2026湖南师大附中高二下学期期末历史试卷及答案

高二下学期期末考试历史时量:75分钟满分:100分第Ⅰ卷选择题(共48分)一.选择题(本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的)1.考古学者在某史前遗址发掘出1300余座墓葬，大、中、小三类墓葬分别占总数的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬规模大、随葬品丰富，出土了成套的石制、陶制礼器等。据此可以推断，该遗址处于A.旧石器时代早期 B.旧石器时代晚期C.新石器时代早期 D.新石器时代晚期2.春秋时期，周王室衰弱，齐、晋、楚乃至吴、越等诸侯国争当“盟主”。获得盟主身份意味着A.拥有分封诸侯的权力B.成为诸侯国的“大宗”C.免除交纳贡赋的义务D.取得号令各国的地位3.据史料记载，秦人“畏有司而顺”，楚人“好游侠”“易发怒”。秦末，六国旧地都出现了反秦斗争，其中楚地声势最大，反应最为激烈。这可用于A.证实秦对楚地的统治最为严苛B.说明秦楚之间文化冲突无法弥合C.证明秦朝的制度不适用于楚地D.解释汉初推行郡国并行制的原因4.十六国时期的少数民族统治者重视招揽任用汉族士大夫，这些士大夫进入少数民族政权后，一般都承担了厘定制度、提供经验的职责。例如封裕仿曹魏屯田制，在前燕建立了六四或五五分租制；邓渊、董谧等人为拓跋氏立官制、制礼仪、定律令。上述做法A.为统一全国奠定了物质基础B.旨在继承创新中原典章制度C.缓和了南北之间的民族矛盾D.有利于北方政权封建化进程6.唐代，饮茶之风兴盛，带动“茶诗”大量涌现。下表为唐代三首“茶诗”作品(节选)，据此可知，当时“静虚澄虚识，明心照会台。不劳人气力，直耸法门开。”《茶偈》无住“到此机事遣，自嫌尘网迷。因知万法幻，尽与浮云齐”《惠福寺与陈留诸官茶会》刘长卿“静得尘埃外，茶芳小华山。此亭真寂寞，世路少人闲。”《茶亭》朱景玄A文学世俗化趋势加强 B.经济发展推动文学变革C.老百姓饮茶之风日盛 D.茶诗内容融入佛学感悟6.范仲淹首次忤章献太后遭贬，僚友饯于都门曰“此行极光”；再次忤仁宗皇帝遭贬，僚友又饯于亭曰“此行愈光”；再次忤吕丞相遭贬，时亲宾故人又饯于郊曰“此行尤光”。类似的“三光”现象在当时较为普遍且被视为荣耀。这折射出，当时A.理学倡导个体内在涵养 B.科举取士影响社会观念C新旧党派间的斗争激烈 D.士大夫具备社会责任感7.明代，广东新会人陈献章从“天地我立，万化我出”的本心论出发，提倡“为学须从静坐中养出个端倪来”，反对外向求道，认为“学劳攘，则无由见道，故观书博识，不如静坐”。此观点可以反映出下列哪一主张A.知行合一 B.心外无理C.知先行后 D.格物致知8.清代山西出现了很多学习蒙、俄语言的读本，上面用汉字标注着蒙语、俄语的发音，如茶叶、布匹、粮食、杂货、毛皮和牲畜等，有关吃穿住行、天文地理和言语杂话等方面的语言信息也在其中。这些读本兼具服务A.商业贸易和地域性特征 B.中外交流和官方化特征C.基层教育和世俗化特征 D.边疆治理和创新性特征9.李大钊在五四运动前夜先后发表《劳动教育问题》《青年与农民》《唐山煤矿的工人生活》等文章，表示：“要想把现代的新文明，从根底输入到社会里面，非把知识阶级与劳工阶级打成一气不可。我甚望我们中国的青年，认清这个道理。”据此可知，李大钊强调要A.扩大中共的社会阶级基础 B.高举民主科学的思想旗帜C.将理论与革命实际相结合 D.建立牢固的革命统一战线10.1934年4月，中华苏维埃共和国教育人民委员部颁布《小学课程教则大纲》规定：“小学教育的目的，要培养目前革命斗争的新后代……课程要与社会劳动及革命战争的实际密切联系。例如：算术课要学计算公粮、土地面积；常识课要了解反‘围剿’战争的意义和红军胜利消息。”这表明政府意在A.培养青少年对苏维埃政权的政治认同B.推动教育与生产劳动实践相结合C.为革命战争提供后备力量与战时支持D.提升苏区民众基础科学文化水平11.下表中可以从史实直接推断出结论的是选项史实结论A《汉谟拉比法典》前言宣扬君权神授，炫耀国王的功德，法典的正文共282条《汉谟拉比法典》是研究古代巴比伦封建社会历史的重要资料B史诗《伊戈尔远征记》创作于12世纪，反映了古代斯拉夫民族的历史、传说和风土人情，是基辅罗斯时期最杰出的文学作品俄罗斯文化深受拜占庭文化的影响C[美]伯恩斯、拉尔夫著《世界文明史》第3.卷说道：“在白人踏上美洲几个世纪前，危地马拉、墨西哥和安第斯高地的印第安人已经拥有几乎具有一切文明特征的较高的文化。”美洲当时文化发展水平居于世界首位D《高丽史》的体例分为“世家”“列传”“志”等。详细记载了当时的历史；日本根据自己语言的发音，借用汉字的笔画，创制字母片假名和平假名古代朝鲜和日本吸收中华文化，发展了独具特色的民族文化12.下图为公元8世纪的图书馆或大学分布图。该图主要反映了A.亚非各国经济发展不平衡 B.希腊化时代教育的发展C.阿拉伯帝国对文化的重视 D.东西方文化交流的加强13.在1812年反对拿破仑侵略战争顺利结束后，沙俄作家别斯图热夫发出了一连串诘问“我们解救了欧洲，难道是为了给自己戴上锁链?我们给了法国一个宪法，难道是为了使我们无权谈论宪法?我们用鲜血换来了各民族间的平等，难道是为了在自己的家中备受屈辱吗?”这些诘问表明当时俄国A.民族意识日益觉醒 B.农奴制改革收效甚微C.资产阶级革命兴起 D.封建统治遭到了质疑14.一战爆发后，拉美失去了许多市场和供应来源，许多国家纷纷改变以前的贸易方式，实行新的工业政策。例如，阿根廷和巴西因无法从英国购买机车零件和采矿机械，开始在本国制造。拉美经济领域的工业化发展使中产阶级进一步壮大。这种现象A.推动拉美现代化变革风潮B.使拉美改变了初级产品的生产和出口模式C.使拉美由此摆脱列强控制D.利于战后拉美部分国家建立社会主义制度15.美国是一个移民国家，1860—1970年间美国移民情况变化的曲线图如下。其中①②两个时段分别是移民的最高峰和最低谷。对这两个时段解释正确的是A.①是因为美国工业发展迅速B.②是因为冷战已经开始C.①是因为美国内战得以结束D.②是因为世界大战爆发16.2003年联合国教科文组织大会通过《保护非物质文化遗产公约》。公约规定，各缔约国应采取种种必要的手段使非物质文化遗产在社会中得到确认、尊重和弘扬。缔约国应按照周期向委员会报告它们为实施公约而采取的措施。教科文组织此项规定旨在A.维护文化的多样性 B.保护人类的自然遗产C.加强对文物的利用 D.加强各国之间的合作第Ⅰ卷答题卡题号12345678910111213141516得分答案第Ⅱ卷非选择题(共52分)二、非选择题(本大题共3小题，共52分)17.阅读材料，完成下列要求。(20分)材料一中国古代的国家认同，是指中国古代社会各阶层对所隶属的国家政权的认同。孔子作《春秋》，强调在大一统下明“华夷之辨”，合于周礼者为华夏，违背周礼者为夷狄。魏晋南北朝时期，拓跋氏以汉魏正统自居，重用汉族士人，以儒学思想为政治指导，全面推行汉化改革。辽、金、西夏政权通过学习中原典章文化，尊孔崇儒，强调自身已达到“不异中华”的文明程度，以此自居华夏。清朝统治者在大一统思想引导下，采用中原典章制度文化，强调其政权为中原历代正统王朝的继承者，“华夏认同”超越族类，上升为更高层次的政治与文化认同，进而升华为中华民族共同体的认同，对“国家”概念的形成与发展起着重要作用。——改编自刘正寅《中国历史上华夏认同的演进与升华》等材料二拜占庭帝国的身份认同围绕“罗马人”这一核心概念动态发展。在早期拜占庭帝国，帝国政府同意来自边疆之外的人群定居于帝国境内，期望蛮族在将来可以成为帝国农业生产中的人力补充。帝国政府接纳蛮族的另一目的是补充军力，蛮族将领在帝国政治体系中争取个人利益，寻求在帝国政治框架内的晋升，逐渐形成了对于帝国的政治认同。移居帝国的蛮族群体逐渐接受了帝国流行的基督教信仰，从而形成了对于帝国的宗教认同。蛮族逐渐接受帝国文化影响，将姓名更改为拉丁式或希腊式名字的现象相当普遍，并通过逐渐学会并使用定居地普遍使用的日常生活语言，形成了对于帝国的文化认同。——摘编自董晓佳《早期拜占庭帝国的多族群融合及身份认同》等(1)根据材料一、二并结合所学知识，比较古代中国“华夏认同”与拜占庭帝国“身份认同”在构建路径上的异同，(10分)(2)根据材料一、二并结合所学历史知识，围绕“古代帝国”的国家认同，自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行阐述。(要求：论题明确，史论结合，逻辑严密，表述清晰)(10分)18.阅读材料，完成下列要求。(16分)材料英国牛津大学历史学教授彼得·弗兰科潘所著《丝绸之路：一部全新的世界史》是一部包罗万象的史诗巨著。该著作选取了多个切入点研究丝绸之路。信仰之路基督之路变革之路和睦之路战争之路奴隶之路天堂之路铁蹄之路重生之路金属之路帝国之路西欧之路根据材料，从中选出4个切入点，并结合所学知识，以切入点着手，分别分析说明丝绸之路为何是架起世界文明交流的桥梁。(16分)19.阅读下列材料，结合高中历史所学知识，完成实践探究任务。(16分)(一)项目情境某高中历史研习社团正在筹备一档名为“破除迷思：看见真实的全球史”的系列科普短视频。第一期的主题定为“打破‘欧洲时间隧道’”。社团指导老师提供了一些片段资料作为核心参考资料。请你作为该视频项目的主理人，完成以下研讨与脚本编创任务。(二)项目材料材料一美国地理学家詹姆斯·布劳特提出了“欧洲时间隧道”概念，批判西方传统历史叙事将人类历史分为“内圈的西方”与“外圈的东方”。这种思维把西方以外的发展视为一个他者等待被“文明化”的不合理现象。这个隧道之内意味着理性、自由、发展与进步，隧道之外就是等待被开发的地区。材料二“希腊奇迹”是西方文明的“奠基神话”，这意味着西方世界的自由、民主、科学、理性、人文精神乃至历史书写等都源自古代希腊。但事实上，“文明”是欧洲晚近的发明，属于“文明化思维”的产物。如果把这些概念衍生为“欧洲奇迹”，认为西方在某些方面的优势是自古希腊以来历史发展的必然结果、西方是人类历史发展的中心，就是一种无知与傲慢。材料三唯物史观则为重新绘制世界文明的演化图景提供了重要的思想指导。马克思认为“世界历史”并非自然产生，而是由生产力的发展和资本主义的扩张来推动的。重写世界通史是时代赋予我们的任务，应该尽快写出世界各文明之间交流、碰撞与对话的历史，写出没有“时间隧道”和奇迹的历史。——改编自陈恒《“欧洲奇迹”神话与“西方文明”构建再反思》(三)项目任务任务1：史料实证与反驳(8分)作为视频节目的学术主编，你需要向观众通俗地解释学术概念。请结合材料一、二，指出“欧洲时间隧道”与“欧洲奇迹”两种历史解释的误区，并根据所学知识，列举两个具体史实予以论证。任务2：分镜头脚本编创(8分)请结合材料三中“唯物史观”与“文明交流”的理念，为本期短视频的结尾升华部分设计两个连续的分镜头脚本。(要求：画面设计需具有象征意义与视觉冲击力；旁白解说需升华主题，呼吁构建平等的历史话语权；逻辑自洽，富有感染力。以上所有均使用文字表达)镜头序号画面呈现(视觉元素、动作与字幕等)旁白解说(人声、音效与配乐等)核心设计意图1字幕：画面：2字幕：画面：高二下学期期末考试历史参考答案一、选择题(本题共16小题，每小题3分，共48分)题号1(★)2(★)3(★)45678910111213(★)14(★)1516(★)答案DDDDDDBACCDCDAAA二、非选择题(本大题共3小题，共52分)17.(1)相同点(共2分，答出任意一点即可)：背景相同：都面临着多族群杂居、外来民族(或边疆民族)大量内迁的客观现实。(2分)手段相似：都注重通过政治体制(如做官、从军)吸纳少数族群精英融入帝国。(2分)文化同化：都强调通过语言、姓名、习俗等思想文化的同化来构建认同。(2分)结果相似：都成功建立起了跨族群的国家身份认同，维系了帝国的长久统治。(2分)不同点(共8分，中西对比作答，每个方面4分，单边表述各占2分，不同点任答两个维度即可得8分)：不同点一：核心标准不同。(4分)中国：“华夏认同”以儒家思想与礼乐文明为核心认同标准。(2分)拜占庭：“身份认同”以基督教信仰和罗马法律(或公民体制)为核心认同标准。(2分)不同点二：融合的驱动力不同。(4分)中国：多由少数民族统治者自上而下主动推行汉化改革(如改汉姓、尊孔崇儒)，以确立自身正统地位。(2分)拜占庭：多由帝国政府通过农业安置和军事招募，将外来族群被动吸纳进帝国体制。(2分)不同点三：最终历史走向不同。(4分)中国：“华夏认同”最终打破了民族界限，升华为不可分割的中华民族共同体意识。(2分)拜占庭：形成了政治、宗教与文化的复合认同，但帝国最终走向衰亡。(2分)(2)评分标准与参考范文(10分)分值要求9~10分所拟论题符合要求，指向明确。能够引用1~2个具体史实，支持论题；对史实的分析准确，由此推导出的结论顺理成章；论述完整、清晰，逻辑严谨，文字通顺7~8分所拟论题符合要求，指向明确。能够围绕所定论题，阐述自己的观点；所举史实与论题基本能构成逻辑关系；论述较完整、清晰，文字通顺4~6分所拟论题基本符合要求，指向较明确。所举史实与论题支撑不足，或史实与结论之间逻辑性不强；论述不够严谨，文字较通顺0~3分所拟论题不符合要求，或指向不明确。论述文字与论题关系不清，或无关系；结论错误；没有逻辑性，文字不通顺论题：文化认同与制度包容是古代帝国实现国家认同的共同密码。阐述：在古代超大规模的多族群帝国中，如何将不同的族群整合为一个统一的国家整体，关乎帝国的存续。中国与拜占庭帝国均通过深度的制度吸纳与文化同化，成功构建了跨族群的国家认同。在中国，国家认同的核心在于“华夏认同”，它以文化和制度而非血缘为界限。在文化上，从先秦的“华夷之辨”到北魏鲜卑族主动推行穿汉服、说汉语、改汉姓的汉化改革，少数民族主动融入中原文明；在制度上，辽、金、西夏及清朝等政权均尊孔崇儒，学习中原典章制度，以“华夏正统”自居。这种包容性的文化与政治认同机制，打破了民族隔阂，最终升华为牢不可破的中华民族共同体认同。在拜占庭帝国，国家认同则表现为“政治——宗教——文化”的复合模式。在制度层面，拜占庭通过招募蛮族进入军队，促使他们在帝国政治体系中谋求军职与晋升，赋予其政治归属感；在宗教与文化层面，帝国利用基督教打破了蛮族的原始信仰壁垒，同时通过希腊或拉丁式姓名及官方语言的推广，完成了文化心理的整合。这种多维度的同化，成功将大量外来族群转化为认同帝国的“罗马人”。综上所述，无论是中国的“华夏认同”还是拜占庭帝国的“罗马人身份”，其实质都是以先进的制度体制和包容的文化/宗教体系为纽带，化解族群冲突。这种国家认同的建构智慧，为古代多民族帝国的长治久安与文明延续提供了强大支撑。18.(★)(每点4分,任选4点,共16分)满分示范：信仰之路：丝绸之路不仅是商品流通的通道，更是信仰传播的纽带，深刻见证了世界文明通过宗教对话实现交融互鉴。(1分)佛教沿丝路由印度传入中国，是信仰之路最典型的例证。汉唐间，鸠摩罗什、玄奘等高僧西行求法，将佛经译为汉文，使这一印度宗教逐渐本土化，形成禅宗等中国化宗派。敦煌莫高窟、云冈石窟等佛教艺术瑰宝，融汇了印度犍陀罗风格与中国传统技法，成为文明融合的立体画卷。与此同时，伊斯兰教在唐宋时期由阿拉伯商人经海上丝路传入东南沿海，广州怀圣寺、泉州清净寺等遗迹，见证了穆斯林社群在华定居并参与文化交往的历史。此外，袄教、景教、摩尼教等也随商旅东渐，在长安、洛阳等地留下信仰印记。(该部分共2分，一个史实十一个论证，得1分)由此可见，不同信仰在丝路上的相遇与调适，推动了人类精神世界的深度对话，有力诠释了丝绸之路作为“世界文明交流桥梁”的历史内涵。(1分)各角度核心要点：①信仰之路论述：丝绸之路是宗教与思想交流的动脉。佛教、基督教、伊斯兰教等世界性宗教沿着丝绸之路迅速传播并在各地崛起，促进了东西方精神文明的交融与相互影响。②基督之路论述：丝绸之路为西方宗教的东传提供了通道。基督教(如唐代传入中国的景教)沿着丝路向东方传播，体现了东西方跨越地域的文化与精神对话。③变革之路论述：丝绸之路推动了人类社会的巨大变革。中国的造纸术、火药、指南针等四大发明经由陆上和海上丝路传到欧洲，促进了欧洲向近代社会的转型。④和睦之路论述：丝绸之路的主旋律是和平交往。中国历代的使节(如张骞)和商队通过丝路开展政治互信与经济文化交流，促进了沿线国家与民族间的和睦相处与共同繁荣。⑤战争之路论述：丝路不仅是和平商路，也是兵家必争之地。为了争夺贸易通道的控制权，沿线国家和民族爆发了多次战争，这些冲突客观上导致了各文明的剧烈碰撞与交融。⑥奴隶之路论述：古代丝绸之路的贸易网络中也伴随着人口买卖。战俘和奴隶常作为商品在帝国与游牧民族间进行交易，反映了古代文明交流过程中残酷与剥削的一面。⑦天堂之路论述：丝绸之路带来了东方丰富的物质文化。经由丝路传到欧洲的丝绸、瓷器和香料等极大地丰富了当地人们的生活，使富庶的东方在中世纪欧洲人眼中犹如“天堂”，激发了其开辟新航路的渴望。⑧铁蹄之路论述：丝绸之路沿线伴随着游牧民族的征服与扩张。匈奴、突厥、蒙古等游牧帝国的铁蹄虽然带来了战争，但客观上打破了地域壁垒，促成了各民族科技、制度和文化的剧烈碰撞与交融。⑨重生之路论述：丝绸之路带来的技术与思想交流促进了欧洲的“重生”。四大发明等中国科技经丝路传入欧洲后，打破了中世纪的黑暗，推动了文艺复兴和欧洲社会的觉醒。⑩金属之路论述：丝绸之路是财富汇聚与流动的通道。大量的黄金、贵金属和珍宝作为贸易媒介在东西方之间流通，是东西方经济交流的重要象征，促进了沿线商品经济的繁荣。随着海上丝绸之路的发展与大航海时代的到来，美洲和日本的白银大量流入中国，不仅改变了中国的货币体系，也促成了全球性贸易网络的建立。⑪帝国之路论述：丝绸之路的繁荣与庞大帝国的兴衰密切相关。汉唐、波斯、阿拉伯等帝国对商路的经营与保护，构建了广阔的贸易网络，帝国的扩张也依托丝路展开。⑫西欧之路论述：随着新航路的开辟，传统的丝绸之路向海洋延伸，全球贸易中心逐渐向西欧转移，西欧国家通过海洋丝路开启了全球扩张与资本原始积累，促进了社会的近代转型。19.任务1：史料实证与反驳(8分)历史解释误区：(每点2分，共4分)这两种叙事共同掩盖了人类文明发展的多样性、丰富性、平等性与主体性。它们掩盖了西方文明在发展过程中得益于与非西方知识体系之间交流的事实；也掩盖了所谓“西方文明”带有明确的价值判断色彩和意识形态驱动的本质。评分说明：按关键点给分，答出掩盖文明多样性/平等性得2分；答出掩盖了文明间的互动与交流得2分。言之成理即可给分。史料实证：(每点2分，共4分)①腓尼基字母向西传入希腊，成为希腊字母的源头，进而演变为拉丁字母。②阿拉伯人将印度的数字