导学案︱选必下：柳宗元《种树郭橐驼传》

导学案︱选必下：柳宗元《种树郭橐驼传》《种树郭橐驼传》是唐代文学家柳宗元的一篇寓言体杂文。此文借虚构人物郭橐驼的种树之道，阐发老庄学派“无为而治，顺乎自然”的思想。全文结构严谨，前二段铺叙主人公种树专长，后三段转入“官理”讽喻，以“养树术”类比“养人术”，形成事理相生的寓言框架。人物塑造上，郭橐驼对“名”的超脱（不避讥称）、对“道”的践行（顺木之性），皆体现老庄“名实两忘”的哲学思想。艺术手法上，柳宗元承袭《庄子》以畸形残疾者寓道的笔法，将庖丁解牛、佝偻承蜩等技艺智慧融入种树经验，使哲理表达兼具生动性与批判性，揭示“虽曰忧之，其实仇之”的治理悖论。学习目标1.语言建构与运用：整体把握文章内容，掌握重点字词。2.思维发展与提升：感受橐驼的人物形象及本文对比与类比的写法；体会本文寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏特点及对比与映衬的写法。3.审美鉴赏与创造：了解文章“以传为形、以寓为质”的文体特征，体会寓言式人物传记委婉、含蓄的讽谏艺术。4.文化传承与理解：领悟顺民之性以养民的深刻道理及探讨其现实意义。重点难点重点：掌握本文重点文言字词，理解本文借种树人之口阐发的为官治民之理。难点：领悟顺民之性以养民的深刻道理及探讨其现实意义。【课文导入】古人勤于植树，树木造福于古人。同时，人们从树身上学到了很多的道理，比如：1.人生如同一棵树，根深蒂固才能茁壮成长。2.学习就像是一棵树，扎根于基础才能枝繁叶茂。3.人的思想就像一棵树，需要不断修剪才能保持清新繁茂。4.团队合作就像是一片森林，每个人都是一棵树，共同发展。5.人与自然的关系就如同树木与土壤的相互依存。6.人的成长就如同树木的生长，需要时刻关注细节和提供适当的养分。这些道理激发了历代文人墨客的诗意，他们常对喜爱的树题诗吟咏。那么柳宗元从植树中又得到了什么启示呢？今天让我们一起走进《种树郭橐驼传》。【作者简介】柳宗元（773～819），唐代文学家、哲学、散文家和思想家。字子厚，河东解县（今山西运城西南）人。曾与刘禹锡等参加主张革新的王叔文集团，任礼部员外郎，失败后贬为永州司马，后迁柳州刺史。世称柳河东、柳柳州、河东先生。柳宗元与韩愈倡导古文运动，两人并称“韩柳”，名列“唐宋八大家”。其与刘禹锡并称“刘柳”，与王维、孟浩然、韦应物并称“王孟韦柳”。在文学上，柳宗元诗文兼擅，文的成就更高。散文多学西汉文章，峭拔矫健，说理透彻，结构谨严。又工诗，风格清峭。代表作品有《天说》《捕蛇者说》《三戒》《江雪》等。著有《河东先生集》。【作品简介】《种树郭橐驼传》是柳宗元的一篇寓言体杂文。此文借虚构人物郭橐驼的种树之道，阐发老庄学派“无为而治，顺乎自然”的思想。文章前半篇以传记形式刻画郭橐驼的形象：他身患驼背而欣然接受“橐驼”之称，以种树为业且技艺精湛，所种树木“硕茂早实”，暗合《庄子》中身残技高者的寓言传统；后半篇由种树引申至为官治民之理，通过类比揭露封建统治者以“惠政”之名行扰民之实的虚伪性，批判其政令繁苛导致“民不聊生”的恶果，主张顺应民生规律以达休养生息之效。【创作背景】这篇文章是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作，此文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。柳宗元在参加“永贞革新”前两年，即贞元十九年（803）至二十一年（805），曾任监察御史里行，是御史的见习官，可以到各地检查工作，民事、军事、财政都可以过问，品秩不高而权限较广。这篇文章，可能就是在此期间写的，是针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作的。这篇文章可以看成是柳宗元参加“永贞革新”的先声。【题目解说】种树郭橐驼传——为种树者郭橐驼写的一篇传。种树：所记对象的职业。郭橐驼：记述的对象。橐驼，即骆驼。郭橐驼因驼背而得名传：一种记录人物生平事迹的文体，即人物传记。本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。【相关知识】1、寓

言寓言，是一种带有劝谕和讽刺性的文学体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。寓言的特点是：结构简单，篇幅短小，情节有趣。寓言作品中的主人公可以是人，也可以是动物或者物品。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。寓言的主题思想大多是借此喻彼，借远喻近，借古喻今，借小喻大。寓言总是通过夸张、比喻的方式，使简单的故事蕴含着深刻的哲理和宝贵的生活经验，给人们以智慧、启发、训诫，给丑恶者以无情的讽刺。寓言的内容多反映人们对生活的看法，对某种社会现象作出批评，或对某个人有所讽刺和箴诫。它的故事情节虽然是虚构的，但又总是集中概括了人类社会的某种现象，因而具有现实的教育意义。2、传记传记：一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记可分为两类：一是历史传记。作者一般是以历史事实和文献资料撰写，实录成分多，虚构成分少，被称为“史传文学”。二是文学传记。它在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。文言文中的人称《种树郭橐驼传》中，“然吾居乡，见长人者好烦其令”一句中的“吾”，即“我”。文言文中的第一人称主要有“我、吾、余、予、朕、孤、寡人、臣、仆、妾”等词。常用的是“我、吾、余、予”四个。古人为了表示谦逊礼貌，在对话中往往不用自称代词，而常用谦称代替，主要有“愚、臣、仆、鄙人、不才、某、小人(古时男子对地位高于自己者或平辈自称的谦辞)、寡人、不穀(古代君王自称的谦辞)、孤(君主自称)、妾(女子自称)”。但谦称是名词，而不是代词。第二人称主要有“尔、汝、女、若、乃、而”等。常用的是“汝、尔、若”。古汉语中有时以尊称代替第二人称，主要有“公、卿、君、子、阁下、陛下、足下”。但尊称不是代词，而是名词。第三人称主要有“彼、之、其、厥、他、渠”。常用的是“彼、之、其”。【学习提示】本文寓意深刻，重在因事明理、针砭时弊。阅读时要注意体会文章融叙事说理于一体、婉而多讽的写法，把握对举、类比的说理方式。这篇文章采用了传记的常见写法，从郭橐驼的名字由来、乡里职业、本领特长写起，重点记述他的两段话。阅读这部分内容，注意思考郭橐驼与“他植者”在种树方面的根本不同，郭橐驼所说的“顺木之天”与“植木之性”之间的关系等。把这些问题理解透了，才能真正领会文中的道理。一、【翻译、赏析、导学第一段】（一）翻译第一段。（二）赏析第一段。第一段：“病偻，隆然伏行，有类橐驼者”此句以白描手法刻画郭橐驼的驼背形象，用“类橐驼”这一戏称呼应《庄子》中支离疏、申徒嘉等畸人形象（《德充符》《人间世》）。在《庄子》书中所描绘的许多人物，有的具有畸形残疾，如《德充符》中写到失去单足或双足的人，《人间世》中则写了一个怪物支离疏；有的则具有特异技能，如善解牛的庖丁，运斤成风的匠人，承蜩的佝偻丈人等。表面看似嘲讽其形貌，实则暗藏庄子“名实两忘”的哲学——郭橐驼欣然接受此名，体现其超脱世俗讥讽的精神境界。一个“类”字既点明其名由来，又以庄子“呼牛呼马”的寓言消解世俗偏见，暗示人物不滞于外物的豁达性格。【段意】‌第一段：介绍郭橐驼名字的由来及外貌特征。‌（三）导学第一段。1.橐驼是个什么样的人？【答案】形丑而豁达，身残而自信。（人微形丑接地气，性善豁达正能量。）（1）人微：郭橐驼，不知始何名；（2）形丑：病瘘，隆然伏行，有类橐驼者；（3）性善：驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。2.从郭橐驼身上可以得到哪些启示？【答案】（1）自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。（2）正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。（3）要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。二、【翻译、赏析、导学第二段】（一）翻译第二段。（二）赏析第二段。第二段：写郭橐驼种树的特异技能。他种树的特点有二：一是成活率高；二是长得硕茂，容易结果实，即后面第三段中所谓“寿且孳”。“他植者虽窥伺效慕，莫能如也”此句埋设悬念，以“窥伺效慕”暗讽官吏学形弃本的治理弊病。表面写他植者模仿郭橐驼种树却失败，实则以“莫能如”引出下文的平凡真理——“顺木之天以致其性”。看似省笔不写移栽细节（“善植者必善移树”），实则通过“寿且孳”的成果暗示：唯有掌握事物规律（如种树“不害其长”），方能游刃有余。此段叙事张弛有度，为后文哲理升华蓄势。【段意】第二段：展现郭橐驼高超的种树技艺‌。（三）导学第二段。1.橐驼种树可谓“天下奇绝”。找一找“绝”在哪里？

【答案】橐驼种树天下奇绝。技术全面，树挪能活，树品质优，独门绝活。2.他种树本领如何？从哪些方面可以看出来？【答案】（1）凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养。（侧面）（2）视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。（正面）（3）他植者虽窥伺效慕，莫能如也。（反衬）三、【翻译、赏析、导学第三段】（一）翻译第三段。（二）赏析第三段。“顺木之天，以致其性”此句为全文核心，以“顺”字为眼，化用老庄“道法自然”思想，强调遵循本性是养树治民的根本法则。四组排比句“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”，用整齐句式铺陈种树要领，既概括树木本性，又暗示治理需顺应规律。对比他植者“根拳土易”“忧之太勤”的过度干预，以“木性日离”暗喻苛政扰民的恶果。排比与散句交错，语言错落间暗藏儒道交融的治理观——非消极放任，而是“掌握规律下的积极适应”。【段意】第三段：阐述郭橐驼的种树理念——“顺木之天，以致其性”。‌（三）导学第三段。1.第三段怎样具体描写郭橐驼的种树与他植者的区别？

【答案】第三段围绕郭橐驼与他植者种树方法展开对比。郭橐驼遵循“顺木之天以致其性”，从种植时“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密”到种植后“勿动勿虑，去不复顾”“其莳也若子，其置也若弃”，保障树木自然生长；他植者则“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及”，甚至“爱之太恩，忧之太勤”，过度干预导致“木之性日以离”。2.阅读课文第二、三段，思考回答：郭橐驼种树“绝”在哪里？【答案】技术全面：一绝：精神需求（观赏游玩）物质需要（种树卖果）都能满足：凡长安富人为观游及卖果者，皆争迎取养。——侧面描写技艺高超：二绝：树挪能活：或移徙，无不活；——正面描写三绝：树品质优：且硕茂，早实以蕃；——正面描写四绝：独门本领：他植者莫能如也。——侧面描写3.郭橐驼的种树秘籍是什么？“他植者”又是如何做的？【答案】郭橐驼他植者方法其本欲舒……其筑欲密根拳而土易……不及态度勿动勿虑,去不复顾旦视而暮抚，已去而复顾结果天者全而其性得木之性日以离原因顺性养树勤虑害树结论顺木之天，以致其性（对比手法）4.为什么放手比催促的结果要好那么多？明确：郭橐驼懂得遵循树的生长规律相机而动；他植者不顾树的生长习性，急于求成，结果适得其反；在两者对比中，孰对孰错，显而易见。总结：推荐理由二：专业对口合要求，技术全面高超无人敌。四、【翻译、赏析、导学第四、五段】（一）翻译第四、五段。（二）赏析第四、五段。第四、五段是正面揭出本旨，实为一篇之“精神命脉”。作者通过对话，运用“养树”与“养人”互相映照的写法，把种树管树之理引申到吏治上去。对“养人”之不善，文章先简要地用几句加以概括：“好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸”，这与上文“他植者”养树管理之不善遥相呼应。接着用铺陈的手法，把“吏治不善”的种种表现加以集中，加以典型化，且有言有行，刻画细致入微，入木三分。如写官吏们大声吆喝，驱使人民劳作，一连用了三个“尔”，四个“而”和七个动词，把俗吏来乡，鸡犬不宁的景象描绘得淋漓尽致。作者最后以“问者”的口吻点出“养人术”三字，这个“养”字很重要。可见使天下长治久安，不仅要“治民”，更重要的还要“养民”，即使人民得到休生养息，在元气大伤后得到喘息恢复的机会，也就是后来欧阳修说的“涵煦之深”。这才是柳宗元写这篇文章的最终目的。【段意】‌第四、五段：由种树之道引申至治民之理，批评官吏扰民；点明主旨，提出“养人之术”作为官戒‌。（三）导学第四、五段。1.他植者植树和官吏为政的哪些表现是相似的？（“种树”和“理民”有何相通之处？）做法结果实质手法种树误区种树培育木性日以离勤虑害树由此及彼类比说理根拳，土易，培不当旦视暮抚，已去复顾，爪其肤，摇其本理民误区其言其行无以蕃吾生安吾性，病且怠繁政扰民促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚来而呼曰鸣鼓而聚击木而召2.作者怎么会从“养树”联想到“养人”？【答案】背景：“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。【探究鉴赏】1.郭橐驼和别人种树的方法、种树后的态度和结果各有什么不同？（用原文中的句子回答）人物比较郭橐驼其他种植者方法①其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密；②根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及；态度③勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃且视而暮抚，已去而复顾结果其天者全而其性得矣木之性日以离矣2.郭橐驼是怎样将叙述种树之事与评价官吏烦令扰民之理融为一体的？【答案】郭橐驼通过类比手法，将种树的核心逻辑（顺木之天、以致其性）与治民的根本原则（顺民之性、减少扰攘）深度绑定。他先以自身种树经验切入——详细讲述“舒本、平培、故土、密筑”的操作要点，以及“勿动勿虑、去不复顾”的养护态度，用树木“天全性得”的结果验证“顺自然”的正确性。接着借“吾问养树，得养人术”的过渡，将种树的“不妄为”类比到治民的“不扰民”，指出官吏“鸣鼓聚之、击木召之”的烦令，本质上和“他植者”“过培过扰”的错误一致，都是对“天性”的破坏。这种“以种树喻治民”的类比，让叙事（种树细节）与说理（治民批判）自然衔接、融为一体。3.以“种树”喻“治民”是这篇传记写作的出发点，对比和映衬的手法在这篇文章中是如何运用的？【答案】对比手法的运用可分为两层：（1）叙事性对比——郭橐驼与“他植者”在“方法”（郭：舒本平培vs他：根拳土易）、“态度”（郭：置若弃vs他：视暮顾复）、“结果”（郭：天全性得vs他：性日以离）上的三重对比，用具体行为的差异凸显“顺自然”的必要性；（2）论说性对比——郭橐驼对自身经验的归纳（“吾不害其长而已”）与对“他植者”的批判（“爱之太恩，忧之太勤”）形成对比，从理论层面强化“顺性”的核心观点。映衬手法则体现为“种树”与“治民”的双向呼应：前文用大量笔墨铺陈种树的“顺天之道”，为后文论述治民的“顺民之性”做铺垫；后文论及治民时，又不断回溯种树的逻辑（如“养人术”对应“养树术”），让“种树”的具象事例与“治民”的抽象道理互相映照，最终形成“事”与“理”的闭环。4.本文寓意深刻，重在因事说理、针砭时弊。请结合文本分析文章是如何融叙事说理于一体的。【答案】文章以叙事铺垫说理，以说理升华叙事，二者紧密结合：（1）先叙述郭橐驼的身世（因驼背得名）、种树的高超技艺（所种树木成活率高、生长茂盛）及核心种树之道（顺木之天以致其性，不干预树木自然生长）。（2）通过郭橐驼与问者的对话，将“养树”之道类比引申到“养人”（治民）之道，对比官吏频繁扰民、违背百姓天性的做法，揭示“扰民”与“养民”的差异.（3）叙事为说理提供具体生动的实例支撑，说理是叙事的核心目的，从种树的具体小事推及治民的普遍道理，借“养树”之理针砭时弊，阐明让百姓休养生息的“养民”重要性，实现因事说理的效果。5.结合当时的背景，说说柳宗元推荐郭橐驼（为郭橐驼写传）的真正目的是什么？【答案】作者真正意图并不在谈种树，而在谈“养人”，抨击官吏繁政扰民的社会现象。文章最后一句“传其事以为官戒也”直接点出写作意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，以维持承平之世。补充时代背景：中唐时期，经过安史之乱后，国力衰落。豪强地主，兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥，民不聊生。6.本文题为《种树郭橐驼传》，与一般的人物传记是否相同？(可与学过的《苏武传》、《张衡传》等进行比较），为何不同？【答案】写作目的不同：以传记为形，以寓言为质，目的是为了劝谕和讽刺。7.作者为何要采用“以传为形，以寓为质”的写作方式？【答案】寓言具有讽喻性、含蓄委婉的特点。“以传为形，以寓为质”，说理委婉含蓄，却又入木三分，很好地讽喻了“繁政扰民”的官场。【主题归纳】本文是一篇寓言式的传记，作者借郭橐驼之口，用“顺木之天以致其性”的种树方法，委婉含蓄的说明“顺民之性以养民”的道理，揭露并讽刺统治者的苛政烦令给百姓带来的灾祸，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。【写作特点】1.侧面烘托。凡长安豪富人为观游及卖果者这句写欢迎他的人有两类：搞观赏游玩的（精神），种树卖果的（物质），暗示出郭橐驼种树技术的高超。2.正面描写。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。此处从正面简要介绍郭橐驼所种的树的特点，一是成活率高，二是长的硕茂，结果又早又多，具体说明他种树技术的高超。3.点题。能顺木之天以致其性焉尔这句总括郭橐驼的种树经验，也暗含了全文的寓意，一语破地简单明了的揭示了万物的生长规律。4.铺陈。“旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。”这几句用铺陈的手法写“吏治不善”的种种表现，如写官吏们大声吆喝，驱使百姓劳作，一连用了多个动词，把官吏们来乡，闹得鸡犬不宁的画面描绘的淋漓尽致。同时，一连串短促的排比句，把官吏们神气活现的情景写的几乎可见可闻。5.对比。本文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批评。第三段，是郭橐驼自我介绍种树的经验。前后是正反两面对举，关键在于“顺木之天以致其性”。为了把这一道理阐述得更深刻、更有说服力，文章用了对比的写法。先从种植的当与不当进行对比，继从管理的善与不善进行对比，这两层对比写法，句式富于变化。写橐驼种树，用的是整齐的排比句，而写他植者之种树不当，则用散句来表示，文章显得错落有致。6.映衬。映衬就是互相照应的写法，通过上下文内容或语意的遥相呼应，来强化表达效果。本文先谈“养树”，后论“养人”，这本身就是运用了映衬的写法。这样写