语文讲义第36课 狙公

教案首页授课时间年月日课次时数课型新授课课题（章节、标号和本课的题目）狙公教学目标（从传授知识、训练技能两方面说明）：了解刘基及其作品。二、理解这则寓言的文本意义及寓意。三、掌握3个文言句式及11个字词，掌握本文带叙带议，叙事简洁生动，说理一针见血的艺术特色。重点、难点：重点：把握这则寓言的寓意。难点：掌握这则寓言的艺术特色。教学方法（讲授法、练习法、讲练综合法、讨论法、实验观察法、模拟法）及教具应用：教学方法：讲授法、讲练综合法、讨论法教具：PPT课件图片板书设计（主板书标题、层次、图形位置、分栏区个数、副板书位置等）：狙公刘基文体—寓言寓意：告诫统治者不要残酷剥削人民，一旦人民觉悟了，将会起来反抗，最终将沦为像狙公那样可悲的下场。作业：完成课后思考与练习后记（经验、不足）：

教案内容教学过程（讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式）：重点环节提示一、导入新课有一种文体，一般比较短小，多以动物为主人公，利用它们的活动及相互关系投进一种教训或喻意，达到讽喻的目的，这种文体就是寓言。寓言反映了劳动人民健康、朴实的思想，闪耀着人民无穷的智慧和高尚的道德光芒。中国民间寓言极为丰富，今天我们一起来学习刘基的一篇寓言《狙公》。二、板书课题狙公三、讲授新课（一）寓言1.寓言的定义用有所隐含的语言，揭示深刻的道理。文学作品的一种体裁。常带有讽刺或劝戒的性质，用假托的故事或拟人手法说明某个道理或教训。“寓”有“寄托”的意思。寓言早在我国春秋战国时代就已经盛行，最早属于民间口头创作。在先秦诸子百家的著作中，经常采用寓言阐明道理，保存了许多当时流行的优秀寓言，如：《亡鈇》、《攘鸡》、《揠苗助长》、《自相矛盾》、《郑人买履》、《守株待兔》、《刻舟求剑》、《画蛇添足》等，其中《庄子》与《韩非子》收录最多。2.寓言的特点（1）鲜明的教育性；（2）强烈的讽刺性；（3）故事情节的虚构性；（4）语言精炼，极富表现力；（5）一般篇幅短小，结构紧凑；（6）常用比喻，夸张，象征等手法。（二）作者介绍刘基（1311年7月1日－1375年4月16日）。汉族，字伯温，谥号文成，元武宗至大四年（1311）出生于江浙行省处州路青田县南田山武阳村（今南田山武阳村于1948年划归温州文成县）。祖籍江西宜丰天宝。祖父刘顺七，父亲刘之奇世居天宝。元末明初军事家、政治家、文学家，通经史、晓天文、精兵法。他以辅佐朱元璋完成帝业、开创明朝并使尽力保持国家的安定，因而驰名天下，被后人比作为诸葛武侯。朱元璋多次称刘基为：“吾之子房也。”明初军事谋略家、政治家、思想家和文学家，在军事、政治、天文、地理、文学等方面有很深的造诣，著作有：《郁离子》、《覆瓿集》、《写情集》、《犁眉公集》、《春秋明经》，以上均收录于《诚意伯文集》。《卖柑者言》、《百战奇略》、《时务十八策》、《火龙神器阵法》这些是后人托名附会的。民间有多部与刘伯温有关的小说。当中，有说他经常微服出巡，体察民情。亦有说他很会占卜，常装扮成道士，并著有《烧饼歌》，向朱元璋暗示大明日后所发生的事，甚至明亡之后数百年的事。不过，由于刘伯温早在洪武八年就已离世，使这些故事和预言的真确性存疑。《郁离子》，作于刘基47—50岁期间，此期间为其一生中最鼎盛之际。此前的半生他郁郁不得志，不能施展抱负，后来被夺去兵权，遂弃官归隐家乡青田山中，发愤而著《郁离子》。书成不久，他即出山离家，成为朱元璋的亲信谋士，协助朱元璋建立了统一的明王朝。“郁离子”是刘伯温的托称，郁，有文采的样子；离，八卦之一，代表火；郁离，即文明的意思，其谓天下后世若用斯言，必可抵文明之治。《郁离子》不仅集中反应了作为政治家的刘伯温治国安民的主张，也反映了他的人才观、哲学思想、经济思想、文学成就、道德为人以及渊博学识。在写作《郁离子》的过程中，刘伯温的整个思想体系，尤其是对社会政治方面的看法及主张更加成熟，也更加系统。教案内容教学过程（讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式）：重点环节提示（三）疏通课文1.朗读课文2.翻译课文楚国有个以养猕猴为生的人，楚国人叫他“狙公“。每天早上，他一定在庭院中分派猕猴工作，叫老猴率领着小猴子上山去，摘取草木的果实，赋收十分之一来奉养自己。有的猴子数量不足，就鞭打他们。猴子们饱受痛苦，却不敢违背。一天，有只小猴对众猴说:“山上的果树，是狙公种的吗?”大家说:“当然不是，是天生的。”小猴子又问:“除了狙公我们都不能去采吗?“大家说:“不是啊!谁都能去采”又问:“那么我们为什麼要仰赖他，还要被他奴役呢?”话还没说完，众猴都觉醒了。当晚，群猴一起等候狙公睡觉的时候，就破开兽栏，拿走他的存粮，一块儿跑进森林，不再回来。狙公最后活活饿死。郁离子说:“世上那种卖弄权术奴役人民而不依正道来规范事物的人，就像狙公吧!只因人民昏昧尚未觉醒，才能让他得逞，一旦有人开启民智，那他的权术就穷尽了。”3.文言词语（1）狙（jū）公:养猴的人。狙:猴（2）部分:部署，分派。（3）为之役:供他驱使。（4）寤:通“悟”。这里可指觉醒（5）伺:窥察。（6）柙:xiá关野兽的笼子。（7）箠：chuí鞭子。（8）树：种植。（9）自奉：奉养自己。（10）旦日：清晨。（11）什一：十分之一。4.文言句式（1）楚有养狙以为生者，定语后置，以养狙为生。（2）必部分众狙于庭，状语后置，于庭部分众狙。（3）然则吾何假于彼而为之役乎，被动，为：被。5.文章结构故事开始：写狙公对群猴长期的剥削和控制。转折点：小猴子提出疑问。结局：群猴觉悟，全部逃跑，狙公因此饿死。评论：统治者若靠权术奴役人民，只要人民觉悟，政权就瓦解了。6.分析课文（1）旦日必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。象征统治者对人民横征暴敛，剥削压榨。（2）或不给，则加鞭箠焉。群狙皆畏苦之，弗敢违也。“群狙皆畏苦”的原因是什么？鞭打他们意谓人民在高压统治下苦不堪言，却不敢起而反抗。教案内容教学过程（讲授内容、专业案例、职业案例、育人案例、提问内容与方法、导入方法、辅助教学手段的使用、时间把握、作业布置、演示部分的策划、结束方式）：重点环节提示（3）一日，有小狙谓众狙曰：“山之果，公所树与?”曰；“否也，天生也。”曰：“非公不得而取与?”曰：“否，皆得而取也。”作者刻意安排小狙对众狙提出质疑，刺激众狙去思考所受的不合理待遇，頗有初生之犊不畏虎的意味。（4）“然则吾何假于彼而为之役乎?”言未既，众狙皆寤。在小狙的激问下，众狙恍然大悟，象征人民自我权益意识的觉醒。（5）其夕，相与伺狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中，不复归。狙公卒馁而死。群居的集体反抗终于使自己获得了自由，正如只要人民起而反抗，暴政终将灭亡。（6）郁离子曰：“世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎？惟其昏而未觉也，一旦有开之，其术穷矣。”作者劝戒統治者，应以正道法度来治国，千万不要弄权术，奴役人民。如果施政过苛，终会官逼民反，这就是暴政必亡的道理啊！（7）说说这则寓言给你的启示不能过分地依赖他人，要有自己的主见。文章主旨治理国家要靠法度，而不是权术，蒙蔽群众使其不察内情，不明真相，只能得于一时，一旦大家觉醒，其权术也就一文不值了。告诫统治者不要残酷剥削人民，一旦人民觉悟了，将会起来反抗，最终将沦为像狙公那样可悲的下场。艺术特色带叙带议，叙事简洁生动，说理一针见血。四、总结全文这篇寓言选自《郁离子》，故事通过狙公残酷剥削众狙，众狙最终觉醒群起反抗的故事，揭示了统治者与被统治者，剥削者与被剥削者的关系，对统治者不劳而获、压榨人民的本质作了无情的揭露，指出人民群众一旦觉醒，将会起来反抗，一切统治阶级最终将沦为像狙公一样的可悲下场。五、布置作业完成课后思考与练习思考与练习答案狙公一方面利用众狙混沌愚昧，一方面使用残暴手段，不劳而获。使用欺骗、暴力手段，虽能得逞于一时，但终