2025~2026学年上海市松江区下学期八年级语文期中质量监测

2025~2026学年上海市松江区下学期八年级语文期中质量监测一、积累运用民俗蕴含着乡情童趣：遥远水乡的社戏，成为游子心中难舍的羁绊；摇船煮豆的tián静夏夜，酿出了童年的无穷回味。民俗蕴含着淳朴民风：炕上香甜的米酒油馍，抚慰着归来游子的肠胃；村头高挑着的一挂红灯，让黑夜寻迹的孤行客戛然而止。民俗蕴含着力量之美：粗犷豪放、气势磅礴的安塞腰鼓，使人叹为观止；后生们雄健火烈的舞姿，震撼着每个游客的心神。民俗是民间流传的习俗、风尚，是由民众世代传承并创造的民间文化。远古的先民遗风，时下的人情世故，尽在民风民俗中。或在元宵，家家户户同赏一盏花灯；或在清明，九州大地共寄绵绵情思；或在……这一切，都彰显着中华民族精神根脉生生不息的力量。1．阅读上面这段文字，根据拼音填写汉字，给加点字选择正确的读音。（1）tián_______静（2）粗犷()（AkuàngB.guǎng）2．文中画线的成语使用有误的一项是（）

A．戛然而止B．叹为观止C．人情世故D．生生不息3．文中画波浪线的句子存在语病，请提出修改意见。应把________________改为___________________二、整本书阅读4.本学期班级图书角将《经典常谈》一书放入借阅书架。请你作为图书管理员完成以下工作。(1)为方便借阅，你需为这本书标注标签，下列哪个标签不适合它？（）

A．启蒙读物B．国学入门C．历史评论D．白话典范(2)班级读书交流会上，你需向同学介绍本书写作背景，将下面句子排成语意连贯的段落，排序最恰当的一项是（）①朱自清有感于此，希望用通俗方式梳理中国文化脉络，让普通读者轻松理解传统典籍。②书中既普及了国学知识，也为迷茫的青年提供了文化指引。③《经典常谈》成书于20世纪40年代抗战时期。④他以严谨治学为基础，摒弃晦涩考据，以流畅文笔写成此书。⑤当时社会动荡，传统文化传承面临断层，青年对国学经典缺乏系统认知。

A．⑤③②④①B．③⑤①④②C．⑤④①②③D．③⑤②④①(3)根据阅读目的，你需推荐本书相关篇目，搭配不合适的一项是（）

选项阅读目的推荐篇目A探究文字的产生与演化《说文解字》第一B探究古代诗歌的起源《诗经》第四C了解古代祭祖和婚丧嫁娶仪式“三礼”第五D了解古代“说客”的政治主张《史记》《汉书》第九

A．AB．BC．CD．D三、默写5.古诗文默写与运用（1）悠哉悠哉，_____________________。（《关雎》）（2）_____________________，儿女共沾巾。（《送杜少府之任蜀州》）（3）坐观垂钓者，_____________________。（《望洞庭湖上张丞相》）（4）《桃花源诗》用“童孺纵歌行，斑白欢游诣”表现人们幸福而闲适的社会生活，《桃花源记》中与此句意思相对应的句子是“____________________，___________________。”四、文言文阅读【甲】①潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。②潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。③坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。（节选自《小石潭记》）【乙】①元丰二年十二月，余自吴兴守得罪①，上不忍诛，以为黄州团练副使，使思过而自新焉。其明年二月至黄，舍馆粗定，衣食稍给，闭门却扫，退伏思念，求所以自新之方。②得城南精舍，曰安国寺，有茂林修竹，陂池亭榭。间一二日辄往，焚香默坐，深自省察，则物我相忘，身心皆空，求罪垢②所从生而不可得。一念清净，染污③自落，表里翛然④，无所附丽⑤，私窃乐之。旦往而暮还者，五年于此矣。（选自苏轼《黄州安国寺记》）【注释】①得罪：苏轼在吴兴任太守期间因“乌台诗案”获罪，被贬黄州。②罪垢：罪过。③染污：烦恼。④翛（xiāo）然：自在超脱的样子。⑤附丽：附着，依附。6．《小石潭记》的作者是唐代文学家__________。7．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是（）

A．皆若空游无所依身心皆空B．似与游者相乐私窃乐之C．不可知其源求罪垢所从生而不可得D．以其境过清使思过而自新焉8．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。斗折蛇行，明灭可见。9．下列对【甲】【乙】两文理解正确的一项是（）

A．甲文采用定点观察的方式，由近及远，写出小石潭及周围景物的特点。B．乙文采用倒叙手法，先交代静修的结果，再回溯发现安国寺的过程。C．甲文写“四面竹树环合”是为了渲染小石潭的生机盎然；乙文写“陂池亭榭”则是为了突出安国寺的荒凉破败。D．甲文“皆若空游无所依”，正面描写水的清澈；乙文“茂林修竹”，烘托了环境幽静宜人。10．柳宗元在甲文中说“似与游者相乐”，苏轼在乙文中说“私窃乐之”。请结合文本，试分析二人所说的“乐”有何不同？五、现代文阅读【材料一】①风筝在南方被称为“鹞子”，在北方被称为“纸鸢”。“风筝”这一称呼大约出现在五代，《询刍录·风筝》中写道：“五代李邺于宫中作纸鸢，引线乘风为戏，后于鸢首，以竹为笛，使风入竹，如筝鸣，故名风筝。”风筝的起源有很多种说法，相传墨翟以木头制成木鸟，研制三年而成，是人类最早的风筝起源。后来鲁班用竹子，改进墨翟的风筝材质，由此风筝的材质不断改进。②直至东汉期间，蔡伦改进造纸术后，坊间开始以纸做风筝，称为“纸鸢”。到南北朝时，风筝开始成为传递信息的工具；从隋唐开始，由于造纸业的发达，民间开始用纸来裱糊风筝；到了宋代的时候，放风筝成为人们喜爱的户外活动。③风筝之所以能在宋代进一步发展，有两个主要原因：一是宋代城市文化经济的繁荣和民间手工业的兴起；二是宋代提倡传统的节日风俗，这就为风筝进入节日的娱乐活动和发展提供了良好的条件。④明清时代是中国风筝发展的鼎盛时期，明清风筝在大小、样式、扎制技术、装饰和放飞技艺上都有了超越前代的巨大进步。当时的文人亲手扎绘风筝，除自己放飞外，还赠送亲友，并认为这是一种极为风雅的活动。⑤风筝有它独特的季节性，适宜春秋两季，清明节和重阳节是与风筝关系最密切的时节。在清明时节，放风筝已经和扫墓、踏青等活动一样成为一种风俗。古人庆祝重阳节的活动很多，如登高远眺、吃重阳糕、饮菊花酒等，而关于重阳节放风筝习俗的记载出现得较晚些。清代的《广西通志》中有记载：“登高岭在县西一里，九月九日邑人登岭放风筝为乐。”⑥如今，放风筝等活动，在对外文化交流、加强与世界各国人民友谊、发展经济和旅游事业中发挥着重要作用。【材料二】①吉祥图案是指具有一定吉祥寓意的装饰纹样，其创造方法主要有谐音法、象征法、文字法等，这些方法可互相结合。谐音法即用音同或音近汉字相互转借表达特定的吉祥寓意。如蝙蝠，“蝠”与“福”谐音，寄寓着人们对幸福生活的向往。象征法即两个事物具有相同或相近的内涵，由此进行替代，用来表达它们共有的内涵，如古人把喜鹊作为喜的象征，所以图案上有梅花，梅花上有喜鹊，寓意喜上眉梢。文字法即直接用文字来表现吉祥寓意，这些文字已经不是简单的文字，而是作为图案，代表着吉祥与美好。如“百福图”，就是用一百多种不同的福字写成。②这些饱含美好祝愿的吉祥图案，不仅广泛应用于绘画、器物与建筑装饰，也自然融入了各类民间工艺之中，风筝便是其中极具代表性的载体。风筝作为飞行器物被发明之后，它作为人们向天倾诉情感、表达愿望的工具，反映着民间信仰观念。从传统的中国风筝上到处可见吉祥寓意和吉祥图案的影子。在漫长的岁月里，我们的祖先不仅创造出优美的凝聚着中华民族智慧的文字和绘画，还创造了许多反映人们对美好生活向往和追求、寓意吉祥的图案。【材料三】据宋代《事物纪原》记载，楚汉相争时期，汉将韩信为筹划攻打未央宫，以丝绸或皮革制作风筝，通过放飞并计量放线长度，精准测算从营地到未央宫的直线距离，以此确定地道挖掘的长度与走向，为地下突袭提供关键数据支撑。而垓下之战，项羽的军队被刘邦的军队围困，韩信派人用厚实牛皮作风筝，上敷竹笛，夜间迎风升空作响，汉军配合笛声齐唱楚歌，四面楚歌之下彻底涣散楚军士气，这便是成语“四面楚歌”的由来。11．下列说法符合文意的一项是（）

A．材料一中，墨翟以木头制成木鸟，研制三年而成，是人类最早出现的“风筝”。B．材料一中，“清代的《广西通志》中有记载：‘登高岭在县西一里，九月九日邑人登岭放风筝为乐。’”通过举例子来补充说明重阳节放风筝习俗的记载出现得较晚。C．材料二中，“百福图”借助象征法，以多种福字图案共同表达吉祥美好的寓意。D．材料三中，韩信借助风筝上的吉祥图案增强象征寓意，以此提升作战与祈福的双重效果。12．如果你想在风筝上画一幅寓意美好的画，你会选择下面哪一幅？请结合材料二，写出你的选择及理由。我选______图，理由：____________________________________13．若将材料三放到材料一当中，你认为放到哪两段之间比较合适？请说明理由。放到第____段与第___段之间，理由：_____________________________粽香中的时光礼物①清晨，江南水乡还浸在薄雾里，阿婆已在灶间忙碌。粽叶在沸水中舒展成翡翠色，阿婆说水煮后更有韧劲。我趴在灶台边添柴，看火星子溅起又熄灭，童年记忆的片段在脑海中闪现……②十岁那年端午节，阿婆教我包粽子。她拿起一片碧绿的粽叶，手腕轻转，卷成精巧的小漏斗，边做边念叨：“粽叶得选宽大有韧性的。”接着舀起糯米填满，又嵌入一颗蜜枣。我学着阿婆的样子，手指笨拙，米粒滑落到衣襟上，我气得嘟起嘴。阿婆笑出满脸皱纹：“不急，慢慢来。”说罢用布满老茧的手握着我的小手，旋转粽叶，填米，放枣……每个步骤她都细细叮咛。我记住了步骤，也记住了阿婆手心的温度。但那时我满心不解，为何非要费时费力包粽子。蒸笼揭开的刹那，白雾中浮着青碧的粽子，米香裹着枣甜，美妙至极！③工作后，我独自来到城市，粽子成了速食小吃，但总觉得少了些什么。去年端午路过老巷，听见熟悉的吴侬软语：“小姑娘要箬叶吗？”转头看见竹筐里整齐码着的粽叶，叶面凝着晨露。我买下一捆，在公寓厨房复刻童年的味道，却发现糯米不够绵密，粽叶也少了那份清香。我出神地注视着家乡的方向，仿佛又看到阿婆忙碌的身影……④端午挂艾草的习俗，在钢筋森林里也变得稀罕。前年在便利店看见塑料艾草扎成花束，沾着金粉。忽然想起老屋门楣上的艾草，沾着露水，在晨风里摇晃，散发特有的草药香，阿婆说那是驱邪纳福的宝剑。再次看向那沾满金粉的塑料艾草，我不由地摇头叹了口气。⑤龙舟赛是水乡盛事。去年六月，我在电视里看国际龙舟邀请赛，选手们穿着统一运动服，玻璃钢龙舟划出笔直轨迹，解说员用普通话介绍实况。镜头扫过观众席，有人忙着拍照聊天，有人忙着直播，孩子们低头沉浸在自己的游戏世界……忽记起家乡龙舟赛，那是怎样地震撼人心啊！江畔彩旗招展，人头攒动。鼓点如惊雷炸响，数条彩绘龙舟如蛟龙出水，劈开波浪。鼓手赤膊挥槌，划手们手臂青筋暴起，桨落如刀，水花飞溅。龙舟所到之处，人群欢呼，鼓声、呐喊声、浪击声交织成沸腾的交响乐。人群随龙舟奔涌，彩旗连成跃动的海洋，空气中的粽香仿佛都变得更加浓郁了。⑥今年端午回家，接连几个晚上，阿婆不听劝，在灯下戴起老花镜为我绣香囊。五色丝线像飞舞的彩蝶在指间翻飞。“现在年轻人都喜欢买现成的，谁还耐烦一针一线缝。”她把绣好的香囊塞给我，艾草、薄荷、丁香都是自己晒的。香囊上绣着并蒂莲，金黄的丝线将“平安”二字衬得光彩夺目。捧着小小的香囊，我心中一动，明白了这一针一线中满含着阿婆对我最深的祝福。⑦如今每当我剥开粽子，总会想起阿婆的话：“箬叶要挑宽的，叶脉要顺的；粽子蘸白糖，越吃越香甜……”糯米的香甜裹着粽叶的微苦在舌尖绽放，似乎能品出岁月的味道。真的，端午不只是个简单的节日，它何尝不是祖辈留给我们的生命基因，何尝不是一份珍贵的时光礼物。（有删改）14．文章以“粽香”为线索，回忆了家乡端午节诸多往事，请阅读全文，完成下表。

事件“我”的情感十岁那年端午节，阿婆