2026语文新教材 统编版高中语文必修上册7.2《归园田居》教学课件

归园田居（其一）学习目标语言建构与运用：反复诵读诗歌，感受五言古诗的节奏与韵律；积累“羁”“拙”“荫”“暧”“樊”等词语；品味“白描手法”的朴素之美，背诵全诗。思维发展与提升：以“归”字为诗眼，梳理“为何归—归何处—归后如何”的情感脉络；理解“樊笼”与“自然”的对立关系；探究“复得返自然”的深层意蕴。审美鉴赏与创造：感受陶渊明“平淡中见深味”的诗歌风格；品味“方宅”“榆柳”“狗吠鸡鸣”等意象组合的画面感；体会白描手法的艺术魅力。文化自信与传承：理解陶渊明“归隐”作为中国文人精神传统的文化意义，传承“坚守本真、亲近自然”的生命智慧。导入“归”字的甲骨文、金文、小篆演变。甲骨文“归”像女子持扫帚，本义是“女子出嫁后退回娘家”。后来，“归”有了“返回、回到原处”的意思。陶渊明用《归园田居》写了一次人生最重要的“归”——从官场归向田园，从“尘网”归向“自然”。导入在这之前，他做过江州祭酒、镇军参军、彭泽令。前后五次出仕，四次归隐。最后一次，他只做了83天彭泽县令，因“不为五斗米折腰”而解印辞官。这一年，他41岁。中国文人，很少有人像陶渊明这样，如此彻底地告别官场，如此决绝地走向田园，又如此深情地把它写成了诗。这首诗读起来给你什么感觉？它的节奏、语气有什么特点？诵读·听其声诵读·听其声自由朗读，读准字音。教师范读，以声传情。诵读·听其声诵读·听其声朗读技巧：五言诗的节奏多为“二三”拍——“少无/适俗韵，性本/爱丘山。”注意“误落尘网中”的低沉与“复得返自然”的轻快之间的对比。注意“羁鸟恋旧林”的深情与“池鱼思故渊”的悠远。全诗情感由悔到决、由欣到安，朗读时需读出层次。诵读·听其声分层诵读——读出情感的转折一读正音，二读体势，三读悟情。品读·见其归全诗以“归”为线索，情感经历“悔-决-欣-安”的流转。围绕“归”，我们提出三个追问——为何而归？归向何处？归后如何？为何而归？因厌倦官场樊笼，渴望回归自然本性。（对应情感：悔）归向何处？归向田园、丘山，远离尘俗喧嚣。（对应情感：决）归后如何？身心自由，复得返自然，心境安宁。（对应情感：欣&安）品读·见其归第一问——为何而归？少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。1.“适俗韵”是什么？“尘网”是什么？诗人用“误落”二字，传达了什么？“适俗韵”是迎合世俗的气质，暗指官场的人情世故。“尘网”是官场的比喻，像一张网，把人困住。“误落”不是“堕落”，是“误入”——诗人本不该走这条路，却走了十三年。一个“误”字，是悔痛，也是觉醒。品读·见其归2.“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”——诗人用这两个比喻，写出了什么？羁鸟，关在笼中的鸟；池鱼，养在池中的鱼。它们思念“旧林”和“故渊”，正如诗人思念田园。这不是“向往”，是“思念”——那是他生命原初所在的地方。最深的向往，藏在“恋”与“思”里。品读·见其归第二问——归向何处？开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。1.“守拙”是什么意思？为什么“守拙”能与“归园田”并列？“拙”是愚拙，与“巧”相对。官场靠“巧”——机巧、圆滑、逢迎。陶渊明“守拙”，是守住自己的笨拙与本真，不学官场的“巧”。一个“守”字，写出了他与世俗对抗的决绝。品读·见其归2.诗人笔下的田园是什么样的？“方宅”“草屋”“榆柳”“桃李”——这些意象有什么共同特点？它们都很“小”：十余亩、八九间、荫后檐、罗堂前。没有金碧辉煌，没有雕梁画栋——朴实、平凡、具体。但正是因为“小”，才有了“家”的质感。陶渊明用白描手法，寥寥数笔，画出一个小而温暖的家的模样。最大的自在，往往藏在最小的空间里。品读·见其归第三问——归后如何？暖暖远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。1.“暖暖”“依依”是叠词。如果换成“隐隐”“袅袅”，效果有何不同？“暖暖”是模糊、朦胧的样子，写出远村在暮色中的柔和。“依依”是炊烟轻柔上升的样子，同时含有“依恋”之意——仿佛炊烟舍不得离开村庄。叠词让画面变得柔软、有温度。品读·见其归2.“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”——这两句写了什么？为什么不是“车喧马嚣”？这是最日常的乡村声音——犬吠、鸡鸣。以动写静，声音越清晰，环境越宁静。诗人从官场的“车喧马嚣”回到田园的“狗吠鸡鸣”，听见的是“自由”的声音。品读·见其归3.“户庭无尘杂，虚室有余闲”——“虚室”出自《庄子·人间世》：“虚室生白，吉祥止止。”空房子才能透进光，空心灵才能生出智慧。陶渊明的“归”，不仅归向了田园，更归向了内心。“复得返自然”的“自然”，不仅是田园风光，更是“自然而然”的生命状态——像羁鸟归林、池鱼回渊，像方宅草屋、狗吠鸡鸣，一切回到它本来的样子。品读·见其归归纳“归”的三重意蕴“归”的层次诗中表现深层含义政治之归“误落尘网中，一去三十年”退出官场，告别仕途生活之归“方宅十余亩，草屋八九间”回归田园，安身立命精神之归“复得返自然”重返本真，心灵自由研读·悟其魂陶渊明说“开荒南野际，守拙归园田”——他归向的田园，是真实的田园，还是理想的田园？研读·悟其魂知人论世——真实的陶渊明与他的“田园梦”环堵萧然，不避风日，短褐穿结，箪瓢屡空。——《五柳先生传》饥来驱我去，不知竟何之。——《乞食》真实的陶渊明，生活并不富裕，甚至陷入贫困。田园生活并不只有“狗吠深巷中”的诗意，还有“短褐穿结”的艰辛。他为什么不回去？因为在他心中，有些东西比富贵更重要——“自然”。自由、本真、不违心——这就是他所说的“自然”。为了守住这份“自然”，他甘愿承受贫困。一种选择的价值，不在于它带来了什么，而在于它守护了什么。研读·悟其魂聚焦“樊笼”与“自然”的对立全诗反复出现“尘网”“樊笼”“羁鸟”“池鱼”——这些比喻指向什么？这些比喻都指向“不自由”。官场是一座牢笼，束缚了他的身体，也扭曲了他的心。而“自然”——田园生活——是他找回自由的唯一路径。陶渊明最动人的，不是归隐这件事，而是他在“樊笼”与“自然”之间，清醒地选择了后者，并用一生去守护它。研读·悟其魂思辨讨论——“入世”与“出世”的两种人生本单元前一首是曹操《短歌行》——“对酒当歌，人生几何”，是“入世”的豪情；这一首是陶渊明《归园田居》——“久在樊笼里，复得返自然”，是“出世”的淡泊。哪种人生更有价值？两种选择没有高下之分。曹操的“忧”是“天下之忧”，陶渊明的“归”是“本真之归”。入世是担当，出世是守护——两者共同构成了中国文人完整的精神世界。拓读·写心如果让你用一句话定义陶渊明的“归”，你会怎么写？请以“陶渊明的‘归’，不是____，而是____"为句式，写一两句话，表达你对陶渊明之“归”的理解。示例：

•陶渊明的“归”，不是逃避，是返回。•陶渊明的“归”，不是放弃，是守住。•陶渊明的“归”，不是告别世界，是回到自己该在的地方。课堂小结于漪老师说：“语文教育要直面于‘人’，植根于‘爱’，发轫于‘美’。”今天我们在《归园田居》里遇见的，就是一个“人”——一个在官场与田园之间选择了后者的人，一个宁愿“守拙”也不愿“适俗韵”的人，一个在