知从太守游而乐，而不知太守之乐【以……为快乐】其乐【快乐】也。⓴醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓【为，是】谁？庐陵欧阳修也。【译文】环绕着滁州城的都是山。它西南方向的那些山峰，树林和山谷尤其美丽，❶远远看去，树木茂盛又幽深秀丽的，是琅琊山啊。沿着山路走六七里，渐渐地听到潺潺的水声，从两座山峰中间倾泻而出的，是酿泉啊。❷山势回环，路也跟着转弯，有一座亭子，（亭角翘起）像鸟张开翅膀一样,高踞于泉水之上，这就是醉翁亭啊。造亭的人是谁？是山上的和尚智仙啊。❸给它取名字的人是谁？是太守用自己的别号（醉翁）来命名的。太守和宾客来这里喝酒，喝一点儿就醉了，而年纪又最大，所以给自己起了个别号叫“醉翁”。❹醉翁的情趣不在酒上，而在山光水色中啊。❺欣赏山水的乐趣，领会于心间，寄托在酒上。❻像那太阳出来，树林里的雾气散开，云雾聚拢，山谷就显得昏暗了，

❼朝则自暗而明，暮则自明而暗，或暗或明，变化不一，这就是山中的早晨和晚上。❽野花开放，散发一股清幽的香味，美丽的树木枝叶繁茂，形成浓密的绿荫，

❾天高气爽，霜色洁白，水流减少，石头裸露，这是山中的四季景色啊。❿早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，那乐趣也是没有穷尽的。

⓫至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，⓬老人弯着腰走，小孩子由大人领着走，来来往往，络绎不绝的，是滁州人们的出游啊。到溪边来钓鱼，溪水深鱼儿肥，用泉水酿酒，泉水甜酒水清，野味野菜，⓭杂七杂八摆放在面前的，这是太守的酒宴啊。⓮宴中欢饮的乐趣，不在于音乐，投壶的人投中了，下棋的人下赢了，⓯酒杯和酒筹交互错杂，起来坐下大声喧哗，是众位宾客欢乐的样子。⓰容颜苍老、头发花白，醉倒在众人中间，这是太守喝醉了。不久，夕阳落到西山上，人的影子散乱一地，是太守回家，宾客跟从啊。⓱树林枝叶茂密成荫，禽鸟在高处低处鸣叫，是游人离开鸟儿在欢唱啊。⓲然而鸟儿（只）知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；⓳游人（只）知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。⓴醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这事的人，是太守啊。太守是谁？就是庐陵人欧阳修啊。32．湖心亭看雪（背诵篇目）

张岱【原文】崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏【（ná）撑（船）】一小舟，拥【裹，围】毳【（cuì）鸟兽的细毛】衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀【（hàngdàng）白汽弥漫的样子】，天与云与山与水，上下一【全】白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“❶湖中焉得【哪能】更【还】有此人！”拉余同饮。❷余强【尽力】饮三大白【古人罚酒时用的酒杯】而别。问其姓氏，是金陵人，客此【客居此地】。及下船，舟子喃喃曰:“❸莫说相公痴，更有痴似相公者。”【译文】崇祯五年十二月，我住在西湖边。接连下了三天的大雪，湖中的行人、飞鸟的声音都消失了。这一天晚上八时左右，我撑着一叶小舟，裹着裘皮衣服，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。（湖面上）冰花周围弥漫着白汽，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片，湖上的影子，只有（淡淡的）一道长堤的痕迹、一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。到了湖心亭上，（看见）有两个人铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉（里的酒）烧得滚沸。（他们）看见我，非常高兴地说：“❶湖中哪能还有（您）这样（有闲情逸致）的人呢!”（他们）拉着我一同饮酒。❷我尽力喝了三大杯，然后（和他们）道别。问他们的姓氏，（得知他们）是金陵人，客居此地。等到（回来时）下了船，船夫嘟哝道：“❸不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人呢!”九年级下册33.

鱼我所欲也（背诵篇目）

《孟子》（2007年深圳市中考篇目）【原文】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。❶生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得【苟且取得。这里是苟且偷生的意思】也；死亦我所恶【(wù)讨厌，憎恨】，所恶有甚于死者，故患【祸患，灾难】有所不辟【同“避”，躲避】也。如使【假如，假使】人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。❷非独贤者有是心【这种心】也，人皆有之，贤者能勿丧【丧失】耳。一箪食，一豆【古代盛食物的一种容器，形似高脚盘】羹【(gēng)用肉(或肉菜相杂)调和五味做的粥状食物】，得之则生，弗得则死。❸呼尔而与之，行道之人弗受；蹴【(cù)踩踏】尔而与之，乞人不屑【认为不值得，表示轻视而不肯接受】也。

❹万钟【优厚的俸禄。钟，古代的一种量器】则不辩【同“辨”，辨别】礼义而受之，万钟于我何加【有什么益处】焉!❺为宫室之美、妻妾之奉【侍奉】、所识穷乏者得【同“德”，感恩、感激】我与【同“欤(yú)”,语气词】?❻乡【同“向”，先前、从前】为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：❼是亦不可以已【停止】乎?❽此之谓失其本心【本性。这里指人的羞恶之心】。【译文】鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。❶生命也是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时得到的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“