青海西宁市大通县2025-2026学年高二下学期期末语文试题含答案

2025～2026学年度第二学期大通县期末检测1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。(一)阅读I(本题共5小题，18分)材料一：现代化是一次深刻的文明改造，是文明形成后最伟大的变革。中华文明在现代化过程中变得更加壮大，通过吸取外来文明精华，使古老文明更丰富、更有活力。借助现代化，中华文明融合了世界，也融入了世界。文明互鉴与中华民族现代文明建设需要处理好文明载体和中华文明“内核”的问题、中华文明的融合本性即“外融”的问题、在现代化过程中建设中华民族现代文明的问题。第一，中华文明的一个重要特点是文明的两个载体相辅相成，完美对接，保证了文明的主体性始终坚固。文明有两个载体，一是精神的载体，即宗教或非宗教的学说，这是文明的意识形态；二是政治的载体，即国家力量，这是文明的制度保障。中华文明的特别之处，就是在两千多年前就形成了精神载体(孔子学说)和政治载体(统一国家)的完美对接，这在世界上是独一无二的。在人类文明史上，只有中华文明经历几千年时代变迁而延续至今，其基本特征始终不变。究其原因，是文明的精神载体和政治载体始终相互依存，完美对接。孔子学说提倡天人秩序，主张社会安宁；统一国家力量则在最大程度上保证了社会的稳定。文明这两个载体牢固对接，就形成了中华文明的基本“内核”,保证了中华文明的生生不息。第二，中华文明的另一个重要特点是它具有高度的融合性，有能力并且有意愿融合一切外来文化。黄帝族和炎帝族融合的传说，开启了中华民族的源头。夏商周三代的变化和秦汉统一国家的出现是中原文明与周边文明互动的结果，标志着中华文明奠基时代的完成。这以后，“中国”和中国以外“异域”的交融互动就成为融合的主题。中华文明的每一次壮大都是在融合中完成的，“内核”和“外融”同时起作用。在几千年时间里，中华文明依靠强大的融合力，兼收并蓄，有容乃大，不仅在重大危机的冲击下转危为机，并且通过吸取外来文明而使自己更有活力，更能【高二期末检测·语文第1页(共8页)】26—L-741B【高二期末检测·语文第2页(共8页)】26—L-741B第三，在现代化过程中建设中华民族现代文明。从19世纪中叶开始，中国面对新的危机，可以说是有史以来最严重的挑战。19世纪中叶，英国人借助大工业的力量，用坚船利炮打开了中国的大门；其他西方列强蜂拥而上，试图瓜分中国。中西力量的悬殊是显而易见的，农业生产力不敌工业生产力，整个世界由此发生巨大变化，众多古老文明纷纷面临生存危机，中华文明也不例外。在这个过程中，我们一方面坚守中华文明的基本内核，坚持核心价值观，坚持精神力量和国家力量的通力合作，保证精神载体和政治载体各守其责；另一方面，我们以最开放的态度对待世界各种文明，包括西方文明，毕竟西方是现代化的发源地，西方国家在现代化过程中积累了经验，也留下了教训，为中国现代化提供了诸多可借鉴之处。我们也以最谦逊的态度对待非西方国家的现代化经验，学其所长，避其所短，和各国共同探讨现代化成功之路。中国式现代化不仅是政治、经济、社会的全方位变革，也是又一次文明大融合，其规模之巨大，内容之深刻，前所未有。中华民族现代文明在中国现代化过程中建设起来，它既是传承，也是拓新，其产生的世界影响，一定与历史同在。早在先秦、秦汉时期，中华文明就已经形成了五大文明相互影响、相互依存的文明模式，其物质文明主要表现为以农耕传统为根基，并能包容商业、游牧等多种文明形态，体现了中华文明突出的“包容性”;其政治文明主要表现为大一统的中央集权国家，体现了中华文明突出的“统一性”;其精神文明主要表现为以民为本，老百姓勤俭自强、安土重迁、热爱和平，体现了中华文明突出的“和平性”;其社会文明主要表现为邻里相助、爱国守礼，强调集体主义；其生态文明主要表现为“天人合一”思想。这五大文明体系，根基在于农耕传统。正是农耕传统塑造了中华文明一系列的文明基因和文明传统，使得中华民族一方面保持文明主线不断裂，另一方面又能革故鼎新，并不断吸收周边地区和民族的先进文化因素，展现出勃勃生机。这体现了中华文明突出从中华民族传统文明角度出发，我们对“中华民族现代文明”的理解，可以从当代中国相较出的“绿水青山就是金山银山”理念完全契合，可以成为建设中华民族现代生态文明的重要【高二期末检测·语文第3页(共8页)】26—L-741BA.中华文明的精神载体与政治载体在两千多年前就实现了完美对接，形成了中华文明的全B.中华文明是在炎、黄两个部族的融合中产生，在从夏代到汉代的中原文明和周边文明的互D.当代中国在经济基础和上层建筑上与古代中国差异巨大，但中华民族现代文明的核心价3.根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的句子或短语，每处不超过10个字。(2分)在人类历史的长河中，涌现了许多璀璨的文明，但很多文明已经不复存在，①。这与中华文明突出特性息息相关。中华文明早在两千多年前，就形成了物质文明、政治文明、精神文明、社会文明、生态文明相互影响、相互依存的文明模式。这五大文明体系的根基是②,它塑造了中华文明的文明基因和文明传统。合材料谈谈你的看法。(6分)(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，18分)西安这座城我住在西安城里已经二十年了，我不敢说这个城就是我的，或我给了这个城什么,但二十年前我还在陕南的乡下，确实是做过一个梦的，梦见了一棵不高大的却很老的树，树上有一个洞；在现实的生活里，老家是有满山的林子，但我没有觅寻到这样的树，而在初做城人的那年，于街头却发现了，真的，和梦境中的树丝毫不差。这棵树现在还长着，年年我总是看它一次，死去的枝柯变得僵硬，新生的梢条软和如柳，我就常常盯着还趴在树干上的、裂着背、已去了实质的蝉壳，发许久的迷瞪，不知道这蝉是蜕了几多回壳，生命在如此转换，真的是无生无灭，可那飞来的蝉又始于何时，又该终于何地呢?于是【高二期末检测·语文第4页(共8页)】26—L—741B在近晚的夕阳中驻脚南城楼下，听被岁月腐蚀得并不完整的砖块缝里，一群蟋蟀在唱着一部繁乐，恍惚里就觉得哪一块砖是我吧，或者，我是蟋蜂的一只，夜夜在望着万里的长空，迎接着每一次新来的明月而欢歌了。我庆幸这座城在中国的西部，在苍茫的关中平原上。其实只能在中国西部的关中平原上才会有这样的城，我忍不住就唱关于这个地方的一段民谣：这样的民谣，描绘的或许缺乏现代气息，但落后并不等于愚昧，它所透发的一种气势，没有矫情和虚浮，是冷的幽默，是对旧的生态状态的自审，我唱着它的时候，唱不出声，却常常是想到了夸父逐日渴死在去海的路上的悲壮。当世界上的新型城市愈来愈变成了一堆水泥，我该怎样来叙说西安这座城呢?是的，没必要夸耀曾经是十三个王朝国都的历史，也不自得八水环绕的地理风水，承认中国的政治、经济、文化的中心已不在这里，对于显赫的汉唐，它只能称为“废都”,但可爱的是，时至今日，气派不倒的，风范依存的，在全世界的范围内最具古城魅力的，也只有西安了。它的城墙赫然完整，独身站定在护城河上的吊板桥上，仰观那城楼、角楼、女墙垛口，再怯弱的人也要豪情长啸了。大街小巷方正对称，排列有序的四合院和四合院砖雕门楼下已经油黑如铁的花石门墩，你可以立即坠入古昔里高头大马驾驶着木制的大车嗅惶惶开过来的境界里去。男人们崇尚的是黑与白的色调，女人们则喜欢穿大红大绿的衣裳，质朴大方，悲喜分明。他们少以言辞，多以行动，喜欢沉默，善于思考，崇拜的是智慧，鄙夷的是油滑，有整体甜腻。西安的科技人才云集为国内前茅，产生了众多的全球也著名的数学家、物理学家，但民间饮的老翁或巷头鸡皮鹤首的老妪，他们说不定就是身怀绝技的奇才异人。【高二期末检测·语文第5页(共8页)】26—L—741B所蹲坑，你也会听到最及时的关于联合国的一次会议的内容，关心国事，放眼全球，似乎对于他们是一种多余，但这就是这种古都赋予他们的秉性。“杞人忧天”从来不是他们讥笑的名词，甚至有人庄严提议，在城中造一尊巨大的杞人雕塑，与那巍然竖立的丝绸之路的开创人张骞塑像相映成辉，成为一种城标。整个西安城，充溢着中国历史的古意，表现的是一种东方的神秘，囫囵囵是一个旧的文物，又鲜活活是一个新的象征。所以，当我数次搬家，总乐意在靠近城墙的地方住，现在我居住在叫甜水井的方位，井已经覆盖了，但数个四合院内还保留着古老的井台。古往千百年来，全城的食用水靠这一带甜水供应，老一代的邻居还说得清最后一届水局的模样，抱出匣子来让我瞧那手摸汗浸而光滑如铜的骨片水牌，耳畔里就隐约响起了驮着水算的驴子叩着青石板街的节奏。星期日，去那嚣声腾浮的鸟市，虫市和狗市，或是赶那黎明开张、日出消散的露水集场，去城河沿上看那练习导引吐纳之术的汉子，去旧古书店书摊购买几本线装的古籍，去寺院里拜访参禅的老僧和高古的道长，去楼房的建筑工地的土坑里捡一堆称之为垃圾文物的碎瓷残片，分辨其字画属于汉的海风之格或属于唐的山骨之度，我一切都在与历史对话，调整我的时空存在，圆满我的生命状态。我不知疲劳地，一定要带领了客人、朋友爬上城墙，指点那城南的大雁塔和曲江池，说，看见那大雁塔吗，那就是一枚印石，看见那曲江池吗，那就是一盒印泥，记住，历史当然翻开了新的一页，现代的西安当然不仅仅是个保留着过去的城，它有着同其他城市所具有的最现代的东西，但是，它区别于别的城市的，是无言的上帝把中国文化的大印放置在西安，西安永远是中国文化魂魄的所在地了。1992年7月2日(有删改)A.文章从城墙街巷写到市井人情，材料看似散落，实则统一于对西安文化魂魄的呈现，形散的上的不同。(6分)【高二期末检测·语文第6页(共8页)】26—L—741B9.文中第三段引用民谣有什么作用?请简要分析。(6分)(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，21分)材料一：有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然。根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉!”10.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)A.向吾以刺史之戾贪嗜利B.早实C.爪其肤以验其生枯D.而卒以祸【高二期末检测·语文第7页(共8页)】2613.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)译文：(四)阅读IV(本题共2小题，9分)痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。落木千山天远大，澄江一道月分明。朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) ”两句，以表现展会上商品琳琅满目的景象，尽显城市商品经济的0 0 【高二期末检测·语文第8页(共8页)】26—L—741B二、语言文字运用(本题共5小题，18分)这些是历代先贤的共识，对于改进文风有着重要的现实借签意义。当然，“为时”“为事”而作，为中华民族伟大复兴而作，更是优良文风必不可少的基石。A.一孔之见B.真知灼见C.天经地义D.放言高论21.把文中画波浪线的句子改写成四个小句子。可以改变语序、增删个别词语，但不得改变原意。(4分)三、写作(60分)以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。华民族现代文明是在西方文明的基础上建设起来的”错，根据材料一“我们以最开3.①只有中华文明延续至今②农耕传统(每处1分，意对即可，如有其他相契合，有利于促进中外学生的相互理解，增进友谊。(2分)(意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分)等理念、大一统思想等丰富内容，传承中华文明更应该传承其深厚的“内核”。性与活力。(评分参考：分析写作对象3分，分析写作目的3分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分)反映普通百姓的生活与心声，让文章既有历史厚重感，又体现了西安古老而鲜活的灵魂。③增强语言韵味，各1分，句意2分)【高二期末检测·语文参考答案第1页(共4页)】26—L—741B【高二期末检测·语文参考答案第2页(共4页)】26—L—741B14.①材料一针对地方官剥削采石者导致采石者谎报石钟乳枯竭的事件，借采石者之口指出实行仁德政治的重要性。②材料二针对为官者扰民疲民的现象，借种树者之口强调要养民护民。(每点2分，意思对即可，其他答案言之有理可以酌情给分)材料一参考译文：石钟乳，是滋补品中最好的一种。楚地、越地的山中多有出产，(但)在连州和韶州出产的，特别有名。连州的人报告说石钟乳采尽达五年了，为了进贡，只能从其他州县购买。现在刺史崔公到来，仅仅过了一个月，采石的人就来报告说石钟乳又出现了。州里的人都以这吉祥之事为乐，纷纷传唱着歌谣说：“百姓们兴高采烈，是因为崔公的到来。崔公的教化所到之处，土石都受到了感化变得刚烈。如果你们不相信，起来去看看那石钟乳的洞穴吧。”采石的人笑着对他们说：“你们哪里知道什么是真正的吉祥呢?以前我们因为刺史贪婪暴戾、贪恋钱财，只是让我们劳作而不给我们报酬，所以我们才因为生病而欺骗他们说石钟乳已经采尽了。现在我们的刺史明智而且清廉，先给予利益然后再让我们出力，欺骗和谎言都平息了，诚信和顺从之风盛行，所以我们才真心地告诉他实情。况且那石钟乳的洞穴必定在深山老林之中，是冰雪积聚之地，也是豺狼虎豹的巢穴。进去的人，要穿过昏暗的雾气，与龙蛇相遇。我们点着火把来辨认物品，系着绳子来标记返回的路线。他们如此辛劳，出来后又得不到应得的报酬，因此我们怎么能不报告说(石钟乳)已被采完了呢?现在他们诚信了，所以我们才报告了实情。这哪里是吉祥之事啊!”我听了这件事后说：“传唱歌谣的人所说的吉祥，其实是他们所认为的怪异之事；而采石人所说的不吉祥，才是他们所说的真正的吉祥。君子的吉祥，在于政治清明不在于怪异之事，对事物真诚并且遵循道义，人们乐于听从命令，兴高采烈地贡献自己的力量。这就是治理政事，难道不是吉祥吗!”明的心境。(每点2分，意思对即可，其他答案言之有理可以酌情(2)如猛兽奇鬼森然欲搏人该空不给分)19.A(文段主要论述的是文章要表达准确，据此可排除BD两项。C项单就语法规范而言，过于狭窄。选A项【高二期末检测·语文参考答案第3页(共4页)】26—L—741B作文评分标准如下：1.立意正确一是要求文章的思想感情正确健康，一是作文的立意要符合材料给定的题的立意一旦不符合社会、国家的主流价值观，下；作文的立意也一定要符合材料内含的意义，不要为了图创新而轻易2.立意鲜明