11.2 《与妻书》 课件（内嵌视频）2025-2026学年统编版高一语文必修下册

为推翻清王朝腐朽的统治，公元1911年4月27日，革命志士炮轰两广总督府，遭遇清军围攻，死伤惨重,其中一位24岁的青年林觉民，留下了一封荡气回肠的《与妻书》，文如黄钟大吕，情如杜鹃啼血，感动天下。——天下第一情书

字意洞，号抖飞，又号天外生，福建闽县（今福州）人。13岁参加科举考试：“少年不望万户侯”国内求学——接受新思想:“中国非革命无以自强”日本留学——参加同盟会:“中国危殆至此，男儿死就死了，何必效新亭对泣，凡是有血气的男子，怎么能坐视第二次亡国的惨状呢？”24岁——参加广州起义25岁——黄花岗七十二烈士之一作者简介林觉民（1887-1911）

简介陈意映（1891—1913）

他给父亲的信和《与妻书》是在广州起义前三天写的，起义失败后，有人神秘地将这两封信在半夜塞在林觉民家门缝里，第二天清晨家人发现了这两封信，其妻陈意映阅后，当即昏倒在地，不久生下遗腹子仲新。两年后意映在悲伤抑郁中去世……禀父书不孝儿觉民叩禀：父亲大人，儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。清朝末年，清政府极度腐朽，对帝国主义屈辱投降，连年赔款、割地，对人民则加重剥削、压迫，因而激起了人民的反抗。1905年，孙中山在日本东京成立“中国同盟会”，提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创建民国，平均地权”的十六字政治纲领，在我国南方发动了多次武装起义。本文写于广州起义前三天，表现了林觉民公而忘私的高尚情怀和杀身成仁的决心。碧血黄花林觉民写作背景黄花黄花岗起义：1910年11月孙中山、黄兴、赵声等革命党人决定再次在广州发动武装起义，黄兴担当总指挥。起义军浴血奋战，终因寡不敌众而不幸失败。黄兴负伤撤回香港，喻培伦、方声洞，林觉民等革命志士牺牲，其中七十二人的遗体由潘达微寻获安葬于广州红花岗。潘达微将红花岗改名为黄花岗，这次起义因此被称为黄花岗起义。背景知识岗《与妻书》1、与：给。2、妻：指林觉民的妻子。3、书：①书信，是一种应用性文体，多用于叙述和陈情②上书，奏章。为古代臣子向君主陈说政见、逐条分析事理的一种公文文体。文题解读搁笔称心不能禁肖我旁汝一恸gējīnxiàobàngtòngchèn读文正音为什么说《与妻书》是一份遗书，更是一封情书，是20世纪中国最伟大的情书，天下第一情书？两个人之间的感情究竟如何？疏通文意意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。用信内心以为、认为取独于是、就跟、同第一段见面下：落下，名词作动词。竟：完毕。搁笔：停笔，放笔。恐：担心。察：知道，体察。衷：内心。为：介词，对，跟，向意映我妻见字如面，现在我用这封信和你永别了！我写这封信的时候，还是世上的一个人；你看到这封信的时候，我已经成了阴间的一个鬼了。我写这封信时，泪珠随着笔墨一起流下，简直写不下去，想要放笔作罢，（但）又怕你不谅解我的苦衷，认为我忍心抛下你去死，认为我不知道你是不希望我去死的，所以就忍住悲痛跟你说说我的心声。第一段译文：林觉民在起义前夕在绢帛上留下了一封《与妻书》，这是一封情书，还是一封遗书呢？用意是什么？请同学们在原文中找出答案。文本解析遗书吾今以此书与汝永别矣！恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。情书疏通文意吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！第二段赴、前往夫妻形作动形作名老人以，从而；及，推及、推广……的原因把……作为/当作动作名，思念的人以……为乐表祈使，可要、当至：很，非常。眷属：夫妻。狼犬：狼和狗，喻指坏人的帮凶。腥云：带血腥的云。称心快意：称，使……满足；快，使……愉快。使动彀：gòu同“够”。太上之忘情：修养最高的人，忘了喜怒哀乐之情。充：扩充，发扬。其：人称代词，他们。体：领会，体谅。乐：以......为乐，意动用法其：语气词，表祈使。我非常爱你，就是这爱你的信念，才使我勇于走向死亡。我和你相识以后，常常希望天下有情人都能结成夫妻；然而现在遍地都是血腥，满街都是恶狼走狗，有几家老百姓能称心如意的生活呢？（我像）白居易那样眼泪打湿了青衫，我学不了忘却喜怒哀乐的圣人。古语说：有仁爱之心的人，“敬重自己家的老人，从而推及他人的老人；爱护自己家的小辈，从而推及他人的小辈”。我要把我爱你的心扩大，帮助天下人爱他们所爱的人，所以敢死在你之前，不顾念你。你要体谅我这种心情，在痛哭流涕之余，也要想到天下的老百姓，应当也乐于牺牲我和你个人的幸福，为天下人去谋求永久的幸福。你千万不要悲伤！第二段译文：一、直接抒发爱意林觉民是如何向妻子表达自己的爱意的？“吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。”“吾至爱汝，即此爱汝一念,使吾勇于就死也。”“吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱。”林觉民是如何向妻子表达自己的爱意的？二、以回忆表达爱意“汝忆否”“回忆”“又回忆”“四五年前某夕”

生死讨论“初婚三四个月”月夜诉衷情“又回忆六七年前”逃家复归“前十余日回家”醉酒浇愁第三段第四段三个引用的典故表达了作者怎样的思想感情？“司马青衫”“太上之忘情”“老吾老”“幼吾幼”——表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。——表达作者关心民众的痛苦，无法做到不动感情——表示自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为了“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。

汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。怕她撑不住——望她不要独自忍受痛楚，望家中诸母多加宽慰陪伴，更要守住她，不要让她做出傻事。在最后这简短的、看似不过是段补充说明的文字中，亦可见林觉民作为丈夫的细心，对妻子的深切关爱。家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。疏通文意汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？告知为，是。是，正确大概凭禁受、禁得起终于，最终第三段语：动词，告知。与使：与其。无宁：宁可，不如。婉：婉转，和蔼而曲折。是：正确，对。盖：本来，本来。禁：禁受住。卒：终于，最终。你记得吗？四五年前的一个晚上，我曾经说过：“与其让我先死，还不如你死在我前头呢。”你起初听了这话很生气，后来经过我婉言解释，虽然不认为我的话对，却也没话可说。我的意思大致是说像你这样柔弱，必定经受不住失去我的悲痛，我死在前，留下悲痛给你，我心不忍，所以宁愿请你先死去，我来承受悲痛。唉！谁知道我最后还是比你先死去了呢？第三段译文：疏通文意吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。第四段的确、确实。两个“真”连用，加强语气恰好，正巧农历每月十五泛指说话至、到只，仅已经答应就有利的形势凭借把递进，况且因为取独经不住，不能承担句首发语词用。笔判断句适：恰逢。低低：低声，轻声。切切：形容声音轻细。启口：开口胜：能承受。嗟夫：表示感叹。

寸管：指毛笔。我实在不能忘掉你啊！回忆后街的房子，进门穿过走廊，经过前后厅，又转三四个弯，有个小厅，厅旁的一间屋子，是我和你双宿双栖的地方。（我们）新婚三四个月，正值冬月十五前后，窗外疏梅漏过月影，依稀掩映；我和你并肩携手，低低切切私语，什么心事不谈呢？什么衷情不倾诉呢？到现在想起这情景，只剩下泪痕了。又想六七年前，我从家里逃走又回去时，你哭着告诉我：“希望（你）今后出远门，一定要告诉我，我愿意跟你一道去。”我也已答应你了。十几天前回家，就想趁便把此行的事告诉你，（可是）等到与你相对，又不能开口，而且因为你已怀了身孕，更怕你受不了悲伤，所以只有天天喝酒买醉。唉！当时我心中的悲痛，实在是不能用笔墨来形容的。第四段译文：三忆夫妻谁先死的谈话新婚的甜蜜生活情景两次离家未能将实情告知妻子的原因和心情对妻子眷念之深，为妻子着想“无所不至”，用事实说明自己绝不是一个无情的人。论说“吾至爱汝”分析第三、四段：请用简洁的语言概括段中所追忆的夫妇生活中三件事，并分析作者追忆这三件事的目的。疏通文意吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。第五段的确、确实相当于“而”，表修饰白白地对……怎么办诚：的确。第：只是。抑：还是即：即使。徒：白白的。破镜：比喻夫妻分离。奈之何：奈何，怎么办？疏通文意天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后尚有二意洞在也。甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。第五段取独感情专注于某人或者某物……的原因祈使，可要、当、一定。林觉民字非常、很率性：任性。同志者：志同道合的其：语气词，表祈使肖：像，似。其：人称代词，她其：人称代词，他我确实愿意和你相伴到死，只是从今天的形势来看，天灾可以使人死，盗贼可以使人死，（国家）被瓜分可以使人死，奸官污吏压迫百姓可以使人死，我们处在今天的中国，国内无地无时不可以使人死。到那时，让我眼睁睁看着你死，或者让你眼睁睁看着我死，我能这样吗？还是你能这样？即使可以不死，但是分离失散不能相见，白白地在两地使眼睛望穿、使骨头化为石头，试问自古以来什么时候看见过破镜能够重圆呢？那可比死还要痛苦，对此有有什么办法呢？今天我和你都幸运地双双健在。天下的人们不应该死而死和不愿离散而离散的，数不胜数，像我们（这样）富于感情的人，能忍受得了这种惨状吗？这就是我敢任性地去死而不管你的原因。我现在死了毫无遗憾，国家大事成功与否，自有同志们在。依新已经五岁，转眼成人，你要好好抚育他，使他像我。你肚子里的小孩，我猜她是女儿，女儿必然像你，我心里非常欣慰。或许又是男孩，那也要教导他把父亲的志向作为自己的志向，那么我死后还有两个我在你的身边。万幸，万幸！我家日后必然非常贫困，贫困也没有什么可怕的，清静过日子就是了。第五段译文：分析课文作者愿与妻子“相守以死”，又为什么“率性就死”？本段嘱咐了哪些身后事？天下人不当死而死与不愿离而离者不可数计当时国家腐败，社会黑暗，灾难深重。1.抚养幼子，顺利生产；2.安于清贫，清净度日。“二嘱”疏通文意吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。第六段将转折，然而取独因为和：以声相应。其：代词，它。其：指点代词，那旁:通“傍”，依傍，靠近。以：因为。侣：伴侣。我现在没有什么话对你说了。我在九泉之下远远地听到你的哭声，也会用哭声相应和。我平生不相信有鬼，现在却又希望它真有。现在的人又说有心灵感应，我也希望那话是真的，那么我死后，我的灵魂还可以依偎在你身旁，你不必因为失去我而悲伤。第六段译文：本段提到了作者的三愿是哪“三愿”？其中第二愿表达作者怎样的思想感情？思考探究一愿九泉之下哭相和二愿真有鬼三愿心电感应有道，灵魂常相依三愿一则说明自己对妻子的“至爱”，二则用来安慰妻子。这哀痛欲绝的话，反应了作者为革命而死的高尚胸怀。疏通文意吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月念六夜四鼓，意洞手书。第七段把告知这是，正确到达极点终于、最终自己、自身想象、揣摩是吾不是处：前一个“是”是判断动词，后一个“是”为形容词，“正确”的意思。的的：真实，确实。至：极，到了极点。偶：配偶。这里是“嫁给（我）”的意思。名词作动词模拟：揣摩，想象。恸：极其悲痛。辛未：应为“辛亥”，1911年。念：同“廿”，二十。手：亲手，名词作状语。我平时不曾把我的志向告诉你，这是我不对的地方；但是说了，又怕你天天为我担心。我牺牲一百次也不怕，但让你（为我）担忧，的确不是我所能忍心的。我非常爱你，所以替你设想的唯恐不够。你幸而嫁给我，又什么不幸生在今天的中国。我幸而娶了你，又为什么不幸而生在今天的中国！说到底我不忍心独善其身。唉！这条手绢很短，可我的情意很长，我没有说完的，还有万语千言，你可以想象体会得到。我如今不能见到你了！你不能忘掉我，那就试试在梦中寻找我吧！伤心啊。辛亥年三月二十六日夜四更，意洞手书。第七段译文：作者在倾诉自己“至爱汝”的衷情是列举了哪些“幸”与“不幸”？思考探究汝幸而偶我；吾幸而得汝。幸不幸又何不幸而生今日中国！又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身：舍汝而就死疏通文意家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。第八段是形容词作动词，领会尽、领会透期望、希翼诸母：指伯母、叔母。为幸：旧时书信中表示希望的常用语，意思是，对方这样做是自己的幸事。幸作名词，幸事。译文：家中的各位伯母、叔母都通晓文字，有不懂的地方，希望请她们指教，应该把我的意思了解透彻才好。作者还运用了许多典故表明自己的志向与情感，作者运用了哪些典故？这些典故在文中的具体含义是什么？典故一：司马春衫典故二：太上忘情典故三：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼典故四：眼成穿典故五：骨化石典故六：破镜重圆典故七：独善其身第二段第五段第七段典故一：司马春衫“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”语出白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”林觉民用“司马青衫”的典故，表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。“司马春衫，吾不能学太上之忘情也。”典故二：太上忘情语出《世说新语·伤逝》：“王戌丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。’”“太上忘情”，意思是圣明的人忘记了喜怒哀乐之情。林觉民说“吾不能学太上之忘情也”，意在表达自己重视情义，与人民的感情息息相通，不会弃民众于不顾。语出《孟子·梁惠王上》：“老吾老，以及人