第01讲 文言奠基：《劝学》（新课预习讲义）（解析版）

第01讲《劝学》新课预习讲义预习目标知识回顾1.掌握文中重点文言实虚词，疏通文意，理清文章思路，并背诵全文。2.了解荀子的生平、成就，及其思想主张，积累文化常识。3.了解学习的意义、态度和方法，培养谦虚好学的风气。4.学习本文比喻论证、对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。1.七上：《论语》十二章（儒家思想、虚词“而/之”、君子概念）2.七下：《孙权劝学》《陋室铭》《爱莲说》（词类活用、倒装句、说理短文）3.八上/八下：《三峡》《答谢中书书》《马说》《岳阳楼记》等（各类句式、一词多义、修辞手法）4.九上/九下：短篇诸子、议论类文言，夯实说理文阅读能力新知导图新知导图文题解读《劝学》中的“劝”是“勉励、鼓励”的意思，并非现代语境中的“劝说”。“劝学”即“勉励人们努力学习”，是《荀子》的开篇名篇，题目直接点明了文章的核心主旨——阐述学习的重要性、意义与方法态度。作者简介荀子（约前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，著名思想家、文学家、教育家，先秦儒家学派的最后代表人物。他主张“性恶论”，强调后天学习与环境对人的塑造作用；其思想融合儒、法、道等多家之长，韩非、李斯均为其弟子，著有《荀子》（现存32篇，大多为荀子本人所作）。预习精讲预习精讲一、重点字词落实君子曰：学不可以已①(停止)。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中(zhòng)②(符合)绳，eq\o(,\s\do6(·))③(同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲)以为④(以之为，把它做成)轮，其曲中规⑤(圆规)。虽有⑥(同“又”)槁暴(gǎopù)⑦(晒干。槁，枯；暴，晒)，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金⑧(金属制的刀斧等)就⑨(接近，靠近)砺⑩(磨刀石)则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂(qǐ)⑪(踮起脚后跟)而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾⑫(劲疾)也，而闻者彰⑬(清楚)。假⑭(借助)舆马⑮(车马。这里指车子)者，非利足⑯(善于奔走)也，而致⑰(到达)千里；假舟楫者，非能水⑱(名词作动词，游泳)也，而绝⑲(横渡)江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴⑳(起)焉eq\o\ac(○,21)(兼词，相当于“于此”)；积水成渊，蛟龙生焉；积善eq\o\ac(○,22)(善行)成德，而神明eq\o\ac(○,23)(非凡的智慧)自得，圣心eq\o\ac(○,24)(圣人的心怀)备焉。故不积跬(kuǐ)步，无以eq\o\ac(○,25)(没有用来……的，无从)至千里；不积小流，无以成江海。骐骥eq\o\ac(○,26)(骏马)一跃，不能十步；驽马eq\o\ac(○,27)(劣马)十驾eq\o\ac(○,28)(一天的行程)，功在不舍。锲(qiè)eq\o\ac(○,29)(刻)而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂eq\o\ac(○,30)(雕刻)。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一eq\o\ac(○,31)(专一)也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。二.重点梳理通假字例句本字及意义①木直中绳，eq\o(,\s\do4(·))以为轮②虽有槁暴，不复挺者③则知明而行无过矣④君子生非异也答案①同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲②“有”同“又”，复、再；“暴”同“曝”，晒③同“智”，见识④同“性”，天性古今异义词词语例句解析(古今义)①劝劝学古义：____________________________________今义：拿道理说服人，使人听从②金金就砺则利古义：________________________________今义：黄金③跪蟹六跪而二螯古义：____________________________________今义：两膝弯曲，使一个或两个膝盖着地④博学君子博学而日参省乎己古义：___________________________________今义：学问广博精深⑤爪牙蚓无爪牙之利古义：____________________________________今义：坏人的党羽⑥黄泉下饮黄泉古义：_____________________________________今义：传说中的地府⑦寄托非蛇鳝之穴无可寄托者古义：____________________________________今义：托付；把理想、希望、感情等放在(某人身上或某种事物上)⑧江河而绝江河古义：____________________________________今义：泛指一切河流答案①鼓励②金属制的刀斧等③蟹腿④广泛地学习⑤爪子和牙齿⑥地下的泉水⑦托身，藏身⑧特指长江与黄河关联高考(2023·新高考Ⅰ卷11题B项)予每探其意而校其事，持久历远，遏奸劝善。劝：________答案鼓励，劝勉重要实词(1)就义项例句①金就砺则利②臣具以表闻，辞不就职(《陈情表》)③河海不择细流，故能就其深(《谏逐客书》)④若无罪而就死地(《齐桓晋文之事》)⑤受，接受引颈就戮⑥上，登上荆轲遂就车而去(《荆轲刺秦王》)(2)假义项例句①善假于物也②武与副中郎将张胜及假吏常惠等募士斥候百余人俱(《苏武传》)③因求假暂归(《孔雀东南飞并序》)④乃悟前狼假寐，盖以诱敌(《狼》)⑤假若便是土和泥，也有些土气息，泥滋味(《长亭送别》)(3)绝义项例句①假舟楫者，非能水也，而绝江河②我命绝今日(《孔雀东南飞并序》)③冰泉冷涩弦凝绝(《琵琶行并序》)④楚怀王贪而信张仪，遂绝齐(《屈原列传》)⑤率妻子邑人来此绝境(《桃花源记》)⑥而心目耳力俱穷，绝无踪响(《促织》)⑦直上穿过绝云气，负青天(《逍遥游》)关联高考①[2022·全国甲卷13题(2)]张仪知楚绝齐也，乃出见使者曰：“从某至某，广从六里。”绝：________②[2020·新高考Ⅱ卷13题(2)]小民罢市。丧出江上，白衣冠送者夹岸，酹而哭者百里不绝。绝：________(4)强义项例句①蚓无爪牙之利，筋骨之强②外无期功强近之亲(《陈情表》)③挽弓当挽强，用箭当用长(杜甫《前出塞·其六》)④策勋十二转，赏赐百千强(《木兰诗》)⑤强公室，杜私门(《谏逐客书》)⑥少年固强之(《促织》)答案(1)①接近，靠近②就任，赴任③成就④走向(2)①借助②临时委任③假期④与“真”相反，不真⑤假如，如果(3)①横渡②停止呼吸，气绝③停止，中断④绝交，断绝往来⑤隔绝的，封闭的⑥绝对，完全关联高考①绝交②断，断绝(4)①强健的，强大的②勉强③弓弩有力④有余，略多⑤加强，使……变强⑥强迫，迫使文言虚词：而义项或用法例句①君子博学而日参省乎己②吾尝终日而思矣③非利足也，而致千里④积善成德，而神明自得⑤锲而不舍⑥蟹六跪而二螯⑦赂秦而力亏，破灭之道也(《六国论》)⑧籍吏民，封府库，而待将军(《鸿门宴》)⑨某所，而母立于兹(《项脊轩志》)答案①连词，表递进，可译为“并且”“而且”②连词，表修饰，可不译③连词，表转折，可译为“但是”“却”④连词，表顺承，可译为“就”“接着”，或不译⑤连词，表假设，可译为“如果”“假如”⑥连词，表并列，一般不译，有时可译为“又”⑦连词，表因果，可译为“因而”⑧连词，表目的⑨代词，同“尔”，译为“你”“你的”词类活用活用类型例句例字释义(1)名词作动词假舟楫者，非能水也(2)名词作状语①君子博学而日参省乎己②上食埃土，下饮黄泉(3)形容词作名词①其曲中规②不如登高之博见也③积善成德(4)形容词作动词①故木受绳则直②金就砺则利答案(1)游泳(2)①每天②向上/向下(3)①弯曲的弧度②高处③善行(4)①变直②变锋利特殊句式句式例句正常语序或标志词(1)判断句虽有槁暴，不复挺者，使之然也非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也(2)状语后置句青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水(3)定语后置句蚓无爪牙之利，筋骨之强答案(1)“……者，……也”表判断(2)标志词为“于”，正常语序为“于蓝取”“于蓝青”“于水寒”(3)标志词为“之”，正常语序为“利之爪牙”“强之筋骨”文化常识(1)君子博学而日参省乎己君子：这里指有学问、有修养的人。“君子”一词出自《易经》，被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质始自孔子，并被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。(2)故不积跬步跬：古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”。成语积累成语释义①蓝色从蓼蓝提炼而成，但是颜色比蓼蓝更深。比喻学生胜过老师，后人胜过前人。②冰比水冷。指后来居上，比喻学生胜过老师。③雕刻一件东西，一直刻下去不放手，比喻做事情能坚持到底，不半途而废。也形容有恒心，有毅力。④一步一步地坚持走下去，就可以达到千里之外。比喻做事只要努力不懈，总可以获得成功。⑤堆积的土多了可以成为山，比喻事业的成功是由点滴积累而来的。⑥点点滴滴的水聚积起来，就能形成一个深潭。比喻积少成多。⑦长期行善，就会形成一种高尚的品德。⑧劣马拉车走十天。用马拉车，一天走的路程为一驾，十驾指十天走的路程；谓驽马奋力拉车，亦可至远。比喻能力低下的人只要奋勉从事，同样能达到目的。答案①青出于蓝②冰寒于水③锲而不舍④跬步千里⑤积土成山⑥积水成渊⑦积善成德⑧驽马十驾二、作文素材积累1．自我反省、自我审视能够提高道德修养。“人非圣贤，孰能无过。”过失往往会伴随着入的一生，但自我反省能起到纠正和扼制过失的作用。“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”博学的君子是通过不断地反省、批判自我而最终成为道德的楷模。每个人都是上帝咬过的苹果，缺陷谁都不可避免，不断地自我批评、拷问灵魂可以让我们更深刻地认识自我。2．2．善于借助外物是成功的捷径。“假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”善于借物是一种智慧，借力能打力，恰当地借助外力能达到预期的目标。“物”的含义颇为广泛，可以指必要的器具、先进的技术、优秀的文化、精警的名言，甚至可以指人——卓越的人才、良师益友等。善借外物者能够开辟一条捷径，借助一种独特的精神力量、文化精髓，同时也借给他人一双看世界的慧眼。【相关链接】他山之石，可以攻玉。——《诗经·小雅·鹤鸣》如果说我比别人看得更远些，那是因为我站在了巨人的肩上。——牛顿假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假於物也。——《苟子·劝学》有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。——《游褒禅山记》积累是学习的重要途径。集腋成裘，积沙成塔。积累丰富的素材，能写成美妙的华章；积累人生的阅历，能洞悉世间百态。人生，就是在不断积累中成熟，在不断积累中丰满。积累的过程是艰辛而漫长的，需要恒心与毅力，才能达到积累的最高境界。三、文本研习思维导图四、分析论证特色❶比喻论证，形象通俗，说理透彻作者善用生活化、自然化的比喻，将抽象的学习道理转化为可感知的具体现象。如以“青出于蓝”“冰寒于水”比喻学习能实现自我超越，以“木直中绳，輮以为轮”比喻学习能重塑本性，以“积土成山”“积水成渊”比喻学习重在积累，以“骐骥与驽马”“朽木与金石”比喻学习贵在坚持。这些比喻贴近生活、通俗易懂，将抽象的学习意义、方法阐释得生动形象，让读者在具体的场景中领悟深刻的道理，极具说服力与感染力。❷对比鲜明，正反结合，论证有力。全文多处运用对比论证，增强说理的张力。如“终日而思”与“须臾之所学”对比，突出学习的高效性；“锲而舍之”与“锲而不舍”对比，凸显持之以恒的重要性；“蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉”与“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托”对比，点明专心致志的必要性。通过正反事例、不同条件的鲜明对比，突出了学习态度与方法的关键作用，使论证更具说服力，让读者清晰地认识到不同选择带来的不同结果。❸句式整齐，音韵和谐，节奏鲜明。本文多用四字短句与对偶、排比句式，句式整齐对称，音韵和谐朗朗上口。如“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”，以排比句式层层递进，增强了语势；“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海”“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”等对偶句，句式工整，节奏鲜明。同时，文中穿插“虽”“则”“故”等连词，使行文在整齐中富于变化，错落有致，读来音韵铿锵，富有节奏感与感染力。基础过关基础过关一、文化常识积累(判断下列说法的正误)1．“中绳”的“绳”指墨线，即装在墨斗上的线绳，木工用来在木料上打直线，“中绳”喻指合乎标准。(√)2．古代称人行走，举足两次为“跬”，举足一次为“步”，故半步称“跬步”。(×)提示：举足一次为“跬”，举足两次为“步”。3．君子特指有学问、有修养的人。“君子”一词出自《易经》，被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质始自孔子，并被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。(√)二、文言基础系统训练1．下列句子中，不含通假字的一项是()A．君子生非异也B．则知明而行无过矣C．不积小流，无以成江海D．虽有槁暴，不复挺者答案：C解析：A项，“生”同“性”；B项，“知”同“智”；D项，“有”同“又”。2．下列对课文词语及相关内容的解说，不正确的一项是()A．“而绝江河”与“率妻子邑人来此绝境”(《桃花源记》)两句中的“绝”含义不同。B．“善假于物也”与“以是人多以书假余”(《送东阳马生序》)两句中的“假”含义不同。C．“君子博学而日参省乎己”与“吾尝终日而思矣”两句中的“而”用法相同。D．“金就砺则利”中的“金”，指金属制的刀斧等，与“鸣金收兵”中的“金”含义不同。答案：C解析：A项，前者是动词，横渡；后者是形容词，(与世)隔绝的。B项，前者是动词，借助；后者是动词，借。C项，前者是连词，表递进，并且；后者是连词，表修饰，不译。D项，“鸣金收兵”中的“金”意为“古时金属制的打击乐器，如锣等”。3．下列各句中，没有词类活用现象的一项是()A．假舆马者，非利足也B．上食埃土，下饮黄泉C．假舟楫者，非能水也D．驽马十驾，功在不舍答案：D解析：A项，“利”，形容词的使动用法，使……快。B项，“上”“下”，名词作状语，向上、向下。C项，“水”，名词作动词，游泳。4．下列各句中，加点词语的古今意义完全相同的一项是()A．君子博学而日参省乎己B．不如须臾之所学也C．蚓无爪牙之利D．非蛇鳝之穴无可寄托者答案：B解析：B项，古今意义都是“一会儿”。A项，博学：古义为“广泛地学习”；今义为“知识、学识渊博”。C项，爪牙：古义为“人或动物的爪子和牙齿”；今义为“坏人的党羽、帮凶”。D项，寄托：古义为“托身，安身”；今义为“托付；把希望、理想、感情等放在某些人或事物上”。5．下列各句中，与例句句式相同的一项是()例句：蚓无爪牙之利，筋骨之强A．微斯人，吾谁与归B．冰，水为之，而寒于水C．甚矣，汝之不惠D．马之千里者，一食或尽粟一石答案：D解析：D项和例句均为定语后置句。A项，宾语前置句，应为“吾与谁归”。B项，状语后置句，应为“于水寒”。C项，主谓倒装句，应为“汝之不惠，甚矣”。6．补写出下列句子中的空缺部分。[高考所考](1)《荀子·劝学》中“____________，____________”两句，以劣马的执着为喻，强调为学必须持之以恒。(2022年新高考Ⅰ卷)(2)《荀子·劝学》中举例说，笔直的木材如果“________________”，就会弯曲到符合圆规的标准；即使再经曝晒也不会挺直，因为“________________”。(2020年全国Ⅱ卷)(3)在“停课不停学”期间的云班会上讨论“学习和思考的关系”，你想强调学习的重要性，可以引用《荀子·劝学》中的“________________，__________________”。(2020年天津卷)(4)《荀子·劝学》中举例论证借助外物的重要性时说，终日殚精竭虑思考，却“__________________”，踮起脚极目远望，也“______________________”。(2018年全国Ⅲ卷)[经典模拟](5)李华借助最新人工智能Chat-sora，制作出了一个主题鲜明、场景丰富的短视频，这让同学们惊叹不已。荀子在《劝学》中就通过“________________，________________”两句说明了“善于利用外物”的重要性。(6)小华想从《荀子·劝学》中选取两句挂在书房，提醒自己学习、做事贵在坚持，你可以向他推荐“________________，________________”两句。(7)你所在的班级召开以“学习重在积累”为主题的班会，你可以引用《劝学》中“________________，________________”两句，从正面设喻来强调积累的重要性。(8)《劝学》中，荀子认为人的知识、道德、才能是后天不断广泛学习、改造获得的。“金”要锋利，须“就砺”；人要改造成为“________________”的君子，就要“________________”，可见，学习的意义是十分重大的。[飞花令式默写](9)比喻是古诗文中常见的手法。《荀子·劝学》中的“故木受绳则直，________________”，刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的“________，________”，岑参《白雪歌送武判官归京》中的“_________，_______”，都以新奇而恰切的比喻使表达更加生动、含蓄。答案(1)驽马十驾功在不舍(2)以为轮使之然也(3)吾尝终日而思矣不如须臾之所学也(4)不如须臾之所学也不如登高之博见也(5)君子生非异也善假于物也(6)锲而不舍金石可镂/驽马十驾功在不舍(7)积土成山风雨兴焉/积水成渊蛟龙生焉(8)知明而行无过博学而日参省乎己(9)金就砺则利沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春忽如一夜春风来，千树万树梨花开7．翻译文中的重点句子。(1)君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。译文：________________________________________________________________________(2)君子生非异也，善假于物也。译文：________________________________________________________________________(3)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。译文：________________________________________________________________________答案(1)君子广泛地学习且每天对自己检查、省察，那么，他就会智慧明达而且行为没有过失了。(得分点：博学、参、省、知)(2)君子的天性(同一般人)没有差别，不过是善于借助外物罢了。(得分点：生、假、物)(3)蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮地下的泉水，是因为它用心专一。(得分点：用心、一，定语后置句)8．阅读下面的文言文，完成文后题目。昔先君桓公，方任贤而赞德之时，亡国恃以存，危国仰以安。是以民乐其政，而世高其德，行远征暴，劳者不疾，驱海内使朝天子，而诸侯不怨。当是时也，盛君之行不能进焉。及其卒而衰，怠于德而并于乐，身溺于妇侍而谋于竖刁。是以民苦其政而世非其行故身死乎胡宫而不举虫出而不收。(节选自《晏子春秋·内篇谏上第一》)(1)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请将下面相应位置的答案标号涂黑。是以民苦eq\x(A)其政eq\x(B)而世非eq\x(C)其行eq\x(D)故身eq\x(E)死乎胡宫eq\x(F)而不举eq\x(G)虫eq\x(H)出而不收。答案BDG解析“民”作主语，“苦”作谓语，“其政”作宾语，故应在B处断开；“世”作主语，“非”作谓语，“其行”作宾语，故应在D处断开；“身”作主语，第二个“而”是连词，表转折，连接“死乎胡宫”和“不举”，“虫”作后一句的主语，故应在G处断开。(2)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是()A．高，以……为高，与《劝学》中“不如登高之博见也”的“高”字用法不同。B．暴，暴乱者，与《劝学》中“虽有槁暴，不复挺者”的“暴”字意思不同。C．疾，怨恨，与《劝学》中“声非加疾也”的“疾”字意思相同。D．焉，与《劝学》中“积土成山，风雨兴焉”的“焉”字用法相同。答案C解析C项意思不同。怨恨/劲疾。A项意动用法/形容词作名词。B项暴乱者/晒。D项均为兼词，相当于“于此”。参考译文从前先君桓公，当他正在任用贤人、称赞英德时，要灭亡的国家依靠他而得以存在，危乱的国家仰仗他得以安定。所以，百姓拥护他的政治，世人推崇他的德行。到远方去征伐暴乱者，奔波辛苦的人不怨恨；让诸侯去朝拜天子，诸侯也不怨恨。那个时候，盛名的君王的情形也不能比他更好了。到了他晚年，他怠惰于德行而放纵享乐，身陷于妇人近侍的包围之中，与竖刁那样的人谋事。所以百姓痛恨他的统治，世人抨击他的行为，所以死在胡宫中而没有举丧，尸虫都爬出来了也无人收尸。能力提升能力提升一、阅读下面的文言文，完成小题。材料一：积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。是故无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功。行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。（节选自《荀子·劝学》）材料二：已立志为君子，自当从事于学。凡学之不勤，必其志之尚未笃也。从吾游者，不以聪慧警捷为高，而以勤确谦抑为上。诸生试观侪辈之中，苟有虚而为盈，无而为有，讳己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人资禀虽甚超迈，侪辈之中有弗疾恶之者乎？有弗鄙贱之者乎？彼固将以欺人，人果遂为所欺，有弗窃笑之者乎？苟有谦默自持，无能自处，笃志力行，勤学好问；称人之善，而咎己之失；从人之长，而明己之短，忠信乐易，表里一致者，使其人资禀虽甚鲁钝，侪辈之中，有弗称慕之者乎？彼固以无能自处而不求上人人果遂以彼为无能有弗敬尚之者乎？诸生观此，亦可以知所从事于学矣。（节选自王阳明《教条示龙场诸生》）材料三：人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈①，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学《易》《论语》；皇甫谧二十，始受《孝经》《论语》，皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光，老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。（节选自颜之推《颜氏家训·勉学》）【注】①坎壈：kǎnlǎn，困顿，坎坷。1．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。彼固以无能A自处B而不求上C人D人果遂E以彼为无能F有弗敬G尚之者乎2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．虚，空虚，与《赤壁赋》中“盈虚者如彼”的“虚”意思不同。B．为，被，与《琵琶行》中“因为长句”的“为”意思不同。C．《易》，指《周易》，与《诗》《书》《礼》《乐》《春秋》并称“六艺”，为儒家的经书。D．寤，睡醒，与《诗经·关雎》中“寤寐求之”的“寤”意思相同。3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．《劝学》中，作者认为没有精诚专一的志向，就不会有明辨是非的智慧；不能专心一志，苦干一番，也不会有显著的功绩。B．王阳明对讳言自己的短处，又忌恨别人的长处，自夸自负，喜欢用大话去欺人的人进行了批评。C．颜之推认为人在幼小时是最佳学习时机，需及早进行教育；一旦错失了最佳学习机会，到晚年即使加紧学习，也难以有所成就。D．《勉学》中运用了比喻论证、对比论证、引用论证、举例论证，语言生动，说理透彻，勉励子女刻苦读书。4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）积善成德，而神明自得，圣心备焉。（2）老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。5．以上三则材料都在谈论学习之道，但各有侧重，请分别概括三则材料的观点。【答案】1．BDF2．D3．C4．（1）积累善行养成高尚的品德，自然会拥有非凡的智慧，也就具有了圣人的精神境界。（2）老来学习的人，就像拿着蜡烛走夜路，这也比闭着眼什么都看不见的人要好。5．①材料一论述了学习要“积累”“坚持”“专一”的道理，强调了端正学习态度的重要性。②材料二论述了要勤奋学习的道理，强调要保持谦逊好学的态度。③材料三论述了不论年龄大小都应抓紧学习的道理，强调树立终身学习的理念。【导语】这三则是古代儒家经典劝学文字，一脉承袭传统劝学脉络，分别围绕学习态度、为学修身、治学机会展开论述，善用比喻、对比说理，恳切通透，既为后学指点方向，也沉淀了中国传统为学的核心智慧。【详解】1．句意：他固然以无能者自居，并且不求超过他人之上，他人果真就以为他是无能，有不尊敬崇尚他的吗？“彼固以无能自处”是宾语前置句，正常语序是“彼固以无能处自”，语义完整，故B处断开。“不求上人”是动宾结构，“上人”是宾语，语义完整，故D处断开。“人果遂以彼为无能”是主谓宾结构，其中“无能”是宾语，语义完整，故F处断开。故选BDF。2．A.正确。空虚/缺，月缺。句意：假若有人本来空虚却装做充实。/月亮像那样时圆时缺。B.正确。被/创作。句意：别人果真就被他欺骗。/于是创作了这首七言诗。C.正确。D.“意思相同”错误。醒悟/睡醒、醒着。句意：这些都是早年迷惑而晚年觉悟的例子。/醒着睡着都在思念她。故选D。3．C.“到晚年即使加紧学习，也难以有所成就”错误，文中“失于盛年，犹当晚学，不可自弃”是说年轻时失去了求学的机会，还应当在晚年学习，不可自暴自弃。并且举了大量老而好学的事例来表明即使到了晚年，也能学而有成。故选C。4．（1）“神明”，非凡的智慧；“圣心”，圣人的心怀；“备”，具有。（2）“秉”，手拿着、持着；“贤乎”，比……好、善；“瞑目”，闭着眼。5．作答此题，紧扣题干各有侧重，分别概括观点的要求，逐则梳理文本核心论述。①定位材料一：筛选积土成山、锲而不舍、蚓蟹对比等论据，提炼积累、坚持、专一三个治学要点。②定位材料二：抓住开篇立志勤学、褒扬勤确谦抑、贬斥骄傲自满的对比论述，落脚于治学要勤勉谦逊、修身自省。③定位材料三：先点明幼年宜早教，再列举多位名人晚年治学成才事例，得出年少勤学为佳、落魄迟暮亦不可弃学、终身治学的观点。最后分点整理三则侧重点不同的中心观点。【参考译文】材料一：堆积土石成了高山，风雨就从这里兴起了；汇积水流成为深渊，蛟龙就从这里产生了；积累善行养成高尚的品德，自然会心智澄明，也就具有了圣人的精神境界。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马拉车走十天（也能到达），它的成绩来源于走个不停。（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下可以喝到土壤里的水，这是由于它用心专一啊。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，（但是）如果没有蛇、鳝的洞穴它就无处存身，这是因为它用心浮躁啊。因此没有刻苦钻研的心志，学习上就不会有显著成绩；没有埋头苦干的实践，事业上就不会有巨大成就。在歧路上行走达不到目的地，同时事奉两个君主的人，两方都不会容忍他。眼睛不能同时看两样东西而看明白，耳朵不能同时听两种声音而听清楚。材料二：已经立志做一个君子，自然应当从事于学问，凡是求学不能勤奋的人，必定是他的志向还没有坚实的缘故。跟随我求学的人，不把天资聪慧、机敏伶俐当作长处，而把勤勉踏实、谦逊恭谨视作上品。各位同学试看你们同学当中，假若有人本来空虚却装做充实，本来没有却装做已有，掩饰自己的无能，忌恨他人的长处，自我炫耀自以为是，大话骗人的人，假使这个人天资禀赋虽然很优异，同学当中有不痛恨厌恶他的吗？有不鄙弃轻视他的吗?他固然可以欺骗人，别人果真就被他欺骗，有不暗中讥笑他的吗？假如有人谦虚沉默自我持重，以无才能自居，坚定意志努力实行，勤奋求学，喜好请教；称赞别人的长处，并且责备自己的过失；学习别人的长处，并且能明白自己的短处；忠诚信实和乐平易，外表内心一致的人，即使这个人天资禀赋虽然很愚鲁迟钝，同学当中，有不称赞羡慕他的吗?他固然以无能者自居，并且不求超过他人之上，他人果真就以为他是无能，有不尊敬崇尚他的吗?各位同学明白了这个道理，也可以知道为君子应勤于治学了。材料三：人在幼小的时候，精神专注敏锐；长大成人以后，思想容易分散。因此，对孩子确实须及早教育，不可坐失良机。我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，直到今天，隔十年温习一次，仍然不会遗忘。二十岁以后，所背诵的经书，搁置一个月不温习，便到了荒疏的地步。然而，人生如有坎坷，年轻时失去了求学的机会，还应当在晚年学习，不可自暴自弃。孔子说：“五十岁时学习《易经》，就可以没有大的过错了。”魏武帝和袁遗，越老学习兴趣越浓厚，这都是年轻时勤奋学习直到老年也不厌倦的例子。曾子十七岁时才开始学习，却名闻天下。荀卿五十岁才到齐国游学，仍然成了大学者。公孙弘四十多岁才开始读《春秋》，靠这些学问登上了相位。朱云也是四十岁才开始学习《易经》《论语》的，皇甫谧二十岁才开始学习《孝经》《论语》，他们最后都成了大学者。这些都是早年迷惑而晚年觉悟的例子。世人到成年还未开始学习，就说晚了，拖拖拉拉过日子，好像面对着墙壁，一无所见，也够愚蠢的了。从小就开始学习的人，就好像太阳初升时的光芒；到老来才开始学习的人，就好像手持蜡烛在夜间行走，但比那闭着眼睛什么也看不见的人强。二、阅读下面的文言文，完成各题。【甲】劝学荀子吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。【乙】劝学秦观予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比数年来颇发愤自惩艾悔前所为而聪明衰耗殆不如曩时十一二。每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。比读《齐史》[注]，见孙搴答邢词曰：“我精骑三千，足抵君羸卒数万。”心善其说，因取“经”“传”“子”“史”之可为文用者，得若干条，勒为若干卷，题曰《精骑集》云。噫！少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。[注]此处《齐史》指《北齐书》。据《北齐书·孙搴传》载：“孙搴，字彦举，以文才著称，但实际学浅行薄。邢邵尝谓之曰：更须读书。孙搴答曰：我精骑三千，足敌君羸卒数万。”6．秦观《劝学》文中画波浪线部分断句正确的一项是（

）A．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二B．比数年/来颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二C．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗殆/不如曩时十一二D．比数年来/颇发愤自惩艾/悔前所为/而聪明衰耗/殆不如曩时十一二7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．跬步：古代称“跬”为半步，即跨一脚，跨出两只脚为“步”。常引申为举步、迈步，也被用于形容极近的距离、数量极少等。B．朔：古代有“月相纪日法”，指用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。农历每月第一天叫“朔”，月中叫“望”，“望”后这一天叫“既望”，农历每月三十叫“晦”。C．《齐史》：此指《北齐书》，“二十四史”之一。“二十四史”是指我国古代的二十四部纪传体史书，“前四史”则指“二十四史”中的《史记》《汉书》《后汉书》和《三国志》。D．传：古代解释经书的著作。对《春秋》的系统注释，流传下来的有《春秋左氏传》《春秋公羊传》和《春秋谷梁传》，合称“春秋三传”。8．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（

）A．荀子的《劝学》，善用比喻来阐述道理。像选文中的第一段，便用不同类事物设喻，从相同的角度反复说明问题，强调观点。B．荀子在《劝学》选文中的第二段，运用了比喻、对比等多种论证方法，论证了学习应该注重积累，持之以恒，专心致志。C．秦观在《劝学》中讲述了自己幼时读书不勤奋，成人后开始发愤读书，可是聪明却远不如从前。这和颜真卿“黑发不知勤学早，白首方悔读书迟”的感受相同。D．秦观在《劝学》中说到不勤奋和善忘让他荒怠了学业，但看到孙搴答邢词中的句子，深表赞同，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中有文采的句子，编为《精骑集》。9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）然负此自放，喜从滑稽饮酒者游，旬朔之间，把卷无几日。（2）少而不勤，无如之何矣。长而善忘，庶几以此补之。10．秦观《劝学》中读书的故事可否论证荀子《劝学》中的中心论点？请做出判断并阐明理由。【答案】6．D7．B8．D9．（1）但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐。较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。（2）年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。10．可以论证。荀子《劝学》的观点是“学不可以已”。秦观叙述了年少时凭记性好贪图玩乐，以及读书时学时辍所导致的后果，属于不专心读书，不能积累学问，可以从反面论证“学不可以已”的观点。【导语】两则《劝学》立意互补，荀子以比喻说理，从借助外物、坚持积累、专心笃行层面，阐释治学修身的恒久道理，理性凝练。秦观以自身求学经历自述年少恃才怠学、年长善忘荒废的遗憾，情感真切质朴。一文论治学大道，一文叙求学自省，相映成趣，皆道出勤学善学、勤勉自持的为学真谛。【详解】6．断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。句意：等到数年之后，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。“来”，时间词的词缀，与“数年”不能分开，排除A、B两项；“惩艾”，惩治，“殆”，根据语境及实际生活经验推断可解释为“表推测，相当于‘大概’‘几乎’”，正好搭配后面的约数“十一二”，所以不能分开，排除C项。故选D。7．B.“农历每月三十叫‘晦’”错误，应为“每月最后一天叫晦”。故选B。8．本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。D.“有文采的句子”错误。原文说“可为文用者”，意思是“在写文章时可以用到的语句”。故选D。9．（1）“负”，依仗；“自放”，放纵自己，宾语前置句；“滑稽饮酒者”，巧言善辩、嗜好饮酒的人；“旬朔”，意思是十天或一个月，亦泛指较长的时日；“把”，拿；“卷”，书卷。（2）“少”，年轻；“无如之何”，无可奈何；“长”，成年；“庶几”，也许；“补”，补救。10．明确核心：先锁定荀子《劝学》中心论点——学不可以已，即学习不能停止，要坚持勤勉、持之以恒。梳理乙文内容：概括秦观自身经历，年少记忆力强却放纵懈怠、不肯勤学；年长发奋向学，却因荒废太久、记性衰退，求学受阻。建立逻辑关联：秦观因不学、不坚持导致学业荒废，是反面事例；恰好从反面印证学习不可中断、必须持之以恒的道理。最后总结：明确可以论证，先点出荀子中心论点，再概括秦观事例性质，最后说明其反面论证的作用。【参考译文】【甲】劝学我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨从这里兴起；汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生；积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；不积累细小的流水，就没有办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。如果刻几下就停下来了，那么腐朽的木头也刻不断；如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是由于它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，但是没有蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因为它用心浮躁。【乙】劝学我年轻的时候读书，一看到文章就能够背诵。默写一遍，也没有大的差错。但是我却依仗这放纵自己，喜欢和巧言善辩、嗜好饮酒的人交往游乐，较长的一段时间里，没有几天在阅览书卷。所以虽然我有较强的记忆力，但是学业却因为我的不勤奋给荒废了。等到数年之后，我开始发奋读书用来惩戒自己，对之前所做的事情感到后悔；然而我的聪明却已经衰竭许多了，几乎不如过去时候的十分之一二。现在每阅览到一件事，一定要反复推敲多次才能懂，合上书卷便感到茫然而无所适从，这样反复读都记不住。所以现在虽然有了勤苦的用功，学业却常常因为健忘而荒废。唉，荒怠我的学业的，就是不勤奋和善忘啊。最近我读《齐史》的时候，看到孙搴答邢词中有这样的句子：“我精骑三千，足敌君羸卒数万。”心中赞同喜欢这个说法，于是摘取了“经”“传”“子”“史”中在写文章时可以用到的语句若干条，编为几卷，题名为《精骑集》。啊！年轻时不勤奋，无可奈何啊。成年后善忘，也许可以用这个来补救吧。挑战一刻挑战一刻一、阅读下面的文言文，完成问题。发虑宪，求善良，足以闻，不足以动众；就贤体远，足以动众，未足以化民。君子如欲化民成俗，其必由学乎！古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友，谓之小成；九年知类通达，强立而不反，谓之大成。夫然后足以化民易俗，近者说服而远者怀之。此大学之道也。大学之教也，时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安《诗》；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，