子路、曾皙、冉有、公西华侍坐原文及翻译

题解《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》出自《论语·先进》篇，是《论语》中极具文学色彩和思想内涵的一章。它生动地记录了孔子与四位弟子关于个人志向的一次对话，不仅展现了各位弟子的性格特点与理想追求，更折射出孔子“因材施教”的教育理念和“礼乐治国”的政治理想。文中对曾皙“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的描绘，意境优美，历来为人所称道，也引发了后人对孔子真实思想倾向的诸多探讨。原文子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则何以哉？”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰：“何伤乎？亦各言其志也。”曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣。”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。”“唯求则非邦也与？”“安见方六七十，如五六十，而非邦也者？”“唯赤则非邦也与？”“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”注释1.子路：姓仲，名由，字子路，又字季路。孔子弟子，性格直率勇敢。2.曾皙：名点，字皙，曾参之父，孔子弟子。3.冉有：名求，字子有，孔子弟子，擅长政事。4.公西华：名赤，字子华，孔子弟子，善于辞令。5.侍坐：在尊长身旁陪伴侍坐。6.以吾一日长乎尔，毋吾以也：因为我比你们年长一些，（你们）不要因此就不敢说话了。以，因为。毋吾以，即“毋以吾”，不要因为我（而受拘束）。7.居则曰：平日（你们）常说。居，平日，平时。8.不吾知也：即“不知吾也”，没有人了解我啊。9.如或知尔：如果有人了解你们。如，假如。或，有人。10.则何以哉：那么（你们）将用什么（来治理国家或应对呢）？以，用，做。11.率尔：轻率急忙的样子。尔，形容词词尾。12.千乘之国：拥有一千辆兵车的国家。乘，古时一车四马为一乘，千乘之国在当时是中等诸侯国。13.摄乎大国之间：夹在大国中间。摄，夹处。14.加之以师旅：有（别国）军队来攻打它。师旅，指军队。15.因之以饥馑：接着又遭受饥荒。因，继，接着。饥馑，灾荒。谷不熟为饥，菜不熟为馑。16.由也为之：如果我子路去治理它。为，治理。17.比及三年：等到三年。比及，等到。18.且知方也：而且能使（百姓）懂得礼义法度。方，方向，这里指礼义准则。19.夫子哂之：孔子（听了）对他微微一笑。哂，微笑，这里略带不以为然的意思。20.方六七十，如五六十：纵横各六七十里，或者五六十里的小国家。方，方圆。如，或者。21.可使足民：可以使百姓富足。足民，使人民富足。22.如其礼乐，以俟君子：至于礼乐教化，（那要）等待君子（来推行）。如，至于。俟，等待。23.宗庙之事：指祭祀祖先的事。24.如会同：或者诸侯会盟。如，或者。会同，诸侯会盟。25.端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。端，古代礼帽；章甫，古代礼服。这里名词用作动词。26.愿为小相焉：愿意做一个小小的赞礼官。相，赞礼官，在祭祀、会盟等礼仪中负责司仪、赞礼的官。27.鼓瑟希：（曾皙）正在弹瑟，声音渐渐稀疏了。鼓，弹奏。希，同“稀”，稀疏。28.铿尔：形容弹瑟结束时最后一声的响亮有力。尔，拟声词词尾。29.舍瑟而作：放下瑟，站起身来。舍，放下。作，起身，站起来。30.异乎三子者之撰：（我的志向）和他们三个人所陈述的不同。撰，陈述，述说。31.何伤乎：有什么妨害呢？伤，妨害。32.莫春者：暮春时节。莫，同“暮”。33.春服既成：春天的衣服已经穿定了。成，定。34.冠者：成年人。古代男子二十岁行冠礼，表示成年。35.童子：少年，未成年的人。36.浴乎沂：在沂水里沐浴。沂，水名，在今山东曲阜南。37.风乎舞雩：在舞雩台上吹风乘凉。风，吹风，乘凉。舞雩，古代求雨的祭坛，在曲阜东南。38.咏而归：唱着歌回来。咏，唱歌。39.喟然：长叹的样子。40.吾与点也：我赞同曾皙的想法啊。与，赞同，赞许。41.三子者出，曾皙后：子路、冉有、公西华三个人出去了，曾皙留在后面。42.为国以礼，其言不让：治理国家要用礼，（可是）他（子路）的话毫不谦让。让，谦让。43.是故哂之：所以（我）笑他。是故，所以。44.唯求则非邦也与：难道冉有讲的就不是国家吗？唯，句首语气词，无实义。邦，国家。与，同“欤”，语气词。45.安见：怎么见得，哪里看得出。46.宗庙会同，非诸侯而何：宗庙祭祀、诸侯会盟，不是诸侯国的事又是什么呢？而何，是什么呢。47.赤也为之小，孰能为之大：公西华做小相，那谁能做大相呢？意思是公西华的才能足以做大事，他说“愿为小相”是谦虚。译文子路、曾皙、冉有、公西华四人在孔子身旁陪伴侍坐。孔子说：“因为我比你们年长一些，（你们）不要因此就不敢说话了。平日你们常说：‘没有人了解我啊！’假如有人了解你们，那么（你们）将用什么（来治理国家或应对呢）？”子路不假思索地回答说：“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国中间，外面有军队侵犯它，接着又遭受饥荒；如果让我子路去治理，等到三年，就可以使百姓勇敢，而且懂得礼义法度。”孔子听了，对他微微一笑。孔子又问：“冉有，你怎么样？”冉有回答说：“一个纵横六七十里，或者五六十里的小国，如果让我冉有去治理，等到三年，可以使百姓富足。至于礼乐教化，那就等待君子（来推行）了。”孔子又问：“公西华，你怎么样？”公西华回答说：“我不敢说我能胜任，但愿意在这方面学习。宗庙祭祀的事务，或者诸侯会盟，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼官。”孔子接着问：“曾皙，你怎么样？”（这时）曾皙正在弹瑟，瑟声渐渐稀疏了，接着“铿”的一声，他放下瑟，站起身来，回答说：“我的志向和他们三个人所陈述的不一样。”孔子说：“有什么妨害呢？也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“暮春时节，春天的衣服已经穿定了，（我和）五六个成年人，六七个少年，在沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌回来。”孔子长叹一声说：“我赞同曾皙的想法啊！”子路、冉有、公西华三个人出去了，曾皙留在后面。曾皙问孔子：“那三位同学说的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾皙说：“先生为什么笑子路呢？”孔子说：