高二语文选修《龙须沟》（节选）专题研讨教学设计：基于“人民美学”的跨媒介演剧研习

高二语文选修《龙须沟》（节选）专题研讨教学设计：基于“人民美学”的跨媒介演剧研习一、教学分析（一）课程标准与教材定位【基础】【重要】本设计依据《普通高中语文课程标准（2017年版2020年修订）》中“中国革命传统作品专题研讨”学习任务群的要求制定。该任务群在选修阶段旨在引导学生在研习的基础上，选择专门的革命传统作品进行深度探究，认识中国革命传统的内涵与意义，理解革命精神，思考新时代继承发扬革命传统的方式12。教材选用统编版高中语文选修教材《中国革命传统作品专题研讨》第六单元。本单元聚焦于反映社会主义革命和建设时期的文艺作品，而老舍先生的《龙须沟》（节选）作为“人民艺术家”讴歌新中国、礼赞新政权的典范，具有独特的文学史地位和育人价值。本设计将课文置于“戏里戏外”的双重维度中考察：既要剖析剧本内部如何通过人物命运变迁展现“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”的深刻主题；又要探究剧本外部的创作背景（老舍的创作转型）及其演出后产生的巨大社会反响（龙须沟本身的治理与“龙须沟精神”的诞生），从而引导学生理解文艺创作与时代变革、社会生活的辩证关系。（二）学情研判【重要】授课对象为高二年级学生，经过必修及选择性必修阶段的学习，他们已经具备了一定的戏剧文学阅读能力和历史认知基础。第一，学生初中阶段可能接触过老舍的《济南的冬天》或《骆驼祥子》（节选），对老舍京味语言的幽默风格有初步印象，但对于其戏剧结构、人物群像塑造的手法尚不清晰。第二，学生通过历史学科的学习，对新中国成立初期的社会状况有宏观了解，但缺乏微观视角——即文学如何具体呈现这种历史巨变对普通百姓日常生活的深刻影响。第三，高二学生思维活跃，具备进行专题研讨和跨学科探究的能力，但容易对“主旋律”作品产生刻板印象，认为其“说教味浓”、“艺术性弱”。因此，本设计的核心挑战在于引导学生祛魅，通过文本细读和情境还原，让他们切身感受到《龙须沟》中蕴含的深厚人民性、人道主义关怀以及高超的语言艺术，从而自觉认同其中所蕴含的革命精神和社会主义核心价值观。（三）设计理念与创新视角【热点】【难点】本设计突破单篇阅读教学模式，引入“跨媒介研习”与“演剧式学习”理念。不再将剧本仅视为静态的文字符号，而是将其视为可供二次创作的“剧本”。以“如果我们是北京人民艺术剧院1953年复排的导演组，如何向新时代的观众呈现《龙须沟》”为驱动性任务，引导学生在“做中学”，在编剧、导演、表演、舞美的虚拟实践中，深化对文本的理解。同时，引入跨学科视野（历史、政治、艺术），探究新中国成立初期城市环境卫生治理与政权合法性建构的关系，打通文学与社会的壁垒，实现深度学习。二、教学目标1.语言建构与运用：【基础】通过分角色朗读和台词改编，品味老舍话剧语言的动作性、性格化与浓郁的京味儿特色，体会其对底层市民口语的艺术化提炼。2.思维发展与提升：【重要】梳理剧中主要人物的生存状态与精神变化，分析剧本“一人一戏”的结构特点，探究戏剧冲突如何由外在的恶劣环境（龙须沟）转向内在的精神新生（人物觉醒）。3.审美鉴赏与创造：【难点】结合跨媒介资料（1951年北京人艺首版演出剧照、电影片段、龙须沟改造历史影像），开展“假如我是导演”的创意活动，尝试设计某一幕的舞台调度或人物造型，理解现实主义戏剧“源于生活、高于生活”的美学原则。4.文化传承与理解：【核心】【热点】深刻理解《龙须沟》作为“新华颂”里程碑作品的意义，认识中国共产党和人民政府如何通过解决民生疾苦赢得人民发自内心的拥护，感悟以程疯子为代表的中国传统艺人在新时代获得尊严与重生的文化内涵，坚定道路自信与文化自信。三、教学重点与难点（一）教学重点1.分析以程疯子、王大妈、丁四嫂为代表的底层市民形象，把握其性格的复杂性与转变的合理性。【高频考点】2.品味老舍剧作语言的京味儿与幽默色彩，分析台词背后的人物心理与社会内涵。【重要】（二）教学难点1.理解剧本主题从“写实”到“写政”的升华：即如何通过一条臭水沟的治理，写出人民对新政权的政治认同感，避免空洞说教，做到“水到渠成”。【难点】2.引导学生穿越时代隔阂，对剧中人物的命运产生情感共鸣，深刻理解“劳动”、“尊严”、“新生”等关键词的当代价值。【热点】四、教学准备1.布置学生预习课文，梳理剧中人物关系，标注出最能体现人物性格的台词。2.教师准备多媒体课件，包含：老舍照片、1951年北京人艺《龙须沟》首演剧照（于是之饰程疯子）、龙须沟改造历史纪录片片段、北京胡同声音资料（叫卖声、鸽哨等）。3.印发辅助阅读材料：选自《龙须沟》的创作后记（谈人物塑造）、焦菊隐关于《龙须沟》导演手记的片段。五、教学实施过程（第一课时：初识沟畔众生相；第二课时：笑泪交织的语言艺术；第三课时：跨媒介研讨与专题探究）第一课时：初识沟畔众生相——梳理与感知（一）导入：一条沟，一群人，一个时代【基础】​开课之初，教师播放一段老北京胡同的ambientsound（环境音），随后展示一幅民国时期龙须沟的破败照片与一幅新中国成立初期整治后整洁街巷的对比图。引导学生思考：一条臭水沟的命运变迁，如何能折射出一个时代、一个政权的本质？由此引出本课的学习对象——老舍的《龙须沟》。​简要介绍创作背景：1950年，刚刚解放的北京百废待兴，市政府在财政极其困难的情况下，决定整治多年来危害百姓的有名的臭沟——龙须沟。老舍先生怀着极大的热情，深入沟畔生活，走访各家各户，创作了三幕话剧《龙须沟》。该剧于1951年由北京人民艺术剧院首演，引起了极大的轰动，老舍也因此被北京市人民政府授予“人民艺术家”的荣誉称号。（二）整体感知：绘制“沟畔人家”关系图【重要】​学生快速浏览课文（节选部分），以小组合作的形式，尝试绘制一张“龙须沟小院人物关系图”。要求不仅要画出人物之间的亲属、邻里关系，还要用关键词标注出每个人的核心特征和面临的困境。​小组代表上台展示并讲解。教师引导全班进行补充和修正，最终在黑板上形成一个立体的人物网络。重点梳理出四户人家：程疯子与娘子、丁四与丁四嫂、王大妈与王二春、以及蹬三轮车的丁四、孤苦的赵大爷。教师适时点拨：《龙须沟》的高明之处，正在于它没有单一的男主角或女主角，而是通过“群像戏”的方式，展现了一条臭沟旁整个底层社会的生存百态。这便是老舍作为文学大师的格局——他笔下永远是一个世界，而非一个人。（三）深入文本：聚焦“疯子”不疯【难点】【热点】​教师抛出核心问题：在这群人里，外号叫“疯子”的程宝庆，究竟是真疯还是假疯？他的“疯”表现在哪里？他的“不疯”（清醒）又体现在哪里？​引导学生细读课文节选中关于程疯子的片段。例如，他念叨的数来宝，他胆小怕事不敢出门，他对臭沟的特殊敏感，他面对恶霸时的恐惧等等。学生分小组讨论，寻找文本依据。​第一，程疯子的“疯”是一种时代病。在旧社会，他作为有一定才艺的曲艺人，受尽地痞恶霸的欺压和羞辱，精神遭受巨大创伤，只能以“疯癫”作为自我保护的盔甲，逃避现实的残酷。他的“疯”，是对那个不把人当人的社会的无声控诉。​第二，程疯子的“不疯”体现在他骨子里的善良和尊严。他虽穷，但有骨气，不偷不抢；他对小妞子的疼爱，体现了他内心的柔软；他对新事物的隐约期盼，在剧本的后半部分逐渐显露。教师引导学生关注节选中是否有暗示他内心并未完全麻木的细节（例如他对天气变化的敏感，对沟水味道的异常警觉等）。通过这一环节，让学生初步感知人物形象的丰富性与复杂性，为下一节课理解他的“新生”做铺垫。第二课时：笑泪交织的语言艺术——品读与鉴赏（一）导入：聆听老北京的声音【基础】​播放一段北京琴书或相声片段，让学生感受京味儿语言的魅力。教师导语：老舍先生不仅是文学大师，更是语言大师。他笔下的北京话，活色生香，是真正从泥土里长出来的文学。今天，我们就走进《龙须沟》的语言世界，听听那些沟畔小人物是怎么说话的，听听他们的话里，藏着怎样的悲欢离合。（二）研读活动一：分角色朗读，品味“话到人到”【重要】​选取节选中冲突较为明显的一个片段，如丁四嫂与王大妈因孩子争吵的段落，或者娘子维护程疯子与人理论的段落。请四位同学分别扮演丁四嫂、王大妈、娘子和邻居。要求学生在朗读前，先根据文本分析各自角色的性格特点：丁四嫂的泼辣爽直但生活重压下的疲惫，王大妈的老成世故略带自私，娘子的刀子嘴豆腐心和护夫心切。​朗读结束后，教师引导“观众”点评：刚才哪位同学的朗读最传神？为什么？通过对语气、语速、重音的分析，反推人物性格。例如，丁四嫂的语言短促、急迫，多用反问句和感叹句，体现其生活的焦灼；王大妈的语言则相对平稳、绵长，喜欢用“敢情”、“我说呢”等词，体现其老北京人的“油滑”和生活阅历。教师总结：老舍写对话，做到了“话到人到”，不听介绍，只看台词，就知道是谁在说话。这便是戏剧语言的最高境界——性格化。（三）研读活动二：探秘“潜台词”——没说出来的一半【难点】​教师展示程疯子的一段看似无逻辑的独白或数来宝，引导学生思考：他这些话的“话外之音”是什么？他真正想表达但又不敢直说的痛苦是什么？​学生小组讨论，尝试为程疯子的台词补白。例如，当他念叨“沟不臭，水不臭，尿尿和泥全都有”时，表面是调侃，实则是对肮脏生存环境的极度厌恶和无奈；当他说“我疯？我不疯！我心里跟明镜儿似的”时，其实是在维护自己最后的一点尊严。​教师引入斯坦尼斯拉夫斯基“潜台词”的概念，引导学生认识到：好的台词，不仅要看说了什么，更要看没说什么。正是这些丰富的潜台词，让戏剧人物变得立体、深邃，让观众在笑泪交织中，感受到人物内心的波澜。（四）研读活动三：提炼京味儿，感受幽默中的温情【热点】​让学生快速浏览全文，圈画出最具“京味儿”的词语和句子（如“赶情”、“压根儿”、“硌窝儿”、“炸了庙”等）。教师补充解释这些方言词汇的妙处，它们不仅增添了地域色彩，更精准地传达了人物的身份和情感。​进一步探讨老舍的幽默。提问：老舍的幽默是尖刻的讽刺吗？还是一种什么样的味道？引导学生对比阅读其他讽刺作品。学生可能发现，老舍对笔下这些底层人物，即使是写他们的缺点（如丁四嫂的急躁、王大妈的算计），也带着一种温厚的理解和悲悯。他的幽默，是含着泪的微笑，是“暖幽默”。这种幽默风格，正是源于他对底层人民深深的爱与同情。第三课时：跨媒介研讨与专题探究——从剧本到舞台，从沟畔到国家（一）导入：从文字到舞台的“二度创作”【重要】​教师展示一组1951年北京人艺首演《龙须沟》的珍贵剧照，特别是于是之先生饰演的程疯子。提问：剧照中的程疯子，与同学们阅读文本时想象的形象一致吗？导演和演员做了哪些艺术处理？（如服装、化妆、眼神、姿态）​引出本课的核心任务：戏剧不仅仅是文学，更是一门综合艺术。今天，我们就要化身“导演组”，尝试将课本上的文字，转化为舞台上鲜活的生命。我们将借助多媒体资料，进行一次跨媒介的演剧研习。（二）跨媒介研习一：影像资料观摩与解读【热点】​播放龙须沟改造的历史纪录片片段（展现解放前臭沟肆虐、疾病横行的惨状，以及解放后军民协力、填沟修路的火热场面）以及不同版本《龙须沟》的话剧或电影片段（重点观看程疯子在新沟修成后重获新生、参与庆祝的片段）。​观影后，组织学生研讨：第一，历史影像与剧本描写形成了怎样的互文关系？剧本中的哪些细节在现实中找到了印证？第二，不同版本的演出中，演员对程疯子等角色的处理有何异同？哪种处理更贴近你心中的形象？为什么？​教师引导：通过影像，我们看到了一个真实的历史北京，看到了那条实实在在的臭沟。这种“实”，让老舍剧本中的“虚”（艺术虚构）有了坚实的根基。而舞台上的表演，则是对历史真实的艺术化再现。这种虚实结合，正是现实主义戏剧的魅力所在。（三）跨媒介研习二：“假如我是导演”创意设计【难点】【高频考点】​将全班分为四个“导演组”，每组聚焦一个核心人物（程疯子、丁四嫂、王大妈、赵大爷），完成一个创意任务：为本组核心人物在全剧结尾（新沟落成）设计一段不超过3分钟的“哑剧表演”或一段新加的“独白”，并阐述设计意图。​要求：第一，动作或台词必须符合人物性格和全剧发展逻辑；第二，要体现人物在新时代的“精神面貌变化”；第三，要尝试运用本课学到的语言艺术或舞台调度知识。​各“导演组”进行10分钟的准备，然后依次上台阐述或表演。例如，设计程疯子的一组，可能会让他放下手中常拿的那个破布包袱，挺直腰板，拿起扫帚，和大家一起打扫街道，眼神由迷茫变得清澈明亮。阐述设计意图时，学生会联系到程疯子作为旧艺人渴望被尊重，而新社会通过劳动给了他尊严。​教师对各组创意进行点评，充分肯定其创造性理解，并引导全班思考：为什么程疯子最后能“不疯”了？是因为沟修好了，更是因为那个把人逼疯的旧社会被推翻了，一个尊重人、关爱人的新社会建立起来了。《龙须沟》的主题，至此完成升华——它不仅是在歌颂一条沟的治理，更是在歌颂一种制度、一个政党的人民情怀。（四）专题探究与总结：人民美学的不朽价值【核心】​结合前面的研讨，教师进行课堂总结。回扣开篇的疑问：为什么一条臭水沟的故事能成为经典？因为它见证了一个翻天覆地的时代，它书写了人民创造历史的伟大力量。老舍先生用他饱含深情的笔，为这些最普通、最卑微的小人物立传，写出了他们在旧社会的挣扎与新社会的尊严。这种“人民美学”，正是中国革命传统作品最宝贵的遗产，也是我们今天依然要阅读《龙须沟》的意义所在。​布置课后专题研讨作业（二选一）：​1.【学术探究】查阅相关资料，以“论《龙须沟》中‘水’的意象”或“从程疯子看老舍笔下的艺人形象”为题，撰写一篇不少于1000字的小论文。​2.【创意写作】假设你是龙须沟边长大的孩子，几十年后，已成为一名作家的你，回到故地，面对焕然一新的城市，你想对当年沟畔的父老乡亲说些什么？请以“致龙须沟的父老乡亲”为题，写一封信。六、板书设计​​龙须沟·人民美学​​┌─────────────┐​​│沟（环境）→压迫/新生│​