语文试卷+答案山东德州市2026届高三上学期9月校际联考（一）(9.28-9.30)

可以拥有这种身份或地位？康德认为，尊严属于有理性自主能力的人类，动物则缺乏这种理性。尽管康德动物不会用这个概念来思考。然而，仅仅因为动物不会使用某个概念，就断言该概念不适用于它们，这过和身体完整，也会关心同伴，但它们是否关心自己被尊重或被侮辱？换言之，将尊严适用于动物，是否要遇，比如对动物园强制施加的表演训练表达抗一个先天性严重智力障碍者可能既没有尊严的概念，也无法形成与之相关的心理状态，甚至意识不到自己是否被侮辱，我们就可以不尊重他，欺辱他吗？答案显然是否定的。姆认为，即使一个智力障碍者的认知能力有限，他仍拥有主观并拥有在自身潜能范围内成长与发展的需求。我们应尊重其作为一个个体的繁兴（flourishing而繁兴无法展现自然天性时，其尊严未得到承认，完全被用作一个物品。在努斯鲍姆看来，尊严应基于个人类弱势群体，如智力障碍者或儿童，所以应当将尊严视为人类专属的，以维护其道德力量。但这种担忧可能适得其反：承认至少某些动物拥有尊严，反而可以为智力障碍者的尊严提供更加坚实的哲学基础。许多倡导动物尊严的哲学家，同时也在不遗余力地为残障者尊严发声。通过强调繁兴和脆弱性，尊严概念可以变得更具包容性，更有力地排除各种基于优越能力的歧视。将尊严概念与高水平的心理的能力标准就否定其尊严，因为尊严是一个关系性概念，它不完全依赖于个体的内在们作为道德行动者，应关怀那些与我们有道德关系的弱势个体，即使后者因缺乏但这不表明我们可以不尊重那些无任何关系的个体，如一个被父母发现有反，我们应当普遍扩展关怀的范围，使我们与这样的脆弱个体至少建立某种最低的道德关系。一个人残忍虐待动物时，他自身也会丧失尊严。也就是说，一个道德行动者不是仅仅因为自己拥有某种内在认知能力就拥有尊严，还要看他有没有尊重其他道德行动者与道德接受者。马里诺认为，如果你剥夺他即使其生活形式与我们非常不同。1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是()B．康德认为尊严只属于人类，动物因缺乏2．下列对原文论证的分析，正确的一项是()B．文中以“狼群互助”“动物感受痛苦”为例论证“动物虽不使用某些概念，却能表现出相关行为或状态”他们认为这严重践踏了大猩猩的尊严。在他们看来，大猩猩虽不公与痛苦。动物园的做法，剥夺了它们自由运动的权利，忽视了它们成长与发展的需求，完全违 这一“尊严基础”。更何况，大猩猩拥有自己的偏好和——黄河民歌像是一层几十丈高的黄尘和水雾弥漫在天空。接着狂风呼叫起来，这风也怪，它是从地面溜过来的，不见 忽然感到两条腿上直发凉！紧接着一阵呜——呜——呜的嚷叫声隐隐地传了过来。春义说：“莫不是日本鬼子过来了吧？”李麦说：“不像是……没有枪炮响声啊！”她又说：“怎么这么大灰气李麦还当是云彩，天亮眼尖，大声喊：“水！黄河水下来了！”李麦对天亮说：“天亮，你赶快到村里看看，你长松哥家和你徐二爷家，赶快去！”天亮正要下水，蓝五对春义和柱子说：“一个人不行，咱们都去！”说着李麦一急就想蹚水回村，天亮说：“妈，我去！你用这打他！用这打手不疼。”申奶奶听见是李麦的声音，才住了手。她说：“天亮他娘，你们不要管我，我不想活了！”“为啥不想活？婶子！是条命都得活！”“怎么活？这一次大水逃不了这条命了。”“咱出去逃荒，咱出去要饭。等光景好了，水退了再回来。”“天亮他娘，你是好人，你的心我知道。可我现在逃荒……”李麦擦着泪说：“婶子，走不动路，我们背着你；要不动饭，我们给你要！”“留下点什么呢？”“对，就把我这把镰刀埋在这块地里吧！这是我海长松的地啊！”他用镰刀在地里挖不管在什么地方和什么情况下，家庭的标志和色彩总要强烈地表现出来。哪怕是坐一百里地这可能是中国的悲剧，也可能是中国强大生命力所在。不管就在这时候，忽然一声清脆凄婉的唢呐声，在一棵老柏树下响起来。这是蓝五吹去树上磨磨！”蓝五慢腾腾地说：“我咋看着这会儿得吹吹呢。”李麦这时站起来说：“跑！叫蓝五吹吧！人都快憋死了！叫他吹吧！”几个小伙子跳起来了，他们喊着说：“吹！拣最热闹的吹！吹他一夜！”蓝五看大伙突然像疯了一样喊着叫着，他含着泪拿起了唢呐。唢呐悠扬热烈的声音响起来了！口大坝，造成一千多万黄泛区难民流离失所为历史背景，以赤杨岗亡逃荒为叙事线索，形象地描绘了赤杨岗村难民历时8年从失去河东流去》就是为了展示民族精神、展示对民族前途的信心而创作的。我民族，任何性质和任何强度的劫难都不能使它一蹶不振，它永远可以凭借自己内在的6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是()A．文本一开篇引用黄河民歌，写出了黄河7．关于文本一中结尾蓝五吹唢呐这一情节，下列说法不正确的一项是()8．文本一中画线段落让人身临其境，请分析这一9．文本二中李凖说：“它永远可以凭借自己内在的活力战胜一切困难而生存下去，强盛下去！”请结周勃、灌婴等言于汉王曰：“（陈平）事魏不容，亡归楚；不中，义亡归汉。臣闻平受诸将金，魏王，魏王不能用臣说，故去；事项王，项王不能信人。闻汉王能用人，故归大王。臣裸身来，不受金无帝置酒洛阳南宫，上曰：“彻侯、诸将毋敢隐朕，皆者何？”高起、王陵对曰：“陛下与天下同其利；项羽不然，有功者害之，贤者疑之，此其所以失天下也上曰：“公知其一，未知其二。夫子房、萧何、韩信皆人杰，吾能用之，此增而不能用，此所以为我禽也。”若夫项羽之所以失者，非吝封爵之故，信之说，不如陈平之言之允也。陈平曰：“则使轻予人以权，己且为怀王，己且为宋义。惴惴慄慄，戈戟交于梦寐，抑恶能不厚疑天下哉？然而无救也。为汉王之腹心者项伯也其兄弟也追而迫之到者吕马童也其故人也。从之于大败之余者三十余而兄弟姻亚不与焉。怀愿求援，而终以孤立。非利印不与者甚已而贼之，其亲戚之叛已力之资又皆两亡焉。汉高祖挟其在己之智术，固无足以定天下而王之。然天下卒归之者，盖能收入之智而任之不疑也。夫能因人之智而任之不疑，则天下之智皆其资也，此所谓真智者也。10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔11．下列对材料中相关内容及加点词语的解说，不正确的一项是()12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是()（2）夫能因人之智而任之不疑，则天下之智皆其资解我葱珩①脱孟劳②,暮年甘与子同袍。姜特立③【注】①葱珩：青绿色玉佩，这里是官服配饰。②孟劳：宝刀名。③姜特立：南特为超旷，往往自然流露”。他对当时诗坛上的雕琢之风不满。④解组：解15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是()摹了乐声时而沉重，时而轻细急促，时而清（3）“蛟”，传说中的一种龙类，常隐于泊、深潭、江河支流、地洞之中，古代不准确的早期形态，⑤但能够已经较为完整地记录语言，⑥成为目前我们所知的最早的成熟甲骨文中的象形字和会意字这些字往往生动地描绘了古人生活的方方面面。例如，“得”字通过手持贝的形象，折射出古代贝作为宝物或的生活习惯。尽管甲骨文尚未完全定型，但它已经文所记载的内容也极为丰富，既有日常生活的琐碎细节，也有具有一定情节和故事性的记事刻辞，堪称最刻影响着中国人的价值观念、思维方式和审美情趣，是汉字的起18．文中第一段标序号的部分有两处表述不当19．填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是()20．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是()兵：两只手握着武器，推断本义为“作战用的武器”。22．论文写作常通过解决一个个紧密关联的问题来完成。请写出四个问句，作为本文的写作提纲。23．阅读下面的材料，根据要求写作。——李准《黄河东流去》——臧克家《有的人》——林则徐《赴戍登程口占示家人》②需求角度，“繁兴”论认为，动物的主观体验与自然需求应被尊重。怜悯心是尊重动物尊严的情感基础。卢梭认②尊重动物尊严是怜悯心的延伸。本文认为应该尊重与我们没有任何关系的个体，包括动物，体现了对生③怜悯心与尊严理论互补。卢梭的怜悯心强调情感共鸣，而本文尊严理论强调道德义务，二者结合，互为子，听到狂风呼叫，感觉两腿发凉，给读者很强的代入感、画面感、②词语准确生动，富有表现力，如3次用“忽然”一词观坚韧的意志。如洪水过后，蓝五吹响了悠扬热烈的唢呐，表现了人们的乐观坚强。②团结互助的精神。如受灾后，李麦、天亮③包容善良的品质。如大灾面前，申奶奶不想拖累大家，大家也不⑤坚守家园乡土的情结。如离开家园时，海长松将镰刀和烟袋锅埋在自己地里，将一把黄泥土放到了自己有大智慧的人啊。141）班固：自夸功劳、逞弄个人才智却不效法古代，战败后不知自责，反而归（2）刘邦：不能