广东省佛山市2026年高二下期末考试语文试题及答案解析

一、阅读(75分)(一)阅读I(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：科学中存在美，所有的科学家都有这样的感受。美的定义是什么?韦伯斯特大学辞典中对美是这样定义的：“一个人或一种事物具有的品质或品质的综合，它愉悦感官或使思想或精神得到愉快的满足。”毫无疑问，很早科学家们就懂得科学中蕴含奇妙的美。哥白尼《天体运行论》的开篇便写道，“应全力研究‘与最美的事物有关的东西’”,清楚表明了他是多么欣赏科学中蕴含的美。我们对理论物理学中美的理解是变化的。对于这种变化，影响最显著、最重要的是理论物理学日益增长的数学化。伽利略教导科学界说，如果你明智地选择了你观察到的事物，你将会发现，从一些纯化的理想化的关于自然界的实验中得出的物理定律，可以用精确的数学语言来描述。这是定量的物理学的开始，是一种深刻的美的观念。后来，牛顿给出了一个完整的经典力学体系，使物理学的数学化取得了进展，并被认为是非常严格的数学化。18世纪后期，物理学家通过大量实验发现了四个电磁学定律：库仑定律、高斯定律、安培定律和法拉第定律。为了继续前进，我们需要更深刻的概念。法拉第提出了“力线”和“场”的概念，以取代“超距作用”。他有着了不起的直觉意识，但这些是未用数学形式表达的直观观念。麦克斯书恰好在这个时候出现。他敬幕法拉第，并尝试用数学形式表达法拉第的思想。这极为困难，麦克斯韦为此奋斗了几乎20年，最后导出了伟大的麦克斯韦方程。用数学表达电磁学定律是一个伟大的进步，使他可以运用数学家们在过去所有世纪中发展出的智慧和技巧。这样，麦克斯韦断定光学是电磁学的一个分支，于是他便可以预言电和磁能以波的形式传播——而这种波在他逝世10年后确实被发现了。当麦克斯书完成他的工作时，电磁学无疑便有了最重要的转折。其后电气工程和整个通讯事业的发展，狭义相对论和广义相对论的建立，都与此相关。在最近的物理学中，数学化正在加速进行。狭义相对论的基础是四维连续性时空概念，广义相对论建立在黎曼几何上，童子力学的数学基础是希尔伯特空间。所有这些数学发展都相当抽象，又非常美丽。也许现在我们可以开始去了解，为什么物理学数学化的加速，导致了理论物理学中美的燃金的变化。考虑到这一点，我建议存在三种美：现象之美、理论描述之美、理论结构之美。当然，它们之间没有截然的分界线，但我倾向于我们对于这些美的鉴赏稍有不同。“现象之美”是什么意思呢?就我们的直感来说，有许多物理现象是美的。例如，看到虹我们会脱口而出“美极了”,又如行星的轨道都是完美的椭圆，再如原子的谱线，它们非常独特，有严格的光学性质。物理現象中显然存在着美。“理论描述之美”是什么意思呢?关于库仑力的定律是一个漂亮的描述，它描述了先前不服从任何特殊定律的现象而现在它们却服从了。热力学的第一、第二定律是对自然界某些基本性质的很美的理论描述。什么是“理论结构之美”?当一个理论公式化时，特别是在20世纪，它趋向于有一个漂亮的结构，这通常是指它本身的数学结构。自然界为它的物理定律选择这样的数学结构是一件神奇的事。以周期表为例，其最初的美在于它能美妙地排列元素但有些空缺，从而促使人们去寻找那些空缺的元素，这属于现象之美。但后来，玻尔原子和量子力学从原子电子结构的角度，为周期表提供了更基本的理论理解，这便升华为理论结构之美。最后，什么是美的最终标准?我想答案与研究的具体领域有关。在自然科学中，我认为最终的判断是，它是否可用于自然界。在数学中，美的标准是它是否与数学的其他部分有机关联。而在艺术、文学、音乐中，美的最终标准是它是否与人有关。(节选自杨振宁《美和理论物理学》,《自然辨证法通讯》1988年第1期)材料二：在自然科学美和真的关系问题上，杨振宁认为，真比美更本质。即对自然科学来说，“真”是第一位的，“美”是第二位的。虽然科学美既不要逻辑的检验，也不需实验的验证，但是，不论美的还是不美的理论最后都要回到自然之中，由自然作出最终的判断。否则，即使理论形态是美的，其价值也并不大，甚至是毫无价值的。针对物理科学理论的评判，既要求有数学美，也要用实验检验，但不能强求理论与实验时刻保持一致。诚如杨振宁所说：“物理学中新概念的发展有两方面的途径可循：一方面我们必须永远立足于实验的新发现，脱离这一基础的物理学有可能进入数学游戏的危险；另一方面，我们也不能总是要求在每时每刻都期望理论和实验相符合。在我们这一领域，建立在纯逻辑与形式上的外推是很多重要概念发展的本质要素。”杨振宁曾得出结论：“有时候，如果你遵循你的本能提供的通向美的向导而前进，你会获得深刻的真理，即使这种真理与实验是相矛盾的。”他坚信，()“真”比“美”更本质，()“美始终是一个指导原则”。在他那里，科学除去实用的价值之外，更重要的是它的审美价值，()这种审美价值是内在的，是他进行科学创造的源泉和动机。正如他在论述物理学中的教学美时所说：“数学推理的内在的优美和出色的完善以及由此而来的物理学的复杂性和深度是鼓舞物理学家的充沛源泉。”他完全同意狄拉克的观点：“一个方程的美比之它能拟合实验更加重要。”并在他的科学创造实践中，为真和美而工作，甚至当二者发生冲突时，他宁愿舍真而求美，始终将数学美作为选择和评判科学理论的一个重要标准。(节选自程民治《杨振宁的科学美学思想述评》,《自然辩证法通讯》1997年第6期)1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)A.哥白尼在其著作的开篇文字中直接表明他对科学之美的欣赏，由此可以证明所有科学家都能感受到科学中蕴含的美。B.法拉第的力线和场概念因缺乏数学表达而不被认可，麦克斯韦用数学形式表达出来，才使电磁学有了最重要的转折。C.门捷列夫的周期表还停留在现象层面的秩序发现，尚未从更深层理论解释排列的依据，所以仍然属于“现象之美”。D.现象之美和理论描述之美都给人以美的感受，前者是直观的，后者则建立在对基本性质的数学化描述之上，因而更重要。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)A.材料一画波浪线句子，“也许”“当然”等副词，体现作者观点带有探讨性，措辞审慎，凸显行文表述的科学严谨性。B.物理学新概念的发展有两条途径：一是立足于实验新发现，二是建立在纯逻辑与形式上的外推。二者各有价值，缺一不可。C.杨振宁称物理学理论的数学化发展“非常美丽”,又赞美自然界为物理定律选择如此神奇的数学结构，字里行间流露出深切的热爱。D.材料二指出，脱离客观现实的理论形态即使是美的，也毫无价值，这是对杨振宁“自然是美的最终判断”这一观点的深化与发展。3.结合材料相关内容的语意逻辑，在下面句子的括号内补出恰当的关联词。(3分)他坚信，()“真”比“美”更本质，()“美始终是一个指导原则”。在他那里，科学除去实用的价值之外，更重要的是它的审美价值，()这种审美价值是内在的，是他进行科学创造的源泉和动机。4.将文中画横线的句子改成几个较短的句子，可以改变语序，增删词语，但不得改变原意。(4分)数学推理的内在的优美和出色的完善以及由此而来的物理学的复杂性和深度是鼓舞物理学家的充沛源泉。5.杨-米尔斯理论的提出与发展，充分体现了杨振宁对于自然科学研究中美和真的关系的认识。请结合材料二及下述材料，对这一论断作简要分析。(4分)杨振宁于1954年与米尔斯一起，构造了一种具有很深奥的数学结构且表现出极为诱人的对称性的规范场理论——杨-米尔斯理论。该理论当时是与实验直接相矛盾的，尽管如此，杨振宁和米尔斯不愿意放弃它，依然将它公布于世。结果是近20年来，在寻找基本的动力学规律上的进展，没有一项不与规范对称性有关，在当今高能物理研究中，在理论方面就是规范场论的时代。杨-米尔斯理论被评价为比肩牛顿和爱因斯坦理论工作的划时代成果。(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6～9题。过于喧嚣的孤独(节选)「捷克]博胡米尔·赫拉巴尔三十五年来我用压力机处理废纸和书籍，我把这些东西压碎，打成包，每周三次有卡车开来把包运走、送到火车站，由火车运往造纸厂。珍贵的书籍经过我的手在我的压力机中毁灭，我无力阻挡这源源不断、滚滚而来的巨流。我在深深的地下室里工作，那里有一台压力机。地下室的天花板上开了一个洞，形形色色的东西有如天上撤下的丰饶角似的从这个洞口落下来。然而，正如流经工厂区的浑浊河水中偶尔会有美丽的小鱼闪现一样，在这废纸的长河中不时也会有珍贵书籍放出夺目的光彩。我的眼晴被它耀得发花，我朝别处望了片刻，然后才迅速把它捞出来，先在围裙上抹抹，翻开书页闻闻它的香味，这才像读荷马预言似的读了第一句，它牢牢地吸引住了我的视线。之后我把它收藏在一只小箱子里，同我发现的其他珍贵书籍放在一起。这些书我不仅每一本都仔细阅读，而且读过之后还在我打的每个包里放进一册，因为每个包我都要给它装饰打扮一番，必须让它带着我的个性，我的花押。要让每个包都具有特色可是件熟费脑筋的事情，为此我每天在地下室得多干两个小时。提早一个钟点上班，有时连星期六也得赔上，把永远堆积如山的废纸送进机器打包。上月，有人送来了三千六百公斤绘画大师的复制品，扔进地下室，六百公斤浸进了水的伦勃朗、哈尔斯、莫奈、克里木特、塞尚，以及欧洲其他绘画巨匠的作品。我于是在每个包的四周裹上一幅名画的复制品。到了傍晚，当这些包整齐地堆放在升降梯旁边等待运走时，它们身上裹着的美丽画幅使我怎么也看不够。另外，在这个世界上惟有我知道每一包的中心还藏着一本名著,这个包里是翻开的《浮士德》,那包里是《唐·卡洛斯》,这儿裹在臭烘烘的纸张中、封皮染有血污的是《许佩里翁》,那儿，装在旧水泥袋里的是《查拉图士特拉如是说》。因而，在这个世界上惟有我知道，哪个包里躺着——犹如躺在坟墓里—歌德、席勒，哪个包里躺着荷尔德林，哪个包里是尼采，哪个包里是老子。因此，我干活老是完不成任务，院子里的废纸堆得山一般高，都顶到天棚了，从洞口倒进我地下宣的废纸也堆积如山，同院子里的那座山连接了起来。主任有时用铁钩扒开洞口，脸气得通红，朝我叫嚷：“汉嘉，你在哪儿?看在上帝的份上别那么两眼死盯在书上啦，你得干活!院子里都动不了窝啦!”我缩着身子躲在纸山脚下，犹如亚当缩着身子躲在灌木丛里。我手里摸着一本书，就完全进入了书中的天地，我不得不惭愧地承认，我确实在梦境中，在一个美丽的世界，在真理的中心。下了班我也是心神不宁，掉了魂似的走回家去，深深地沉浸在冥思浮想之中。我在喧闹的街道上走着，虽然我从来并不孤独，我只是独自一人而已，独自生活在稠密的思想之中。每天傍晚，我把书装在皮包里带回家。我在霍菜肖维采二楼的住所里到处都是书，堆得满满的，贮藏室和杂物间已容纳不下，厨房里也放满了，食品间和周所也不例外。厕所里留下的空间仅够我坐在马桶上，洗脸盆上面一米五处已搭起架子和搁板，堆满了书，直顶到天花板。我坐下或起立只要稍不注意，稍稍碰一下搁板，半吨重的书就会翻滚下来。这里再也塞不进一本书了，我于是在卧室里，在两张拼拢的床铺上方架上搁板，犹如搭了个天棚。三十五年来我用水压机处理废纸，三十五年来我一直认为除了像我这样处理废纸之外，没有别的办法，可如今我却听说在布勃内有了一种巨型压力机，其功效比我现在用的这台要大上二十倍。我去了布勃内，当我看到那个惊人的玻璃结构，大得跟威尔逊小火车站似的，听到它轰隆轰隆地运转时，我不由得浑身战乘，不敢再看它了。当我的震惊稍稍平静下来之后，我鼓起勇气举目观看，这台机器巍然耸立，直顶到了大厅的天花板，宛如布拉格小城区圣米古拉教堂里的那座又高又大的祭坛。这台机器比我预想的还要大，传送带那样宽，那样长，就跟霍菜肖维采发电厂缓缓把煤块送到炉栅下面的传送带一样，但这里缓缓传送的是白色的纸和书籍。一些年轻的男工和女工把这些书籍放在上面，他们戴着黄颜色的美式有檐小帽，工装裤吊得齐胸高，露出里面色彩鲜艳的毛衣和高领绒衣，手上还戴着桔红色或天蓝色的手套，而我一向都是光着手干活的，因为可以享受摸摸纸张的乐趣。可是在这里谁也没有那种愿望去体验一下废纸给予感官的无与伦比的魁力。传送带的一端有一些工人在拆包，取出崭新的书本，撕去封面和封底，只把干净的书瓢抛到传送带上，书落下来时书页翻开着，没有人看它一眼。事实上要看也不可能，因为传送带上必须装满，不允许停顿，不像我那样可以在机器旁边停下来。这儿，在布勃内，这份工作没有人性，活像一艘捕鲸船，一网鱼拉上船尾，船员们分拣出大鱼和小鱼，把它们抛上不同的传送带，直接送进船舱里的罐头加工装置，一条接一条的鱼，一本接一本的书。我看不下去了，便绕着机器走了一图。我看见它的成果了，一个极大的包，稳稳地落在铲车的平面上，蜥蜴般的铲车一颠一颠转过身，朝一条坡道驶去，从那儿径直送进火车的车皮。那个包大得惊人，犹如墓园里大户人家的墓碑。现在午休开始了，传送带停止运转。工人们拆开送来的午餐包，消消停停地吃着，嘻嘻哈哈地说笑、聊天。这些年轻工人每个星期五坐着工厂的大轿车去克尔克诺什山的工厂休养所度假。他们去年还去了意大利和法国，今年准备去保加利亚和希腊。我自己只是通过读赫尔德和黑格尔的著作才神游了古希腊。假期去希腊，这件事丝毫没有使他们情绪激动，对于亚里士多德、柏拉图，以及歌德——古希腊的外延，想必一无所知。午饭后，他们若无其事地干着活儿，继续把书的封皮撕去，扯下书瓢，把惊恐万状、吓得毛发倒竖的书页扔到移动着的传送带上……(有删改)6.下列对文本相关内容的理解，正确的一项是(3分)A.汉嘉“像读荷马预官似的”阅读遇到的书，宁愿每天在地下室多干两小时，体现他对工作的极度热爱。B.文中多次提及“三十五年来”,既交代主人公工作时间之长，也引出新旧机器的对比，赞扬技术的进步。C.汉嘉住所里堆满抢救回来的书籍，虽然影响日常生活，他却不肯舍弃，这一细节凸显他对书籍的痴迷。D.文中详细描写布勃内年轻工人的装束和谈笑，意在表现新一代工人工作条件的优越，丰富小说的主题。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.小说主要采用第一人称叙事，增强了文章的真实感和代入感，这与《老人与海》中“老人”的内心独白效果相类似。B.小说采用快节奏略写打包、拆包的工作过程，采用慢节奏描摹主任斥责的场景，叙事节奏快慢交织，张弛有度。C.这篇小说与《变形记》类似，都将时代主题融于日常叙事之中，以小见大，含蓄深沉，产生直抵人心的艺术效果。D.这部小说与《包身工》都善用生活化、具象化的比喻，既让劳动场景具体可感，也进一步增强作品的艺术感染力。8.文中画横线的句子使用了拟人和对比的手法，请结合文本简要分析其表达效果。(4分)午饭后，他们若无其事地干着活儿，继续把书的封皮撕去，扯下书瓢，把惊恐万状、吓得毛发倒竖的书页扔到移动着的传送带上……9.本文与鲁迅《为了忘却的记念》的标题都采用了看似矛盾的表述，却又在各自的语境中具有合理性。请结合两篇作品内容，谈谈你的理解。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共6小题，30分)阅读下面的古诗文，完成10~15题。材料一：夏夜闲书宋·寇准雨蒙村落野梅黄，茅阁长吟水气凉。幽鸟远声来独树，小荷疏影占前塘。闲心终不忘鱼钓，澹水真宜习老庄。报国自知无世用，烟菱何日卧清漳。材料二：放翁告归之三年，辟舍东弗地。插竹为篱，埋五石瓮，潴泉为池，植千叶白芙菜，又杂植木之品若干，草之品若干，名之曰“东篱”。放翁日婆娑其间，报其香以嗅，撷其颖以玩，朝而灌，莫而锄。放翁于是考《本草》以见其性质，探《禹骚》以得其族类，本之《诗》《尔雅》及毛氏、郭氏之传，以观其比兴，穷其训诂。又下而博取汉、魏、晋、唐以来一篇一咏无遗者，反复研究古今体制之变苹，间亦吟讽为长谣短章，楚调唐律，盖非独娱身目、遣暇日而已。昔老子著书，末章自“小国寡民”至“甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”,其意深矣。使老子而得一邑一聚，盖真足以致此。于虐!吾之东篱，又小国寡民之细者欤!(节选自陆游《东篱记》)材料三：由新安郡城西南行可三十里，有市曰严镇。其地衍沃，其川清澈，可耕可钓。其民智巧善技艺，凡有所为，必精绝过人。友人吕德昭氏世居之。德昭居汪溪之西，瓦屋可十许楹，中蓄书史图籍。屋之东编短篱，艺菊数十本，日玩其间，自号“东篱生”。周环绕以出篁，古木参错庭户间。每隆冬积雪，万竿低亚，青白交加，于是又额是轩曰“苍雪”。此外又以《罢钓轩卷》,不远千里求余记其梗概，岂以其东篱、苍雪犹未足以尽其轩之胜耶?余因思四年前，常道过其居，当盛暑中，庭户寂然，月影穿林。林外人声哑，见笼鲜辨以归者，即之，乃德昭也。曰：渔翁晚钓。呼取得之。斗酒未尽其半，当烹是再饮。于是携酒与鱼复钓溪上。于时藉草而坐，飞觞交错，尽欢乃罢，不知清云之满身也。既归，即欲为文以记之而未果。今德昭复以是求余记，余窈有疑焉。夫钓，隐者之事也。德昭以茂才擢用郡庠教诲之职有年矣。躬讲授亲灯火督课童蒙日不暇给。间有家事，日晡而归，戴星而往。然则“罢钓”云者，政以见其无复有曩时之事也。古之君子，学则优于有为，守则甘于穷困。其未遇也，版筑鱼盐贱隶之役，固所不让，有莘之夫、渭川之叟盖可征已。方今大明中天，照临万国，搜隐剔陋，野无遗才，斯有志之士激昂补报之秋也。然则德昭之欲罢其钓者，其亦有见于出处之大义欤?德昭自幼以文学称，诗尤清丽不苟，吾又以知是地不独技艺者之精绝过人也，于是不辞而书昔所经历者以记之。(节选自朱同《罢钓轩记》)[注]①有莘之夫，指商朝时期政治家伊尹，他本是有莘氏部落的农夫，后遇商汤，得到重用，成为一代贤相。②渭川之叟，指姜太公吕尚，姜太公于渭水之滨以待明主，后辅佐周室定天下。10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)躬讲A授B亲C灯火D督课E童F蒙G日H不暇给11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.莫，同“暮”,在傍晚，此处为名词作状语，与前文的“朝而灌”的“朝”用法相同。B.相，音xiōng,互相，与《离骚》“悔相道之不察兮”的“相”读音相同、意义不同。C.笼，用笼子装，与《促织》“大喜，笼归，举家庆贺”中的“笼”用法、意义均相同。D.以，介词，凭借，与文末“不辞而书昔所经历者以记之”的“以”用法、意义均不相同。12.下列对材料有关内容的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.寇诗首联交代诗人在细雨迷蒙中长久吟咏，水面升腾的佩氲水汽引发诗人内心的悲凉。B.寇诗颔联视听结合，鸟声自独树传来、小荷疏影倒映前塘，以动衬静，显出夏夜静谧。C.陆游赏玩花草，研究《本草》《离骚》等典籍，不只是为了愉悦耳目、消遣闲暇时光。D.《罢钓轩记》叙议结合，由轩名生发议论，并援引伊尹、姜太公的典故阐发君子之大义。13.把材料及《兰亭集序》选段中画横线的句子翻译成现代汉语。(12分)(1)使老子而得一邑一聚，盖真足以致此。(2)屋之东编短篱，艺菊数十本，日玩其间，自号“东篱生”。(3)是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。(节选自王羲之《兰亭集序》)14.请结合材料概括寇准、陆游、吕德昭居住环境的共同特点，并写出归有光《项脊轩志》中环境氛围与之相似的语句。(5分)15.“夫钓，隐者之事也”,材料一中寇准“不忘鱼钓”,材料三中吕德昭则由“可耕可钓”转而“罢钓”,请结合材料分析两人不同人生选择的具体原因。(4分)(四)名篇名句默写(本题共1小题，12分)16.补写出下列句子中的空缺部分。(12分)(1)__,信臣精卒陈利兵而谁何。(贾谊《过秦论》)(2)实迷途其未远，觉今是而昨非。_____,风飘飘而吹衣。(陶渊明《归去来兮辞并序》)(3)铁衣远戍辛勤久，___。(高适《燕歌行并序》)(4)甚者，爪其肤以验其生枯，___,而木之性日以离矣。(柳宗元《种树郭橐驼传》)(5)事不目见耳闻，_____,可乎?(苏轼《石钟山记》)(6)___,铁马秋风大散关。(陆游《书愤》)(7)历史课讲解三国典故时，李老师引用杜甫《蜀相》中的“__”两句，概括了诸葛亮定天下大计、辅佐两朝的功绩与忠心。(8)柳永《望海潮》中“____,____,十里荷花”三句与姜夔《扬州慢》中___”两句，各咏“十里”风物，一写承平盛世，一写劫后孤城。二、语言文字运用(本题共4小题，15分)阅读下面的文字，完成17~20题。在网络世界里，各种各样、千奇百怪的验证码每次都让人猝不及防。但请注意，“验证码”可不是专门用来为难你的，而是在区分人类和机器方面起了巨大作用。早在2002年时，网络世界其实并没有验证码，那时想在论坛发帖，只需敲下回车键便可。不过正是如此，有黑客趁机编写出一种能大量、重复编写信息的程序，它们伪装成人类用户，向网络发布信息，由此带来的是，各种垃圾邮件、垃圾广告、垃圾评论的肆无忌惮。而验证码的发明打破了这一乱象。最初的验证码由英文、数字组合，那时计算机程序无法识别扭曲、部分被遮挡的数字和字母，因此它能有效阻止恶意程序对网站的攻击和污染。随着互联网技术的逐渐发展，不断学习发展的机器人变得越来越聪明，于是验证码机制并不仅仅局限于图形或字母等简单类型，(甲),比如点击正确的图案、依次点击文字、算数学题等等。但是，即使这些高难度的验证码，机器人依然能够轻松破解，而且在准确率和速度上都吊打人类。那怎么办?科学家们便____,既然比不了聪明，那就比谁更“愚蠡”。比如人们现在所熟知并经常碰见的滑动型验证码，通过用户拖动滑块行为来完成校验，将用户拖动行为的时问、精度、滑动轨迹等信息传到服务器，然后进行后台算法验证。①因为人不可能在移动滑块的时候是匀速的，②这个过程有很多不稳定的因素，③正是通过不稳定的滑动轨迹，④后台服务器才能识别该操作来自于人，⑤而是稳定的脚本程序。当你用哆哆嗦嗦的手指小心翼翼地把滑块和整个图形对齐，一边你被机器人判定为真人，另一边还会被机器人送上贴心鼓励：“恭喜你用时2.3秒，成功超过全国73%的人。”验证码的初衷无疑是好的，但是为了安全而不断为难用户，降低用户使用感受反而会得不偿失。因此，验证码的发展方向在考虑更加安全的因素的同时，(乙)。17.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(4分)18.填入文中第四段画横线处的词语，最恰当的一项是(3分)A.精益求精B.另辟蹊径C.标新立异D.不落窠白19.文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)20.请结合文段内容，对以下两种类型的验证码进行简要评析。(4分)三、写作(60分)21.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分，其中书写占5分)孟子曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。”屈原能与世浮沉而不随，苏轼能附会旧说而不从，林觉民能独善其身而不忍……此皆不为也，非不能也。能而不为，这是一种判断与选择。以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800字。参考答案1.C2.D3.①.虽然②.但是③.因为4.①数学推理拥有内在的优美与出色的完善。②这也让物理学具备了相应的复杂性与深度。③二者结合，是鼓舞物理学家的充沛源泉。5.①杨振宁认为“真”是根本，但美是重要研究向导，即使理论暂时与实验(真)冲突，也可追随数学美感坚持研究。②杨-米尔斯理论拥有优美对称的数学结构，契合杨振宁重视科学数学美的审美追求；理论刚提出时与实验事实矛盾，违背“真”的标准，但二人因理论之美没有放弃。③后续数十年物理发展印证该理论的价值，证明遵循“美”的向导，最终能够抵达深刻真理，完美印证杨振宁“真更本质，美是研究指导原则、可舍真求美”的科学美学思想。【解析】【导语】这组选文由杨振宁谈科学美的原文，搭配学界对其科学美学思想的梳理评述构成，围绕理论物理学的美、科学研究中美与真的关系展开。文本逻辑严谨，措辞平实专业，既清晰传递了大科学家对科学审美的独特思考，也展现了科研背后的审美驱动力，兼具学术价值与思想启发性。【1题详解】A.“由此可以证明所有科学家都能感受到科学中蕴含的美”错误，哥白尼欣赏科学美，不能推出“所有科学家都能感受科学美”,强加因果，绝对化。B.“不被认可”错误，原文仅说法拉第观念无数学表达，并未说“不被认可”,无中生有。D.“因而更重要”错误，文中没有比较两种美孰轻孰重，“因而更重要”无依据。故选C。【2题详解】D.“深化与发展”错误，材料一“自然是科学美的最终判断”是基础观点；材料二只是重申“真第一位，理论要经自然检验”,并非“深化发展”,二者是同一观点，不存在递进深化。故选D。【3题详解】梳理分句逻辑：前两句是转折(真更本质，美仍有指导作用),用转折连词；第三句解释“审美价值更重要”的原因，用因果关联词。【4题详解】拆解原句，提取三层独立信息：①数学推理具备内在的优美、出色的完善；②这种优美完善衍生出物理学的复杂性与深度；③以上两点共同构成鼓舞物理学家的充沛源泉。分层切割，保持原意，拆分出三层短句。【5题详解】①先提炼材料二杨振宁核心观点：真为本，美是重要向导，可暂弃实验事实追随理论之美：②结合事例：理论有优美对称数学结构(美),初期与实验矛盾(不契合“真”),二人仍坚持发表；③结合结果：理论后续被验证、成为核心理论，印证他的美学认知。6.C7.B8.①拟人：将书页赋予人的情态，用“惊恐万状”吓得毛发倒竖”生动写出书籍被粗暴损毁的惨状，暗含对书籍的怜惜与对文化被摧残的痛惜。②对比：工人“若无其事”的麻木冷漠，与书页的惊恐惨状形成强烈反差，凸显工人对书籍与文化的毫无敬畏，强化了工业时代精神文化被批量消解的悲剧感，暗含作者的批判。9.①《过于喧嚣的孤独》:“喧嚣”是废纸处理的机械嘈杂、工业时代文化消解的外界喧闹；“孤独”是主人公沉浸书籍世界的精神独处。外在环境越喧嚣，越反衬出人物在书籍中获得的精神宁静与坚守，看似矛盾，实则以环境之音衬精神之孤，凸显人物在文化困境中对精神世界的执着守护。②《为了忘却的记念》:“记念”是铭记烈士的精神与牺牲：“忘却”是摆脱个人沉痛，将悲痛转化为前行的力量。看似矛盾，实则“忘却”是为了更好地“记念”一不以沉陷哀痛为纪念，而以继续战斗传承烈士意志，体现鲁迅深沉的悲愤与前行的决心。③二者都以看似矛盾的标题形成张力，深化了作品主旨，更具艺术感染力。【解析】【导语】《过于喧嚣的孤独》(节选)以废纸打包工汉嘉的视角，将他对书籍与精神世界的痴守，和新式流水线对书籍的无差别毁灭形成对照。赫拉巴尔借小人物的精神境遇，写出工业时代文化被消解的悲凉，衬出底层人在喧嚣俗世里对精神之光的执着守护，淡笔藏着厚重叩问。【6题详解】A.“体现他对工作的极度热爱”错误。多加班两小时不是热爱废纸处理工作，是为了装饰纸包、珍藏品读书籍，体现对书籍的珍视，并非热爱本职粉碎废纸的工作。B.“赞扬技术的进步”错误。新旧机器对比并非赞扬技术进步，巨型机器消解人文温情，批判机械化对人与书籍的物化，无赞美之意。D.“意在表现新一代工人工作条件的优越”错误。写年轻工人装束、说笑，是对比反衬主人公对书籍的敬畏，批判流水线机械劳动磨灭人文感知，不是单纯表现工作条件优越。故选C。【7题详解】B.“小说采用快节奏略写打包、拆包的工作过程，采用慢节奏描摹主任斥责的场景”错误，原文详写打包、装饰纸包、参观新机器全过程，是慢写；主任斥责只是简短一笔，属于略写。故选B。【8题详解】先点明题干要求的手法在文中的具体体现，再分析手法对内容描写的作用，最后分析情感主旨层面的表达效果。分析拟人手法：画线句将书页拟人化，直接赋予书页“惊恐万状、吓得毛发倒竖”的人的情态，生动刻画了书籍被粗暴撕毁的惨状，传递出作者对被毁书籍的怜惜，对文化遭摧残的痛惜。分析对比手法：将工人“若无其事”干活的麻木态度，和书页的惊惧惨状形成反差，凸显工人对文化毫无敬畏，强化了工业时代精神文化被批量消解的悲剧感，暗含作者的批判。【9题详解】此类矛盾式标题赏析题一般规律：先分别解释两个矛盾词语在文本中的具体含义，再梳理二者的内在逻辑关联，最后点明对主旨表达、艺术效果的作用。分别拆解词义：本文中“喧嚣”指废纸处理的机械嘈杂、工业时代文化消解的外界喧闹；“孤独”是主人公沉浸书籍世界的精神独处。《为了忘却的记念》中“记念”是铭记烈士的牺牲与精神，“忘却”是摆脱个人沉恸。分析矛盾合理性与效果：本文以环境之喧反衬精神之孤，凸显主人公对精神世界的执着守护；鲁迅的“忘却”是为更好地”记念”,体现化悲痛为力量的战斗决心。二者都以矛盾形成衣意张力，深化了主旨，增强了艺术感染力。10.BDG11.B12.A13.(1)倘若老了能拥有一座小城、一处村落，大概真的能够实现这样的理想境地。(2)房屋东边扎起矮篱笆，栽种数十株菊花，他每日在园中赏玩，自号东篱生。(3)借以纵目观察，开畅胸怀，足以尽情享受所见所闻的乐趣，确实是令人愉快的啊。14.共同特点：①环境清幽安静，多池塘、花木、篱笆、竹林等自然景致，景致雅致；②为文人专属闲居空间，兼具读书、赏景、独处静思的隐逸氛围；③空间不大，主人亲自打理，富有文人审美情趣。相似语句：三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。15.寇准“不忘鱼钓”:寇准自觉报国无门、不被朝廷重用，内心失意苦闷。垂钓是隐逸生活的象征，他心中始终向往归隐山水、垂钓自适的生活，借垂钓寄托避世闲居的理想，消解仕途失意的愁闷。吕德昭“罢钓“:吕德昭担任郡学教职，日常公务繁忙无暇垂钓；同时当时朝廷广纳贤才，他认为有志之士应当入世担当、报效国家，主动舍弃隐士垂钓的闲逸，选择入世尽责。【解析】【导语】这组古诗文选材兼具文学性与思想性，以宋代诗歌搭配宋明文，围绕古代士人“隐与仕”核心命题展开，串联起不同际遇士人的人生选择。文本融写景、抒怀、议论于一体，既保留古诗文审美特质，又承载对传统士人精神的观照，层级清晰，意蕴厚重。【10题详解】句意：每日亲自授课，挑灯督促学子读书，整日没有空闲。“躬讲授”“亲灯火“结构对称，各自独立，BD处分别断开；“督课童蒙”是动宾短语，其后G处断开。故选BDG。【11题详解】A.正确。都是名词作状语，同“暮”,在傍晚/在早晨。句意：傍晚除草。/清晨浇水。B.错误。读音不同。文中“相”(xiāng),互相/“悔相道之不察兮”相(xiàng),动词，察看。句意：鸡鸣狗叫的声音彼此能听见。/后悔当初没有看清(人生)道路啊。C.正确。都是名词作动词，用笼子装。句意：看见提着鲜活鱼归来的人。/(成名)十分高兴，用笼子装好蟋蟀带回家，全家都为此庆贺。D.正确。介词，凭借/连词，来。句意：德昭自幼以文采闻名。/于是不推辞他的请求，写下从前与他交游的往事来作这篇记。故选B。【12题详解】A.“水面升腾的氤氲水汽引发诗人内心的悲凉”错误，首联“水气凉”是夏夜水汽带来清凉，无“内心悲凉”,悲凉是后文报国无门的情感，并非水汽引发。故选A。【13题详解】(1)“使”,倘若：“一邑一聚”,一座小城、一处村落。(2)“艺”,栽种：“菊数十本”,定语后置，“数十本菊”:“日”,每天。(3)“所以”,用来…….”游目骋怀”纵目观察，开畅胸怀：“信”,确实。【14题详解】第一步：分别提取三处居所景物、环境特征。①寇准：村落、茅阁、梅、池塘、荷花，临水清幽，适合读书闲居；②陆游东篱：有竹篱、池塘、荷花、草木花草，亲自打理，读书赏景、避世闲适；③吕德昭居所：短篱、菊、幽竹、古木、溪畔，安静雅致，有隐逸垂钓氛围。第二步：提炼共性，分点概括：风景清幽雅致、多花木池水篱笆；适合文人独处闲居；主人亲手打理，充满隐逸文人气息。第三步：回忆《项脊轩志》匹配清幽安静氛围的名句筛选原文写小院静谧、花木月色的句子，摘抄两句即可。【15题详解】审题：分别分析二人对垂钓的态度，结合原文找各自人生处境、内心追求。分析寇准：抓尾联“报国自知无世用”,仕途无用武之地，垂钓是归隐夙愿，用来消解报国无门的苦闷。分析吕德昭：抓住两点，一是担任教职公务繁忙，无暇垂钓；二是当下朝廷广揽人才，士人应当积极出仕报国，主动舍弃隐士闲钓。对比收尾：同是垂钓意象，一个是失意后的精神向往，一个是主动舍弃隐逸、选择入世担当。【参考译文】材料二：我辞官归隐第三年，开辟屋东一块荒地。插上竹子做篱笆，埋下五个石瓮蓄水成池塘，栽种大片白荷花，又分门别类栽种多种树木、花草，将此地命名为东篱。我每日在园中漫步，嗅闻花草香气，采摘花草把玩，清晨浇水，傍晚除草。我在此研读《本草》,知晓草木的品性：翻阅《离骚》,分清草木的类别；依据《诗经》《尔雅》以及毛亨、郭璞的注释，体悟草木的比兴内涵，深究字词训释。又广泛搜罗汉魏至唐所有相关诗文，反复研究古今诗歌体裁的演变，时常吟咏长短诗篇、楚调唐诗，不只是为赏心悦目、消磨闲暇时光。从前老子撰写《道德经》,书的末章从“小国寡民”一直写到“使百姓吃得香甜，穿得华美，住得安适，风俗和乐；相邻国家互相看得见，鸡鸣狗叫的声音彼此能听见，百姓直到老死也不互相往来”,其中蕴含的用意十分深远。倘若老子能拥有一座小城、一处村落，大概真的能够实现这样的理想境地。唉!我的东篱，不就是这种小国寡民理想的微小缩影吗!材料三：从新安郡城往西南走大约三十里，有一处集市叫严镇。这里土地肥沃，河水清澈，适宜耕种、垂钓。当地百姓心灵手巧，擅长技艺，凡是他们制作的器物，都精巧出众。友人吕德昭世代居住于此。德昭住在溪水西岸，房屋十多间，屋内堆满史书典籍。房屋东边扎起矮篱笆，栽种数十株菊花，他每日在园中赏玩，自号东篱生。房屋四周环绕幽深竹林，庭院内外错落生长古树。每到隆冬大雪，万千竹枝被积雪压弯，青白相映，于是他把这间轩舍命名为苍雪轩。除此之外，他又拿出《罢钓轩卷》,不远千里请我记述轩舍的概况，难道是因为东篱、苍雪两处景致，还不足以写尽轩舍的美好吗?我想起四年前，曾经路过他家。盛夏时节，庭院安静清幽，月光穿过林间。听见林外有人说话，看见提着鲜活鱼归来的人，走近一看，正是德昭。他说：是我傍晚垂钓归来。于是拿来鲜鱼，我们饮酒，酒还没喝完，准备烹鱼再饮。之后我们带着酒和鱼重回溪边垂钓，坐在草地上，互相举杯劝酒，尽兴才散去，浑然不觉青云满身。归来之后，我本想写文章记述这件事，却没能动笔。如今德昭再次嘱托我作记，我心中却有一些思考。垂钓，本是隐士的消遣。德昭凭借才学在郡学堂担任教书先生多年，每日亲自授课，挑灯督促学子读书，整日没有空闲。家中还有琐事，傍晚归家，清晨又要出门。所说的“罢钓”,正是说他再也没有从前垂钓的闲情了。古时的君子，学识充足便可以出世有所作为，不被重用时也能安于穷困。他们未遇明君之时，即便做耕田、贩盐这类底层劳作，也毫不推辞，伊尹、姜太公便是最好的佐证。如今圣明君主临朝，光照天下，广泛搜罗隐居贤才，山野没有遗漏的能人，正是有志之士奋发报国的时代。那么德昭想要停止垂钓，大概是领会了出世与归隐的大义吧?德昭自幼以文采闻名，诗作清丽严谨，我由此知晓，这片土地不只有技艺精巧的百姓，于是不推辞他的请求，写下从前与他交游的往事来作这篇记。16.（1）良将劲弩守要害之处（2）舟遥遥以轻飏（3）玉箸应啼别离后（4）摇其本以观其疏密（5）而臆断其有无（6）楼船夜雪瓜洲渡（7）三顾频烦天下计两朝开济老臣心（8）重湖叠巘清嘉有三秋桂子过春风十里尽荠麦青青17.甲：衍生出多种新型验证方式；乙：也需兼顾用户的使用体验18.B19.序号①:改为“因为人在移动滑块的时候不可能是匀速的”;序号⑤:改为“而不是稳定的脚本程序”。20.算术计算题验证码：优势：原理简单，早期机器难以识别扭曲数字文字，能阻挡基础恶意程序；弊端：智能机器人可快速计算破解，安全性低，且做题增加用户操作负担。滑动拼图验证码：优势：依靠人类滑动轨迹、速度、力度等不稳定行为区分人机，机器人匀速脚本易被识别，安全性更高，操作直观；弊端：对齐滑块操作繁琐，容易出现对齐失败，降低用户使用体验【解析】【17题详解】甲空：前文交代验证码不再只有图形、字母这类简单形式，后文列举算数学题、点击图案等多种验证类型，前后存在总括与举例的逻辑关系，因此此处需要填写一句能够引出各类新式验证码的过渡语句，最终确定语句“衍生出多种新型验证方式”。乙空：前文提出观点，验证码只追求安全、过度为难用户会得不偿失，本句以“同时”连接前后两个发展考量维度，前半部分已经提及要考虑安全，后半部分就应当对应兼顾用户使用感受，句式与前文形成对称，因此填写“也需兼顾用户的使用体验”。【18题详解】语境：简单验证码已被机器人破解，科学家不再沿用旧思路，换全新思路设计滑块验证码，需要表达“开辟新办法、换一条路子”的成语。A.精益求精：已经很好了，还要求做得更好。侧重在原有基础上优化，无“换新思路”含义，排除。B.另辟蹊径：另外开辟一条小路，比喻另开创一种新方法、新思路。贴合文中放弃旧验证码、研发滑块验证新方案的语境。C.标新立异：刻意提出新奇主张、制造与众不同的样了，多含贬义，侧重刻意求怪，不符合科学家研发新技术的客观语境，排除。D.不落窠臼：多指文章、艺术创作摆脱旧套路，形容文艺作品风格新颖，不能用于技术研发思路，使用对象不符，排除。故选B。【19题详解】序号①:语序不当，“不可能”应直接修饰“是匀速的”,改为“因为人在移动滑块的时候不可能是匀速的“;序号⑤:不合逻辑，前句“识别该操作来自于人”,后句表否定，改为“而不是稳定的脚本程序”;【20题详解】审题要求：依据文本，分别评析算术验证码、滑动滑块两类验证码，要兼顾优势、弊端两方面。梳理算术验证码(图1),对应原文信息：早期字母数字验证码，机器难以识别扭曲字符，可阻挡基础垃圾程序；但随着机器人技术升级，能快速计算破解，安全性不足，做题增加用户操作负担。评析逻辑：先讲优势，再讲短板。梳理滑动滑块验证码(图2),对应原文信息：依靠人滑动时时间、轨迹、速度不稳定的行为特征区分人机：机器脚本移动匀速稳定，容易被后台识别拦截，安全性更高；但对齐滑块操作繁琐，拉低用户使用体验。评析逻辑：先讲优势，再讲短板。三、写作(60分)(60分，其中书写占5分)21.阅读下面的材料，根据要求写作。孟子曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。"屈原能与世浮沉而不随，苏轼能附和旧说而不从，林觉民能独善其身而不忍……此皆不为也，非不能也。能而不为，这是一种判断与选择。以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不套套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。能而不为，择善而执世人大多崇尚“能”，以能力为尺，丈量人生的广度；却鲜少以“不为”为度，叩问灵魂的深度。孟子曾言：“挟太山以超北海，语人曰‘我不能’，是诚不能也；为长者折枝，语人曰‘我不能’，是不为也，非不能也。”而屈原、苏轼、林觉民等人，亦在历史的长卷中留下了“能而不为”的印记。然而，此“能而不为”非彼“能而不为”。前者是能力之辨，后者是抉择之问。能而不为，归根结底，是一种清醒的判断与坚定的选择。孟子的“能而不为”，是叩问良知的道德之尺。在孟子的语境中，齐宣王未能行仁政，并非如“挟太山以超北海”般受制于客观规律，而是如“为长者折枝”般，受困于主观的懈怠与私欲。这种“能而不为”，本质上是“能为善而不为”。它警示世人：莫将主观的懒惰与怯懦，伪装成客观的无能为力。在可为的善举面前选择退缩，便是对自我责任的逃避。认清这种“能而不为”，是我们走向道德自觉的第一步，它提醒我们，在力所能及的善举前，当仁不让，方显人生本色。然而，当历史的聚光灯转向屈原、苏轼与林觉民时，“能而不为”便褪去了道德审视的意味，化作了一种向死而生的精神丰碑。在这里，“能”不再是行善的能力，而是妥协、苟且、同流合污的可能；“不为”也不再是懈怠，而是对内心底线的死守。屈原“能与世浮沉而不随”，他本可凭借才华在浊世中换取荣华，却选择了“宁溘死以流亡”；苏轼“能附会旧说而不从”，他本可在新旧党争中左右逢源，却选择了“一蓑烟雨任平生”；林觉民“能独善其身而不忍”，他本可凭殷实家境安度一生，却选择了抛妻别子走向刑场。他们的“能而不为”，是“能为恶（妥协）而不为”，是在深渊边缘的悬崖勒马，是对独立人格的至高捍卫。从孟子的“道德之尺”到先贤的“精神丰碑”，两种“能而不为”看似同形，实则异义。但它们最终在“判断与选择”这一命题上殊途同归。孟子教我们判断何为“真不能”与“假不能”，从而选择去“为”；先贤教我们判断何为“可为之利”与“不可违之心”，从而选择去“不为”。人生在世，我们无时无刻不在面对这两种“能而不为”的考验：是选择在力所能及的善举前退缩，还是选择在唾手可得的诱惑前坚守？身处多元喧嚣的当下，能力的边界被不断拓宽，可走的路似乎越来越多。但越是如此，我们越需要一种“能而不为”的定力。面对信息洪流，我们“能”被碎片化娱乐吞噬，但应“不为”