2025~2026学年山东德州市乐陵市化楼镇张屯中学等校八年级下学期4月学情自测语文试卷

2025~2026学年山东德州市乐陵市化楼镇张屯中学等校八年级下学期4月学情自测语文试卷一、积累运用阅读下面的文字，按要求作答。中国何以成为中国？有诗云：“骏马秋风塞北，杏花春雨江南。”先人们在这片古老的大地上，曾经诗意地栖居着：那三月三的雅集，诗酒酬唱才情朗朗；①五月五的龙舟，先贤之风山高水长：九月九的登高，青云之志不受羁拌……多少令人叹为观止的美景，在今天的视野中却销声匿迹了。曾经层峦叠翠的青山却是雀兽绝迹，当年壮阔磅礴的黄河也已干涸龟裂，面对熙攘的人群，美轮美奂的车流，②我们不禁为古典诗意的缺席而怅惘……然而，我们还有很多闪光的东西不愿被时间埋藏：③先人留下来的辉煌典籍，是我们不可浪费的精神食粮。《诗经》凝结着先民对生活的热爱与歌唱；《论语》蕴含着儒家修身治国的智慧与准则；《史记》，承载着历史的兴衰与风骨。④为了使我国的经典古籍得以流传，避免不被人遗忘，探寻古典，进行文化寻踪，已经成为当务之急。让我们走近古典，感受它的优美意蕴吧！1．文段中加点词的读音和书写正确的一项是（）

A．磅（bàng）礴B．羁（jī）拌C．怅罔（wǎng）D．熙（xī）攘2．语段中加点的成语使用不恰当的一项是（）

A．叹为观止B．销声匿迹C．层峦叠翠D．美轮美奂3．文段中画横线的句子有语病，请将修改后的句子写在横线上。__________4.依次填入下面这段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）陶渊明的《桃花源记》不仅具有独特的艺术魅力，______________，无论如何斗转星移，岁月更换，后人只要一读陶诗、陶文，就会心生桃花，暖意融融，悠然自悟，妙不可言。①还用自己的作品定格、升华、传达了这种感觉②通过这种奇妙感觉在每个人的心里埋下了一粒桃花源的种子③这就是以不变应万变，永远平和自然，葆有一颗平常心④作者不但用亲身的实践诠释了这种最佳的心理状态⑤而且具有永恒的普世价值

A．①②④③⑤B．①③②④⑤C．⑤③④①②D．⑤③①②④二、默写5.中华诗词博大精深，蕴含着丰富的文化底蕴与美学思想。请根据提示，默写出相应的诗句，感受古典文学中的意境与情感。诵读诗文，可以深刻感受其中的丰富感情。从《关雎》“求之不得，（1）________”中感受君子求之不得的痛苦；从《蒹葭》“（2）________，道阻且长”中感受道路险阻的惆怅；从《式微》“（3）________，胡为乎中露？”中感受劳役者的悲愤；从《子衿》“（4）________，悠悠我心”中感受恋人深情的告白；从《送杜少府之任蜀州》“（5）________，（6）________”中感受跨越时空的友情；从《望洞庭湖上张丞相》“欲济无舟楫，（7）________”中感受报效朝廷的心愿；从《小石潭记》中“凄神寒骨，（8）________”中感受内心的忧伤凄凉。从《桃花源记》中“（9）________，并怡然自乐”感受桃花源人的安闲自在。三、积累运用“和”文化是中华文化的核心，中华之美首先美在“和”之精神。某班同学开展了“以和为贵”的主题活动，请你参加。6．【知“和”之源】结合《经典常谈》中《<说文解字>第一》的内容，因形解意。请仿照示例，推断“和”的字义。

汉字偏旁图解推断字义采上方是“爪”（手形），下方是“木”（树木）或“艸”（草），整体构形象征“用手摘取草木的果实或叶子”。“采”字的本义为摘取。和左边是“龠”（古代管乐器），右边是“禾”（表声），后来简化为“口+禾”，强调乐声的调和呼应。由此推测，“和”字的本义是：____7．【探“和”之意】小文同学阅读完《经典常谈》之后，与DeepSeek进行深度交流，探讨这两本书里面“和”的文化内涵。小文：你好！我是八年级学生小文。最近在阅读①______先生的《经典常谈》，对《诗经》中“和”的理念很感兴趣。我认为这种和谐之美不仅体现在思想内容上，更通过诗歌的音韵形式生动展现。在我们学过的《关雎》《蒹葭》《子衿》《式微》等作品中，能否请您以《关雎》为例，从押韵规律、叠字运用、章节结构等方面，任选一个方面具体分析其如何体现“和”的审美追求？DeepSeek：②______小文：据《左传》记载，春秋时期就有“六尺巷”的美谈。选择与“和”相关的历史故事，写一副对联。DeepSeek：上联：巷宽六尺和为贵下联：③_____谦在先小文：恰似《诗经》通过不同音韵的协调达到整体和谐一样，人际关系的和谐也需要包容差异的智慧。为我们“以和为贵”的主题活动创作一条宣传标语张贴到教室吧！DeepSeek：④_____四、整本书阅读8.请结合《经典常谈》中对下列古籍的阐述，选择一本书推荐给大家，并说说你的理由。《尚书》《诗经》《战国策》《汉书》五、诗歌鉴赏岳州晚景[唐]张籍晚景寒鸦集，秋声旅雁归。水光浮日去，霞彩映江飞。洲白芦花吐，园红柿叶稀。长沙卑湿地，九月未成衣①。【注释】①九月未成衣：反用《诗经》“七月流火，九月授衣”之意，意思是天冷却没有加衣服。9．下列对这首古诗理解与分析有误的一项是（）

A．首联中对“晚景”“秋声”的描写，体现了诗人的心境，为全诗抒情奠定基调。”B．颔联的景物均为虚写，作者想象了“夕阳映照在水面上，霞光在江面上闪耀”的画面。C．颈联中“洲白芦花吐”写芦花开放，使小洲看上去是白的。这种倒着写的手法古诗中常见。D．尾联写天冷未加衣，而古时裁衣授衣多是家妇所为，此句委婉表达了诗人对家人的思念。10．请根据下列诗句，结合两组诗句探究“鸦”这一意象在古诗词中寄托的情感。晚景寒鸦集，秋声旅雁归。——张籍《岳州晚景》枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。——马致远《天净沙·秋思》六、文言文阅读阅读下面的文言文，完成12-16问题。【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。（柳宗元《小石潭记》【乙】雨中上韬光庵①，雾树相引，风烟披薄，木末飞流，江悬海挂。稍倦，时踞石而坐，时倚竹而息。大都山之姿态得树而妍山之骨格得石而苍山之营卫②得水而活惟韬光道中能全有之。初到灵隐，求所谓“楼观沧海日，门对浙江潮”者，竟无所有。至韬光，了了在吾目中矣。白太傅碑可读，雨中泉可听，恨僧少可语耳。枕上沸波，终夜不息，视听幽独，喧极反寂。益信声无哀乐也。（节选自明代萧士玮《韬光庵小记》）【注】①韬光庵，寺名，在杭州西湖。②营卫：原指由饮食中吸收的营养物质，这里指精气。11．对下列句中加点字的解释，不正确的一项是（）

A．心乐之乐：快乐B．佁然不动佁然：静止不动的样子C．益信声无哀乐也益：更加D．恨僧少可语耳语：交谈12．下列句子中，加点字意义和用法相同的一项是（）

A．以其境过清卷石底以出B．潭西南而望时踞石而坐C．乃记之而去忘路之远近D．其岸势犬牙差互其如土石何13．文中画波浪线的句子有三处需要断句，请将需断句处相应的字母依次填写到答题卡上。大都山之姿态得树A而妍B山之骨格C得石而苍D山之营卫得水而活E惟韬光道中F能全有之。14．翻译下面句子。（1）潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。（2）枕上沸波，终夜不息，视听幽独，喧极反寂。

《说文解字》：“息，从心从自，自亦声。”“息”的常见引申义有：①音信：消～②休息：歇～，作～③停止：～怒，停～④滋生；繁殖：蕃～，生～15．【甲】文最后柳宗元“以其境过清，不可久居，乃记之而去”，从中传达出了作者（1）____________心情。【乙】文从“恨僧少可语耳”中流露了作者（2）____________的情绪。七、现代文阅读阅读下面的文段，完成下面小题。材料一：①产生于商代中后期的甲骨文，笔画均为单线条，瘦挺有力，时露锋芒。这些最早的汉字遗迹已具备了书法的用笔、章法、结字三要素，奠定了我国书法艺术的基础，标志着我国书法艺术的产生。商周时期出现的金文或称“钟鼎文”，整齐且笔画粗壮，起笔、收笔及运转比甲骨文圆润，曲直变化丰富。成熟的金文外形偏长，每字的大小匀称，各部分讲究呼应与配合，从金文遗迹看，书法的艺术性已逐渐丰富起来。②宋以后，字体已无大的建树和突破，仅在原有基础上融入自己的风格，以发挥个性为主。宋代书法是文人普遍爱好的一项艺术，随意挥洒的行书尤为盛行，较为著名的是“宋四家”（苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄）。其中，苏东坡的书法书卷气极浓，给人以超脱世俗之感。元代书法家、画家集于一身者居多，中国画有题跋文款即始于元代，这对后世的书法绘画艺术的影响极为深远。明人书法基本上为元代书法的延续，没有大的突破。清代是中国书法史的一个重要转折时期，书坛渐成“帖学”和“碑学”二水分流的局面，导致了书法流派呈现出前所未有的大分化。但是，清代书法家们将中国书法艺术两大传统较完整地开发出来，对后代的书法风格影响极大。材料二：①中国书法作为中国文化精髓的代表，成为世界艺术宝库中的瑰宝，很重要的原因在于，中国文化的精神是天人合一、贵和尚中，而中国书法艺术与中国文化相表里，与中华民族精神成一体。②就个体而言，书法作品中的笔墨线条，是书者情感的倾诉，心性的抒发，胸怀的展示：《兰亭序》可见王右军之飘溢，《祭侄稿》可睹颜鲁公之悲愤。就整体而言，传承千年的书法珍品，凭借着千姿百态的线条构建，共同聚集着对中国文化的陈述，对民族精神的彰显。拙朴的甲骨文和端严的金文，给我们描绘了商周先民卜问上苍时的虔诚神态和镌刻“子子孙孙永保用”时的郑重神情；中正沉毅的秦刻石，给我们表明了四海之内初统于一时，始皇经营秦帝国的良苦用心。即使是从某个汉字的书写中，我们也可以体味到书法文化的内涵。《兰亭序》中的“永”字，体态端庄，匀称大方。“永字八法”是古代书法家提炼出来学习楷书笔画的方法，也是楷书的基础。③中国书法艺术对中国文化的诠释深刻而周详，对中华民族精神的体现博雅而细腻。我们从对中国书法文化的研究中，看到了中国文化中富有生机的精华，更看到了书法艺术中所蕴涵的生生不息的民族精神。材料三：①书法的本质在于用一种形象化的符号表现客观事物的同时着重反映了人的精神世界。远在西汉，思想家扬雄就已清楚地认识到书法可以表现人的思想感情，“言，心声也；书，心画也：声画形，君子小人见矣”。这一“书为心画论”的观点，固然有其片面性，但他说出了书法作品中的思想情感和艺术个性。苏东坡说“书有工拙，而君子小人之心，不可乱也”。刘熙载也说“书，如也。如其学，如其才，如其态，总之曰如其人而已”。这些论述都十分精辟的阐释出书法艺术的实质是反映人的思想修养、性格气质、情感风度等精神活动。这种最深层意识的心理积淀，不仅决定于个人的时代遭遇，群体的学识修养，民族的性格气质，还有历史联系的绵延性，文化传统的继承性，社会环境的复杂性；因而，书法作品往往不但被看作是作者精神品质的投射，也被看作是一个时代文化发展的体现。16．下列对材料内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A．材料三中的画线句，运用引用的说明方法，指出书法是时代发展的体现。B．书法是“天人合一、贵和尚中”中国文化精神的其中一种表现形式。C．王右军的《兰亭序》通过笔墨线条构建，实现了情感的倾诉与抒发。D．材料一按照时间顺序，介绍了中国书法的发展历程。17．下列对材料内容的理解和分析，正确的一项是（）

A．宋代以后，我国的书法艺术着重在个性的彰显上，其发展进入了停滞期。B．元代书画结合的创新性发展，是元代书法家擅长书法也擅长绘画的根源。C．“永”字，体态端庄，匀称大方，“永字八法”是学习书法笔画的基础。D．书法既用形象化的符号表现了客观事物，同时也可以反映人深层的精神世界。18．请结合材料二和材料三的内容，谈一谈，作为青少年，我们为什么应该写好中国字、传承中国文化？（答对三点即可）阅读下文，完成下面小题。看戏①看戏，是我童年记忆最美好的一部分。②正月过了，瞭一眼对面山头上的篝火，浓厚的年味便在这摇曳的火光、缥缈的烟雾、稀疏的爆竹声中消散殆尽了。似乎已经听到从前沟口传来的咿咿呀呀的吟唱，那声音抑扬顿挫，忽近忽远，似有似无！记忆深处的戏味融化在春的气息里，扑面而来，与十里八村的老老少少扑个满面、撞个满怀。乡下人过日子，都是这样，一年四季脚踩黄土背朝天，要的就是这份踏实。乡下人敬神，其实敬的是自然，是十分虔诚的。每逢庙会，就那股朴实劲儿，必须弄出点响动，奢侈那么一回，通过众筹，请上一班戏，约上几个说书匠，敬神的同时，为自己找一个乐子。庄稼人依靠种地过日子，办庙会看收成，收成好了，请大的戏班，如秦腔、晋剧。收成不好就请当地的道情班子。道情是土生土长的地方小戏，与秧歌队表演的小节目如出一辙，所以前来观看的人少了许多，热闹也就大打折扣。③老辈人在我们村修建了古佛寺，寺庙筑在河对面的山坡上，庙会的日子定在农历三月二十八。戏台搭在庙宇侧下方的一个平滩里，四根又粗又高的木椽撑起主戏台，后面两根稍细稍矮的柱子连着主戏台的木椽支起后台，这样的戏台纯属临时性搭建，用完即拆。记得有一年，庙会请了晋剧团。听会长说，晌午要派人去接戏团。对于我们这帮急不可耐的乡野孩子来说，无需分派，早早撂下碗筷不约而同顺着沟滩路前去迎接。我们常常去早了，从站着，蹴着，直到等得不耐烦，一屁股坐下。等待实在是一件熬煎人的事，眼巴巴望着前沟，干等半天，等得人垂头丧气。当呼呼的大卡车渐行渐近渐清晰的时候，孩子们欢天喜地，连蹦带跳。④在家乡，都将领戏的人叫团长，团长和会长一碰头，必有一番久违的寒暄，之后便各司其职，发号施令。团长负责指挥村里的青壮年卸车、搬运、起帐、搭台，会长负责派饭（把戏班演员划成多组，分派给光景好的家户，庙会期间各家要负责两到三名演员的食宿）。孩子看到自己家里领了戏子，手舞足蹈，倍感荣幸。⑤夜里的第一场戏叫“挂灯戏”，三月二十八是正日子，才是主戏，最后一天是收尾戏。戏，在敲一阵停一阵又敲一阵的清脆的锣、鼓、板合奏声中拉开了帷幕。正经看戏的大多是老年人，他们挑选了正对戏台的位置稳稳地坐下，占据最好的位置。之后许多中年妇女，三三两两手牵手来了；梳着麻花辫、穿着碎花衫的年轻俊俏女子，在她们身后，时不时响起挑逗的口哨；最前排是坐姿歪歪斜斜的小孩；紧挨着的是坐毯子、坐报纸、坐塑料袋的老人们；错后是坐在木板上的穿戴整齐的妇女；外围站成一条弧线的是年轻女娃娃、中年男人，还有勾肩搭背的小伙子。看戏的时候，我自有我的好去处，在老婆婆老汉汉们中间自个儿用砖块儿垒个小凳子安身，除了去三婶