上海市徐汇区2025-2026学年八年级下学期末语文试题及答案

上海市徐汇区2025-2026学年八年级下学期末语文试题一、默写1．默写（1）《桃花源记》中“____________，____________”两句生动再现了桃花林景色之美。（2）请从以下两首古诗中挑选一首，默出其中的对偶句。《野望》《使至塞上》对偶句：____________，____________。二、积累运用2．以下这段说明性文字的表达存在多处问题，请就其中的两处进行修改。运动鞋：你脚下的科技①你穿的运动鞋其实藏着浩瀚如海的学问。让我们顺着运动鞋的外观从下到上来了解。②鞋底那层软软的海绵叫中底。它由无数微小气泡组成。跑步落地时，气泡被压扁，把冲击力“吃”进去；抬脚时气泡弹回，把能量还给你。好的中底能让你跳得更轻松。③鞋底接触地面的部分叫大底。上面刻着弯弯曲曲的花纹。这些花纹像无数个小钩子，抓紧地面防止打滑。雨天跑操时，花纹沟槽还能把积水“推”出去，让鞋底始终咬住地面。④最被忽视的是鞋面。那些透气网眼不只是为了凉快——它们像一扇扇小窗户，使脚汗变成的水汽被散发出去。如果鞋面太闷，脚泡在水汽里，容易磨出水泡。(1)_______________________________________________(2)_______________________________________________三、整本书阅读3．完成与《经典常谈》整本书阅读相关的题目。目录《说文解字》第一

《战国策》第八《周易》第二

《史记》《汉书》第九《尚书》第三

诸子第十《诗经》第四

辞赋第十一三礼第五

诗第十二《春秋》三传第六

文第十三四书第七(1)同学们在阅读《经典常谈》时发现将其与学过的古诗文关联起来，可帮助我们提升对课文的理解、赏析能力。例如，学习《小石潭记》时可联系《经典常谈》中______、学习《〈庄子〉二则》时可关联______。（从左边目录中选取）(2)同学用思维导图梳理《经典常谈》，以下正确的选项是（

）A．

B．C．

D．四、文言文阅读阅读下面选文，完成下面小题。【甲】大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。【乙】《五代史·冯道传论》曰：“礼义廉耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”“善乎！管生之能言也。礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。A人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；B况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！”（节选自顾炎武《廉耻》）注：《廉耻》收录于《日知录》，核心观点是“士大夫之无耻，是谓国耻”。4．解释下列加点词。（1）天下为公(

)

不耻则无所不为(

)

（2）故人不独亲其亲(

)5．下列对【乙】文画直线句翻译正确的一项是（

）A．礼义，是用来治理百姓的最大法则；廉耻，是用来树立形象的最大节操。B．礼义，是用来治理百姓的根本法则；廉耻，是用来立身做人的根本节操。C．礼义，是用来统治百姓的根本法则：廉耻，是用来树立形象的根本节操。D．礼义，是用来统治百姓的最大法则：廉耻，是用来立身做人的最大节操。6．甲、乙两文都表达了治国理念，甲文认为实现大同社会的条件有__________________：乙文认为国家生存的关键在于__________________。7．乙文中画曲线的A、B句不能交换位置，请简要阐述理由。五、现代文阅读阅读下面材料，完成下面小题。访谈活动策划书活动主题：

（1）

活动时间：2013年5月15日活动地点：清华大学参与对象：学生们参与人员：主持人嘉宾：杨振宁（诺贝尔物理学奖得主）、莫言（诺贝尔文学奖得主）访谈提问：提问1．

（2）

提问2．科学家与文学家的工作风格有什么区别？访谈内容（节选）：①主持人：__________________________________________②莫言：我想文学创作和科学发现有很多共同的地方，也有一些不同。文学家关注的是人，科学家关注的是物；文学家探讨的是人类的情感，科学家关注的可能是物质的原理。所以同样一个事物在文学家和科学家的眼睛里可能就不一样。我记得鲁迅曾经说过，我们一般人看到的鲜花就是美丽的花朵，但是在植物学家眼里就变成了植物的生殖器官。③但在创造的过程当中它们也有很多共同的地方。严格地说作家的创作也不是无中生有，作家在作品里塑造的所有人物也都是现实当中的人物经过想象、加工后的综合，但他确实又不能跟生活中的任何一个人物对上号，他是属于作家的一种文学创造。所以我觉得这是文学比物理学、化学稍微自由一点的地方。④主持人：杨振宁先生，您认为科学家的风格与文学家的风格有什么区别？⑤杨振宁：我想是有区别的。这和前几分钟你问的问题也有密切关系，就是发明跟发现的关系。不管在科学、文学、艺术里，发现跟发明的界限都不是完全清楚。可是我想底下这句话是有道理的，科学里发现的成分比文学里少一点。我可以把这句话从另外一个方向再讨论一下，我知道莫言喜欢写幻想文学，有没有幻想科学呢？我想没有，科学是猜想的学问，不是幻想的学问，幻想的科学我觉得是没有出路的，因为科学所要了解的是一些已经有的现象。没有人类的时候就已经有电、有磁了，科学家要想了解宇宙结构，这就需要想象、需要猜，这跟文学的幻想是很不一样的。我不晓得莫言同不同意我的说法。⑥莫言：我当然同意。文学家确实需要幻想，我们也知道文学当中还有个重要的门类叫科幻文学，拥有大量读者。其实很多作家并不具备物理学、天文学的知识，但他依然可以在他的小说里进行描写。我记得很早之前我看过蒲松龄的小说《雷曹》，写了一个书生从天上摘下星星的故事，这种描写在文学中还有很多。其实文学作品的想象建立在生活经验的基础上，科幻作家的则建立在一定的科学知识之上。文学幻想和科学家猜想的区别更大，它是建立在一定的生活经历之上，再去想象、类推的。（有删改）8．推断并补全活动策划书中的相关信息（1）根据访谈内容，以下(

)项最适合作为活动主题。A以文传承大道，以墨书写时代

B．青年学子的科研担当C．文学与科学的对话

D．格物致知，修身齐家（2）提问1：________________________________________________________9．从文学家莫言和科学家杨振宁的即席发言中提炼出文学创作、科学研究的异同点。10．莫言的发言中举鲁迅、蒲松龄的例子有何作用？请简要分析。阅读下文，完成下面小题。舌尖上的书香吴春①在这兔子都嫌寂寞的戈壁滩上，我们用土坯围成了小村庄，这是一个封闭的空间，唯有新事物的介入，才会输入新鲜的空气，村民平静的生活才会泛起一丝涟漪。②有一年冬天，我们村来了一个跑江湖的说书匠。他身上一无行李，二无道具，除了一身还算整洁的衣服，再无其他杂物。说书人被我爹盛情邀请到我家住宿。那个说书人倒也不含糊，随便来几段，村庄便在他舌底放大成了九州，我们透过窗纸上的破洞，似乎望见了潼关的滚滚烽烟和塞北的纷飞残雪。③到我家听书的人络绎不绝。晚饭后，我爹刻意烧热火炉。暖意顺着炕席爬上来，炕桌上的罩子灯亮起来，蜜色的光晕在玻璃罩里轻轻摇晃。罩子灯只能照亮近处，越远光线越暗。来听书的人带着寒气陆续推门进来。④说书人此时正在檐下踱步，棉鞋在雪地上拖出两行湿痕。他呵着白气数了数星星，转身进屋时跟换了个人似的——脱了鞋，将其整整齐齐地码在炕沿下，盘腿往炕心一坐。我爹递过粗瓷茶碗，他道了声谢，合目轻呷，喉结上下滑动，再睁眼时，昏黄灯影在他眸子里燃起两簇火苗。⑤说书人把手在炕桌上一拍，茶碗里的茶微微颤动，那架势活像程咬金用宣花斧劈开了尘封多年的老故事。那天他开始讲《隋唐演义》，讲到千军万马奔腾驰骋，马蹄的“跨哒”声从他嘴里发出，把炉膛里将熄的柴火都惊得“噼啪”作响。最绝的是那招“风过瓦松”，他嘴里发出“呼啦啦、呼啦啦”的风声，好像真有大风要把房顶掀了似的。我们眼见着油灯火苗往西偏移，真当是罗成的亮银枪挑着风雪扑面而来，连厨房挂的辣椒串都跟着簌簌发抖。说到李元霸锤震四明山，讲到山崩地裂处，油灯灯芯忽然“啪”地炸出个火星子，把我们惊得浑身一哆嗦。⑥说到紧要处，说书人端起粗瓷碗，满屋子的人屏息凝神，生怕漏掉半个字，三叔公端着带豁口的搪瓷缸忘了喝，冷了的茶在缸口凝出琥珀色的印记。说书人“哧溜”喝了一口茶，我仿佛看见热气从他嘴里呼出，变成潼关古道上飞奔的快马，马鬃上还沾着塞北的雪粒。我感觉自己也成了书中的人物，顿时拥有了跃马江湖的豪情壮志。⑦就这样，过去了一个多月，说书人说完了几部长篇小说，在我们听书上瘾的时候，提出告辞。众人极力挽留，未果，大概年关将近，他也着急回家。离村那日雪粒子打得人脸生疼，他的棉鞋在雪地上留下两行印记，逐渐消失在众人的视线里。⑧我不知道他的名字，爹给他起了个外号——“舌淌官”。⑨庄稼人娱乐活动少，尤其到了冬天，整体待在家里，便觉时光格外漫长，似凝固了一般。⑩一天傍晚，姐姐躺在炕上看连环画册《林海雪原》，爹眼睛一亮，他不识字，爹让姐姐给他讲一讲画册中的故事。姐姐答应了，开始逐页讲解。在爹看来，他终于找到了“舌淌官”的“接班人”，这一发现让他很开心。⑪从此，姐姐正式开启了她的说书之旅。从《说岳全传》到《包公案》，从《西游记》到“三言二拍”，那些厚重的典籍在姐姐灵巧的唇齿间化作一个个鲜活的故事，如涓涓细流滋润着我的心田。这些故事如同荒漠中的甘泉，为枯燥的农闲时光注入了别样的生机，让困顿的生活平添了几分乐趣。⑫而今，我仍保持着阅读的习惯，我想只要我还爱着这些文字，就会与同样热爱读书的灵魂相遇。（有删改）11．文章第①、⑨、⑪段都写到了农村的环境、生活，分析其作用。12．文章⑤、⑥两段或直接描写说书人、或写听众的表现、亦或通过写物将“说书”的精彩表现得淋漓尽致，请选择一个角度加以赏析。13．文章第④段写“棉鞋在雪地上拖出两行湿痕”，第⑦段写“他的棉鞋在雪地上留下两行印记”，“我”为何要反复提及这一细节，请简要分析。14．简要分析本文标题的妙处。六、写作15．岁月留声，走廊上的谈笑声、黑板上的书写声、赛场上的呐喊声……种种习以为常的声音，现在回想起来是否别有感触与思考？请以“校园里的声音”为题，写一篇600字的文章。要求：（1）不透露个人相关信息。（2）不得抄袭。《上海市徐汇区2025-2026学年八年级下学期末语文试题》参考答案1．芳草鲜美

落英缤纷

示例：树树皆秋色

山山唯落晖【详解】注意“缤”字的写法。第三、四空：不用两首都写，只需写句式对称、词性相对、字数相等的两句诗。示例：大漠孤烟直，长河落日圆2．(1)“浩瀚如海”大词小用，改“不少”。(2)中底、大底段落顺序颠倒，两段互换。（“外观”用词有误，改为“结构”。“跳”范围狭窄，改为“跑”。“刻着弯弯曲曲的花纹”表述失真，改为“有各式各样的防滑花纹”。“推出去”用词不准，改为“排出去”。“使脚汗变成的水汽被散发出去”句式杂糅，改为“把脚汗形成的水汽散发出去”。“最被忽视”过于绝对，改为“常被忽视”。）（任选两处回答即可）【详解】（1）第①段第1句中“浩瀚如海”大词小用、夸张失当，不符合说明文平实准确的语言要求，可将“浩瀚如海”改为“不少”。（2）第②③段说明顺序不符合开篇“从下到上”的介绍设定：最靠近地面的大底在最下方，中底位于大底上方，原文先介绍中底再介绍大底，顺序颠倒，可将介绍中底和大底的②③段内容调换位置。第①段第2句中“外观”用词不当，后文讲内部构造，可改为“结构”。第②段前文写中底作用是缓冲落地冲击力、回弹释放跑步能量，侧重跑步，“跳”范围狭窄，不符说明逻辑，可将“跳”改为“跑”。第③段第2句“上面刻着弯弯曲曲的花纹”两处表述不准确，一是大底花纹多为一体成型，并非后期刻制，二是并非所有大底花纹都是弯弯曲曲的，存在以偏概全的问题，可修改为“上面有各式各样的防滑花纹”。第③段第3句“推出去”表述不准，沟槽是排水，可改为“排出去”。第④段第2句“使脚汗变成的水汽被散发出去”句式杂糅、表述啰嗦，可将“使”改成“把”，删去“被”。第④段第1句“最”表述绝对化，不符合大众选购运动鞋的实际情况，可将“最”改为“常”。任选两处修改即可。3．(1)

文第十三

诸子第十(2)A【详解】（1）第一空：《小石潭记》属于古代散文篇目，《经典常谈》里“文第十三”专门讲解历代散文文体、散文名家作品的相关内容，所以学习《小石潭记》可以对应联系“文第十三”。第二空：《〈庄子〉二则》选自道家经典《庄子》，庄子是先秦诸子百家中道家的代表人物，《经典常谈》中“诸子第十”完整梳理诸子百家各派思想与著作，因此学习《〈庄子〉二则》可关联“诸子第十”。（2）A.中国传统古籍的分类方法就是经、史、子、集四部分类法，《经典常谈》的内容编排完全贴合这个体系：从《说文解字》到四书的内容都属于经部，《战国策》《史记》《汉书》属于史部，诸子部分属于子部，辞赋、诗、文这类文学作品属于集部，该梳理正确。B.诗、书、礼、易只是儒家五经中的四部，仅属于经部的一小部分内容，完全不能涵盖整本《经典常谈》，梳理错误。C.风、雅、颂只是《诗经》的体裁分类，仅仅是《经典常谈》中《诗经》第四一篇的知识点，不能覆盖整本书，梳理错误。D.赋、比、兴只是《诗经》的三种表现手法，也仅仅是《诗经》部分的知识点，不能梳理整本书，梳理错误。4．是

做

以……为亲

5．B

6．

天下为公，选贤与能，讲信修睦

推崇伸张礼义廉耻

7．A句先写普通人无廉耻会引发祸乱，B句递进写身居高位的大臣若无廉耻，会直接造成天下大乱、国家灭亡，由浅入深、层层递进，调换后逻辑层次颠倒，论证力度减弱，故不能互换。【导语】【甲】文出自儒家经典《礼记》，以凝练古朴的文字铺展了“天下为公”的大同社会理想图景，从选贤任能到民生养护再到社会风气，层层递进展现人人安适、秩序清明的理想治世，满含先贤对美好社会的热忱追求。【乙】文是顾炎武的论说文，借先贤言论阐发治国主张，将个人廉耻节操与国家存亡绑定，逻辑严密，观点鲜明警醒。【详解】4．（1）句意：天下是公共的。为：是。（2）句意：不知羞耻就什么事都敢去做。为：做、干。（3）句意：所以人们不只是敬爱自己的父母。亲：以……为亲。5．礼义：礼法道义；治人：教化、治理百姓；大法：根本法则；廉耻：廉洁羞耻之心；立人：立身做人；大节：根本操守。A.把“大法（根本法则）”误译为“最大法则”，把“立人（立身做人）”误译为“树立形象”。C.把“治人（治理百姓）”误译为“统治百姓”，把“立人（立身做人）”误译为“树立形象”。D.把“治人（治理百姓）”误译为“统治百姓”，把“大法（根本法则）”误译为“最大法则”。6．由【甲】文完整论述大同社会构建标准可知，达成大同盛世的基础前提是天下公有，同时要选拔贤能之人治理社会，全社会讲求诚信、培育和睦相处的风气。据此可填：天下为公，选贤与能，讲信修睦。由【乙】文对礼义廉耻治国作用的论述可知，国家生存发展的关键在于当政者要伸张礼义廉耻这四项基本治国准则。据此可填：树立并推行礼义廉耻四大治国准则。7．由【乙】文的说理逻辑层次可知，两句话遵循从普通个体到身居高位者、从小到大的递进说理逻辑：A句点明普通人没有廉耻、无所不为就会招来祸败灭亡；B句再进一步推导权重更高的大臣如果无廉耻、无所不为，一定会导致天下动乱、国家灭亡。调换位置会打乱说理的递进层次感，违背逻辑顺序，因此不能交换位置。【点睛】参考译文：【甲】文：大道施行的时代，天下是公共的。选拔品德高尚、才干出众的人，讲求诚信，培养和睦氛围。所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女；让老年人有终老的依靠，青壮年能够施展才干为社会效力，幼童能顺利健康成长；使老而无妻、老而无夫、幼年丧父、老年无子、身有残疾的人，都能得到供养。男子有固定的职分，女子有安稳的归宿。财物，人们厌恶把它丢弃在地上，但不必私自藏起来据为己有；力气，人们憎恨自己不肯出力，但出力不是为了私利。因此奸谋诡计不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以大门从外面不用上锁。这就叫作理想的大同社会。【乙】文：《五代史・冯道传论》中说：“礼、义、廉、耻，是维系国家的四大纲纪；这四大纲纪不能伸展树立，国家就会走向灭亡。”说得真好啊，管仲能说出这样的话！礼与义，是治理百姓的根本准则；廉与耻，是为人立身的根本操守。大凡一个人不懂得廉洁，就什么东西都敢索取；不知羞耻，就什么事情都做得出来。普通人若是这样，那么灾祸、败乱、流离、死亡之类的坏事，没有不会发生的；更何况身居高位的大臣，如果什么都敢索取、什么恶事都敢做，那么天下怎么能不混乱，国家怎么能不走向灭亡呢！8．

C

请问文学创作和科学研究有什么异同？

9．相同点：二者创作研究过程都需要想象，都包含发现与发明的成分，二者的界限并不清晰。不同点：①关注对象不同：文学关注人与人类情感，科学关注物质原理与客观事物；②想象根基不同：文学幻想依托生活经验，科学猜想依托客观已存在现象、专业科学知识；③创造自由度不同：文学创作想象空间更自由，科学不能脱离客观现实空想

10．举鲁迅的例子，直观证明文学家与科学家看待同一事物视角完全不同，清晰区分二者关注重心；举蒲松龄《雷曹》的事例，佐证文学拥有幻想特质，文学想象扎根生活经验，让发言观点更通俗易懂，富有说服力。【导语】本文以杨振宁、莫言的对谈为载体，搭建科学与文学的对话场域，先辨析二者共性，再拆解核心差异。发言分别立足科研、创作亲身经验，借鲁迅、蒲松龄的文学实例佐证观点，说理通俗鲜活。文本跳出文理对立的固有思维，辩证阐释想象、现实在两类领域的不同价值，兼具思辨深度与通俗可读性，启发读者理解文理共生的内在联系。【详解】8．（1）由整篇访谈对话内容可知，整场访谈邀请文学（莫言）、科学（杨振宁）两大领域顶尖人物，全程围绕文学创作、科学研究二者的共性与差异展开深度交流，核心是搭建文学与科学对话交流的平台。A.只侧重文学。B.只侧重科研。C.精准囊括本次活动两大核心板块，贴合整场访谈全部探讨内容。D.偏向修身治学。（2）由第②段莫言发言可知，他最先主动点明文学创作与科学研究既有相通之处，同时也存在诸多差别，是整场访谈最先抛出的核心讨论话题；再结合策划书里第二个提问专门针对二者工作风格区别展开，两个问题形成递进逻辑，先整体探讨异同，再细分工作风格差异。由此可推出提问1需要宏观询问文学创作与科学研究的相同点、不同点，据此可提问：请问文学创作和科学研究存在哪些相同之处与不同之处？9．相同点：由第③段可知，文学塑造人物、构建故事需要依托想象对现实素材整合加工，想象是文学创作的必备思维，文学创作既要挖掘现实里真实的人性情感，也要独创全新的故事形象，兼具发现与发明两种特质；由第⑤段可知，科学家探究宇宙与物质规律时也要依靠想象拓宽研究思路，想象同样是科学研究不可或缺的条件，科学既要探寻原本存在的客观现象，也要推导创立新理论，二者难以彻底拆分。总之，不管是文学创作还是科学探索，开展过程里都离不开想象思维作为支撑；同时在文学、科学两类领域之中，发掘客观事实的“发现”、主动创新推演的“发明”二者边界都没有清晰明确的分割线，无法完全割裂区分，这是二者共有的特质。不同点：由第②段莫言发言内容可知，二者观察、钻研的对象完全不一样：文学创作者目光聚焦于人，深耕人的内心情绪、人间百态；科学研究者的研究对象是客观物质，钻研万物内在运行的客观规律。由第⑤、⑥两段对话可知，二者想象建立的根基存在巨大区别：文学里的幻想依托普通人日常积攒的生活经历衍生而来；科学层面的猜想必须依托本就客观存在的自然现象、专业系统的科学理论作为支撑，不能凭空捏造。由第③段莫言发言内容可知，二者创作发挥的约束程度不同：文学创作的想象拥有更宽松自由的空间，人物、情节都能综合现实素材自由加工；科学研究不能脱离客观存在的现实凭空幻想，所有猜想都要贴合客观世界真实规律，约束性更强。10．由第②段发言内容可知，莫言引用鲁迅谈及鲜花的言论，以大众熟知的鲜花为简单具象例子，直观展现文学家、科学家看待同一个普通事物会产生完全不同的观察视角，清晰点明两类领域关注重心的根本区别，让抽象的观点变得浅显易懂。由第⑥段发言内容可知，莫言举出蒲松龄《雷曹》书中摘星幻想故事，用来佐证文学天然自带幻想属性，并且文学里所有幻想内容都扎根于现实生活体验，不是完全凭空编造；两处经典文学事例都是大众熟知的文本素材，能够降低听众理解门槛，让自己提出的观点更有事实依据，增强整场发言的说服力。11．第①段写村庄闭塞枯燥，交代环境背景，为说书匠到来、打破平淡生活铺垫；第⑨段承接说书人离去，写冬日农闲乏味，过渡引出姐姐说书；第⑪段对比故事为贫瘠生活带来生机，三处前后呼应，层层凸显书籍故事滋养精神、治愈单调生活的主旨。

12．示例一：第⑤段借柴火作响、灯芯迸火星、辣椒串晃动侧面烘托。说书时外物随情节震动，把无形声势化为实景，不用直白夸赞，就体现说书人口技出众，场面逼真，让人有身临其境之感。示例二：第⑥段描写听众全然入戏，众人屏息、三叔公忘喝茶，我沉浸生出江湖豪情。以众人忘我状态侧面衬出故事扣人心弦，凸显说书人讲述感染力强、技艺高超。

13．结构上前后呼应，来时湿痕、离去印记形成闭环，行文严谨；环境上两处细节都烘托冬日严寒，反衬屋内听书的温暖，暗示说书人漂泊身份；情感上留存鲜明童年印记，寄托对说书人的不舍，怀念故事带来精神慰藉的旧日时光。

14．内容上，“舌尖”概括说书匠、姐姐口述故事两件主线，“书香”代表书籍文字与精神滋养，完整涵盖全文；表达上，将口头讲述与书本韵味结合，新颖别致，吸引读者；主旨情感上，点明文字故事抚平生活枯燥、浸润心灵，饱含作者对童年书香岁月的怀念。【导语】本文以西北戈壁乡村的冬日往事为脉络，将平淡岁月里的精神微光铺展得细腻动人。文章从外来说书匠的讲说落笔，到姐姐接续讲书的日常，串起荒寒封闭岁月里乡民对故事与文化的本能渴望。没有激烈的情节冲突，却把枯燥生活里的暖意写得深入人心，落点到作者保持的阅读习惯，余味悠长，尽现平凡人对精神世界的朴素追求。【详解】11．由第①段内容可知，文章开篇描绘戈壁乡村闭塞、生活单调乏味的整体环境，交代故事发生的整体背景，为第②至⑦段说书人远道而来、村民围坐听书，打破村民一成不变的平淡日常做好铺垫，推动下文听书相关情节顺利展开。由第⑨段内容可知，本段承接第⑦段说书匠人辞别离去的情节，再次刻画冬季农闲时期乡村生活漫长无趣的状态，起到承上启下的过渡作用，自然引出第⑩⑪段后续姐姐为家人讲故事、接续说书乐趣的内容，让行文衔接更加流畅。由第⑪段内容可知，本段将原本枯燥压抑的乡村日常，和故事带来的鲜活生机、愉悦感受形成鲜明对比，呼应第①、⑨段两处对单调乡村环境的描写。三处段落前后彼此照应，层层递进，突出书本故事能够充实人的精神