白居易《养竹记》原文及翻译

白居易《养竹记》原文及翻译唐代大诗人白居易，不仅以其通俗易懂的诗歌闻名，其散文亦独具一格，往往于平实中见深意。《养竹记》便是其早期散文中的一篇佳作，作于他任京兆府盩厔县尉之时。此文借养竹之事，抒发了作者对君子品格的向往与追求，也寄寓了对人才遭际的感慨。今日，我们便来一同品读这篇短文的原文与译作，并略作赏析。一、《养竹记》原文竹似贤，何哉？竹本固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之为庭实焉。贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：“此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。”居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤，而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。二、《养竹记》翻译竹子像贤人，这是为什么呢？竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性；君子看见它的根，就会想到意志坚定不移的人。竹子的秉性直，直是为了站住身体；君子看见它这种秉性，就会想到正直不阿、不偏不倚的人。竹子的心空，空是为了体悟道；君子看见它的心，就会想到虚心接受道的人。竹子的节坚定，坚定是为了立志；君子看见它的节，就会想到磨砺名节、无论平安还是危险都始终如一的人。正因为如此，所以君子大多都会种上竹子作为他们庭院的充实物。贞元十九年的春天，我白居易因为通过拔萃科考试及第，被授予校书郎的官职，开始在长安寻求借住的地方，得到了常乐里已故关相国私人住宅的东亭住了下来。第二天，我走到亭的东南角，看见这里长着一丛竹子，枝叶枯萎憔悴，没有生气，也没有色彩。向关家的旧人询问，他说：“这是相国亲手栽种的。自从相国去世后，别人借住在这里，从此，那些用竹筐装东西的人来砍它，用竹扫帚的人来割它，剩下的竹子，高不足一丈，数量也不到一百了。又有一些普通的草木夹杂生长在中间，长得茂密繁盛，都没有把竹子放在心上。”我惋惜这些竹子曾经经过有德长者的亲手培植，却被俗人看得低贱，像这样被砍伐抛弃，但它的本性还在。于是我就铲除了那些茂密的杂草，清除了粪土，疏通了竹子间的空间，给竹子根部培上土，不到一天就完成了。在这之后，太阳出来就有清凉的树荫，风吹过来就有清越的声音。竹子那依恋的样子，欣喜的样子，好像有情有感于它的际遇。唉！竹子是植物，对于人来说有什么呢？因为它有和贤人相似的地方，所以人们爱惜它，栽培它，何况是那些真正的贤人呢？既然这样，那么竹子和草木的关系，就好像贤人和普通人的关系一样。唉！竹子不能使自己与其他草木不同，只有人才能使它与其他草木不同。贤人不能使自己与普通人不同，只有任用贤人的人才能使他与普通人不同。因此我写下这篇《养竹记》，写在亭子的墙壁上，来赠给以后居住在这里的人，也是想让现在任用贤人的人听到罢了。三、文章简析《养竹记》篇幅虽短，却立意高远。白居易开篇即将竹之“本固”、“性直”、“心空”、“节贞”与君子之“树德”、“立身”、“体道”、“立志”一一对应，赋予竹以深刻的人格象征意义。这不仅是对竹的赞美，更是对理想人格的呼唤。文中对东亭丛竹由“枝叶殄瘁”到“日出有清阴，风来有清声”的转变过程的描写，细致入微。这不仅是作者爱竹、护竹行动的记录，更暗喻了人才在得到正确培养与珍视后，方能展现其固有价值与光彩。文末的感慨“竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之”，点明了文章的主旨：人才如同竹子，自身的品质固然重要，但更需要有识人之明的“用贤者”去发现、去爱护、去任用，否则，贤才亦可能如杂草中的病竹一般，被埋没、被摧残。这既是作者对当时社