2026湖南师大附中高二下学期期末语文试卷及答案

湖南师大附中2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题时量:150分钟满分:150分一、阅读（76分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：我们尤其不可像霍布斯那样，因为人没有任何善的观念，便认为人天生是恶人；因为人不知道什么是美德，便认为人是邪恶的；人从来不对他的同类效劳，因为他认为他对他们没有任何义务；人自认为他有取得自己所需之物的权利，因此便以为他自己是整个宇宙的唯一的主人。诚然，霍布斯看出了现今的人们对自然的权利所作的种种解释的缺点，然而从他自己所作的解释中得出的结论就可看出，他的解释的着眼点也是错误的。既然这位作者是根据他自己提出的原则进行推理的，他的论点就应该这样来表述：我们在自然状态中对保护我们自己的生存的关心，是丝毫不妨碍他人对保护他自己的生存的关心的，因此这个状态是有利于和平的，是适合于人类的。然而他在书中所说的话却恰恰相反，因为他把为了满足许许多多欲望而产生的需要，与野蛮人为了保护自己的生存而产生的需要混为一谈了；其实，这些欲望乃是社会造成的，而且，正因为人的欲望丛生，才使法律成为必需的东西。此外，霍布斯还忽略了这样一个事实：人天生就有一种不愿意看见自己同类受苦的厌恶心理，使他不至于过于为了谋求自己的幸福而损害他人，因而可以在某种情况下克制他的强烈的自尊心，或者在自尊心产生之前克制他的自爱心。我认为这是人类唯一具有的天然的美德。我认为怜悯心是我们这样柔弱和最容易遭受苦难折磨的人最应具备的禀性，是最普遍的和最有用的美德；人类在开始运用头脑思考以前就有怜悯心了；它是那样地合乎自然，甚至动物有时候也有明显的怜悯之心的表现。曼德维尔已经很清楚地认识到：如果大自然不赋予人类以怜悯心来支持他的理性，那么，人类尽管有种种美德，也终归会成为怪物。但是，曼德维尔没有看到的是，人类的种种社会美德（曼德维尔否认人类有这种美德）全都是从这个品质中派生出来的。的确，人们所说的慷慨、仁慈和人道，如果不是指对弱者、罪人和整个人类怀抱的怜悯心，又指的是什么呢?其实，从深层次的意义上看，人们所说的善意和友谊，无非就是对某一个特定的对象所抱有的持久的怜悯之心而已，因为我们希望某一个人不受苦，不是希望他幸福，又是希望他什么呢?即使说怜悯心真的只不过是使我们设身处地地为受苦的人着想的一种感情（这感情在野蛮人心中不明显，但甚强烈；而在文明人心中虽较明显，但很微弱）。这种说法，除了更加有力地证明我的论点符合真理以外，能说明什么呢?的确，在旁边观看的动物愈是对受难的动物的痛苦感同身受，它的同情心便愈是强烈。很显然，这种感同身受的程度，在自然状态下比在理智状态下更真切得多。理智使人产生自爱心；而加强自爱心的，是头脑的思考。自爱心使人汲汲于关心自己，使他远离一切使他感到为难和痛苦的事物。可以肯定的是，怜悯心是一种自然的感情，它能缓和每一个人只知道顾自己的自爱心，从而有助于整个人类的互相保存。它使我们在看见别人受难时毫不犹豫地去帮助他。在自然状态下，怜悯心不仅可以代替法律、良风美俗和道德，而且还有这样一个优点：它能让每一个人都不可能对它温柔的声音充耳不闻。总而言之一句话，我们不应当在高深的理论中而应当在这种自然的感情中去寻找人即使没有受过教育的熏陶也不愿意做恶事的原因。（摘编自卢梭《怜悯是人的天性》）材料二：由自然状态进入文明状态，人类发生了引人注目的变化：在其行为中，正义取代本能，而且其一举一动都被赋予前所未有的道德评价。唯有当义务的呼声代替生理的冲动、权利代替欲望之时，此前只考虑自己的人类，才发现自己不得不按照不同原则行事，在听从自己的喜好之前不得不请教自己的理性。他在这种状态中，虽然失去了自己得之于自然的一些好处，但是，所获回报如此之巨：他的能力得到锻炼和发展，他的思维变得开阔，他的情感变得高尚，他的灵魂得到提升。若不是因为滥用新环境而变得比原来更糟的话，人类对于将他永远带离自然状态的那个幸福时刻，对于将他从愚昧而毫无创造力的动物变为智慧生物与人类的那个幸福时刻，一定会感激不尽。（节选自卢梭《社会契约论·第八节论文明状态》）材料三：孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣；以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”（节选自孟子《人皆有不忍人之心》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.卢梭在谈论人的天性时，用到“野蛮人”的概念，它与“文明人”相对，指处在原始思维状态的原始人。B.卢梭认为怜悯心能代替法律、良风美俗和道德，它可以使人在没有受过教育熏陶的情况下也不会做恶事。C.孟子强调“乍见”，强调了突然见到的情况下，人还没来得及权衡利弊产生的恻隐之心是真正本心的流露。D.孟子依据人突然看见小孩将要掉入井里时的反应，认为“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.“我的处境这样孤苦伶仃，也就对这家人产生了深厚的感情”（《大卫·科波菲尔》）中大卫产生的感情不是怜悯。B.扩充“四端”可以采用“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》）的“推恩”方式，从而达到“保四海”。C.较之自然状态，人在进入文明状态后，能力、思维、情感、灵魂等方面都有巨大收获，人的幸福感更强。D.孟子将理想政治建立在恻隐之心这种自然情感上，而卢梭的政治哲学则更映射出理性精神的烙印。3.下列关于材料的论证分析，正确的一项是（）A.材料一中卢梭采用破立结合的方式，对霍布斯、曼德维尔的观点进行了不同程度的否定，再引出并论证自己的观点。B.“走进屠宰场的动物发出的哀鸣，表明它们所看到的恐怖情景是感同身受的”不能作为事例论据放在材料一画线句子后。C.材料一第二段在论述怜悯心的地位和作用时连用设问，赋予了文章雄辩的气势，增强了文章的感染力和说服力。D.材料三运用“火之始然，泉之始达”类比说明了人具有向善的“端”就像火能燃烧、泉能涌水一样是本性使然。4.结合材料一，简要说明卢梭批驳霍布斯“人天生是恶人”这一观点的思路。5.在当今生活中，人们不仅关注自身的需要，也时常渴望被他人需要，以体现自己的价值。这种“被需要”的心态普遍存在。请结合三则材料，谈谈你对此的理解。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。三三（节选）沈从文当真说来，三三的事，鱼知道的比母亲应当还多一点。①三三在母亲身旁说的，都是母亲听得懂的话，那些母亲不明白的心事，差不多都在溪边对着鱼说，鸭子成天“哈哈哈”叫个不休，哪有耳朵听人说话！这个夏天，母女俩一吃完晚饭，总爱去堡子里一户人家，陪将远嫁的姑娘谈天，听从小寨来的人唱歌。有天照例去堡子，因谈绣花要回碾坊取样子，三三独自往回跑。快到屋边时，黄昏里望见溪边有两个人影，一人站在树下，手里拿着竿子，像是要下钓。三三按规矩说：“不许钓鱼，这鱼是有主人的！”一边快步上前，想看清是谁。就听一人反问：“谁说溪里的鱼有主人？难道溪里活水也能养鱼？”另一人笑着说：“这碾坊小姑娘说着玩的。”先开口那人跟着笑了，接着第二人又喊：“三三，三三，你来，你鱼捉完了！”三三听出是在取笑自己，声音却有些耳熟，心里不服气，冲过去想看看是谁撒野，好回头告诉母亲。走近才发现，第二回说话的是总爷家的管事先生，身边还站着个从没见过的年轻男人，男人手里拿的不是钓竿，而是拐杖。管事先生是堡里的熟人，见三三过来，打趣道：“三三，怎么鱼是你家养的？你家养了多少鱼呀！”②三三见是管事先生，顿时没了脾气，只低下头笑。虽低着头，却瞥见那城里来的男人穿白裤白鞋，还听见他说：“女孩很聪明，很美，长得不坏。”管事先生接话：“这是我堡里美人。”两人的对话让三三更害羞了，心里嘀咕：“你笑我干吗？城里人连狗都怕，还好意思笑人，真不害臊！”她总觉得这话像说了出口，怕被听见，转身就要跑。管事先生知道她要害羞逃走，连忙喊：“三三别走，我们是来看你碾坊的。你娘呢？”“娘不在。”“去堡子里听小寨人唱歌了，是不是？”“是的。”“你怎么不欢喜听?”“你怎么知道我不欢喜？”管事先生笑着解释：“看你一个人回来，还以为你听厌了歌，担心潭里的鱼被偷，所以……”三三和管事先生说着话，慢慢抬起头，看清了陌生人的脸，白白的，像在哪见过，她暗自猜想：莫不是唱戏的小生，忘了擦脸上的粉？那男人见三三不再怕生，便问：“这是你的家里吗？”三三反问：“怎么不是我家里？”“你住在这山沟边，不怕大水把你冲去吗？”男人又问。三三抿着小巧的嘴唇，狠狠瞪了他一眼，心里想：“要是狗来了，把你吓落到水里，才该被水冲走！”越想越觉得好笑，干脆不理两人，笑着跑开了。取了花样子往堡子走时，三三在潭上游望见那两个白色影子还在前面。她不想再和管事先生打交道，就故意跟在两人身后慢慢走。两人没察觉身后有人，自顾说着城里的事——说开河，说了学务局要总爷办学校。后来管事先生提起碾坊，夸三三母亲人好，三三听了格外高兴。接着就听见那城里男人说：“女孩子倒真俏皮，照你们乡下习惯，应当快放人了。”管事先生笑着接话：“少爷欢喜，让总爷做媒就行。不过这碾坊，将来该由姑爷管业。”三三轻轻“呸”了一声，停住脚，用两个指头紧紧塞住耳朵，可还是听见两人的笑声。她好奇那“小生”还会说什么，没多久又悄悄跟了上去。后面的话三三没听清，只听见管事先生说：“少爷要是成了碾坊主人，别的不说，天天能吃新鲜鸡蛋，也值了！”话一落，两人又笑起来。这次三三再也没法跟下去，坐在溪边石头上，脸烧得发烫，心里气鼓鼓的：“你想娶我，我偏不嫁！我家鸡就算天天生二十个蛋，也不给你一个！”坐了一会儿，凉风吹在脸上，她又想起之前设想的——那男人被狗吓落到水里的模样，忍不住笑出声，对着溪水自言自语：“你怎么这么没用！管事先生救你，你不会喊他吗？”到了宋家，宋家婶子正和人聊天，三三听见她说：“……那人养病才怪，说是养病，日夜躺在廊下风里吹，脸白得像闺女，见人就笑。谁说是总爷的亲戚？总爷见了他都恭敬得很，他要找媳妇，还不是要多少有多少！”母亲接着问：“那他到底养什么病？”“谁知道呢！天天吃甜甜的药，什么事都不做，光躺着。在城里是享福，到乡里也一样。有人说他害的是第三期的病，也有人说是痨病，说不清。城里人就是娇气，病的名字都特别多。我们乡下人哪有这功夫害病？除了打摆子、发烧肚泻，别的病听都没听过。”③旁边一个生过瘰疬的妇人不服气，说：“我不是城里人，不也害了城里人才得的病？”“你舅妈是城里人啊！”“舅妈跟我有什么关系？”“你文雅得像城里人，所以才生这病！”一句话逗得大家都笑起来。回去的路上，三三问母亲：“娘，那是脸白白的城里人啊？”母亲就把白天听来的话告诉她——总爷家来了位城里病人，模样好看，性子古怪。乡下人说城里人，总带着几分隔膜，说得格外好笑。往常三三最爱听母亲添油加醋的描述，可这次却莫名不相信。走了一会儿，三三又问：“娘，你见过那个白脸城里人吗？”母亲说：“我怎么会见过？这几天没去总爷家。”三三心里嘀咕：“没见过，怎么说得那么像真的？”她没说自己早就见过，只把这件事藏在心里，偷偷高兴——只有自己知道真相，别人说的城里人，都没那么可靠。到了溪边，三三又问：“娘，你见过总爷家的管事先生吗？”她盼着母亲说“没见过”，再反问一句，这样就能把白天遇到两人的事全说出来。④可母亲正想着别的事，根本没在意她的话，三三只好把话咽回去，一个字也没提。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说以第三人称全知视角叙述，但大量使用三三的内心独白和自由间接引语，使读者能够深入体会少女微妙的心理世界。B.三三对城里男人的态度经历了从好奇、羞恼、抗拒到暗自关注、偷偷回想的复杂变化，展现了少女情窦初开时的矛盾心理。C.三三想象“要是狗来了，把你吓落到水里”，这一心理活动生动展现了她天真俏皮的性格，也含蓄流露了她因害羞而掩饰内心波动的微妙心理。D.宋家婶子说“乡下人哪有这功夫害病”“城里人就是娇气”，这些话语反映了乡村人对城里人的隔膜与朴素的优越感。7.关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（）A.句①中，三三将“鱼”作为倾诉心事的对象，暗示了少女内心世界的隐秘与孤独，为全文奠定了含蓄抒情的基调。B.句②将三三的“视觉”与“听觉”交织呈现，使她在被他人注视的同时，也通过感官接收外来者的信息，丰富了人物互动的层次。C.句③中，生过瘰疬的妇人反驳宋家婶子时提到“我不是城里人”，意在强调自己的病与城里人无关，体现了她对乡村身份的坚守。D.句④以日常琐事收束全文，没有激烈的戏剧冲突，却写出三三欲言又止的失落，与开篇呼应，更在读者心头留下余味。8.三三与《边城》中的翠翠在与至亲相处时的沉默表现有何不同？请结合相关内容简要概括。9.读书小组要为此文写一则文学短评。经讨论，甲组提出一组关键词：牧歌·哀歌；乙组提出一个关键词：诗化散文；丙组提出一组关键词：人·地·文化。请任选一个小组加入，围绕关键词写出你的短评思路。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。……余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。吾妻归宁，述诸小妹语曰：“闻姊家有阁子，且何谓阁子也?”其后六年，吾妻死，室坏不修。其后二年，余久卧病无聊，乃使人复葺南阁子，其制稍异于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。（节选自归有光《项脊轩志》）材料二：先妻魏氏，光禄寺典簿魏庠之女，太常卿谥恭简公魏校之从女也。先妻少长富贵家，及来归，甘淡薄，亲自操作。时节归宁外家，以有光门第之旧，而先妻未尝自言，以为能可以自给。及病，妻母遣人日来省视，始叹息，以为姐何素不自言，不知其贫之如此也。尝谓有光曰：“吾日观君，殆非今世人。丈夫当自立，何忧目前贫困乎?”事舅及继姑孝敬，闺门内外，大小之人，无不得其欢。人以为有德如此，不宜夭殁。而生一子，甚俊慧，又夭。仅存一女。天道竟不可知矣！（节选自归有光《请敕命事略》，有删改）材料三：归有光，字熙甫，昆山人。九岁能属文，弱冠尽通《五经》《三史》诸书，师事同邑魏校。嘉靖十九年举乡试，八上春官不第。徙居嘉定安亭江上，读书谈道。学徒常数百人，称为震川先生。四十四年始成进士，授长兴知县。用古教化为治。每听讼，引妇女儿童案前，刺刺作吴语，断讫遣去，不具狱。大吏令不便辄寝阁不行有所击断直行己意。大吏多恶之，调顺德通判，专辖马政。隆庆四年，大学士高拱、赵贞吉雅知有光，引为南京太仆丞，留掌内阁制敕房，修《世宗实录》，卒于官。（节选自《明史·归有光传》，有删改）材料四：有光为文，原本经术，好《太史公书》，得其神理。其为文，不事雕饰，而自有风味。常谓：“文章至于宋元诸名家，其力足以追数千载之上而与之颉颃。”当时王世贞主盟文坛，有光力相排抵，目为妄庸巨子。世贞大憾，其后亦心折有光，为之赞曰：“千载有公，继韩、欧阳。余岂异趋，久而自伤。”其推重如此。有光制举业，湛深经术，卓然成大家。晚仕南京，位卑禄薄，卒于官。其居家，时时修葺故居，怀旧忆亲，形诸篇什，故其文多恻隐之情，世以“明文第一”称之。（节选自《明史·归有光传》，有删改）10.材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。大吏令A不便B辄寝C阁不行D有所E击断F直行G己意。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.材料一“吾妻归宁”与材料二“时节归宁外家”中“归宁”都指归有光妻子回娘家省亲。B.“弱冠尽通《五经》《三史》诸书”中的“弱冠”，指古代男子二十岁左右的年纪，此时行冠礼以示成年。C.“断讫”中的“讫”作“完毕、终了”解，常见于古代司法文书，“断讫”表示案件已审理终结。D.“留掌内阁制敕房”与《红楼梦》中的“敕造宁国府”，两处“敕”均指皇帝对特定臣子当面下达的口头谕令。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.归有光在项脊轩中与妻子共度美好时光，妻子去世后，他借庭中枇杷树寄托深切思念。B.归有光的妻子魏氏，虽出生于富贵之家，嫁到归有光家之后，却甘于淡泊，事事亲自劳作，不向娘家诉苦。C.归有光每次断案时，把妇女儿童带到公堂前，用吴语紧张而高效地审理案件，遣散他们之后不留存狱讼文书。D.归有光常说：“文章发展到宋元诸位大家，其笔力足以追攀数千年前的古人，并与他们不相上下。”13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。（2）当时王世贞主盟文坛，有光力相排抵，目为妄庸巨子。14.结合四则材料，谈谈归有光的“情”与“文”是如何相互成就的。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成小题。贺新郎①刘克庄实之三和有忧边之语，走笔答之。国脉微如缕。问长缨何时入手，缚将戎主？未必人间无好汉，谁与宽些尺度？试看取当年韩五②。岂有谷城公③付授，也不干曾遇骊山母④。谈笑起，两河路。少时棋柝曾联句。叹而今登楼揽镜，事机频误。闻说北风吹面急，边上冲梯屡舞。君莫道投鞭虚语。自古一贤能制难，有金汤便可无张许⑤？快投笔，莫题柱。【注】①本词写于淳祐四年（1244），蒙古军南侵，边境告警，国势危殆。是词人与朋友王实之六首唱和词中的第四首。②韩五：南宋抗金名将韩世忠，他在兄弟中排行第五，人称韩五。③谷城公：亦称黄石公。传说汉代张良曾于谷城山下遇仙人传授兵书。④骊山母：一作黎山老母，道教传说中的女仙。传说唐朝李筌曾在骊山下遇一老母为他讲解《黄帝阴符经》。⑤张许：张巡和许远，唐代安史之乱时死守睢阳的名将。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“国脉微如缕”以譬喻开篇，一个“缕”字，让人想起飘忽不定、一触即断的游丝，形象地说明了国家命脉已衰微不堪。B.上片词人频频使用“问”“未必”“试看取”“岂……也……”等词，读来逻辑严密，刘词议论化的特点，于此可见一斑。C.“北风吹面急”是典型的景物描写，“急”将当时边境上疾风扑面、黑云压城的情景生动地描绘了出来，渲染了肃杀之气。D.全词紧扣“忧边”二字抒情言志，用了大量自然贴切、蕴义丰富的典故，慷慨陈词，笔力雄壮，又极尽抑扬顿挫之致。16.后人评价此词兼具时事策、人才论、志愿书三重属性，请结合全词内容简要分析该评价的合理性。（五）名篇名句默写（本题共1小题，10分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）学者评屈原与李白皆“以瑰奇驭现实”。屈原在《离骚》中托香草明自身高洁之志，李白在《蜀道难》中“_____________________，_____________________”两句借神话写蜀道开辟之难。（2）杜甫在《蜀相》中用“_____________________，_____________________”两句表达了对诸葛亮功业未成、壮志未酬的惋惜与痛心，以及对其忠诚报国精神的敬仰。（3）中国诗人与酒有着不解之缘。《拟行路难（其四）》中不能安于宿命的鲍照“_________________，________________”；《客至》中刚刚安居草堂的杜甫，尽管盘中菜肴简单，且“____________________”，也愿与邻翁对饮；《登快阁》中知音难觅的黄庭坚，也只能无奈慨叹“_____________________”。可见酒是液体的诗，诗成了情酿的酒。（4）“箫”是中国古代常见的一种乐器，常出现在宴会场合，也会在节日活动中出现，如：“_____________________，_____________________。”二、语言文字运用（14分）阅读下面的文字，完成小题。①语言不可避免地不具有概括作用或抽象作用。②外界事物尽管呈现无穷细节，③都可以反映到人的脑子里来，④可是语言把它们没法儿丝毫不漏地表现出来。比如苹果有种种颜色、种种形状、种种口味，语言里的“苹果”却只能概括所有苹果的共同属性，舍弃各个苹果的特殊属性。概括之中还有概括，“水果”比“苹果”更概括，“食品”比“水果”更概括，“东西”比“食品”更概括。这种高度概括的字眼比较普遍。比如“铅笔”，这里不光有“铅”的意义、“笔”的意义，这是字本身的意义；还有“是一种笔而不是一种铅”的意义，这是靠字序这种语法手段来表示的意义；还有“用……做成的……”的意义，这是在概括的过程中被忽略的那部分意义。语言的表达意义，一部分是显示，一部分是暗示，有点儿像绘画，着默一点，渲染一片。正因为只是暗示，所以有可能被推翻。比如谈及某位学者，我说“我读过他的三部专著”，暗含着是通读的，可要是接着说“皆未深究”，前一句暗示的意义就被消解了。暗示的意义甚至能完全脱离显示的意义。比如“你行”，（甲）（乙）（丙）（丁），有时候是字面赞赏，有时候却等于“我可做不到”。修辞学上所说“反语”“双关”“婉曲”等等，都是这种“言在此而意在彼”的例子。就因为暗示的意义不太牢靠，所以法令章程所用的语言尽量依靠显示，尽量减少暗示，防备有人钻空子。古诗语言则不然，比一般语言更多地依赖暗示，更讲究洗炼和蕴藉。18.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。19.文中第二段有两处错别字，请找出并加以改正。20.将下面的四个句子重新排序，分别填入文中括号内，使前后文衔接最恰当。只填序号。①表面夸赞实则讥讽的场合，“你行”意味着“你不行”②“你行”二字在特定语调下可以传达不屑之意③然而此语亦常用于反讽，语义便发生逆转④“你行”照字面理解，是对他人能力的肯定21.文中画波浪线的语句运用了比喻修辞手法，请结合文中“言在此而意在彼”的说法，分析该比喻的构成要素及其表达效果。三、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。“爱你老己”是2025年网络热词，意思是“你要好好爱护自己”。“爱”是一个字，却能照亮两个方向：于内，是自我的抵达；于外，是与他人的联结。当“爱你老己”成为年度叩问，它是否会遮蔽我们对另一个方向的照亮？以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。湖南师范大学附属中学2025-2026学年高二下学期7月期末语文试题时量:150分钟满分:150分一、阅读（76分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）1.B2.C3.A4.①首先指出霍布斯将“无善观念”直接等同于“天性邪恶”的强加因果之谬；②继而点明他的理论自相矛盾；③进而揭示其混淆了社会造成的欲望需要与野蛮人自然自保的需要；④最后指明霍布斯完全忽略了人天生具有的怜悯心，这种情感能克制自爱心带来的损害他人之恶行。5.①“被需要”是怜悯心衍生出的社会美德，体现个体超越自爱、关切他人的价值追求。②它契合孟子“扩而充之”的理念，是恻隐之心由内而外的自然推及，能促进人际和谐与社会凝聚。③但需警惕“被需要”沦为虚荣心或对他人认可的过度依赖，应保持其基于真诚关爱的道德初衷。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）6.A7.C8.①翠翠面对爷爷时，往往主动回避话题、不接话茬，以不回应来守住心事；而三三几次想向母亲开口，母亲却“根本没在意”她的话，欲言又止的三三始终未能说出。②爷爷虽未追问，却始终关注孙女的情感动向，沉默中隐含着持续的关切；母亲对三三的心思毫无察觉，三三的沉默最终无人知晓。9.甲组示例（牧歌·哀歌）：①小说以湘西碾坊为背景，描绘了青山绿水间的田园日常与三三天真烂漫的少女情怀，呈现出牧歌式的宁静与诗意；②然而城里人的闯入打破了这份平静，三三朦胧的爱情期待终归于无言的失落，牧歌底色上笼罩着一层淡淡的哀愁；③牧歌与哀歌的交织，正是沈从文对湘西世界“美与悲”的双重观照——在赞美自然人性的同时，也暗含了对纯美终将逝去的深沉叹惋。乙组示例（诗化散文）：①小说不以曲折情节取胜，而是以三三的视角串联碾坊、溪边、堡子等日常场景，结构舒缓自由，具有散文的散淡气质；②语言清新淡雅，多用内心独白与自由间接引语，将少女情思融入溪水、游鱼、暮色等意象之中，富有诗的意境与抒情性；③沈从文以诗化散文的笔法，淡化戏剧冲突，在平淡叙事中传递出人物幽微的情感波澜与湘西世界的生命温情。丙组答案示例（人·地·文化）：①小说塑造了三三这一纯真含蓄的少女形象，其温柔、羞怯而又自尊的性格，是湘西自然山水与淳厚民风滋养的产物；②碾坊、溪鱼、乡校议论、婚嫁习俗等地域风物贯穿全文，构成了人物活动的空间与舞台，也是三三心事倾诉的对象与外来者闯入的背景；③沈从文通过“人”与“地”的融合书写，展现了独特的湘西文化，自然、淳朴、内敛的生命形态与外来文明的潜在冲击相互交织，折射出沈从文对传统文化与人性之美的深沉审视。