内蒙古自治区包头市昆都仑区2025-2026学年高二下学期7月期末语文试卷(含答案)

内蒙古自治区包头市昆都仑区2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：带上一把手枪，一箱子弹，穿越回冷兵器时代建功立业，不知多少人有过这样的梦想，不少以此为题材的网络小说长盛不衰。不过，适应真正的穿越需要极高的技术含量。即使忽略掉皇阿玛戴手表、汉朝的椅子、唐朝的西红柿等细节，穿越更大的问题其实是语言——你们互相听不懂对方说的话。残酷的事实是：穿越到清朝当格格、贝勒、贵妃，勉强能够圆梦；穿越回元明，古人多半会觉得你口音怪异，但还能大致听懂；穿越到唐朝以前就比较惨了——运气好点会被当作东国来客，由鸿胪寺接待后送去学习汉语；运气差的，也许会被当作外国奸细处理。一些人会想，那用文言文不就解决了？这倒是个方案，不过很难操作-地道的文言文远非当下受过一般古文教育的中国人能写出的，古人平常更不会用文言文说话。哪怕完美习得了文言文的语法、词汇，也只能和小部分人笔谈，还是与外国来客无异。更有甚者以为粤语是古汉语的活化石，是现代最接近古汉语的方言。所以只要用粤语，那么和古人对话时就能畅通无阻了。那么，古人的读音究竟是怎样的？如何确定字词的古音？讲粤语真的就可以和古人“无缝衔接”了？解释这些问题，要先从汉语的独特性质说起。与拼音文字不同，汉字很大程度上独立于语音-也就是说，语音的改变并不反映在文字上。这一特点不但让一般人对于语音的变化缺乏认识，为穿越增加困难，还给研究历史音变的专家增加了麻烦。古人并没有留下任何音频、视频，现代读音又受汉语语音复杂的历史变迁干扰，语言学者怎么就知道现代哪些字词的发音与古代相同，哪些不同呢？第一，靠韵书。韵书大体相当于古代的字典，自然要标注读音，汉语韵书普遍采用反切法：将一个字的声母和韵母声调分拆，分别用其他字标注。举例来说，《大宋重修广韵》中“东”就被注为“德红切”-采用“德”的声母，“红”的韵母和声调。当然，要读懂反切法，必须先知道所用字的读音，在这一点上今人远远称不上清楚明白。不过，对反切注音的整理虽不能直接确立读音，但能得出当时语音系统的框架。第二，靠汉字本身。汉字并非完全独立于语音，通过对大量形声字古今声旁的对比，可以获得一些线索。如“路”的声旁为“各”，普通话中两字的读音根本就不搭界，但古人会用“各”作“路”的声旁，说明在古代两字读音必然接近。第三，诗文押韵。海、峙、茂、起、里、志，一眼看去，似乎没有什么联系，也几乎没有任何一种汉语方言可以使他们的读音完全押韵。可是在曹操《观沧海》一诗中，这六字押韵。整理诗词押韵的变化，也是研究古音的重要方向。第四，外语和现代方言。外语主要指曾被大量翻译进汉语的语言，如佛教用语梵语和巴利语。家喻户晓的“夜叉／药叉”来源于梵语（yaksa），即可说明当年“夜／药”的读音很可能接近ya或yak，和现代汉语中的读音不同。最后，还有些散见于文献中，并不系统的描写。如《吕氏春秋》中，东郭牙观察到齐桓公口型“呿而不唫”（开而不闭），成功判断出齐桓公“所言者‘莒’也”，由此将齐桓公和管仲谋划讨伐莒国的事泄露了出去；与之相反的是，今天的普通话呼“莒”的口型甚小。由此可以看出，古书中的类似描述可以帮助人们推断古音。通过以上方法综合分析，我们可以回溯古代汉语的读音体系。举例来说：“塔”来自巴利语（thupa），在《广韵》中为“吐盍切”，一般认为属于盍韵，而在现代方言粤语中读作taap，朝鲜汉字音读作（tap），综上所述，我们可以认为“塔”和同韵母的所有盍韵字（如榻、腊等字）在古代韵母非常有可能均为ap。目前，学界普遍以《切韵》《广韵》等书中记录的语音作为中古汉语基准，复原可信度已经相当之高。以此来对照，粤语是否就符合汉字古代的读音呢？广东人就可以顺利穿越到唐朝，交流无碍？遗憾的是，这是个彻头彻尾的幻想，没有一丁点儿可信的成分。（摘编自郑子宁《东言西语》）材料二：根据古汉语学者的研究，古代汉语的发音大致经过三个时期的变化，分别是上古音、中古音和近代音。上古音是指周秦两汉时期的汉语发音；中古音是指隋唐宋时期的汉语发音；近代音是指元明时期的汉语发音（关于古汉语的发音分期，学界存在不同的观点，此处只采用这种较为广泛的说法）。这三种发音之间的差距非常大，和现代汉语的发音更是天壤之别。很重要的一个原因就是历史上北方游牧民族不断南迁，他们讲的语言与中原汉语融合，使得汉语发音发生了重大变化。那种感觉，就像今天外国人说汉语一样。古汉语语音的三个历史分期，被两个时间段所连接，这两个时间段，恰恰是北方游牧民族大规模南迁的时代，即南北朝时期和宋元时期。语言学家认为，今天的多种南方方言保留了一些古汉语的发音，因为他们的祖先原是中原汉人，后向南迁徙，就把中原的古汉语发音带到了南方，至今还残存一些，而现今的普通话来自北方方言。历经上千年的民族融合，发音和古代汉语相去甚远。比如，古汉语发音中有入声，在今天的普通话四个声调中已经没有了，但是在粤语里依然还有，最厉害的是闽南语，里面居然还保留着一些上古音，简直是“古汉语的活化石”。这也解释了闽南语为什么那么难学（摘编自王磊《古代人的衣食住行》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．材料一指出汉字很大程度上独立于语音，一般人难以察觉语音的历史变化，也给研究历史音变的专家带来了困难。B．材料一以“路”和“各”为例，说明形声字的声旁可以为古音研究提供线索，这也表明汉字并非完全独立于语音。C．材料二认为，“北民南迁”是古汉语发音发生重大变化的重要原因，这解释了为何普通话与古汉语发音相去甚远。D．材料二申明了作者的观点——南方方言在一定程度上保留了古汉语的发音特征，这与历经上千年的民族融合有关。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．即使一个人完美掌握了文言文的语法和词汇，穿越回古代后也只能与小部分人笔谈，这说明文言文并非古代的日常口语。B．梵语中的“yäksa”被译为“夜叉”或者“药叉”，据此可以推断“夜”和“药”在古代的读音可能相同或相近。C．古汉语发音的三个历史分期被两个北民南迁的时间段连接，这表明古汉语发音的变化只能发生在南北朝和宋元两个时期。D．今天的普通话中没有入声，而粤语保留了入声，据此推断，入声的消失与北方民族融合导致的语音变化有一定关联。3．下列对统编教材古诗文内容的分析，最能佐证材料一中“诗文押韵是研究古音的重要方向”这一观点的一项是（

）A．学习《短歌行》时发现，“青青子衿，悠悠我心”化用了《诗经》的成句，体现了作者对古典韵文的继承。B．学习《登高》时注意到，“回”“来”“台”“杯”等字是格律诗的韵脚，但在现代普通话中读音有所差异。C．学习《劝学》时发现，“君子生非异也”中的“生”通“性”，这说明在古代“生”与“性”的读音可能相近。D．学习《声声慢》时体会到，“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”连续使用叠词，营造出独特的音韵效果。4．材料一开头以“穿越”这一话题展开论证，请简析这一开头方式的论证效果。5．材料一介绍了研究古音的多种方法，材料二介绍了古汉语发音的三个历史分期。请根据这两则材料，分别判断以下三位“穿越者”能否与当地人顺利交流，并说明理由。穿越者穿越目的地穿越者自身情况甲唐朝长安只会说普通话乙汉朝洛阳会说闽南语丙元朝大都只会说普通话阅读下面的文字，完成6-9题。静（节选）沈从文黄昏时，岳阳地方像一锅沸了的水，喧嚣声音在空中激荡，从上游押送来的几只盐船，正在城边卸货。一个十五岁的女孩子岳珉，同她的六岁小妹，一同在窗边向外眺望。她们所住的房子，是一个预备移民迁川的人的房产。房主人已乘了最后一班船下行，把这所房子暂时借给几个同乡避难居住。窗前是一条长长的河街，街上有无数小铺子，卖杂货的，卖草药的，还有打铁的。这时节，打铁铺炉火正旺，叮当声不绝于耳。街上人很多，挑担子的，推独轮车的，都显得匆忙。岳珉的眼睛，却总是不由自主地往上游望去。她是在等待一只船，那只船载着她的父亲和哥哥。父亲是一个做官的，因为性情耿直，得罪了上司，被免了职，带着哥哥回乡下料理田产，顺便想在那边找个安身的地方。兵荒马乱，信也断了，只听说那边也在闹土匪。母亲病在床上，整天不说一句话，只是望着天花板流泪。“大姐，你看那鸽子！”小妹指着远处屋檐下的一只白鸽子。岳珉看过去，那鸽子正歪着头，用一只眼睛瞅着她们。过了一会儿，它扑棱一下飞走了，飞得很高，在铅灰色的天空里画了一个圈，又落在对面一个荒废了的城隍庙的瓦脊上。小妹拍手笑。岳珉却没有笑。她心里很乱。她想，父亲如果来了信，或者是回来了，母亲一定会好起来的。可是这日子，一天天过去，连个影子也没有。河街上，一个卖冰糖葫芦的小贩敲着竹梆子走过去了。那单调的“笃，笃，笃”的声音，这天夜里，听起来格外凄清。“小妹，进来吧，外面风大。”小妹不肯动，指着河边：“大姐，船！”岳珉顺着她指的方向看去，果然，一只挂着破烂帆篷的小船，正从下游摇上来。船舷上趴着几个人，一动不动，像是死了一样。船越来越近，岳珉的心跳得厉害。她睁大了眼睛，想辨认出父亲的身影。然而那船并没有靠岸，只是缓缓地向上游移去。船上的人，没有一个回头。岳珉觉得全身都冷透了。她把小妹拉进屋里，关上了窗。屋子里光线暗淡，母亲在里屋轻轻咳嗽了一声。岳珉走到床边，握住母亲枯瘦的手，想说几句安慰的话，喉咙却像被什么堵住了。天色完全黑下来了。远处不知谁家在办丧事，传来一阵呜呜咽咽的唢呐声。岳珉坐在黑暗里，听着这声音，眼泪止不住地流了下来。她不知道明天会是什么样子，也不知道父亲和哥哥究竟在哪里。（写于1934年，有删改）文本二：咀华集·边城（节选）李健吾我说从文先生便是这样一个渐渐走向自觉的艺术的小说家。有些人的作品叫我们看人生，有些人的作品叫我们味人生。他的作品不求剧烈，不求西洋现代小说的繁复技巧，他只是用着朴素的文字，把人事记录下来，他不是在写一个故事，他是在创造一个世界，一个“安静”的世界。在这个世界里，人物的心理活动往往比外部事件更重要。外界的动乱，到了他的笔下，往往化为人物内心的波澜。这是一种极高的境界：用最平静的笔触，去写最惊心动魄的灾难。读者读到的不再是新闻纸上的战报，而是活生生的人，在命运面前的那种无言的战栗。6．关于文本一中岳珉的形象，下列说法不正确的一项是（

）A．岳珉不断向“上游”眺望，因为她知道父亲将从上游归来，这一细节表明她的等待有着具体的方向与期盼的对象，而非茫然的守望。B．岳珉想安慰母亲，“喉咙却像被什么堵住了”，这与《边城》中翠翠面对黄昏时“心中有些薄薄的凄凉”相似，都是少女在成长中遭遇不可名状的哀愁而无法言说的表现。C．小说结尾岳珉坐在黑暗里流泪，向外的姿态逐一关闭，唯余沉默的承受。这泪水不是崩溃，而是面对命运时无言却不麻木的回答。D．岳珉“把小妹拉进屋里，关上了窗”这一细节可以感受到她日复一日空等中的失望，她需要关上窗，才有力气转身去握母亲的手。7．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文本一开头将黄昏时的岳阳比作“一锅沸了的水”，既写出了城市的喧嚣，也反衬出岳珉姐妹身处乱世内心的孤寂与焦灼。B．文本一中“打铁声”“梆子声”“唢呐声”等听觉意象勾勒河街声景，与岳珉的心理构成呼应，将个体之悲融入外界声响之中。C．文本二指出沈从文的小说“不求剧烈”，这并不意味着内容的平淡，而是指作者在艺术处理上克制、含蓄，重在内在张力。D．文本二提到沈从文对战争的书写方式——他不铺写战事场面，而是将宏大历史转化为人物内心的波澜，使读者从事件的旁观者变为命运的见证者。8．请根据《茶馆》《阿Q正传》《边城》的语言风格，判断下面三个文段分别出自哪位作家之手，并结合文本简要说明理由。文段甲：这是三十里方圆以内的唯一的出色人物兼学问家；因为有学问，所以又有些遗老的臭味。他有十多本金圣叹批评的《三国志》，时常坐着一个字一个字地读；他不但能说出五虎将姓名，甚而至于还知道黄忠表字汉升和马超表字孟起。（有删改）文段乙：黄昏里，街上各处飞着小小的蝙蝠。望到天上的云，同归巢还家的老鸪，背了小孩子们到门前站定了的女人们，一面摇动背上的孩子，一面总轻轻地唱着忧郁凄凉的歌，娱悦到心上的寂寞。“爸爸晚上回来了，回来了，因为老鸪一到晚上也回来了！”爸爸没有回来。有些爸爸早已不在这世界上了，但并没有信来。（有删改）文段丙：拉车的小崔，赤着背出来进去的乱晃。今天没法出车，而家里没有一粒米。晃了几次，他凑到李老夫妇的跟前：“四奶奶！您老儿还得行行好哇！”（有删改）9．小说以“静”为题、意蕴丰富。请结合文本一和文本二，分析标题“静”的多层含义。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！（节选自欧阳修《五代史·伶官传序》）材料二：桀作瑶台，罢民力，殚民财，为酒池糟堤，纵靡靡之乐，一鼓而牛饮者三千人。伊尹知天命之至，举觞而告桀曰：“君王不听臣之言，亡无日矣。”桀拍然而作，哑然而笑曰：“子何妖言！吾有天下，如天之有日也，日有亡乎？日亡，吾亦亡矣。”于是接履而趣，遂适汤。汤立为相，故伊尹去官入殷，殷王而夏亡。卫灵公以天寒凿池，宛春谏曰：“天寒起役，恐伤民。”公曰：“天寒乎？”宛春曰：“君衣狐裘，坐熊席，陬隅有灶，是以不寒。今民衣弊不补履决不苴君则不寒民诚寒矣。”公曰：“善。”令罢役。左右谏曰：“君凿池不知天寒，以宛春知而罢役，是德归宛春，怨归于君。”公曰：“不然。宛春，鲁国之匹夫，吾举之，民未有见焉。今将令民以此见之。且春也有善，寡人有春之善，非寡人之善与？”灵公论宛春，可谓知君之道矣。齐宣王为大室，大益百亩，堂上三百户。以齐国之大具之，三年而未能成，群臣莫敢谏者。香居问宣王曰：“荆王释先王之礼乐而为淫乐，敢问荆邦为有主乎？”王曰：“为无主。”“敢问荆邦为有臣乎？”王曰：“为无臣。”居曰：“今王为大室，三年不能成，而群臣莫敢谏者，敢问王为有臣乎？”王曰：“为无臣。”香居曰：“臣请避矣。”趋而出。王曰：“香子留，何谏寡人之晚也！”遽召尚书曰：“书之：寡人不肖，好为大室，香子止寡人也。”赵襄子饮酒五日五夜，不废酒，谓侍者曰：“我诚邦士也。夫饮酒五日五夜矣，而殊不病。”优莫曰：“君勉之，不及纣二日耳。纣七日七夜，今君五日。”襄子惧，谓优莫曰：“然则吾亡乎？”优莫曰：“不亡。”襄子曰：“不及纣二日耳，不亡何待？”优莫曰：“桀、纣之亡也，遇汤、武。今天下尽桀也，而君纣也。桀、纣并世，焉能相亡？然亦殆矣。”（节选自刘向《新序·刺奢》）10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。今民A衣弊B不补C履D决不苴E君F则不寒G民诚H寒矣。11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．举：全、整个。与材料二“吾举之，民未有见焉”中的“举”意义相同。B．殚：竭尽、耗尽。与成语“殚精竭虑”中的“殚”意义相同。C．是以：因此。与《陈情表》“是以区区不敢废远”中的“是以”意义相同。D．趋：小步快走。“趋”是古代臣子拜见君王时的一种礼仪，以此表示恭敬顺从。12．下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是（

）A．伊尹直言劝谏，指出不听劝告将很快灭亡，夏桀却以“日亡吾亦亡”的比喻傲慢回应。B．宛春对比君主与百姓的冷暖处境劝谏卫灵公，灵公接受谏言并表达出了对宛春的信心。C．香居通过“归谬法”使齐宣王自认“无臣”，宣王自责“不肖”，并让官员记录下来。D．优莫以纣王饮酒七日警示赵襄子，并预言赵襄子如果继续放纵，必将像桀纣一样灭亡。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（2）汤立为相，故伊尹去官入殷，殷王而夏亡。14．以材料二的相关内容为素材，依照上下文的内容，补充下面文段。唐太宗曾言：“以人为镜，可以明得失”。君王之过，不在于犯错，而在于是否能以贤臣为镜、及时改过。秦王嬴政以李斯为镜，收回逐客令，重用外来人才，赓续帝国辉煌；卫灵公以宛春为镜，体察民情停止寒冬劳役，体恤民心稳固朝政；齐宣王以香居为镜，幡然醒悟停建奢殿，自省过错铭记教训。反观后唐庄宗李存勖，重用伶人，赏罚失度，拒听宰相郭崇韬之谏，朝纲败坏，最终众叛亲离，身死国灭；_______________。可见，虚心纳谏则兴，拒听忠言则亡。三、古代诗歌阅读阅读下面两首诗，完成下面小题。临安春雨初霁陆游世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。绝句志南古木阴中系短篷，杖藜扶我过桥东。沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。15．下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．陆诗首联以“薄似纱”写世态，又以“谁令”发问，看似自怨，实含对朝廷不用己的愤懑。B．陆诗颈联写“作草”“分茶”，看似闲适雅致，实则是诗人壮志难酬、被迫赋闲的无奈之举。C．陆诗尾联以“素衣”自喻清白、“风尘”喻京城污浊，表达了诗人决意辞官归乡、不再涉足仕途的坚定态度。D．志南诗“杖藜扶我过桥东”将藜杖拟人化，写出了老僧虽需杖扶却不减赏春之兴的洒脱。16．两首诗都写到了“杏花雨”与“春日风物”，但景与情的关系截然不同。请结合诗句简要分析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《归去来兮辞》中陶渊明借“_______，_______”将傲世之志与安贫之乐融于陋室生活中。（2）《书愤》中陆游借诸葛亮的典故，表明自己爱国热情至死不移的诗句是“_______，_______”。（3）玉文化已经渗透到中华民族的血液中，古代文人也常常以“玉”的意象入诗词，如“_______，_______”。五、整本书阅读阅读下面的文字，完成下面小题。《红楼梦》的现代传承与经典衍生，是教考衔接的重要载体，也是高考论述类文本命题的重要素材来源。①随着时代的发展，《红楼梦》的传播形式不断创新，②其文化内涵也在不断赋予新的时代解读，③这种“经典活化”的过程，④既让《红楼梦》走进了更多人的生活，也为高考命题提供了丰富的角度。从传播形式来看，《红楼梦》已形成多元化的传播格局，突破了传统的文本传播与影视改编，呈现出“经典与现代融合”的特点。例如，央视87版《红楼梦》电视剧成为经典，新版《红楼梦》在尊重原著的基础上，融入现代影视制作技术，让经典焕发新的活力；网络上的“红楼梦解读”短视频、播客，以通俗的语言、新颖的视角，解读文本中的人物、情节与文化内涵，使传统文化不再是（

）的古典符号，吸引了大量青年观众；一些文创产品将《红楼梦》中的人物、场景、诗词融入设计，如黛玉葬花书签、大观园模型、诗词折扇等，让经典文化走进日常生活；校园里的《红楼梦》话剧、诗词朗诵会，让学生通过实践，深化对经典的理解与传承。，与教材“拓展延伸”的教学要求相契合，也为高考论述类文本提供了丰富的命题素材——高考可能会围绕《红楼梦》的现代传播、经典活化、文创开发等话题设置试题，考查学生的文本理解与探究能力。从文化内涵的时代解读来看，《红楼梦》中的诸多文化元素与人文精神，与当代社会的价值追求高度契合。《红楼梦》中“以人为本”的人性关怀，与当代社会“尊重个性、关爱他人”的理念相呼应；其“天人合一”的审美理念，与当代社会“绿色发展、人与自然和谐共生”的理念相契合；其蕴含的古典诗词、园林艺术等文化元素，是中华优秀传统文化传承的重要载体，对当代文化建设具有重要指导意义。例如，当代青年可以从《红楼梦》的古典诗词中汲取文学养分，提升文学素养；从大观园的园林艺术中感受中国传统审美，培养审美能力；从人物形象的命运中，思考人性的复杂与美好，树立正确的人生观、价值观。高考论述类文本对《红楼梦》衍生拓展内容的考查，始终坚持“尊重原著、立足教材、注重思辨”的原则。试题设置既会考查学生对教材选篇核心内容、文化元素的掌握，也会对学生《红楼梦》现代传播、时代价值理解进行考查；对学生的文本解读能力、逻辑推理能力考查，考查学生的文化传承能力、迁移运用能力。这种考查方式，既贴合教考衔接的要求，又能落实“文化传承与理解”的语文核心素养，引导学生重视经典、传承经典。（节选自《立足教材<红楼梦>选篇，拓展延伸》）18．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19．下列填入文中第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（

）A．这种传播形式呈现多元化的格局B．这种多元化的传播形式C．传播形式的多元化这一格局D．多元化传播格局的这种特点20．填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（

）A．束之高阁 B．遥不可及 C．敬而远之 D．无人问津21．文中画波浪线的部分是散句，请将其改写为整句，并简要分析改写后整句的表达效果。22．“经典活化”是本文的核心概念。请根据文章内容，从“传播形式”和“文化内涵”两个角度，各写一个问句，作为探究“经典活化”的媒体公众号内容提要。六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。有人说：“人最怕的不是走错路，而是走着走着，忘了自己为什么出发。”也有人说：“人最怕的不是忘了出发的理由，而是抱着旧的理由不肯换一条。”以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案1．D2．C3．B4．①以“穿越”这一大众熟悉的话题切入，生动有趣，吸引读者阅读兴趣；②引出“语言障碍”这一核心问题，使论证更具代入感，拉近了学术话题与普通读者的距离；③为后文探讨古音复原方法作铺垫，起到了由浅入深的论证效果。5．穿越者

能否交流

理由甲（唐朝长安，说普通话）

不能

普通话属于北方方言，历经千年民族融合，发音与中古音（隋唐）相差甚远，唐代人听不懂现代普通话。乙（汉朝洛阳，说闽南语）

不能完全交流

闽南语保留部分上古音，但汉朝属于上古音时期，且现代闽南语也历经演变，不可能与汉代人完全畅通交流。丙（元朝大都，说普通话）

可能大致能听懂

元朝属于近代音时期，普通话的源头——北方官话已开始形成，虽然仍有差异，但应比唐朝更接近，可进行基本交流。5．解题思路是匹配时代音系＋比对方言差异。需先定位对应朝代所属古音分期，再结合普通话、闽南语的语音演变特点，逐一判断交流可行性，结合材料依据简明说理。第一步，定位分期：明确汉、唐、元分别对应上古音、中古音、近代音三个语音阶段。第二步，比对语音差异：结合民族融合影响、方言演变规律，判断现代口音与各时代古音的贴合度。第三步，分点作答：依次判定三位穿越者的交流情况，依托材料音变规律，给出对应依据，保证判断准确、理由贴合文本。6．D7．A8．文段

作者

判断理由甲

鲁迅（《阿Q正传》）

语言带有讽刺与夸张，如“出色人物兼学问家”“遗老的臭味”，充满对封建遗老迂腐的批判。乙

沈从文（《边城》）

语言诗意、柔和，描写黄昏、歌声、孩子的等待，充满湘西乡土气息和忧郁的美感。丙

老舍（《茶馆》）

语言口语化、市井化，如“您老儿还得行行好哇！”，充满老北京底层市民的生活气息。9．①环境的静：小说中虽有河街喧嚣、打铁声、梆子声，但这些声响反衬出战时背景下空间的凝滞，形成“以动写静”的艺术效果，烘托出岳珉内心深处的孤寂与压抑。②个体外在的静：岳珉面对兵荒马乱、父亲杳无音信、母亲病重，内心充满焦虑与无助，但她沉默地承受，外在的平静与内心的波澜形成对比。③时代的静：文本二指出沈从文“创造一个‘安静’的世界”，小说虽写战乱背景，却不直接描写战争，而是通过人物内心的细腻刻画，使宏大历史在“静”中沉淀，形成一种克制而深沉的艺术境界。9．探究标题意蕴，需遵循由浅入深的逻辑，结合环境、人物、艺术与时代主旨综合分析。表层环境与反衬：抓取文中喧嚣的市井声（打铁、梆子、唢呐），依托以动衬静的手法，分析动荡环境下人物生存空间的压抑与凝滞。人物心境与反差：结合岳珉在乱世中等待亲人、隐忍负重的处境，辨析其外在沉默与内心巨澜的反差，解读“静”作为生命韧劲的精神内核。艺术手法与时代隐喻：结合文本二“用最平静的笔触，去写最惊心动魄的灾难”的创作理念，分析作者如何通过克制的叙事，将宏大的战争创伤沉淀于“静”中，挖掘标题独特的艺术张力与时代悲悯。10．CEG11．A12．D13．（1）祸患常常是从细微的事情积累起来的，人的智勇也往往被他所溺爱的事物所困扰。（2）商汤立伊尹为相，因此伊尹离开夏朝到了殷商，殷商兴盛而夏朝灭亡。14．示例：夏桀不以伊尹为镜，拒听忠言骄奢纵欲，劳民伤财最终身死国灭，为天下笑。【参考译文】材料一：《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当他兴盛时，全天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。人生的祸患常常是从细微的事情积累起来的，人的智勇也往往被他所溺爱的事物所困扰，难道只有伶人才如此吗？材料二：夏桀修筑瑶台，竭尽了民力，耗尽了百姓的钱财，造出酒池、糟堤，放纵于靡靡之音的享乐，一通鼓响就有三千人像牛一样俯身凑到酒池边饮酒。伊尹知道天命已经归属商汤，举起酒杯对夏桀说：“大王要是不听我的劝告，灭亡的日子没多久了。”夏桀拍着手站起来，笑着说：“你这是多么妖妄的言论！我拥有天下，就像上天拥有太阳，太阳难道会灭亡吗？太阳灭亡了，我才会灭亡。”于是伊尹提着鞋快步离开，随即前往商汤的领地。商汤任命伊尹为相，因此伊尹离开夏朝到殷地为官，殷得以称王天下而夏朝灭亡。卫灵公在天寒的时候要凿挖水池，宛春劝谏说：“天寒时征发劳役，恐怕会伤害百姓。”灵公说：“天冷吗？”宛春说：“您穿着狐皮裘，坐着熊皮席，屋角还有炉灶，因此不觉得冷。如今百姓衣服破旧不得缝补，鞋子坏了不得编织，您不觉得寒冷，百姓是真的寒冷啊。”灵公说：“说得好。”下令停止劳役。身边的近臣劝谏说：“大王凿池不知道天寒，因为知晓天寒的宛春就停止劳役，这样恩德都归宛春，怨恨却归到您身上了。”灵公说：“不是这样的。宛春本是鲁国的一个普通百姓，我提拔了他，百姓还不了解他的贤能。现在要让百姓通过这件事看到他的贤德。况且宛春有善行，我所举荐的宛春的善行，不就是我的善行吗？”卫灵公评议宛春这件事，可以说是懂得为君之道了。齐宣王修建一座大宫殿，规模大到占地百亩，堂上设置三百座门。凭借齐国这样的大国来筹备修建，三年都没能建成，群臣没有谁敢劝谏。香居问宣王说：“荆王放弃先王的礼乐，去做放纵的享乐，请问荆国还算得上有贤明君主吗？”宣王说：“算不上有贤君。”香居又问：“那荆国还算得上有贤良臣子吗？”宣王说：“算不上有贤臣。”香居说：“现在大王修建大宫殿，三年都没能建成，群臣没有谁敢劝谏，请问大王还算得上有贤臣吗？”宣王说：“算不上有贤臣。”香居说：“我请求退下离开了。”说完快步走出。宣王说：“香先生留步，为什么这么晚才来劝谏我呢！”立刻召来史官说：“记录下来：我品行不好，喜好修建大宫殿，是香先生阻止了我的过错。”赵襄子饮酒，连喝五天五夜都不停止，对身边的侍者说：“我真算得上是国中杰出的人士了，连喝五天五夜酒，都一点不觉得疲惫。”优莫说：“您继续努力吧，只差两天就赶上商纣了。商纣连喝七天七夜，现在您已经喝了五天。”襄子害怕了，对优莫说：“既然这样，那我会灭亡吗？”优莫说：“不会灭亡。”襄子说：“只差两天就赶上商纣了，不灭亡还等什么呢？”优莫说：“夏桀、商纣之所以灭亡，是因为他们遇到了商汤、周武王。如今天下的君主都像夏桀，而您像商纣，桀、纣同时在世，谁又能灭掉谁呢？不过也已经很危险了。”15．C16．①陆游诗中“小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花”，以春雨杏花写江南春景，但全诗基调是“世味薄似纱”的世态炎凉和“客京华”的羁旅闲愁，是以乐景写哀情——春景越是明媚，越反衬出诗人报国无门、被迫闲居的落寞。②志南诗中“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”，直接描绘杏花春雨、杨柳和风的温柔可爱，诗人与自然融为一体，表达了对春日美景的喜爱与出游的愉悦，是以景写喜，情景交融，充满闲适之乐。17．倚南窗以寄傲审容膝之易安出师一表真名世千载谁堪伯仲间沧海月明珠有泪