语文 课件 第36课 狙公

狙公刘基一寓言

文学体裁之一。一般用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训，常带有讽刺或者劝诫的性质，“寓”有“寄托”的意思。1.寓言

（1）鲜明的教育性；（2）强烈的讽刺性；（3）故事情节的虚构性；（4）语言精炼，极富表现力；（5）一般篇幅短小，结构紧凑；（6）常用比喻，夸张，象征等手法。2.寓言的特点二作者介绍

1311——1375，字伯温，谥号文成。青田(今属浙江)人。明初军事谋略家、政治家、思想家和文学家。元代进士，后为明王朝开国功臣，除御史中丞兼太史令，授弘文馆学士，封诚意伯，著有《诚意伯文集》。刘基

本文选自刘基《郁离子》。《郁离子》共有一百九十多则，包含数个寓言故事，集中反应了刘基治国安民的主张，也反映了其人才观、哲学思想、经济思想、文学成就、道德为人以及渊博学识。《郁离子》三翻译楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。译：楚国有个以养猕猴为生的人,楚国人叫他“狙公”。旦日必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。或不给，则加鞭棰焉，群狙皆畏苦之，弗敢违也。译：每天早上,他一定在庭院中分派猕猴工作,叫老猴率领着小猴上山去摘取草木的果实,却只给他们采集的果实的十分之一来让它们活下去。有时采摘的果实数量不足，就鞭打他们。猴子们饱受痛苦,却不敢违背。

一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与?”曰：“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与?”曰：“否也，皆得而取也。”曰：“然则吾何假于彼而为之役乎?”言未既，众狙皆寤。译：一天，有只小猕猴对众猕猴说:“山上的果树,是狙公种的吗?"大家说:"当然不是，是天生的。"小猕猴又问:"除了狙公我们都不能去采吗?"大家说:"不是啊!谁都能去采。"又问:"那么我们为什么要仰赖他，还要被他奴役呢?"话还没说完，众猕猴都觉醒了。

其夕，相与伺狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中，不复归。狙公卒馁而死。

译：当晚，群猴一起等候狙公睡觉的时候，就破开兽栏，拿走他的存粮，一块儿跑进森林，不再回来。狙公最后活活饿死。郁离子曰：世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎?惟其昏而未觉也，一旦有开之，其术穷矣!译：郁离子说:"世上那种卖弄权术奴役人民而不依正道来规范事物的人，就像狙公吧!只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞,一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。"重点词语与句式四（1）狙（jū）公:养猴的人。狙:猕猴（2）部分:部署，分派。（3）为之役:供他驱使。（4）寤:通“悟”。这里可指觉醒（5）伺:窥察。（6）柙:xiá，关野兽的笼子。

（7）箠：chuí鞭子。（8）树：种植。（9）自奉：奉养自己。（10）旦日：清晨。（11）什一：十分之一。（1）楚有养狙以为生者，定语后置，以养狙为生。（2）必部分众狙于庭，状语后置，于庭部分众狙。（3）然则吾何假于彼而为之役乎，被动句，为：被。五课文分析文章结构故事开始：写狙公对群猴长期的剥削和控制。转折点：小猴子提出疑问。结局：群猴觉悟，全部逃跑，狙公因此饿死。评论：统治者若靠权术奴役人民，只要人民觉悟，政权就瓦解了。旦日必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。象征统治者对人民横征暴敛，剥削压榨。或不给，则加鞭箠焉。群狙皆畏苦之,弗敢违也。意谓人民在高压统治下苦不堪言，却不敢起而反抗。一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与?”曰；“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与?”曰：“否，皆得而取也。”作者刻意安排小狙对众狙提出质疑，刺激众猴去思考所受的不合理待遇。“然则吾何假于彼而为之役乎?”言未既，众狙皆寤。在小狙的激问下，众狙恍然大悟，象征人民自我权益意识的觉醒。其夕，相与伺狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中，不复归。狙公卒馁而死。群居的集体反抗终于使自己获得了自由，正如只要人民起而反抗，暴政终将灭亡。郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎？惟其昏而未觉也，一旦有开之，其术穷矣。”作者劝戒统治者，应以正道法度来治国，千万不要弄权术，奴役人民。如果施政过苛，终会官逼民反，这就是暴政必亡的道理啊！六文章主旨

本文通过狙公的寓言故事，告诫统治者：治理国家要靠法度，而不是用权术蒙蔽群众，奴役群众，否则一旦群众觉悟了，将会起来反抗，最终将沦为像狙公那样可悲的下场。七艺术特色带叙带议；叙事简洁生动；说理一针见血。八总结全文

这篇寓言选自《郁离子》，故事通过狙公残酷剥削众狙，众狙最终觉醒群起反抗的故事，揭示了统