2025~2026学年新疆阿克苏地区八年级下学期期中语文试卷

2025~2026学年新疆阿克苏地区八年级下学期期中语文试卷一、积累运用阅读下面的文段，完成下面小题。方寸之间，触摸千年风华。近日，新疆博物馆新推出了一套4张“可透光纪念票”。博物馆文创柜台前，不少游客正将手机闪光灯对准刚买的纪念票，原本素雅晦暗的票面瞪时透出温润的光，彩绘伏羲女娲的衣带在光影中隐隐浮动，那细腻的笔触、灵动的线条，让人（）。这份突如其来的震憾，瞬间俘获了在场所有游客的目光，大家纷纷驻足凝视着这方寸之间的奇迹。这套4张的“可透光纪念票”，凝聚着新疆博物馆四件镇馆之宝的精髓，每一张都承载着一段沉甸甸的历史，引着人们追溯那段渺远的先民岁月，感受千年文明的魅力。当那张复刻“五星出东方利中国”锦护臂的票根透光后，汉代织锦上的星宿纹与八个大字清晰浮现，那份先民滚烫的家国祈愿扑面而来，让人眼眶微微发热……透光设计，就是给大家开了一扇能看到历史纹理的小窗。这套纪念票不仅是文创产品，更希望人们能通过这束“光”，与文物产生跨越时空的情感共鸣。1．请用正楷字将文中画线的句子工整地书写在田字格里。2．下列加点字的注音不正确的一项是（）

A．晦暗（huì）B．俘获（fǔ）C．渺远（miǎo）D．眼眶（kuàng）3．下列词语中字形正确的一项是（）

A．瞪时B．震憾C．疑聚D．追溯4．填入文中括号内的成语恰当的一项是（）

A．叹为观止B．戛然而止C．无一例外D．海枯石烂5.下列文学、文化常识表述有误的一项是（）

A．《回延安》是贺敬之用陕北民歌信天游的形式写成，具有浓郁的陕北风情。B．阿西莫夫，美国科普作家、科幻小说家，代表作有《基地》《呐喊》等。C．柳宗元，唐代文学家，“唐宋八大家”之一，著有“永州八记”。D．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇。二、默写6.班级开展“跟着诗文去旅行”主题活动。请根据语境，在横线处补写相应的句子。让我们跨越千年，沿着古人的足迹开启一场文化之旅。漫步溪流边，“_______，白露为霜”（《蒹葭》）的宁静晨景令人遐思无限；泛舟洞庭湖，“气蒸云梦泽，_______”（孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》）的宏伟景象令人心潮澎湃；转入桃花源，“芳草鲜美，_______”（陶渊明《桃花源记》）的美丽景色令人赞叹不已；行走大江畔，“_______，_______”（《关雎》）的雎鸠和鸣之声让人心情愉悦；站立城头，“一日不见，_______”（《子衿》）的深情呢喃又勾起多少人的情思。三、综合性学习近日，生态环境部宣传教育中心携手各合作伙伴开展2026年“绿色生活蓝色未来”少年儿童生态环保教育系列活动。为响应活动号召，班级开展“绿水青山，低碳生活”的综合性学习活动，请你积极参与。7．班级在全校师生中开展了“你了解低碳生活吗”问卷调查，请根据下面的调查结果，写出你的结论。（写出一点即可）8．同学们利用AI设计了一幅“生活处处可低碳”宣传图，请结合图片内容及生活实际，列举三种可行的低碳生活方式。四、积累运用9.下列各项中，根据感兴趣的内容选择《经典常谈》中的阅读篇目，不合适的一项是（）

选项感兴趣的内容选择阅读篇目A文字知识，如书体的演变。《〈说文解字〉第一》B《关雎》拓展阅读：了解起兴手法。《〈诗经〉第四》C读《富贵不能淫》，想进一步了解战国时期的说客。《〈尚书〉第三》D学完《小石潭记》，想了解“唐宋八大家”。《文第十三》

A．AB．BC．CD．D五、整本书阅读10.班级开展《经典常谈》阅读活动，下面是老师给出的两种选择性阅读方法，请你从中选择一种，结合课内或课外学习经验等，说说你是如何运用该方法阅读《经典常谈》的。①选择最感兴趣的部分切入②选择学习中遇到的某个探究问题切入六、诗歌鉴赏11.下列对这首诗的理解，不正确的一项是（）送杜少府之任蜀州[唐]王勃城阙辅三秦，风烟望五津。与君离别意，同是宦游人。海内存知己，天涯若比邻。无为在歧路，儿女共沾巾。

A．首联一个“望”字把目光从镇控三秦的煌煌京城，移向风烟迷蒙的巴山蜀水，对仗十分工整，充满深情厚意。B．颔联中“与君离别意”说明两人感情的一致，“同是宦游人”又点出两人处境一致，拉近了两人的关系，形成共情。C．颈联境界宏大，情绪豪迈，说明距离分不开知己，只要同在四海之内，就是天涯海角也如同邻居一样，表现友谊不受时间的限制和空间的阻隔。D．尾联点出“送”的主题，以劝慰杜少府作结。诗的前六句意境阔大，情调开朗，结尾处“儿女共沾巾”流露出送别诗伤感的情绪特征，气氛悲凉。七、文言文阅读阅读【甲】【乙】两篇选文，完成下面小题。【甲】从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。（选自柳宗元《小石潭记》）【乙】自西山道口径北，逾黄茅岭而下，有二道：其一西出，寻之无所得；其一少北而东，不过四十丈，土断而川分，有积石横当其垠①。其上为睥睨②、梁欐③之形，其旁出堡坞④，有若门焉。窥之正黑，投以小石，洞然有水声其响之激越良久乃已。环之可上，望甚远，无土壤而生嘉树美箭⑤，益奇而坚，其疏数偃仰，类智者所施设也。噫！吾疑造物者之有无久矣。及是，愈以为诚有。又怪其不为之于中州⑥，而列是夷狄⑦，更千百年不得一售其伎⑧，是固劳而无用。神者傥不宜如是，则其果无乎？或曰：“以慰夫贤而辱于此者。”或曰：“其气之灵，不为伟人，而独为是物，故楚之南⑨少人而多石。”是二者，余未信之。（选自柳宗元《小石城山记》）【注释】①垠：边界，尽头。②睥睨（pìnì）：同“埤堄”，城上如齿状的矮墙。③梁欐（lì）：栋梁。④堡坞（wù）：小城堡，此处是指由山石天然形成的，因此作者称其“小石城山”。⑤箭：指竹子。⑥中州：中原，指黄河中下游一带。⑦夷狄：这里指偏远地区。⑧伎：同“技”，技艺，指小石城山的奇景。⑨楚之南：湖南一带是古代楚国的南部。【任务一】释读12．根据提示填空。（1）“可”在《古汉语常用字字典》中常见义项有：①可以；②大约。“潭中鱼可百许头”中的“可”解释为：________。（填序号）（2）联系词语“精益求精”，可知“益奇而坚”中“益”的解释为：________。（3）“及是，愈以为诚有”中的“及”与“及郡下，诣太守”的“及”意思相同，解释为：________。13．用“/”标出【乙】文中画波浪线句子的朗读停顿。（限划两处）洞然有水声其响之激越良久乃已14．用现代汉语翻译下列句子。（1）以其境过清，不可久居，乃记之而去。（2）其一西出，寻之无所得。【任务二】解读15．下列对【甲】文内容理解和分析不正确的一项是（）

A．文中按“发现小石潭——潭中景物——小石潭源流——潭中气氛——交代同游者”的顺序，记录了作者游览的经历。B．文章开篇以珮环相击之音来写水声，表现出水声清脆，令人愉悦；同时也借水声烘托出环境的幽静。C．第2自然段写游鱼，先总体写鱼的大体数量和“空游无所依”的状态，接着采用特写镜头写日光鱼影，勾画出一幅生动活泼的游鱼图。D．作者善用正面和侧面的描写方法来写景物，如“斗折蛇行”就是采用侧面描写的方法写出了溪流的曲折蜿蜒。【任务三】比读16．这两篇文言文都是柳宗元被贬到湖南永州时写的作品，在这两文中，作者借小石潭周围清幽冷寂的氛围和小石城山景色奇秀却在荒远之地，各抒发了怎样的情感？八、现代文阅读时间的计量是人类文明发展的重要标志，我国古代劳动人民凭借智慧，创造出多种精准的计时工具。为此，小新搜集了相关材料，请你仔细阅读，完成下面小题。材料一：①日晷是古人利用太阳影子变化来计时的工具，由晷针和晷盘构成。晷盘平行于赤道面，晷针垂直于晷盘，上端指向北半球，下端指向南半球，晷盘正反面均刻有“子、丑、寅、卯”等十二时辰（每个时辰相当于2小时），每个时辰等分为“时初”“时正”，正好是一天的24小时。当太阳光照在日晷上时，晷针影子就会投向晷盘，晷针影子随着太阳的东升西落而移动，就像现代钟表的指针，晷盘则是钟表的表面。②春夏时节，太阳直射北半球，太阳位置较高，阳光照射日晷正面。而秋分过后，太阳直射点移至南半球，太阳位置变低，阳光照射日晷背面，因此，秋冬季节需观察日晷背面来判断时间。日晷计时有局限，阴雨天和夜间无法使用，春分、秋分这两天因太阳光线与晷面平行，也不能正常读数。③位于河南登封的观星台计时功能与日晷互补，它是我国现存最古老的天文台，由元代天文学家郭守敬主持建造。观星台靠圭表原理计时：水平为圭，垂直为表，在太阳照射下，表的影子在圭上缓慢移动，其中表影最短为夏至，最长为冬至，两者之间的中点就是春分与秋分。④观星台台身就是一根巨大的“表”，石圭就是“圭”。台身北壁中间有一道凹槽，槽上方架着一根横梁。每天正午，太阳照在横梁上，影子落在石圭上，人们通过测量影子的长度就能确定节气和回归年的长度，以指导农事。⑤郭守敬就是利用在这里的观测数据，编制出了当时世界最先进的《授时历》，算出一年为365.2425天。（摘自“宿州市科技馆公众号”，2026年4月3日）材料二：①漏刻是我国古代的一种计时工具。漏是指盛水的漏壶，刻是划分一天的时间单位，漏刻通过漏壶的浮箭来计量一昼夜的时刻。②西周时期就有了漏刻。据《周礼》记载，当时有专门掌管漏刻的官员“挈壶氏”，他们的重要工作就是用漏壶计时，并在军中敲响梆子，向部队传达号令。可以说，他们既是古代的“报时员”，也是军队里的“发令官”。③我国现存较早的漏刻实物，是西汉千章铜漏，如今藏于国家博物馆。其计时原理很有意思：先在壶里装满水，水会从壶底的流口慢慢泄出，壶内水位一点点下降，水面上漂浮着的一枚带有刻度的木质漏箭，也慢慢下沉，箭身上的刻度便依次从壶口显露出来。人们只需看一眼露在外面的刻度，即可判断时间。④虽操作简单，但这种漏刻有短板——随着壶里的水越流越少，壶底的水压也越来越低，水流的速度自然就慢了下来。水流速度的变化，会直接造成计时误差。⑤为解决这个问题，古人进一步创制出“受水式”多级漏刻。故宫交泰殿内高5.76米的铜壶漏刻就属于这种，它自上而下有五级铜壶，分别为日天壶、夜天壶、平水壶、分水壶和受水壶，分水壶在平水壶后下方。⑥日天壶和夜天壶负责向平水壶持续供水，若供水过多，多余的水则会从平水壶后方的分水壶流出。这一机制确保了平水壶的水位始终保持恒定，从而使得滴入受水壶的水流速度稳定不变，实现准确计时。⑦最下方的受水壶盖上，坐着一尊铜人，怀里抱着一根漏箭，上面标着十二时辰和九十六刻。漏箭底部连着一个箭舟，水慢慢滴入壶中，水位上升，箭舟浮起，带动漏箭上浮。看铜人手里漏箭上的刻度，就能知道时间。⑧相比此前的漏刻，交泰殿漏刻有两个明显改进：一是结构更合理——平水壶专门负责稳压，分水壶专门负责溢流，分工明确；二是采用九十六刻制，把一昼夜的十二时辰均分为九十六刻，每刻正好是15分钟，与我们今天说的“一刻钟”完全一致。⑨到了清代后期，自鸣钟开始流行，漏刻渐渐退出历史舞台。（选自《科普时报》，2026年3月27日）17．阅读两则材料，下列关于古代计时工具的相关表述，有误的一项是（）

A．日晷是古人利用太阳影子变化来计时的工具，由晷针和晷盘构成。B．观星台计时功能与日晷互补，它是我国现存最古老的天文台，可以用来指导农事。C．漏刻通过漏壶的浮箭来计量一昼夜的时刻，是我国古代重要的计时工具。D．西汉千章铜漏和故宫交泰殿漏刻都是古人创制出的“受水式”多级漏刻。18．下列对两则材料的理解与分析，有误的一项是（）

A．两则材料的语言平实严谨，既介绍了计时工具的原理，又兼顾历史背景，体现了说明文“准确、简明”的语言特点。B．“它是我国现存最古老的天文台，由元代天文学家郭守敬主持建造”一句中“现存”二字体现了说明文语言的准确性。C．“他们既是古代的‘报时员’，也是军队里的‘发令官’”一句运用了作比较的说明方法，语言生动形象。D．材料二中画波浪线的句子运用作诠释的说明方法，准确明白地解释了西汉千章铜漏的计时原理。19．阅读材料后，小新同学将材料中的古代计时工具进行了比较，请你结合材料内容将下面的表格补充完整。

计时工具计时原理使用特点/局限日晷利用太阳影子的变化计时，太阳光照下，晷针影子随太阳东升西落移动，投射在晷盘刻度上判断时间局限：①____观星台②____特点：可弥补日晷的使用局限，能指导农事，计时精准漏刻早期漏刻（西汉千章铜漏）：水从壶底泄出，水位下降带动漏箭下沉，通过显露的刻度判断时间“受水式”多级漏刻：多级结构稳压，水流速度稳定，漏箭随水位上升而上浮，看刻度计时早期漏刻的局限：③_____阅读下面的文章，完成下面小题。山村迎花灯①故乡对元宵节迎花灯情有独钟，因为“迎灯”与“迎丁”谐音。故乡迎花灯是巡游迎接的，像游动的一条条火龙，这与城市悬挂花灯供人赏玩的韵味迥然不同。②故乡迎花灯多以祖楼为单位来制作花灯。这不，正月“开小正”【注】晚上，就有村中双桂堂的人来“炒灯”了。咚咚锵，咚咚锵……每到一楼门口，炒灯队就扛着两架花灯，拼命敲锣打鼓，震得人耳膜嗡嗡响，然后就在楼门口嘭嘭地放铳……所谓“炒灯”就是炒人来迎花灯。③有一年，炒灯队来到我家祖楼奋跃堂门坪前，一直滞留不走，锣鼓喧天，火牌闪闪烁烁。当生产队长的大哥打开楼门，点燃鞭炮……炒灯队见大哥接灯了，就抬起大鼓，走村串巷去了。④大哥牵头做花灯。他拿着红单去集资，把谁写多少只灯，出多少钱，一一记下来，并安排楼中的嫂子、姐妹去山上砍竹子。纸、竹材料备齐后，本楼的老老少少都来帮忙制作花灯。先制作八只鼓子灯和写着楼名“奋跃堂”的“火牌”，敲锣打鼓“迎”到各楼去“炒灯”，全村迎花灯的气氛渐渐浓郁起来。⑤竹篙灯制作较简单，经过裁竹、剖篾、扎架、糊纸画、饰丝绦子等工序，就可做出形状各异的走马灯、书卷灯、鼓子灯、鲤鱼灯、花篮灯等，然后每四盏灯挂在一根六尺长的竹篙上，将这些竹篙一根根连接起来，并在竹篙接合处安上一支竖竿，迎灯时统一擎着走，像一条长龙，称为“竹篙灯”。⑥“迎灯”是整个元宵节的重头戏。早早吃了饭，夜色未暝，“三把连”响过三声，便可“出灯”了，各架灯都有火牌、锣鼓作前导。各路花灯汇合到村中心“和好坊”后，停下来让观众赏灯，并按祖上的规矩调整好各路花灯的行进次序，趁机护灯换烛，谓之“顿灯”。然后一路向水口坝迎去。这时，村中小溪两岸早已人山人海，挤得里三层外三层。一间间店铺鞭炮绵延不绝，烛光灯彩将整个溪面照得宛如化了粉妆。⑦花灯队伍到江仔下后，乡贤第、世德堂、奋跃堂等九个楼的各架花灯，就沿着一条蜿蜒崎岖的山路爬上狮形岗，到行素婆太坟地行“灯祭”。此时，一架架花灯如一条条游龙，缓缓地向山上移动。整个坟地花灯璀璨，恍若莲花盛开……祭祖完下山时，一队队花灯，或断或连，时而直行，时而转弯，闪闪烁烁。从山下遥遥望去，只见花灯队如火龙缓缓下山，静默无声。⑧灯祭下来，迎灯队向胡氏家庙进发。胡氏家庙早被几百只彩灯装饰得金碧辉煌，高耸林立的石旗杆上安放着烟花。草坪上人山人海，等候“闹灯”的到来。“闹灯”要经过穿灯、摆灯、赛锣鼓、舞龙、戏狮、装醮、烧花几个阶段。每队花灯都要在家庙厅堂、天井、巷间穿来穿去，烧香祭祖放炮。穿过三五回合后，花灯在后山、草坪上摆开展览，比谁的灯做得精巧，谁的灯做得漂亮，观众评评点点，拍照赞赏……⑨此时，在胡氏家庙的天井中，赛锣鼓更是爆热，三五伙人各占一隅，锣鼓敲得铿铿锵锵，咚咚震天，时而鼓声大作，时而渐响渐远，时而戛然而止……作鼓板的人也各具神态，各有打法，尽情表演，一拨刚走，一拨又来，敲得人心跳也加快起来。除了赛锣鼓，还有舞龙、耍狮、装醮。下圩的狮队，下赤坑的龙队，觉坑的装醮，各有绝活，各有精彩，让观众目不暇接，痴迷不已。⑩“烧花”则是“闹灯”的高潮，只见条条火龙从石旗杆上腾空而起，一声脆响之后，各自散成火树银花状，夜空顿时变成瑰丽多彩的光色海洋。天上光华璀璨，地下欢呼雀跃，人们全都沉浸在狂欢之中。⑪“烧花”过后，花灯队次第退去，回到祖楼厅堂。大哥指派人员分成几个小队，敲着锣鼓去“送灯”。花灯到时，写灯户燃放鞭炮，向送灯人递茶敬果，互致吉祥。送完灯，招呼扛灯的